高中语文第四单元相关读物《中庸》节选课时训练新人教版选修《中国文化经典研读》.docx
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高中语文第四单元相关读物《中庸》节选课时训练新人教版选修《中国文化经典研读》
相关读物-《中庸》节选
课时训练·达标巩固区
一、基础巩固
1.下列句子中加点词的解释不正确的一项是()
A.道也者,不可须臾离也须臾:
一会儿,片刻
B.小人反中庸反:
反应
C.明辨之,笃行之笃行:
坚持实行
D.有弗学,学之弗能,弗措也措:
放下
【解析】选B。
反:
违背。
2.下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是()
【解析】选C。
“乎”均为介词“于”,可译为“在”。
A项,其:
①代词,他;②语气词,表推测。
B项,之:
①主谓之间,取消句子的独立性;②代词,他。
D项,而:
①连词,就;②转折连词,却。
3.下列句子中加点词语的意义与现代汉语不同的一项是()
A.恐惧乎其所不闻B.愚者不及也
C.好学近乎知D.择善而固执之者也
【解析】选D。
固执,古义:
坚守不渝;今义:
(性情或态度)古板执着,不肯变通。
4.下列句子中所含活用现象与例句相同的一项是()
例句:
虽柔必强
A.修身也,尊贤也B.柔远人也,怀诸侯也
C.致中和,天地位焉D.子庶民也
【解析】选A。
A项和例句都属于形容词作名词,贤人/坚强的人,刚强的人。
B项,形容词作动词,安抚,怀柔;C项,名词作动词,有其位置、安于其位;D项,名词
的意动用法,把……当作子女对待。
5.下列句中句式与其他三项不同的一项是()
A.是故君子戒慎乎其所不睹
B.敏于事而慎于言
C.饰以篆文山龟鸟兽之形
D.蚓无爪牙之利,筋骨之强
【解析】选D。
D项为定语后置句,其他三项均为状语后置句。
6.把下列语句翻译成现代汉语。
(1)和也者,天下之达道也。
译文:
_______________________________________________
(2)中庸其至矣乎!
民鲜能久矣!
译文:
______________________________________________
(3)子庶民,则百姓劝;来百工,则财用足。
译文:
______________________________________________
【解析】在这三个被翻译的语句中,翻译的重点是文言虚词的用法,如“也者”“矣乎”“则”等,要辨明其用法和所表达的语气。
答案:
(1)和,是天下普遍通行的行为准则。
(2)中庸是天下的至道(最高的道德标准)呀!
(可是)人们已经很少能做到了,(这种情况)已经有很长时间了!
(3)像爱护子女那样爱护庶民,百姓便会相互劝勉勤奋努力;招徕各类工匠,那么财富用度便会充足。
二、拓展阅读
(2015·天津高二检测)阅读下面的文言文,完成后面问题。
斗且见微知著
斗且廷见令尹子常①,子常与之语,问蓄货聚马。
归以语其弟曰:
“楚其亡乎!
不然,令尹其不免乎!
吾见令尹,令尹问蓄聚积实,如饿豺狼焉,殆必亡者也。
夫古者聚货不妨民衣食之利,聚马不害民之财用。
国马足以行军,公马足以称赋②,不是过也。
公货足以宾献③,家货足以共用,不是过也。
夫货马邮则阙于民,民多阙则有离叛之心,将何以封矣?
“昔斗子文三舍令尹,无一日之积,恤民之故也。
成王闻子文之朝不及夕也,于是乎每朝设脯一束、糗一筐,以羞子文。
至于今秩之。
成王每出子文之禄,必逃,王止而后复。
人谓子文曰:
‘人生求富,而子逃之,何也?
’对曰:
‘夫从政者,以庇民也。
民多旷者,而我取富焉,是勤民以自封也,死无日矣。
我逃死,非逃富也。
’故庄王之世,灭若敖氏④,唯子文之后在,至于今处郧,为楚良臣。
“今子常,先大夫之后也,而相楚君无令名于四方。
民之羸馁,日已甚矣。
四境盈垒,道殣相望,盗贼司目,民无所放⑤。
是之不恤,而蓄聚不厌,其速怨于民多矣。
子常其能贤于成、灵乎?
成不礼于穆,愿食熊蹯,不获而死。
灵不顾于民,一国弃之,如遗迹焉。
子常为政,而无礼不顾甚于成、灵,其独何力以待之!
”期年,乃有柏举之战,子常奔郑,昭王奔随。
(选自《国语·楚语》,有改动)
【注】①子常,子囊(即后文的“先大夫”)之孙;斗且及后文的斗子文,都是楚国的官员。
②称赋:
与兵赋相称。
③宾献:
馈赠及进贡。
④若敖氏:
与斗子文同族。
⑤放:
依托。
7.对下列各句中加点
的词语的解释,不正确的一项是()
A.以羞子文羞:
羞辱
B.是勤民以自封勤:
使……劳苦
C.相楚君无令名于四方令:
美好
D.其速怨于民多矣速:
招致
【解析】选A。
羞:
送给。
从上下文看,“羞辱”不合文意。
8.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是()
【解析】选A。
均为助词,用于主谓之间,取消句子独立性。
B项,前者是代词,代“子常
”;后者是副词,表示推测语气。
C项,连词,前者表转折关系,后者表顺承关系。
D项,前者表比较,可译为“比”;后者表介绍动作行为涉及的对象,可译为“对”。
9.下列句子编为四组,全都能作“子常必亡”依据的一项是()
①令尹问蓄聚积实,如饿豺狼焉
②夫货马邮则阙于民,民多阙则有离叛之心
③是勤民以自封也,死无日矣
④是之不恤,而蓄聚不厌
⑤无礼不顾甚于成、灵
⑥子常奔郑,昭王奔随
A.①③⑥B.①④⑤C.②③⑤D.②④⑥
【解析】选B。
③是斗子文与人对话时自述其志,故不能做“子常必亡”的依据。
⑥是子常的结局。
10.下列对原文的叙述和分析不正确的一项是()
A.斗且见微知著,从与令尹的交谈中看出对方一心聚敛必然招致百姓怨恨,楚国面临着亡国之灾。
B
.斗子文因恤民而家无储粮,楚成王依朝廷常例送他肉和粮,并多次要给他增加俸禄,子文却避而不受。
C.子常身居高位,不能辅佐国君富民兴国,反倒聚敛不已,致使民心离散、民怨沸腾,终被百姓抛弃。
D.斗子文的智慧在于懂得为政庇民之道,不靠勤民取富,不但深得成王厚遇,而且福及子孙后代。
【解析】选B。
打了一个时间差,“常例”是成王“羞子文”后才形成的。
11.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)国马足以行军,公马足以称赋,不是过也。
译文:
________________________________________________
(2)四境盈垒,道殣相望,盗贼司目,民无所放。
是之不恤,而蓄聚不厌,其速怨于民多矣。
译文:
________________________________________________
答案:
(1)国家征收的马匹满足行军所用就够了,公卿征收的马匹足够打仗也就行了,都不超过限度。
(2)四方边境上布满了堡垒,路上饿死的人随处可见,盗贼之人为君王做眼目,百姓无所依靠。
子常对这些都不去救济,却聚敛不已,他招致百姓怨恨的事情太多了。
【知识延伸】
文言文翻译的常见失误类型
(二)
(1)省略成分没有译出
文言文中,有的省略成分没有必要翻译出来,但也有的省略成分必须翻译出来语意才完整,如:
蹑足行伍之间,而倔起阡陌之中。
(《过秦论》)
译成:
置身在戍边队伍中间,却兴起在四野之中。
句中“足”“起”后都省略“于”,引出对象,翻译时需补充出才完整。
(2)该增添的内容没有增添
在翻译时,有时为了文句符合现代汉语习惯,必须增添一些内容,才算恰当,如:
数口之家可以无饥矣。
(《寡人之于国也》)
译成:
几口人的家庭就可以靠这个不饿肚子了。
“以”,介词,表凭借,其后省略掉前面的做法,译时补充出来会使语意更完整。
(3)
无中生有地增添内容
一般说来,文言文翻译必须要尊重原文的内容,不能根据个人的好恶增添一些内容,以致违背原文的意思,造成失误,如:
三人行,必有我师焉。
(《论语》)
译成:
很多人在一起走,肯定有品行高洁、学有专长、乐于助人并且可以当我老师的人在里面。
译句中的“品行高洁、学有专长、乐于助人”,原句中没有这个内容,是翻译者随意加进去的,应删去,才符合原句的意思。
(4)应当译出的意思却遗漏了
没有把全句的意思说出来,只说出了一部分意思,如:
学而时习之,不亦说乎?
(《论语》)
译成:
学习后要复习,不也是很高兴的事吗?
译句把“时”的意思漏掉了,应该在“复习”前加上“按时”二字,才是意思完整的译句。
(5)译句不符合现代汉语语法规则
在古代汉语中,有一种倒装句,这种句子在翻译时,一般说来,要恢复成现代汉语的正常句式,如:
求人可使报秦者,未得。
(《廉颇蔺相如列传》)
译成:
寻找人可以出使回报秦国的,没有找到。
这个句子翻译得不妥,因为原句是定语后置句,在翻译时必须把定语放回到中心词前边,正确的翻译是:
寻找可以出使回报秦国的人,没有找到。
附【译文】
斗且在朝廷上拜见子常,子常和他谈话,问斗且怎样才能聚敛财物、名马。
(斗且)回家对他的弟弟说:
“楚国大概要灭亡了!
如果不是这样,令尹大概要不免于难了!
我拜见令尹,令尹问如何聚敛财物,就像饥饿的豺狼一样,恐怕是一定要灭亡了。
古时候(君臣)积蓄财宝不妨害百姓穿衣吃饭,聚敛马匹也不损害百姓的财用。
国家征收的马匹满足行军所用就够了,公卿征收的马匹足够打仗也就行了,都不超过限度。
公卿的财物足够馈赠进献就行了,大夫家里的财物足够供给使用也就行了,也都不超过限度。
财物和马匹超过了限度,百姓那里就不充足,百姓不充足就会产生反叛之心,那么将凭什么来立国呢?
“过去斗子文三次辞去令尹的职务,家里连一天用来生活的积蓄都没有,这是体恤百姓的缘故。
成王听说斗子文几乎吃了上顿就没有下顿,因此每逢朝见时就预备一束干肉、一筐干粮,用来送给子文。
直到现在成为国君对待令尹的常例。
成王每次增加子文的俸禄,子文一定要逃避,直到成王停止(给他增禄),他才返回(朝廷任职)。
有人对子文说:
‘人活着就是求个富贵,但你却逃避它,为什么呢?
’他回答说:
‘当政的人是庇护百姓的。
百姓的财物空了,而我却得到了富贵,这是使百姓劳苦来增加我自己的财富,那么我离死亡也就不远了。
我是在逃避死亡,不是在逃避富贵。
’所以楚庄王在位的时候,灭了若敖氏家族,只有子文的后代存活了下来,直到现在还居住在郧地,做着楚国的良
臣。
“现在的子常,是先大夫(子囊)的后代,辅佐楚君,在外却没有好的名声。
百姓疲弱饥饿,一天比一天厉害。
四方边境上布满了堡垒,路上饿死的人随处可见,盗贼之人为君王做眼目,百姓无所依靠。
子常对这些都不去救济,却聚敛不已,他招致百姓怨恨的事情太多了。
子常难道能比成王、灵王更贤明吗?
成王因为对穆王无礼,临死时想吃熊掌都没有得到。
灵王不顾念百姓的死活,一国的百姓都背弃了他,就像行人遗弃脚印一样。
子常执政,他的无礼、对百姓的不顾念比成王、灵王还厉害。
他独自一人凭什么力量来对付这种败亡的局面呢!
”
过了一年,就发生了柏举之战,子常跑到郑国,昭王跑到随国。
三、文化经典阅读
12.(2015·徐州高二检测)阅读材料,完成后面的问题。
上古文字初开,实字多,虚字少。
典、谟、训、诰,何等简奥,然文法自是未备。
至孔子之时,虚字详备,作者神态毕出。
《左氏》情韵并美,文采照耀,
至先秦战国更加疏纵。
汉人敛之,稍归劲质,惟子长集其大成。
唐人宗汉,多峭硬。
宋人宗秦,得其疏纵,而失其厚茂,气味亦少薄矣。
文必虚字备而后神态出,何可节损?
然枝蔓软弱,少古人厚重之气。
(节选自刘大櫆《论文偶记》)
用自己的话概括作者的观点。
(不超过14字)
答:
_____________________________________________________
答案:
写文章要恰当运用实字虚字。
附【译文】
上古时代,文字刚产生,实字多,虚字少。
《尚书》的《典》《谟》《训》《诰》,文字十分简朴古奥,这主
要是由于当时的文法还不完备。
到孔子的时候,虚字已经详细而完备,于是写文章的人就能够将(所要表达的事物的)神气形态全部表现出来。
《左传》的情致和韵味都很美,文章光彩耀眼。
到了先秦战国时代,就更加疏宕恣肆。
汉朝人有所收敛,逐
渐走向了劲健质实,只有司马迁能集其大成。
唐朝人效法汉人,然多数趋于峭拔硬挺。
宋朝人宗法秦人,学到了秦人文章疏宕恣肆的一面,但却有失于浑厚丰赡,情气韵味也显得有些淡薄。
写文章必须虚字用得充分而后方能使神情姿态全部显现出来,怎么可以随便节省减损呢?
如此看来,枝蔓软弱无力,缺少古人那种厚重的情气。
【强化提升】
一、阅读下面的文章,完成1~4题。
待漏院①记
[宋]王禹偁
天道不言,而品物亨、岁功成者,何谓也?
四时之吏,五行之佐,宣其气矣。
圣人不言,而百姓亲、万邦宁者,何谓也?
三公论道,六卿分职,张其教矣。
是知君逸于上,臣劳于下,法乎天也。
古之善相天下者,自皋、夔至房、魏②,可数也,是不独有其德,亦皆务于勤耳。
况夙兴夜寐以事一人,卿大夫犹然,况宰相乎!
朝廷自国初因旧制,设宰相待漏院于丹凤门之右,示勤政也。
乃若北阙向曙,东方未明,相君启行,煌煌火城③。
相君至止,哕哕④鸾声。
金门未辟,玉漏犹滴。
撤盖下车,于焉以息。
待漏之际,相君其有思乎?
其或兆民未安,思所泰之;四夷未附,思所来之。
兵革未息,何以弭之;田畴多芜,何以辟之。
贤人在野,我将进之;佞人立朝,我将斥之。
六气不和,灾眚荐至,愿避位以禳之;五刑未措,欺诈日生,请修德以厘之。
忧心忡忡,待旦而入。
九门既启,四聪甚迩。
相君言焉,时君纳焉。
皇风于是乎清夷,苍生以之而富庶。
若然,则总百
官、食万钱,非幸也,宜也。
其或私仇未复,思所逐之;旧恩未报,思所荣之。
子女玉帛,何以致之;车马玩器,何以取之。
奸人附势,我将陟之;直士抗言,我将黜之。
三时告灾,上有忧色,构巧词以悦之;群吏弄法,君闻怨言,进谄容以媚之。
私心慆慆⑤,假寐而坐。
九门既开,重瞳⑥屡回。
相君言焉,时君惑焉。
政柄于是乎隳哉,帝位以之而危矣。
若然,则死下狱、投远方,非不幸也,亦宜也。
是知一国之政,万人之命,悬于宰相,可不慎欤?
复有无毁无誉,旅进旅退,窃位而苟禄,备员⑦而全身者,亦无所取焉。
棘寺⑧小吏王禹偁为文,请志院壁,用规于执政者。
(选自《古文观止》,有删改)
【注】①待漏院:
宰相等待早朝休息的地方。
②皋、夔:
指皋陶和后夔,舜时贤臣;房、魏:
指房玄龄和魏徵,唐朝名相。
③火城:
朝会时的火烛仪仗。
④哕(huì)哕:
形容铃声。
⑤
慆(tāo)慆:
放纵无度。
⑥重瞳:
相传舜的眼睛有两个瞳子,此指皇帝。
⑦备员:
凑足人数,同“窃位”。
⑧棘寺:
掌管司法的中央机构大理寺的别称。
1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()
A.兵革未息,何以弭之弭:
平息
B.六气不和,灾眚荐至,愿避位以禳之避:
辞去
C.皇风于是乎清夷夷:
平
D.其或私仇未复,思所逐之复:
回复
【解析】选D。
“复”应该是“报复”之意。
2.下列句子中,全都表现贤相心思的一组是()
①是不独有其德,亦皆务于勤耳
②四夷未附,思所来之
③兆民未安,思所泰之
④五刑未措,欺诈日生,请修德以厘之
⑤旧恩未报,思所荣之
⑥复有无毁无誉,旅进旅退
A.①②③B.②③④C.③④⑤D.④⑤⑥
【解析】选B。
①说的是古代好宰相皋等的行为。
⑤说的是第二种宰相,报恩要使之荣耀。
⑥说的是第三种宰相,不思进取,只居高位贪图享受。
3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()
A.作者认为百姓能相亲,万国能安宁,是官员们商讨治国纲要,分守自己职责,勤于治理,发扬了皇帝的教化的结果。
B.作者认为上卿大夫能早起晚睡
侍奉国君,更何况宰相呢!
并举古代善于治国的贤相,说明宰相不只有品德,也一定要勤劳。
C.本文阐述朝廷设置待漏院的目的,要求宰相勤于政务。
上朝日,宰相到达,到待漏院暂息。
等候上朝之际,让宰相多想想朝廷大事。
D.本文对宰相按职责品行分成三类加以阐述,对第一类是肯定的,认为应该让他们总管百官,享受优厚的俸禄;而对第二类和第三类态度则是一致的,进行了严厉的批判。
【解析】选D。
对第二类宰相采取了严厉的批判,“死下狱、投远方”;对第三类宰相则是否定“亦无所取焉”。
4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)田畴多芜,何以辟之。
贤人在野,我将进之;佞人立朝,我将斥之。
译文:
_________________________________________________________
(2)相君言焉,时君惑焉。
政柄于是乎隳哉,帝位以之而危矣。
译文:
_________________________________________________________
(3)是知一国之政,万人之命,悬于宰相,可不慎欤?
译文:
_________________________________________________________
答案:
(1)田园大多荒芜,怎样去开垦。
贤人尚未任用,我将怎样推荐他们;奸人在朝,我将怎样贬斥他们。
(2)宰相提出建议,皇上蒙惑。
政权由此而毁坏,皇位也因此而动摇。
(3)因此懂得一国之政,万人之命,系于宰相,难道可以不谨慎吗?
附【译文】
天道不说话,而万物能生长、年年有收成,为什么呢?
由于掌握四时、五行的天官疏导万物的“气”。
皇帝不说话,而人民相亲、万国安宁,为什么呢?
是三公商讨治国纲要,六卿分守职责,发扬了皇帝的教化。
因此我们知道,国君在上安逸,臣子在下勤劳,是效法天道。
古代的贤相善于治理国家的,从皋陶、后夔到房玄龄、魏徵,是屈指可数的。
这些人不只有品德,也都一定勤于职守。
早起晚睡侍奉国君,卿大夫都这样,何况宰相呢!
朝廷从建国初即沿袭前代的制度,在丹凤门右边设立宰相待漏院,显示勤于政务。
当北宫映着曙光,东方还未亮,宰相就启程,列烛照耀全城。
宰相到达,马车铃声叮当作响。
这时宫门未开,玉漏声残。
撩开车帷,下车到待漏院暂息。
等候之际,宰相大概想得很多吧?
有的
想,万民未安宁,考虑使他们安泰;四方民族未归顺,考虑使他们前来归附。
战事未平,怎样使它平息;田园大多荒芜,怎样去开垦。
贤人尚未任用,我将怎样推荐他们;奸人在朝,我将怎样贬斥他们。
天时不正,灾害不断,我愿意辞去相位,来祷告消灾;各种刑罚未设置,欺诈每天发生,请让我修养德行以改正它。
怀着深深的忧虑,等待天亮入宫。
宫门开后,善听意见的天子离得很近。
宰相向皇帝奏明了意见,皇帝采纳建议。
于是世风清平,百姓因此而富裕。
如能这样,宰相总领百官,享受优厚的俸禄,不是侥幸,而是应该的。
有的想,我私仇未报,想怎样斥逐仇人;旧恩未报,想怎样使恩人荣耀。
美女金钱,怎样到手;车马玩物,怎样取得。
奸邪之徒依附我的权势,我将如何提拔他们;正直之臣谏诤,我将怎样贬谪他们。
三时各地报告灾情,皇上忧虑,想怎样用花言巧语取悦皇帝;众官枉法,国君听到怨言,我将怎样进谗献媚让皇上欢心。
为私事思绪纷乱,坐着假睡。
宫门开后,龙目四顾。
宰相提出建议,皇上蒙惑。
政权由此而毁坏,皇位也因此而动摇。
如果这样,那么即使宰相打入死牢或流放远地,不是不幸,也是应该的。
因此懂得一国之政,万人之命,系于宰相,难道可以不谨慎吗?
还有(一类宰相),没有恶名,没有好名,随波逐流时进时退,窃取高位而贪图利禄,保全身家性命,也是不足取的。
大理寺小官王禹偁写此文,希望记录在待漏院壁上,用来规劝执政的大臣。
二、(2014·湖南卷)阅读下面的文字,完成题目。
夫为人子者,出必告,反必面,所游必有常,所习必有业。
(《礼记·曲礼上》)
父母有过,下气怡色,柔声以谏。
谏若不入,起①敬起孝,说则复谏。
(《礼记·内则》)
【注】①起:
更加。
简述以上两则材料内容的联系,并就其中一则谈谈你的理解和认识。
答:
______________________________________________________________
__________________________________________________________________
【解析】本题考查从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神。
以上两则材料都是讲如何传承传统礼仪文明中的“孝文化”:
第一则材料是说,做子女的外出,一定要把自己的去向告诉父母;办完事回到家,也必须面告父母,让他们知道自己已经回来,以免父母牵挂。
出游一定要有个常去的地方,学习也要有个固定的方向,不让父母担心。
第二则材料是说,做子女的,对待父母的过错,既要和颜悦色地诚恳指出,又考虑到他们的心情,选择适当的时机,等到父母心情愉快时再劝谏。
这样既不违背孝道,又能改善状况。
答案:
两则材料的内容都是子女侍奉父母的行为规范,都体现了古代的伦理道德及其所蕴含的人文精神。
第一则材料告诉人们,在日常生活中,子女应该把对父母的尊重落实于外出道别、回家告知等细节之中,努力使父母宽怀、愉悦。
在当代社会,做子女的应该更多关注、理解、尊重父母包括精神情感在内的多方面需求,并以不
断完善自我来宽慰父母。
或:
第二则材料告诉人们,面对父母的过失,子女不应阿顺曲从,而应该和颜悦色地坚持规劝,帮助父母改正。
当今社会,人们很有必要从古人的行为规范中汲取智慧,努力构建既明是非、讲原则,又知礼节、重亲情的和谐亲子关系。
附【译文】
第一则:
做人子女的,外出时一定要把自己的去向告诉父母,(外出办完事)回来了也必须面告父母,出游一定要有个固定常去的地方,学习也要有个固定的方向(不让父母担心)。
第二则:
父母有过错,要低声、面色和悦地进行劝谏。
劝谏不听,要更加恭敬,更加孝顺,等到父母心情愉快时再进行劝谏。
滚石头的,石头必反滚在他身上。
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