写神话故事作文评语.docx
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写神话故事作文评语
写神话故事作文评语
1.写一个神话故事,并写出评语
女娲造人:
在盘古肉身化为大地之后,大地上消失了许多种生物.多了许多年之后,大地上消失了一位同样宏大的人物--女娲.女娲发觉大地虽然有了许多生灵,但是它们缺少着制造力量,于是女娲便用黄泥根据本人的摸样捏出了许多小人,由于女娲觉得制造的这些人应当和本人有点区分才是,所以把泥人的尾巴改成了两条后肢(双足).之后用施放了法术将这些小人变成有生命的活人,并且这些人都具有本人独立的思想.
评语
女娲是中国上古神话中的创世女神。
传奇女娲用黄土仿照本人形成了人,制造了人类社会。
又替人类建立了婚姻制度,使青年男女相互婚配,繁衍后代。
2.请写一个神话故事的评语
在中国古代神话中,女娲是一个很宏大的角色。
是她造了人,补了天。
今日,我读了《女娲补天》的故事。
在女娲造了人之后,人类始终在大地上幸福的生活着。
可是有一天,天上塌了一大块,立刻天塌地陷,人们饱受着水深火热的苦痛。
女娲很难过,把人类安排好之后,她打算去查找五彩石补天。
女娲找了几天几夜,却没找齐,她咬了咬牙,连续查找纯青石。
五彩石找齐了,女娲又把五彩石炼了几天几夜,然后把它们装在盆子里面,端到天涯,往上一泼,天立即被补好了。
读完了这篇文章,我很惭愧。
和女娲相比,我太没有恒心了。
前几天,我突发奇想,想本人做本小书,却是三分钟热度,做了不到一半,我就把它扔到一边,又去玩魔方了。
有恒心,有毅力,是我给本人定下的目标,我肯定要坚持不懈。
这次,绝不是三分钟热度!
我从女娲身上学到了一种质量:
朝着目标,永不放弃!
3.学校生神话作文评语
学校生童话作文评语
开头不错,从对方的角度进行思索,有进步!
作者本人也进入了童话世界里,描写要细致。
通过对话和动作,顺当地写下去,特别连贯,又特别生动,心理和神态的描写,使文章减色不少。
合抱负象,文面美丽。
假如你有孙悟空的七十二变,首先变出一支神笔,把你的字变好,这才是皆大高兴的事。
震洋啊,自若其人。
故事修写得比较完整,如能加进几句对话,如能把对话写得更多些,更生动些,你的文章会修改得更好。
标点符号,不但可以使文章段落分明,断句清楚,而且,它还可以表现各种各样的语气。
人们朗诵作品的时候,虽然没有把逗号、句号、问号、感叹号等等名称念出来,但是它对朗诵者的声调是起了作用的。
赞扬这些标点符号是文章中不声不响、埋头苦干的英雄,我想也未尝不行。
朗诵作品的时候,句与句之间,总得有一点时间的间隔;假如没有这种间隔,人们听起来就会觉得拖泥带水,缠夹不清了。
我们平常讲话,句与句之间都是略有停顿的。
要不然,人家就听不清晰了。
有时,我们也遇到过一些“快嘴二婶”“悬河先生”,讲话就像快刀切菜一般,“笃笃笃笃……”,快得就像杂技演员抛几个小球似的,像鸡儿啄米似的。
他们讲话,句与句间原来是有停顿的,但是那种停顿特别短促。
因而,虽然他们言词滔滔,口若悬河,听的人却经常禁不住皱眉蹙额,不得不用手掌在耳朵后面“搭了个凉棚”,要求道:
“什么?
我听不清晰,请你慢一点,再讲一遍!
”
标点符号是很重要的,你却一逗究竟,真是不应当。
有一个故事,还扯到明末闻名画家徐渭(文长)身上去。
听说徐渭因家穷,没米下锅的时候,就跑到亲戚伴侣家里去,赖着不走,依人生活。
有一次,适逢春雨绵绵,他所寄食的那户人家非常厌烦。
有一天,仆人看到徐渭上厕所去了,就在壁上题上一行字,委婉地下了逐客令。
那行字是这样的:
“下雨天留客天留人不留”
徐渭回来,看到那行字,自然心头明白,但是他不只不走,还笑嘻嘻道:
“既然你这样盛情留我,我就再住下去吧!
”说着,提起笔来,给这行字作了圈点:
“下雨天,留客天。
留人不?
留。
”
这一来,意义完全不同了。
4.关于“夕”神话故事的评语怎样写
除夕的神话故事:
年和夕
除夕是我国传统节日中最严重的节日之一,即农历一年最终一天的晚上,春节前一晚,因常在夏历腊月三十或二十九,故又称该日为年三十。
一年的最终一天叫“岁除”,那天晚上叫“除夕”。
除夕人们往往通宵不眠,叫守岁。
相传古时候有个可怕的怪兽名字叫夕,平常隐居深山,但是每到腊月三十那天,他就会跑出来,到四周村子里吃牲口、吃人。
人们想了很多方法想把夕制服,可是都不顶用。
年年岁岁,牲口被夕吃没了,人也渐渐稀有了。
后来老百姓忍无可忍,只好去求灶王爷。
灶王爷深知夕的厉害,自忖不是夕的对手,于是打算借腊月二十三回天宫述职的机会上天庭搬兵。
可是玉皇大帝本着多一事少一事的态度不情愿管这件事,旁边的诸路神仙也都犯懒不情愿抻头。
灶王爷就设法讨好玉帝,由于身上也没带礼物,只要随身带的几个糖瓜(我们都晓得灶王爷最爱吃糖瓜),就拿出来给玉帝吃,说是人间特产。
你别看玉帝成天山珍海味的,这么原生态民俗的小吃他还真没吃过,结果一吃就把牙给粘住了。
玉皇这个急呀,想着抓紧吧牙上的糖瓜弄下来咽下去。
灶王爷趁这个时候跟玉帝说搬兵的事,玉帝这时候哪有心情管这个事呀,也不管灶王说什么,一概点头。
你想他牙被粘住说不出来话呀。
他点头那意思就是你说什么都好,抓紧把这玩意给我弄下来是真的。
灶王爷一看玉帝点头了,抓紧给玉帝端了杯热茶,趁机问:
“您既然答应派兵了,那您看派谁去呀?
”玉帝喝了热茶,把糖瓜泡软了,终于张开了嘴,一张嘴头一句话就是说:
“黏呀!
好黏呀!
”旁边那些神仙正可怕玉帝点本人出这趟差呢,一听这句话,又拿犯坏的,就趁机抓住话头说:
“玉帝有旨,派年随灶王一同下界除夕。
”
敢情天宫里还真有个叫年的。
这年是谁呀,乃是神农的小儿子。
灶王爷一看,还是个小娃娃呢,这怎样打得过怪兽呀。
小孩不兴奋了,说你还别拿豆包不当干粮,是骡子是马咱拉出来溜溜。
灶王爷也没方法,奉旨只好带着年回人间。
临走,这年还带了两件玩具,一块红绸子、一个竹筒。
三十晚上,夕又来捣乱了,年和夕绽开了一场大战,年就拿出红绸子和竹筒。
原来这不是一般的红绸子和竹筒。
年在天上的时候和托塔李天王的儿子哪吒三太子是好伴侣,这两件法宝就是从哪吒那里借来的,红绸子是哪吒的混天绫,竹筒是火尖枪变化而成,能够喷火。
年用这两件法宝把夕赶跑了。
为了防止本人走后,夕再来作恶,年把红绸子剪成很多小条分给大家帖在大门上。
又教百姓们做爆竹,点燃后跟喷火竹筒一模一样。
从今夕被吓得再也不敢到村子里来了。
为了留念这件事,百姓们把腊月三十这一天叫除夕,就是把夕除掉了的意思,而把正月初一叫年。
慢慢地,民间有了过年的风俗。
每年腊月三十,家家门上贴红绫,后来变成贴春联,另外还要放爆竹、穿新衣服庆祝。
过年民俗也始终连续到今日。
5.中国神话故事评价
神话故事总是布满幻想,但是它们又代表着一种文化,读神话故事就似乎徜徉在幻想的海洋里面。
盘古开天地、女娲造人、大禹治水、精卫填海……这一个个流传广泛的古代神话传奇,无一不呈现着我国古代劳动人民对自然的认知和无穷的幻想,体现着人们对美妙生活的憧憬和追求。
倾听先人留下的神话传奇,不只能够丰富孩子们的想象力,更有助于他们了解中国古典文化。
1、盘古开天:
传奇很早以前,天和地是连在一起的,那个时候世界上什么生物也没有。
盘古在这片混沌的天地间孕育了18000年后,醒了过来。
他将天地劈开,变成了两部分,头顶的叫天,脚下的叫地。
盘古施展神功,始终将天变得很高很高,天地之间的距离变得足够大。
后来盘古实在太累了,就躺到地上死去了。
盘古临死前,他嘴里呼出的气变成了春风和天空的云雾;声音变成了天空的雷霆;左眼变成太阳,右眼变成皎洁的月亮,头发变成颗颗星星,鲜血变成江河湖海,肌肉变成千里沃野,骨骼变成树木花草,筋脉变成了道路,牙齿变成石头和金属,精髓变成光明的珍宝,汗水变成雨露,盘古倒下时,他的头和四肢变成了五座大山。
寓意:
鼓舞人们要有强大的力气,来为本人和别人带来光明。
会对人类以及万物的起源有一个新的神话式的了解。
2、女娲造人:
女娲是一位女神。
盘古开拓了天地之后,世界上还没有人类,女娲感到孤独 ,于是她想照着本人的样子,用泥巴和水,捏出一些小东西来,她把这些小东西称作“人”。
这些“人”是仿照神的容貌造出来的,气概举动自然与别的生物不同,竟然会叽叽喳喳讲起和女娲一样的话来。
他们在女娲身旁喝彩雀跃了一阵,渐渐走散了。
女娲想把世界变得热喧闹闹,让世界处处都有她亲自造出来的人,于是不停工作,捏了一个又一个。
但是世界究竟太大了,她工作了很久,双手都捏得麻痹了,捏出的小人分布在大地上仍旧太稀有。
她想这样下去不行,就顺手从四周折下一条藤蔓,伸入泥潭,沾上泥浆向地上挥洒。
结果点点泥浆变成一个个小人,与用手捏成的容貌相像,这一来速度就快多了。
女娲见新方法奏了效,越洒越起劲,大地就处处有了人。
寓意:
由于女娲的慈祥和和善之心,才有了宏大的人类。
女娲在神话中是中华民族宏大的母亲,她慈爱地制造了我们,又英勇地照看我们免受天灾。
是被民间广泛而又长期崇拜的创世神和始祖神。
3、后羿射日:
古时候,天上有十颗太阳,他们每天一起出来,照得大地寸草不生,人们生活非常困难。
有个年轻英俊的英雄叫做后羿,他是个神箭手,箭法超群,百发百中。
他看到人们生活在苦难中,便决心关心人们脱离苦海,射掉那多余的九个太阳。
他爬过了九十九座高山,迈过了九十九条大河,穿过了九十九个峡谷,来到了东海边。
他登上了一座大山,山脚下就是茫茫的大海。
后羿拉开了万斤力弓弩,搭上千斤重利箭,瞄准天上火辣辣的太阳,嗖地一箭射去,第一颗太阳被射落了。
接着后羿又连续射掉了八颗太阳,最终只剩下了一颗。
人们最终从酷热的生活里面脱离出来,再也不用受苦了。
后羿也被奉为英雄,他的英雄事迹为人们广为传颂。
寓意:
这个故事告知我们,只需英勇就肯定能打败一切。
后羿的英勇值得人们鄙视,他乐于助人的精神也值得我们学习。
4、女娲补天:
水神共工和火神祝融打起仗来,败了的共工不服,一怒之下,把头撞向不周山。
结果把支撑天地之间的大柱断折了,天倒下了半边,消失了一个大窟窿,人类面临着空前大灾难。
女娲目睹人类遭到如此灾难,感到无比苦痛,于是决心补天。
她选用各种五色的石子,用火将它们熔化成浆,用这种石浆将残缺的天窟窿填好,随后又斩下一只大龟的四脚,当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。
人民又重新过着安乐的生活。
寓意:
女娲对人类的爱心值得我们学习。
6.中国神话故事评价
神话故事总是布满幻想,但是它们又代表着一种文化,读神话故事就似乎徜徉在幻想的海洋里面。
盘古开天地、女娲造人、大禹治水、精卫填海……这一个个流传广泛的古代神话传奇,无一不呈现着我国古代劳动人民对自然的认知和无穷的幻想,体现着人们对美妙生活的憧憬和追求。
倾听先人留下的神话传奇,不只能够丰富孩子们的想象力,更有助于他们了解中国古典文化。
1、盘古开天:
传奇很早以前,天和地是连在一起的,那个时候世界上什么生物也没有。
盘古在这片混沌的天地间孕育了18000年后,醒了过来。
他将天地劈开,变成了两部分,头顶的叫天,脚下的叫地。
盘古施展神功,始终将天变得很高很高,天地之间的距离变得足够大。
后来盘古实在太累了,就躺到地上死去了。
盘古临死前,他嘴里呼出的气变成了春风和天空的云雾;声音变成了天空的雷霆;左眼变成太阳,右眼变成皎洁的月亮,头发变成颗颗星星,鲜血变成江河湖海,肌肉变成千里沃野,骨骼变成树木花草,筋脉变成了道路,牙齿变成石头和金属,精髓变成光明的珍宝,汗水变成雨露,盘古倒下时,他的头和四肢变成了五座大山。
寓意:
鼓舞人们要有强大的力气,来为本人和别人带来光明。
会对人类以及万物的起源有一个新的神话式的了解。
2、女娲造人:
女娲是一位女神。
盘古开拓了天地之后,世界上还没有人类,女娲感到孤独 ,于是她想照着本人的样子,用泥巴和水,捏出一些小东西来,她把这些小东西称作“人”。
这些“人”是仿照神的容貌造出来的,气概举动自然与别的生物不同,竟然会叽叽喳喳讲起和女娲一样的话来。
他们在女娲身旁喝彩雀跃了一阵,渐渐走散了。
女娲想把世界变得热喧闹闹,让世界处处都有她亲自造出来的人,于是不停工作,捏了一个又一个。
但是世界究竟太大了,她工作了很久,双手都捏得麻痹了,捏出的小人分布在大地上仍旧太稀有。
她想这样下去不行,就顺手从四周折下一条藤蔓,伸入泥潭,沾上泥浆向地上挥洒。
结果点点泥浆变成一个个小人,与用手捏成的容貌相像,这一来速度就快多了。
女娲见新方法奏了效,越洒越起劲,大地就处处有了人。
寓意:
由于女娲的慈祥和和善之心,才有了宏大的人类。
女娲在神话中是中华民族宏大的母亲,她慈爱地制造了我们,又英勇地照看我们免受天灾。
是被民间广泛而又长期崇拜的创世神和始祖神。
3、后羿射日:
古时候,天上有十颗太阳,他们每天一起出来,照得大地寸草不生,人们生活非常困难。
有个年轻英俊的英雄叫做后羿,他是个神箭手,箭法超群,百发百中。
他看到人们生活在苦难中,便决心关心人们脱离苦海,射掉那多余的九个太阳。
他爬过了九十九座高山,迈过了九十九条大河,穿过了九十九个峡谷,来到了东海边。
他登上了一座大山,山脚下就是茫茫的大海。
后羿拉开了万斤力弓弩,搭上千斤重利箭,瞄准天上火辣辣的太阳,嗖地一箭射去,第一颗太阳被射落了。
接着后羿又连续射掉了八颗太阳,最终只剩下了一颗。
人们最终从酷热的生活里面脱离出来,再也不用受苦了。
后羿也被奉为英雄,他的英雄事迹为人们广为传颂。
寓意:
这个故事告知我们,只需英勇就肯定能打败一切。
后羿的英勇值得人们鄙视,他乐于助人的精神也值得我们学习。
4、女娲补天:
水神共工和火神祝融打起仗来,败了的共工不服,一怒之下,把头撞向不周山。
结果把支撑天地之间的大柱断折了,天倒下了半边,消失了一个大窟窿,人类面临着空前大灾难。
女娲目睹人类遭到如此灾难,感到无比苦痛,于是决心补天。
她选用各种五色的石子,用火将它们熔化成浆,用这种石浆将残缺的天窟窿填好,随后又斩下一只大龟的四脚,当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。
人民又重新过着安乐的生活。
寓意:
女娲对人类的爱心值得我们学习。
7.对神话故事或童话故事某一篇的评价300字左右
给你个也许吧,这样比较好理解
神话一般大致分为三类,创世神话、神佛神话、英雄神话。
其中尤其以创世神话最为重要。
所谓创世神话,专指时间设定在人类原始时期,记载事物、制度起源的神话。
其中一般还粗分为世界起源神话、人类起源神话和文化起源神话等三种。
所谓世界起源神话,指的是记述「世界」、「宇宙」起源的神话。
就拿《圣经》为例,其中的〈创世记〉便属于这一类神话。
由于内容论及了大地、太阳、月亮等等宇宙现象的起源。
不过,并不是全部民族的神话都包含有世界起源神话。
好比说美国印地安人的神话,就是一部以宇宙已经存在为前提的神话。
另外还有一些民族的神话,不只世界起源,就连文化的起源也只字未提。
可是虽然如此,不论是何种神话,全部神话在开宗明义时,都有一个共通的大主题,那就是宇宙是从「混沌初开」演进到「次序规章」的。
几乎全部神话的基本形式都是由混沌中产生大地山河。
日本神话就是一个典型的世界起源神话范例。
在日本神话中提到,大神用长矛搅拌著泥淖般的宇宙,然后大地生成、山河成形。
类似的神话,同样消失在世界上其他民族的神话当中。
至于所谓的人类起源神话,通常所叙述的,是人类渐渐与动物区隔,然后渐渐成为世界上一个特别物种的整个过程。
比方说叙述人类如何学会使用语言的神话、人类如何懂得用火的神话、人类如何开头筑巢架屋的神话、人类如何与动物发生区隔的神话。
而这些神话,其实都是一种世界次序与规章的开头。
透过以上这些神话,人们对世界的历史演进会有清晰的熟悉,了解到世界是如何由混沌无知,演化成很多的次序与规章。
相对于创世神话的纪录宇宙演化,神佛神话与英雄神话则较具戏剧性,所纪录的是神佛与英雄们的种种事迹。
一般来说,越是文明的地区,创世神话的比例就越少,而相对的神佛神话和英雄神话比例则会反比例添加。
这是一种自然趋势,不过意思并不是说创世神话的内容就因而而削减,而是说由于神佛神话与英雄神话的内容不断扩增,相形之下,创世神话所占的比例就少了很多。
希腊神话就是一个典型的例子。
在希腊神话中,创世神话的比例很小,而大量的神佛与英雄故事则经过长期的累积,成为希腊神话中绝大部分的故事。
由于文明地区所流传的神话比较广为人知,所以不少人认为所谓的神话,就是指这些神佛与英雄的故事。
不过很惋惜的是,这类拥有大量神佛与英雄的神话,其实只占了世界神话中微小的部分;换句话说,这类神话不过是世界神话中的特例,而特别态。
从宗教学的角度来看,神佛神话其实是文明地区学问分子对创世历史得到了爱好,转而开头信奉神明的阶段性产物。
在这个过度阶段之后,随之而来的就是所谓的英雄叙事诗。
由于随后学问分子又渐渐对神明得到了爱好,于是转而崇拜身边的英雄人物,而英雄神话与英雄叙事诗于焉盛行。
现代人对《圣经》中的〈创世记〉兴致缺缺,而仅多在使徒间流传。
一般认为,这和神话故事演化的理论如出一辙。
(当然〈创世记〉被编入旧约《圣经》也是另一个次要缘由。
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