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一、文学类文本阅读—散文
1.阅读下面的文字,完成小题。
守住文化的私人性
顾土
①在我小的时候,文化的余绪尚存。
我经常看见父亲持箫,母亲吹笛,声声相和,在月光下打发闲暇,舒解心怀。
我也见到许多长辈,或琴或筝,一艺在手,不时吹拉弹拨。
记得邻居中有一位是曾国藩的后人,父执中有一位在旗①,擅胡琴,他们二人每周必填词唱和,你来我往,一概楷书。
那位姓曾的邻居曾经让我欣赏过她的词作,大约有好几千首,旗人作古后,她便痛付丙丁②。
②读书仍是那个时代私人占有的最大文化,无论藏书还是阅读,都是私人的事情。
关起门来,湖一壶茶,或正襟危坐或歪倚斜靠,读上一本好书,欣赏一天的新书,是莫大的享乐。
③那时,书法也是老一代人私人生活的必需。
他们多数不算书法家,但写出来的字大都摆得出去,虽然没有自成一格,或颜或柳或赵,兼着一点隶书魏碑的底子,但透出那么一股文化的气息。
诗词楹联也是很多人咏志抒情交往的渠道,读起来你就明白,合辙押韵工对是他们文脉里的根基。
④更早以前,诗琴书画乃至治印,都是我们的古人,尤其是有文化的士子必备的人生才艺,一不为了演出,二非炫耀,三没想到牟利,多数人纯粹是在私人空间里表达情绪而已。
俞伯牙鼓琴,高山流水,为的是知音钟子期;嵇叔夜一曲《广陵散》,是自己受刑前的绝响;翻开唐诗,大量的也是私人间的送别、赠与、酬和。
古人另外还有个习惯,就是写笔记,记人记事,考据辨正,加上琐闻杂姐。
写笔记无关著述,无非消闲造日而已。
清代纪晓岚曾说:
“景薄桑榆,精神日减,无复著书之志,惟时作杂记,聊以消闲。
”诛、铭、挽联一类相对来说带有公布意味的文字,古人自我欣赏的成分其实也很重,何况大多写过后根本没有机会示人,纯粹是那时的“抽屉文学”。
曾国藩就喜好给别人写挽联,还特别乐意人家在世的时候提前写就,当然不敢出示,只作为自己的雅癖,还有点“缺德”。
⑤前人的诗词书画印谱笔记刊印的也不少,多为自我把玩、自得其乐、自存留念,也赠与亲朋好友、师长同年,志在酬唱,意在交游。
当然也有因此出了名的,也有赚钱赢利的,尤其是近代诞生了报刊、画廊、博物馆,刊布日见其多,但作为职业的还是风毛麟角,也没多少人当这是专业,绝大多数人依然视此为私人空间。
直到上个世纪下半叶,旧时代培育起来的人纷纷谢世,诗琴书画的个人传统日益没落,艺术内涵也渐趋衰微。
至于笔记,好像五十多年前已近匿迹。
⑥从前,只要读过书的人都具备起码的知识功底,诗写得再不济,也合乎基本的格律,也知道用典也明白骄偶也清楚哪里用了拗句,更分得出雅与俗;字写得再不成书法,也有笔力和规则,修养之气溢于一笔一画之中,规范之心聚敛于起承转合之内。
这种标准也使他们轻易不敢将私人的事情贸然张扬,羞耻之心、畏惧之心、仰承之心,令他们更乐于隐藏回避,钟情于文化的私下把玩。
⑦如今,文化的私人性是否依然存在,我很怀疑。
⑧读书已经不再是私人的事情,有人偏好替别人开列书单,而更多的人必须依靠别人指引,倚赖市场烘托,才明白该读什么书,才知道应如何读书。
网上处处充斥着读了一半或者尚未开卷或者干脆根本没读懂就已经急于发表的见解。
⑨尽管艺术成了热门,但无论是否职业演员,凡是会一门技艺的,都在拼命考级,一级一级攀升,而且个个喜欢比赛,人人爱好出头,曝光似乎才是最终的目的。
艺术不再是私人的文化享受和情绪排遣,却成了炫耀、上镜、晋升的工具。
⑩书画当今并不冷清,尤其书法简直还有泛滥之势,可是,当众挥毫、以字逐利、四处题写再加办展览、出挂历、上报刊,才是写字绘画的终极目标。
梁实秋曾经描绘过他那个时代已经出现的两种人,一是写字的,一是办画展的。
他说:
“写字的人有瘾,瘾大了就非要替人写字不可。
看着人家的白扇面,就觉得上面缺点什么,至少也应该有精气神三个字。
相传有人爱写字,尤其是爱写扇面,后来腿坏,以至无字可写;人问其故,原来是大家见了他就跑,他追赶不上了。
”他还说:
“我参观画展,常常感觉悲哀,大抵一个人不到山穷水尽的时候,不肯把他所能得到的友谊一下子透支净尽,所以也就不会轻易开画展。
”如今,写字的人早无扇面可写,但在马路上、书面上、纪念仪式上题辞成了嗜好;开画展的人还特别走俏,不必透支,趋之若骛的非常多。
因为这两种人的本事往往在书画之外。
⑪诗词似乎也不萧条,虽然更像顺口溜,还不如二人转,一看就是数来宝的根底,但是还是有很多人不甘藏拙,非要见诸报端、刊印成册、借此炫示才罢休。
⑫大概是历次运动的熏陶,什么大字报、批判稿、决心书、思想汇报,都要摆出来当众表演,以示忠心,结果养成了不知文化羞耻的习惯。
以后,市场经济的猛然来临,已被严重损伤的文化涵养使人面对物质利益和巨大的传播效应时根本不知如何自持,以为什么东西都可以亮出来叫卖,什么内瓢都可以袒露出来与人争输赢。
社会环境也为文化的全然裸露推波助澜,舆论更是为文化的公然贩卖喊好叫价,任何文化终于因为失去审视标准失去环境制约失去舆论规范而一律成了经营的道具。
⑬文化一旦失去了私人性,自我修养的作用也就丧失,自我愉悦的目的也随之废弃,而修身养性原本是文化对人的最大益处,赏心悦目原本是文化对心智的最有力的启迪。
我不知道,当文化只剩下公开的社会性时,还算不算文化?
或许只是行政的工具,或许只是产业的一份子,或许只是公共场合的装饰品。
⑭文化,我总以为应该守住一点私人性,不然,就不是文化!
【注释】①在旗:
隶属旗籍。
②付丙丁:
古以天干配五行,丙、丁属火,因称用火焚毁为“付丙丁”。
(1)赏析文中的画线句子。
①我经常看见父亲持箫,母亲吹笛,声声相和,在月光下打发闲暇,舒解心怀。
②关起门来,沏一壶茶,或正襟危坐或歪倚斜靠,读上一本好书,欣赏一天的新书,是莫大的享乐。
(2) 第①段中引用梁实秋所讲的故事有什么作用?
(3) 作者认为,我们应该怎样做才能守住文化的私人性?
(4)作者认为不能守住文化的私人性,就不是文化。
你赞成这种观点吗?
为什么?
【答案】
(1)①采用场景描写的方法,再现当年“我”的父母琴瑟和鸣、夫妻共乐的唯美画面;用词典雅,四言较多,有古典诗歌的美。
②“关”“沏”“坐”“靠”等细节描写,组成一个独自读书自得其乐的场景,表现文化的私人性是一种文化享受。
(2)①表现了在梁实秋的时代,人们还关注文化的私人性,以四处题字、公开画展为耻;②与下文所述如今人们不再视书画为私人事情,而是将追名逐利、自我炫耀当作写字绘画的终极目标形成对比;③丰富文章内容,语言幽默风趣,增强文章可读性。
(3)①让读书成为私人的事情,来加强自我修养;②让艺术成为私人的文化享受和情绪排遣;③不把刊印诗词书画印谱笔记当作职业或专业;④养成知晓文化羞耻的习惯。
(4)观点一:
赞成。
修身养性原本是文化对人的最大益处,赏心悦目原本是文化对心智的最有力的启迪。
文化一旦失去了私人性,自我修养的作用也就丧失,自我愉悦的目的也随之废弃,当文化只剩下公开的社会性时,或许只是行政的工具,或许只是产业的一份子,或许只是公共场合的装饰品。
观点二:
不赞成。
文化是社会生活的一部分,不能脱离社会而存在。
文化人是社会人,不能脱离群体而存在。
文化应该为社会服务,为政治服务,为经济服务。
文化是上层建筑,影响人们的社会意识,也可以成为产业的一份子,创造经济价值。
【解析】【分析】
(1)第一小题中“父亲持箫,母亲吹笛,声声相和,在月光下打发闲暇,舒解心怀”采用了场景描写的方法,展现了父亲和母亲和睦相处的唯美画面,从表达效果的角度,画面感很强,而且很唯美,“父亲持箫,母亲吹笛,声声相和,舒解心怀”都是四字结构、用词典雅,有一种古典诗歌的美。
第二小题中,“关”“沏”“坐”“靠”等是很典型的细节描写,为我们展现了一个独自读书、乐在其中的场景,从表达效果的角度考虑,很好的表现了文化的私人性是一种文化享受。
(2)本题中,从文本“相传有人爱写字,尤其是爱写扇面,后来腿坏,以至无字可写;人问其故,原来是大家见了他就跑,他追赶不上了。
”他还说:
“我参观画展,常常感觉悲哀,大抵一个人不到山穷水尽的时候,不肯把他所能得到的友谊一下子透支净尽,所以也就不会轻易开画展”可以从内容的角度概括:
表现了在梁实秋的时代,人们还关注文化的私人性,以四处题字、公开画展为耻;从结构的角度考虑作用,联系文本“书画当今并不冷清,尤其书法简直还有泛滥之势,可是,当众挥毫、以字逐利、四处题写再加办展览、出挂历、上报刊,才是写字绘画的终极目标。
”以及下文“如今,写字的人早无扇面可写,但在马路上、书面上、纪念仪式上题辞成了嗜好;开画展的人还特别走俏,不必透支,趋之若骛的非常多。
因为这两种人的本事往往在书画之外”可知,应用梁实秋的故事与下文所述如今人们不再视书画为私人事情,而是将追名逐利、自我炫耀当作写字绘画的终极目标形成对比;从表达效果的角度考虑:
丰富文章内容,语言幽默风趣,增强文章可读性。
(3)结合文本“读书仍是那个时代私人占有的最大文化,无论藏书还是阅读,都是私人的事情。
关起门来,湖一壶茶,或正襟危坐或歪倚斜靠,读上一本好书,欣赏一天的新书,是莫大的享乐。
”可以概括为①让读书成为私人的事情,来加强自我修养;结合文本“那时,书法也是老一代人私人生活的必需”以及“更早以前,诗琴书画乃至治印,都是我们的古人,尤其是有文化的士子必备的人生才艺,一不为了演出,二非炫耀,三没想到牟利,多数人纯粹是在私人空间里表达情绪而已”可以概括为②让艺术成为私人的文化享受和情绪排遣;结合文本“前人的诗词书画印谱笔记刊印的也不少,多为自我把玩、自得其乐、自存留念,也赠与亲朋好友、师长同年,志在酬唱,意在交游。
当然也有因此出了名的,也有赚钱赢利的,尤其是近代诞生了报刊、画廊、博物馆,刊布日见其多,但作为职业的还是风毛麟角,也没多少人当这是专业,绝大多数人依然视此为私人空间。
”可以概括为:
③不把刊印诗词书画印谱笔记当作职业或专业;结合文本“这种标准也使他们轻易不敢将私人的事情贸然张扬,羞耻之心、畏惧之心、仰承之心,令他们更乐于隐藏回避,钟情于文化的私下把玩”可以概括为:
④养成知晓文化羞耻的习惯。
(4)解答时,首先要表明观点,赞成或者反对。
然后结合文本联系社会现实来说明理由。
从赞同角度分析,可以结合文本“文化一旦失去了私人性,自我修养的作用也就丧失,自我愉悦的目的也随之废弃,而修身养性原本是文化对人的最大益处,赏心悦目原本是文化对心智的最有力的启迪。
我不知道,当文化只剩下公开的社会性时,还算不算文化?
或许只是行政的工具,或许只是产业的一份子,或许只是公共场合的装饰品”来概括分析理由。
如果从反对的角度分析,可以从文化和社会的关系来分析阐述理由。
故答案为:
⑴①采用场景描写的方法,再现当年“我”的父母琴瑟和鸣、夫妻共乐的唯美画面;用词典雅,四言较多,有古典诗歌的美。
②“关”“沏”“坐”“靠”等细节描写,组成一个独自读书自得其乐的场景,表现文化的私人性是一种文化享受。
⑵①表现了在梁实秋的时代,人们还关注文化的私人性,以四处题字、公开画展为耻;②与下文所述如今人们不再视书画为私人事情,而是将追名逐利、自我炫耀当作写字绘画的终极目标形成对比;③丰富文章内容,语言幽默风趣,增强文章可读性。
⑶①让读书成为私人的事情,来加强自我修养;②让艺术成为私人的文化享受和情绪排遣;③不把刊印诗词书画印谱笔记当作职业或专业;④养成知晓文化羞耻的习惯。
⑷观点一:
赞成。
修身养性原本是文化对人的最大益处,赏心悦目原本是文化对心智的最有力的启迪。
文化一旦失去了私人性,自我修养的作用也就丧失,自我愉悦的目的也随之废弃,当文化只剩下公开的社会性时,或许只是行政的工具,或许只是产业的一份子,或许只是公共场合的装饰品。
观点二:
不赞成。
文化是社会生活的一部分,不能脱离社会而存在。
文化人是社会人,不能脱离群体而存在。
文化应该为社会服务,为政治服务,为经济服务。
文化是上层建筑,影响人们的社会意识,也可以成为产业的一份子,创造经济价值。
【点评】⑴本题考查学生对语句的赏析能力。
语句赏析的角度一定要知道,有修辞(比喻、拟人、夸张、反问、设问、排比等)、词语(动词、形容词、副词、叠词等)、描写方法(语言、动作、心理、神态)句式、手法、内容、情感等。
不管从哪个角度,都要会结合语境作正确的赏析。
⑵本题考查把握引用、化用作用的能力。
引用和化用在散文中的一般性作用:
在文章开头嵌入诗词佳句。
以此领起全篇,则能够使语言显得凝练精辟,更能让阅卷者立刻“窥”到作者的文化积淀和人文素养,给他们留下较佳的第一印象。
在文章收尾处引用古典诗文,则具有画龙点睛之效,能够启人心智、升华主题,收到言有尽而意无穷的表达效果,令读者掩卷沉思,回味无穷。
思考时,要结合着引用的一般性作用,结合着引用所在语段的具体语境分析。
⑶本题考查学生把握文章内容要点,筛选文本重要信息的基本能力。
解答此类题目需要学生准确细致把握文章的核心内容,特别是侧重于对文章要点的具体把握,这是解答本文的关键所在,在解答的时候要突出这一点内容。
⑷此题考查个性化阅读和创意解读的能力。
此类题目虽然有一定的开放性,但答案必须以文本为依据,即不论从何角度探究,归根结底是基于对文本的准确理解。
2.阅读下面的文字,完成各题。
夜聊
马汉
夜幕是渐渐地到来的。
太阳先是在城西的惠山尖徘徊,趁人不注意的时候就顺着山坡滑入了谷底,开始还在山后半遮半露着脸,后来就索性不见了踪影。
落班①的人拖着疲惫的腿脚回家。
看到家门时,他们倦意很浓的脸上露出了笑容。
这时候,家庭主妇站在门外扯开嗓门叫自己正在外疯玩的孩子回家吃晚饭。
夜色如砚台上磨的墨,愈来愈深浓了。
热腾腾的饭菜,是不管贫富,家庭主妇必须在劳累了一天的男主人踏进家门就该端上桌的。
不论荤素、不论可口与否,男人和一家老小均以风卷残云式的作业态度表现出对饭菜的赞许,同时也是对主妇劳动成果的褒奖。
一些赶早的人,就在此刻叩门或根本不敲门就推门闯了进来。
来者往往站着,掠过吃饭者的后背打量饭桌上的阵容,对饭菜加以点评,因此,那时候邻居之间是难有隐私可言的,每家的家底彼此都很了解。
这样,只能算是夜聊的前奏,真正的夜聊要待主妇收拾完桌面和灶台后才开始。
女主人端着一锅洗碗水开门要泼在门口的窨井里。
门一开,一方光波首先倾倒在屋外的黑暗里。
就见有幢幢黑影仿佛作蛾子趋光运动一般地过来,探头探脑的,见屋里有男主人在,且空闲着,就进了门去。
这时进屋的,八仙桌旁的长凳和骨排凳是空着的,自然也就在桌旁坐下来了。
从新近发生在小城中的稀奇事说起,由此及彼,话题不断扩大。
透出门缝的光线和声波,吸引着吃罢晚饭从家中出来寻热闹的人。
他们试探着推开门,一屋子正热烈说笑着的人立即静下来,扭头打量是谁来了。
借着昏黄的灯光看清来者是谁了,欢呼般发出迎接的声浪。
先到的在长凳上挪动一下屁股腾出空间,好让后来者坐下。
后来者一边坐下,一边说着:
闹猛闹猛②,老远就听到这边热闹。
先到者拾起原来的话题,继续论说。
后来者听了一会听出名堂了,才插嘴。
也有因为后来者的到来而改变了话题的,话题是与后来者有关的,或是后来者扯到的。
这样,不断前来的参与者会不断带来新的话题,使夜聊永远充满新鲜话题。
也有因为一个新来者的到来,使原先坐着的某人想起离家时间不短了,该回去了,嘴里说着前客让后客,就起身让座。
当然这里面有的是两者或者两者的家庭曾有过节的,见一方来了就急于撤退,自然会寻找一个退场的借口。
在场人也都心照不宣。
被选作聊天场所的人家,必是主人性格开朗、随和,有较好的人缘;房屋敞亮,进出方便。
常聚集聊天人群的所在,有福根家里和我家。
福根家是开楦头店的。
他夫妻俩都生性厚道,因而他家常被选作聊天场所。
我家的客堂间是和邻家合用的,又常有住在屋后的人把我家当过道去河边清洗,这样我家的客堂间基本没了私密性,很合适串门。
加上我母亲总是默默微笑着接纳各家邻居的到来,我家就自然也成了适宜的夜聊场所。
每到黄昏,总是邻家在技工学校当教师的小儿子宝泉先揭开夜聊的序幕。
他斜跨在木扶梯的台阶上,靠着本色的木板壁和我家讲他的见识。
这时邻居陆续地来了。
人少时邻居还文文静静地说话,人多了,就会发“人来疯”。
有时屋里正热闹着,小老鼠也会探头探脑出来趁闹猛。
我几次看到它乌黑发亮的眼眸,水汪汪地好奇地看着人们。
我一吼,它赶紧一缩头闪电般地逃走。
在我家的夜聊,总是被我父亲的归来画上句号。
父亲每天起早摸黑地上班,落班也是极晚。
母亲端出热饭菜,又给父亲倒上一盅药酒,父亲微笑着坐下享用这些。
邻居嬉笑说,劳动模范回来了。
父亲也只是一笑,并不做出任何言语的回应。
父亲的回来让他们记起时辰不早了,就纷纷起身告辞。
母亲送客出去。
开了门,才发觉屋外是一地银光闪闪的月色。
邻居们抬头看看月亮,相互说着话算是道晚安:
今晚又是一轮亮月哇!
(选自《人民日报》,有删改)
【注】①落班:
无锡方言,下班。
②闹猛:
方言,热闹。
(1)下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )
A. 作者在文中回忆了江南小城夜聊的生活,展现了那时居民悠闲的生活状态,流露出对乡情亲情的怀念。
B. 前两段的环境描写,分别使用了比拟和比喻的手法,生动形象地描绘了夜晚的来临,表达富有感染力。
C. 夜聊者多是晚饭后出来寻热闹的邻居,他们陆续而来,相互礼让,聊着一些感兴趣的话题,气氛融洽。
D. 小老鼠用乌黑发亮的眼眸好奇地看着人们,似乎被夜聊“吸引”,作者用这一细节反衬了夜聊的热闹。
(2)结合上下文,分析文中画横线句子的含意。
(3)作者是怎样以“夜聊”为中心来组织全文的,请对此简要分析。
【答案】
(1)D
(2)①夜聊很热闹,不知不觉时间已晚,结束时皓月当空。
②明亮的月光之下互道晚安,表现了邻居们内心的愉悦,生活的闲适,融洽的人际关系。
(3)①以时间为序,写了夜聊的前奏、展开和结束。
②以“夜聊”为线索,介绍了“夜聊”的话题、情景、场所等方面的内容。
③点面结合,既对夜聊进行了整体描绘,又选择“宝泉”为对象,对他在夜聊时进行了具体描绘。
【解析】【分析】
(1)D项,“反衬了夜聊的热闹”错误,应该是反衬夜聊大家的投入和有情趣。
(2)此题句子在文章的结尾,应该主旨有关,文章通过“夜聊”来表现对乡村生活的怀念和赞美,此句写明亮的月光之下互道晚安,表现了邻居们内心的愉悦,生活的闲适,融洽的人际关系,这正是作者怀念的内容;从句子本身看“屋外是一地银光闪闪的月色”写时间很晚,写出夜聊很热闹,大家忘记了时间。
(3)题干中给出结构的特征“以‘夜聊’为中心来组织全文”,要求具体的分析,实际就是如何围绕“夜聊”安排情节,一般要从顺序、情节的组织和手法的角度分析。
从顺序上看,以时间为序,写了夜聊的前奏、展开和结束,从情节组织上看,全文围绕“夜聊”展开情节,“夜聊”是文章的线索;从具体的手法上看是点面结合,从“面”上看有“对夜聊进行了整体描绘”,从点上看“选择‘宝泉’为对象,对他在夜聊时进行了具体描绘”。
故答案为:
⑴D;⑵①夜聊很热闹,不知不觉时间已晚,结束时皓月当空。
②明亮的月光之下互道晚安,表现了邻居们内心的愉悦,生活的闲适,融洽的人际关系。
⑶①以时间为序,写了夜聊的前奏、展开和结束。
②以“夜聊”为线索,介绍了“夜聊”的话题、情景、场所等方面的内容。
③点面结合,既对夜聊进行了整体描绘,又选择“宝泉”为对象,对他在夜聊时进行了具体描绘。
【点评】⑴本题考查学生分析文本内容的基本能力。
本题具有一定的综合性,从考查的范围来看,既涉及全篇,又侧重局部;从考查的角度来看,既有对主旨的探究,也有对人物形象的分析。
解答此类题首先要通读全文,整体感知;其次明确主旨,关注手法;最后结合文章主旨做出准确判断。
⑵此题考查学生把握文章重要词语及句子的作用的能力。
做题前,要通读全文,在准确理解文章内容,把握文章主旨的基础上再进行鉴赏。
鉴赏时要做到词不离句,句不离篇。
⑶此题考查学生把握文章思路的能力。
小说的叙事特点,概括起来主要从以下几个方面进行分析:
人称的选取,叙事的顺序,行文的线索,情节的安排等到来分析。
3.阅读下面的文字,完成下面小题
麦子
龚培德
母亲二十八岁时,成为新疆生产建设兵团的一名排长。
她是从淮海平原走到西北戈壁上的。
父母的家乡在徐州,那个地方自古以来便是兵家必争之地,解放战争最大的一场战役——淮海战役便是以徐州为中心拉开帷幕的。
那时节父亲和母亲都上了前线,战役胜利后,母亲还得到一张“支前模范”的奖状。
可见母亲的性格十分要强,干什么都要干到人前。
不要强她也就不会从大老远的江苏跑到新疆来了,然而促使母亲走出家乡的是父亲。
父亲是一个教书先生,家乡有名的秀才,拿得出一手好毛笔字。
春节写对联,从腊月半动墨到年三十也闲不下来。
母亲和父亲结婚不到三个月,国民党军进攻苏北解放区,村子里几乎所有的青壮年都要扛起枪,奔向硝烟弥漫的战场。
作为青妇队长的母亲,只有动员自己的丈夫走上前线,她才能在别人面前高高地昂起头。
因此,秀才胚子的父亲在母亲恋恋不舍的眼神中走进了队伍。
但三个月之后,桃花河西刚刚结成一层薄冰的时候,父亲却从部队回来了,他的腿部中了一颗子弹,不得不回家休养。
父亲归来,我的爷爷奶奶自然非常高兴和欣慰,母亲心里可能也是一时灌满了喜悦,然而喜悦很快又被一种深深的惋惜代替了。
因为母亲认准父亲是应该做大事的人,这颗子弹不仅破灭了她所憧憬的那个美丽的梦,而且也许会影响父亲的前程。
父亲在家乡的小学校里度过三年粉笔生涯之后,便迎来了共和国建国的礼炮声,当初那些与父亲一道走入队伍的伙伴,只要没死的,基本上都挎着盒子枪回村接自己的女人迈向新的天地。
一直要强的母亲在人前仿佛整个矮了半个头。
她怎么也想不到,她抱着那么大希望送出去的父亲,竟会因为一颗子弹而比其它姐妹的男人们逊色,她受不住姐妹们跟着各自男人走出山村时流露的既炫耀又欣喜的心情。
她沮丧地待在屋里,足足有好半年没出门。
我的爷爷奶奶知道儿媳的心病,说:
“别看人家现如今高头大马,出人头地,可想想那些牺牲在外的人,怕是他们的魂儿连自家的路都找不着哩。
”父亲一声不吭,其实最痛苦的或许要算他,面对着母亲日渐消瘦的脸颊和失去光泽的眼睛,那种愧疚不是用语言所能形容的。
在埋葬爷爷奶奶后的第二个春天,新疆建设兵团部队到我们家乡招人,一种说不出的心理因素促使母亲和父亲登上了西行的列车。
新疆建设兵团在初建时期,所有农场的春天依旧是荒原的春天。
雪刚化完,团里要挑一些精壮的男劳力去参加水库会战,工地离家有八十多公里,父亲看着母亲逐渐挺起的肚子犹豫不决,母亲说:
“你别瞅着装孬种了,我会照顾自己的,你这次要不干出点名堂来,就别回来见我!
”于是父亲随人到水库工地去了。
原计划五月完工的工程,因为临时决定增加库容量,施工一直持续到七月中旬。
而那时节,作为排长的母亲正带着那一帮男兵女兵在收割荒原土地上第一次抽穗发黄的麦子。
这时母亲隆起的肚子已不允许她低躬着腰了,她只能帮着把刚割倒在地的麦子捆起来,干一些辅助的农活。
我那要强的母亲……就是在炽热的七月,将我生在了她干活的麦地里。
大概是冥冥之中的生命暗示,当时父亲正好从水库工地赶回来,他已经整整四个月没有见着母亲了,当他听到我的哭叫声,也激动得哭了。
待围拢过来的人群渐渐远去,父亲把那张浸透了他的汗水的“五好战士”的奖状递给母亲,母亲含着泪微笑,攥着父亲的手说:
“这次,你才像个男人!
”父亲的眼睛又潮湿了,看着母亲怀里的我说:
“给这个小家伙起个什么名字?
”母亲闪动着那双漂亮的眼睛说:
“这是这片荒原出生的第一个孩子,又是在麦地里生的,我看就叫‘麦子’吧,”“麦子!
”父亲重复一遍说,“好,就叫麦子!
愿我们的麦子像这荒原的麦子一样旺旺地生长,结出金色的果实。
”
于是,我便有了“麦子”这样一个金灿灿的名字。
那时,田野上的麦子一片金黄。
(有删
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