王家大院传统文化解析.docx
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王家大院传统文化解析
王家大院传统文化解析摘要
中国传统民居建筑包含着丰厚宽广的人文观念、精神情感、价值取向和审美理想,在我国,甚至是世界建筑史上都占有非常重要的地位。
山西民居在晋商文化深深影响下,形成了独特的建筑与装饰风格,在我国多种类型的传统民居中独树一帜,特色鲜明。
位于山西省灵石县的王家大院是晋中宅院的突出代表。
本文通过研究王家大院的地理、历史、环境、文化、建筑特点等多方面,呈现出王家大院层楼叠院,错落有致,工艺技术和民俗艺术遍布宅院各个角,落布局与结构蕴含着十足的理性与法度,儒家思想及传统风水理论在民居建筑中完美结合,不仅反映了“儒、官、商”三位一体的晋商文化,而且更反映出在传统农业经济结构社会中广大人民所渴求的幸福、美满、富贵的美好愿望,是我国传统民俗艺术的绝佳载体,蕴涵着深厚的文化底蕴。
关键词:
晋商文化,儒家思想,风水理论,三雕艺术
THEANALYSISONTHETRADITIONALCULTUREOFWANGFAMILYCOURTYYARD
ABSTRACT
Chinesetraditionallocal-styledwellinghousesbuildingcontainsrichhumanisticideas,thebroademotional,valueorientationandaestheticideal,inourcountryandeventheworldarchitectureareoccupiedaveryimportantposition.Shanxidwellingsinbusinessculturedeeplyinfluence,formedtheuniquearchitectureanddecorationstyle,invarioustypesoftraditionalresidenceinChina,distinctivecharacteristics.
TheLingShiXianlocatedatShanxiProvinceistheoutstandingrepresentativesjinzhongmanor.Thispaper,throughstudyingthecourtyardofgeography,history,cultureandenvironment,architecturalfeatures,showingthecompoundfloorfold,strewnatrandomhavesend,technologyandfolkartthroughouteachAngle,houselayoutandstructurecontainsthetestimonies,andthereasonisConfucianthoughtsandthetraditionallocal-styledwellinghousesbuildinginfengshuitheoryinperfectunion,notonlyreflectsthe"Confucianism,officer,"trinityofbusinessculture,butalsomorereflectintraditionalagricultureeconomicstructureinthesocialpeopleyearnedforhappiness,happinessandgoodwishesofrichesandhonour,isatraditionalChinesefolkartsofcarrier,profoundculturalimplication.
Keywords:
businessculture,Confucianism,Fengshuitheory,Threecarvingart
第一章绪论
1.1研究目的
建筑有着多种表现形式,在它的发展历程中,孕育并积淀着民族的心理结构、行为方式、审美情趣和文化意识,并通过精心的布局、高超的技艺、合理的经济手法扎根于所在地域,世代相传,源远流长。
山西晋中地区的商人住宅,是北方内陆地区地域性建筑的典型体现。
这些民居深邃富丽,占地成千上万平方米,以四合院为基本结构,每个院子相通又自成一体。
现存晋中大院建筑质量高,多保存完好,分布相对集中,对于研究是非常珍贵的第一手资料。
人们游览大院已不仅仅从建筑形象的角度来观赏,更加注重了晋中大院承载的历史文化信息,尤其是其表现出以农业为主的封建社会人的心态以及在资本主义萌发的封建社会末期兴起的商人文化的特征,这更使得大院具有弥足珍贵的研究价值。
综上所述,笔者选取了晋中大院的优秀代表王家大院为研究课题,对晋中民居建筑进行深入研究和挖掘。
1.2研究背景
明清时期,晋商凭着勤劳、朴实、智慧和诚信的优秀品质,在全国各地从事各种商贸活动,取得了令人瞩目的成绩。
在极盛时期,晋中字号遍布全国甚至海外,店铺林立、行业齐全,因此得到了“海内最富”、“汇通天下”的美誉。
随之,他们在家乡用巨大的财富建造了规模庞大、装饰精美的宅院。
经过几代人的共同努力,这些宅院形成了巨大的群落,成为一个结构完整的体系,这就是今天的晋中大院。
随着大院的修复、开发取得了丰硕成果,近年来对于晋中民居的研究越来越受到建筑界、文物保护界、文化界等各方面人士的重视。
例如乔家大院、王家大院等相继开放为民俗博物馆,电影《大红灯笼高高挂》、电视连续剧《乔家大院》、话剧《立秋》的上映,晋商文化已经深入人心。
在这样的时代背景下,深入研究大院建筑及其保护、开发就具有十分重要的时代意义、文化意义和历史意义。
1.3研究方法
建筑是一个复杂的社会现象,对某地区建筑的研究,必然要联系到该建筑所处地域的地理、
历史以及文化等;同时,对建筑文化的研究也要从多方面入手,如文化的继承性、生态环境观、人文环境观等。
建筑与文化的立足点在于从人类整体文化的高度来审视一切建筑现象。
本文对课题的研究方法,首先是从浩瀚繁杂的书籍文献中搜集晋商及其文化的相关资料,以此作为背景知识,深入实地调研,对王家大院进行详尽考察。
其次对搜集到的资料进行归类对比,并按照背景、群体、单体、细部的脉络进行从整体到局部的分析。
然后进行归纳总结,深刻挖掘大院的建筑特色。
目前晋商及其文化是研究的热点课题,笔者研究的王家大院广为大家熟知,不少相关论著也应时而生。
综观各个领域取得的研究成果,笔者期望在整合众家所长的基础上,通过自己的研究视角和方法,从整体上把握王家大院具有的建筑特色、文化背景及内涵,全面的认识和理解王家大院民间民居艺术的瑰宝。
1.4研究现状
晋商文化是构成山西文化的重要组成部分,是山西丰富历史文化的一个亮点,也是研究的一个热点。
历史上的晋商与徽商曾在中国经济史上不分伯仲,都共同占据“海内最富”的显赫地位。
晋商的研究始于二十世纪初期,直到二十世纪八十年代,山西以及全国的一批专家学者,从史料的整理以及调查研究入手,开始对晋商进行比较全面和科学的研究,而作为晋商生活的实物证据和历史见证,晋商大院也随即成为研究的热点。
大批学者出版和发表了许多有较高史料价值和学术价值的专著、专论。
如孙丽萍著《屋宇春秋——山西老宅院》(山西人民出版社,2002.3)、郑孝时著《明清晋商老宅院》(山西经济出版社,2006.6)、刘铁珊、马丽生著《中国历史文化城镇保护与民居研究》(辽宁大学出版社,2002.10)、孙大章编著《中国民居研究》(中国建筑工业出版社,2004.10)等书中,对晋中大院的型制、构架、空间特色以及艺术思想进行介绍。
而江荣先、柏冬友编著《中国民间故宫——王家大院》(中国建筑工业出版社,2004.1)、张昕、陈捷著《画说王家大院》(山西经济出版社,2007.2)王金平主编《山右匠作辑录——山西传统文化散论》(中国建筑工业出版社,2005.7)则对王家大院的布局特点、空间与艺术特征、开发保护、历史传承分别作了阐述,太原理工大学的朱向东教授从历史、人文角度全面阐述了山西民居的居住文化精神内涵。
第二章王家大院的基本情况
2.1晋中地区概况
晋中东倚太行山,西望吕梁山,南靠太岳山,汾河自北向南穿越其中。
晋中地区的西部形成一条峡谷地带。
此处地势险要,乃秦晋交通要冲,也是华北通往西北的咽喉地带,自古兵家必争之重地,其军事战略意义十分重大。
古时有两条重要驿路在此通过。
一条是秦陇等地北上京城的必由之路,叫京官道,有“川陕通衢”之称;另一条是由太原到晋东南的孔道,叫做官府道。
四通八达的交通优势,为商旅活动提供了得天独厚的便利条件。
商业最发达的的祁县、平遥、太谷、灵石等地都位于此峡谷附近。
可见,晋中商业发达有它特殊的、必然的客观条件。
晋中地区,人文历史悠久,人杰地灵,历代名人辈出,例如春秋时期晋国大将祁黄羊、汉代军事家温序、名臣王允,东晋名臣温峤、唐代大学士温彦博,政治家王珪、大诗人王维、白居易,北宋名臣王溥,清代杰出的票号创始人雷履泰,名商高钰、乔致庸、民族实业家渠本翘,近代爱国商人阎维藩、中国海外银行创始人申树楷、抗日英烈武克鲁等,他们或道德文章名垂千古,或出将入相文治武功,或商业金融独领风骚。
他们对人类社会进步起到了积极的推动作用。
晋中地区的大院民居是晋商文化影响下形成的特定时期、地域、经济条件下的产物,它从一个侧面反映了当时的社会、经济和文化状况。
2.2静升镇历史沿革
中国历史文化名镇——静升镇,位于山西省灵石县城东北12公里处,地处晋中盆地边缘风景秀美的绵山脚下,依山傍水,一条大街横贯东西,九沟、八堡、十八街巷散布于北山之麓。
坐落于小水河畔的王家大院、红庙和文笔塔等古建筑群,是古镇静升悠久历史文化的见证,展示了深厚的传统文化积淀和浓郁的人文景观风貌。
现存大大小小的店铺、典当行、水井、石板小路、戏台等依稀可见当年静升的繁荣景象和独特的人文气息。
据有关史料记载,远在新石器时代,古镇静升就有人类繁衍生息,商代则是“内”部落生产劳动、安居乐业的地方。
春秋时,因介子推之故,与静升相连的绵山被封为介山,静升也曾名为“旌善村”。
隋开皇又改为“灵瑞乡”。
唐贞观以来,灵瑞乡日臻兴旺,直至元皇庆年间仍以灵瑞乡称之。
到清康乾盛世,农商发达,经济繁荣,民间修庙宇,建民居,大兴土
木,静升镇经历了第一次大规模的发展时期,被誉为“晋中第一镇”。
目前全镇面积57平方公里,共有16个村委、25个自然村,人口2万余人,处在祁临高速路灵石出口处,地理位置优越,交通通讯便利,是全国重点小城镇之一;2003年被国家建设部和文物局命名为中国历史文化名镇。
静升镇工业经济以砖厂、建材、洗煤厂、碳黑厂、乙炔厂、煤矿等为主,近几年,以王家大院为龙头的旅游业带动了全镇第三产业的蓬勃发展,全镇农村经济收入5.2亿元。
2.3静升村古建概况
王家大院在灵石县静升镇静升村,大院所涵盖的主要堡、巷和院落,大都在该村五里长街的中西部一带。
静升村现土地面积9.8平方公里,总人口6483人,其中农业人口6428人,是全县最大的村庄,也是晋中地区不可多见的大村。
静升古名“旌善”,顾名思义,引人遐想。
可能因为语言演变,不知从何时定名静升。
历史上的静升村,除早已形成一条横贯东西的五里长街外,还有所谓“九沟八堡十八巷”的民居建筑。
这些民居,或建于黄土高坡之上,或藏在黄土深沟之内,也有的就在坡下开阔地面。
最早的朝阳堡,可看出是重建于顺治十年。
静升村曾有庙宇14座,儒佛道俱全。
其中最为人关注者是文庙。
我国文庙,一般在县城以上方有,而静升村独有,据说一是出发于兴建“庙学”,即筑庙为学,是为了授业传道育人。
二是该庙建于元惠宗至元二年(1336年),在此前此后汉人主政时沿用的一些条律,其时并不严究,故亦能“准县学制”而建。
由此庙学及第者先后有进士十人(其中王家一人还曾参加过戊戍变法时的“公车上书”),有举人十七名(其中王家七人)。
前面提到的藏书家耿文光和翟凤翱等,就曾就学于此。
文庙旁建于康熙元年(1662年)的魁星楼,和距文庙不远处的王家拱极堡堡墙外的文笔塔,皆以崇尚儒学而建,至今成为景观。
文庙前的双面镂空石雕鲤鱼跳龙门照壁,高七米,长十米,厚一米,画面生动,寓意与文庙、魁星楼、文笔塔为同一主题,保存完好,艺术上深为海内外专家赞赏。
除文庙外,静升村重修于元大德八年(1304年)的后土庙,今献亭和正殿尚存。
静升村原有祠堂15座,规模最大、建筑考究者当数王家祠堂,只是该祠历经沧桑早已面目全非,现仅留戏楼一座,建于嘉庆九年(1804年),还可让人想象当年气势,并有助于戏曲舞台之研究。
15座祠堂中现仅存一座王家当年的孝义祠,面积虽小,却祭厅、戏台等俱全。
静升村原有牌坊18座,其中15座属王家,现仅孝义祠前一座孝义坊尚存,其石雕
造型,工艺高超,犹可供人观赏。
这孝义坊原是奉旨而建,建成于乾隆五十一年(1786年),嘉庆元年(1796年)又建成孝义祠,皆是为王氏十五世王梦鹏而建。
王梦鹏本为拣举优生,以儿子入仕诰赠其为中宪大夫(四品),只因其一生至孝,又义举不辍,义学义仓义冢,多有善行,故在乡间最为德高望重,八方称颂。
其去世后竟有当朝达官刘墉(刘罗锅)及尚书等人为其撰挽诗文。
同时,因其书法艺术还受到当时著名书法家翁方纲的高度评价,翁方纲因之为王家题匾,并书写了孝义坊上的“孝义”二字。
另外,静升村之戏台,竟有十座之多,庙宇内有,祠堂内也有,可见村人对戏曲之钟情。
出自静升村的一代名优“十三红”闫登椿,因曾做过晋剧表演艺术家丁果仙的过门师傅,又使本村人因之进入梨园者颇多。
直至1949年新中国建立后至今,村里各种形式的业余文艺活动从未间断。
2.4王氏家族兴衰史
王家大院,为太原王氏后裔所建。
太原王氏之一支最初是迁至灵石汾河岸边沟营村的(今富家滩镇沟峪滩村),元仁宗皇庆年间间(1312--1313年)复迁静升之始祖,初为佃农,兼营豆腐,尔后人丁渐旺,以商贾起家,由读书入仕,才门庭日显。
据现存《静升王氏源流碑记》,王家早在明朝天启年间已是,“士者经史传家,英辈迭出;农者沃产遗后,坐享丰盈;工者彻通诸艺,精巧相生;商者逐利湖海,据资万千。
”
静升王氏始祖最早修建的屋舍据说在村西临街的张家槐树底附近,已无文字可考。
之后,临街的拥翠巷,建于康熙三年(1664年),重修于乾隆四十八年(1783年),至今被称为王家巷。
锁瑞巷建于康熙四年(1665年),重修于乾隆四十四年(1779年)。
钟灵巷建于乾隆间(具体年代不详)。
还有拱秀巷内的义安院,至今仍可见建于康熙十四年(1675年),重修于嘉庆元年(1796年)的记载。
此外,黄土高坡上的崇宁堡,建于雍正三年(1725年)。
红门堡建于乾隆四年(1739年)至乾隆五十八年(1793年)。
高家崖建于嘉庆元年(1796年)至嘉庆十六年(1811年)。
街外的拱极堡建于乾隆十八年(1753年)。
总之,静升的所谓“九沟八堡十八巷”,至少有“五沟六堡五巷”基本上属于“王土”。
其中有的堡子(如和义堡)虽参有异姓,但也是王家人牵头,“延众相商”,“竭志经营”而成。
王家在静升的建筑总面积,粗计为15万平方米,目前已有45000平方米列入省级保护文物。
高家崖、红门堡是王家在清代鼎盛期留下的一部分杰作,还有另一些建筑,目前看已难以恢复。
当时的王家,除大兴土木营造住宅及祠堂、坟茔外,在本村还兴办义学,捐修文庙,
开设义仓,同时修桥筑路,蓄水开渠,并赈灾济贫;在县城则捐修学宫、会文馆等,纪有诸多善行。
其时,王家绅士列全县绅士的“十之一”,入宦者仅五品至二品官员就有12人,包括授、封、赠在内的各种大夫达42人。
还有二人分别于康熙六十一年(1722年)和嘉庆元年(1796年)参加了朝廷举办的“千叟宴”。
王氏家族到十八世以后,也就是从清道光年间开始,逐渐衰败,其衰败之由,除社会政治经济多方面的因素外,在其本身,则主要是子弟不争,日趋奢靡,将先祖勤俭创业之优良品德尽弃。
一些人不是通过读书奋进趋向仕途,却经不住以钱捐官的诱惑,竭力贪图捷径。
更有甚者,染瘾于鸦片,彻底堕落,终致秋风落叶,大厦日倾。
其间,虽有如21世王饮让者,到1937年,其商号除占静升半条街外,南至洪洞、赵城、霍县,北经介休、平遥直到京津一带,都还有其店铺,且生意兴隆;可芦沟桥一声炮响,日寇侵入,他的全部家业也不得不顿然收聚,而举家南迁。
其后人或可子承父业,却随着时代变迁,也就渐渐散落于四川、北京和台湾、美国了。
于是,王家纵为一方望族,至此消声匿迹,正史自难进入,口碑日益遥远,即在地方志书内,也一鳞半爪难得多见。
如今我们只能从其族人珍存的家谱,和村里尚可见到的一些碑碣、匾额或其它资料中,力图窥其当初。
这样,王氏家族留下的这一片片住宅群,便不能不具有研究价值,实用价值,包括其观光价值。
从1997年和1998年相继开放以来海内外游人和专家学者热切关注的情况看,我们相信,在建筑学、历史学、社会学、伦理学和工艺美术范畴,以及今后旅游业的继续发展中,二百多年来,一直藏在深闺人未识的王家大院,它一定还有可能在不同程度上从不同角度,更加有效地被古为今用,发挥其应有的潜在功能。
2.5王家大院的历史及其开发保护
“灵石古村山水间,四合坊巷礼为先,楼台塾馆凝文气,儒雅兴衰二百年。
”今留于静升镇的主体古建筑群——王家大院,先后经历了清朝康熙、雍正、乾隆、嘉庆几个时期的修建,建筑总面积达到15万平方米。
灵石县历史上“四大家族”之一的静升王家,为太原王氏后裔,元仁宗皇庆年间由灵石沟营村迁到静升。
王氏望族以商贾起家,货殖燕齐,后加官晋爵,步入官场,成为当地工商大地主兼官僚士绅。
王家修建住宅不惜工本,相当豪华奢侈。
清康熙年间,在静升村老街首建“拥翠”、“锁瑞”两条巷王氏住宅区;乾隆年间建钟灵巷;雍正年间建崇宁堡;嘉庆年间又兴修了红门堡、拱极堡、东南堡(又称和义堡)王氏住宅区等。
图2—1
王家大院是传承五千年中华文明的典范。
是中国清代民居建筑的扛鼎之作。
其总面积达15万平方米,列入省级文物保护的4.5万平方米。
现已被辟为“中国民居艺术馆”、“王氏博物馆”的高家崖、红门堡、孝义祠堂三大建筑群,先后建于清康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间,面积45000平方米,共有大小院落123座,房屋1118间。
高家崖、红门堡两组建筑群东西对峙,一桥相连,皆为黄土高坡上的全封闭城堡式建筑。
其总的特点是:
依山就势,随形生变,层楼叠院,错落有致,气势宏伟,功能齐备,基本上继承了我国西周时即已形成的前堂后寝的庭院风格。
再加上匠心独具的砖雕、木雕、石雕,装饰典雅,内涵丰富,实用而又美观,兼融南北情调,具有极高的文化品位。
高家崖建筑群两主院均为三进式四合院,每院除都有高高在上的祭祖堂和两旁的绣楼外,都还有各自的厨院、家塾院,并有共同的书院、花院、长工院、围院(家丁院)。
周边堡墙紧围,四门择地而设。
大小院落既珠联璧合,又独立成章。
其或隐或现,多种多样的门户,给人造成了院内有院,门里套门的迷宫式感觉。
红门堡建筑群的总体布局,既隐一个“王”字在内,又附会着龙的造型,除前堂后寝的院落外,为顺应地理条件,一部分又应变为前园后院。
各院间有的富丽堂皇,有的曲幽小巧。
同高家崖一样,窑洞房屋结合得当,雕刻技艺为清代纤细繁密之典型。
不同的是因有些院落建于乾隆早期,故其雕刻显得古朴粗犷,接近明代风格。
设立在红门堡内的王氏博物馆,将
是海内外王氏文化研究、陈列和收藏开发的中心,将是王氏家族总体形象的历史归宿。
现除藏谱阁已基本就绪外,尚有书画馆、珍宝馆等亦已向游人开放。
高家崖、红门堡、崇宁堡三组建筑群比肩相连,皆黄土高坡上的全封闭城堡式建筑。
外观,顺物应势,形神俱立;其内,窑洞瓦房,巧妙连缀。
博大精深壮观,天工人巧地利。
于貌似千篇一律中千变万化,在保持北方传统民居共性的同时,又显现出了各自卓越的个性风采。
总的特点是:
依山就势,随形生变,层楼叠院,错落有致,气势宏伟,功能齐备,基本上继承了我国西周时即已形成的前堂后寝的庭院风格,再加匠心独运的砖雕、木雕、石雕,装饰典雅、内涵丰富,实用而又美观,兼融南北情调,具有很高的文化品位。
崇宁堡建筑群的总体建筑与红门堡相似,建筑意象为“虎卧西岗”的院落布局,整体建筑斜倚高坡,负阴抱阳,堡墙高耸,院落参差,古朴粗犷,近于明代风格。
设立于崇宁堡内的“力群美术馆”,陈列着灵石籍当代著名版画家力群先生的全部作品,是力群总体艺术形象的结晶,它将历史地传之后世,并在文艺界产生深远的影响。
王氏宗祠分上下两院,功能齐全,设计考究,祠前有精雕细刻的“孝义坊”。
宗祠作为王氏先祖灵魂栖息的家园,1998年以来,已有数万名海外王氏后裔相继到此观光并拜祖敬香。
1996年以来,在各级领导的重视下,灵石县人民政府投巨资修复后的王家大院,“焕然一旧”,游人不绝,作为我国优秀的传统建筑文化遗产和民居艺术珍品,目前已广泛地受到国内外建筑学、历史学、社会伦理学和工艺美术、影视、摄影等方面专家和新闻媒体的极大重视。
我国老一辈建筑学权威郑孝燮先生曾四次来王家大院考察并深为赞叹地题词:
“国宝,人类宝,无价之宝;百来不厌,百看不厌,预祝更上一层楼”。
在中央电视台《中国一绝》栏目,
《人民日报.海外版》和香港《文汇报》等媒体相继推出一系列报道后,海外王氏代表也曾来王家祠堂寻祖敬香,王家大院更为天下瞩目。
王家大院作为我国优秀的传统建筑文化遗产和民居艺术珍品,开放近10年来,在海内外产生了极大的影响,被广誉为“华夏民居第一宅”、“中国民间故宫”和“山西的紫禁城”。
另外,还有一个流传很广的口碑——“王家归来不看院”。
王家大院还是倍受关注的影视拍摄基地,近年来先后有《沧海桑田一百年》、《古镇大河》、
《关中往事》、《熬年》和《吕梁英雄传》等十余部电视连续剧在此拍摄。
朱镕基、尉健行、王兆国、任建新等当时和现在的一批党和国家领导人以及国际知名学者罗哲文、郑孝燮、阮仪三、余秋雨、王鲁湘等视察、考察王家大院后,都欣然题词赋诗写文章,给予很高的评价。
王家大院开放10年来,已成为全省乃至全国的知名品牌。
1999年,被评为“山西省十
大著名优秀旅游景区”和“省级文明景区(点)”;2001年,通过了ISO9000国际质量管理体系认证;2002年初,被评定为国家AAAA级旅游景区和中国“质量万里行”全国示范单位;2003年,被评为“中国(首选)十佳文明示范旅游景区”;2004年,被文化部命名为山西省唯一的“全国文化产业示范基地”;2006年,被国务院列为“全国重点文物保护单位”,同年12月15日,又被列入《中国世界文化遗产预备名单》;2007年,被评为“中国民间文化遗产旅游示范区”;2008年,被评为中国文化旅游十大品牌。
第三章王家大院的晋商文化背景
晋中地区的大院民居是晋商文化影响下形成的特定时期、地域、经济条件下的产物,它从一个侧面反映了当时的社会、经济和文化状况。
它们是大院民居建筑产生的必要条件。
因此只有把建筑放在所在的各种环境中研究分析,才能更全面地揭示该地区建筑的本质特征。
晋商从白手起家、艰苦创业到“
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