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《悟空传》读后感读书笔记范文
《悟空传》读后感_读书笔记范文
悟空传小说读后感一
看完《悟空传》,心情确实激动了一下,又趁热看完了相关的网友评论啊,不得不感到网络的巨大力量,聚集了那么多有类似感情体会的人。
本来这段时间刚刚感到生活的迷茫和沉闷,正在意乱心烦的时候,突然看到这样一部小说,照理说应该更加痛不欲生才对,但是却感到心情一陈轻松,似乎放下了什么东西。
不能说在小说中找到了答案,生活本身就是一个没有答案的轮回,有的只是心情和态度不同。
也许正是以毒攻毒,雪上加霜,冻上更冻刺激了我,人反而得到了一瞬间的清醒和痛快——!
在要关上电脑睡觉的一刹那,突然脑子里就冒出了上面的标题。
我们一个个都象《悟空传》里的人在命运的轮盘下不自觉的活着,不能说我们没有反抗挣扎。
但无论如何,最多只不过是从一个小一点的棋盘跳到大一点的棋盘,总是逃不出命运的手掌心。
也许只有参透生死才能参透这一切。
但我们不过凡人,总是应了圣人名言:
蝼蚁尚且偷生。
海子看透生死,他自杀了;尼采看透生死,然后疯了。
我们呢,放不下生命,只能继续在尘世中沉沦,受欲望的缚束。
但是参不透并不妨碍我们看到,妨碍我们去憧憬。
在看完书的一瞬间,我就似乎看到了、感到了、甚至参透了人生的无奈。
但仿佛象张学友唱的“总在刹那间,有一丝了解……”。
这句歌词没有表达那么深的意思人生哲理,但它唱出的感情我却认为是一致的,所以他才感动了那么多人,不经意间从我们的心底掠过。
只在这一瞬间,我们达到了唐僧的境界,我们看透了生命的本质。
但是,过了这一刻,我们还是会回到现实,象蝼蚁一样卑微的活着,再次陷入命运给我们步下的棋局。
因为,当第二天黎明到来的时候,生活仍将会继续……
悟空传小说读后感二
孙悟空有一个梦,那样躲藏在他每一根毛发中,刻骨铭心。
紫霞仙子一向喜欢在云边站着,几万年来只有孙悟空一人问她在干什么,她问他“为什么别人都不问我看什么?
你却问我看什么?
”她执着,却扰得孙悟空无可奈何,终了,她说:
“因为你有灵魂。
”
孙悟空有灵魂。
起初,他破石而出,只期冀没有天能遮挡他的眼,没有地能埋藏的了他的心,没有东西可以再伤得了他和他身边的人,他说“若天压我,劈开那天,若地拘我,踏碎那地,我等生来自由身,谁敢高高在上”。
一直以为《西游记》把孙悟空定为一只天地而生的石猴真是太好了。
天是我父、地是我母,我肉身本是是顽石,性情乃是一只泼猴,我是天地之间自由之存在,我花果山为王、改生死簿、闯天宫,我便是绝对自由,你玉帝老儿能奈我何?
如来来了俺也不怕!
但是猴子心中有了怕。
他有了虚无的追求,他不是一个猴子了。
是谁让猴子不是猴子了呢?
“当五百年的光阴只是一个骗局,虚无时间中的人物又为什么而苦,为什么而喜呢?
”猴子被压在山下,被告知他过往一切都是错的,被戴上金箍,被神..,派去西天取经。
忘了自己的本质是多么痛苦,连地府的鬼魂和天上的天兵都在嘲笑:
“他现在就像是被驯服的狗。
”“戴上它,你就自由了,”自由的是谁?
那自由不是猴子的自由。
“我终于明白,我手中的金箍棒,上不能通天,下不能探海,没有齐天大圣,只有一只小猴子……”他的选择清晰地一直在他眼前晃动,可是他却只能熟视无睹,也只愿如此。
那是他亲手一挥而就的,是他让花果山毁于战火,再无花草,有如人间地狱,“我做错了一件事——使他们长生不老。
我救不了他们,”当他器宇轩昂地傲视着曾经的战友、如今的残尸时,听到有人对他喊“你是来砸破这堵天的吗?
”时,他竟脱口而出“我不是美猴王,是齐天大圣!
”他,竟忘了。
孙悟空,三生石畔,奈何桥头,忘川河中,你可曾有过片刻的犹豫?
猴子道:
“我有一个梦,想我飞起时,那天也让开路,我入海时,水也分成两边,众仙诸神,见我也称兄弟,无忧无虑,天下再无可拘我之物,再无可管我之人,再无我到不了之处,再无我做不成之事……”若天压我,劈开那天,若地拘我,踏碎那地,我等生来自由身,谁敢高高在上。
他斗破苍穹,拼尽所有,最终孑然一身。
他愤慨“原来像这样神仙没法管的东西全都有个名字,叫做——妖!
”他哀叹“神仙原来是容不得世上有能自主自命的灵物的……”他不甘“神不贪,为何容不得一点对其不敬,神不恶,为何要将千万生灵命运握于手中?
”他看见了,比紧箍儿更牢牢拴这它的桎梏。
玉帝懦弱无能、王母蛮横霸道、如来的唯我独尊以及众神自保性命的嘴脸暴露天遗,难以让人对这群神仙产生敬意。
他要挣脱。
而书中的唐僧也要挣脱。
唐僧(金禅子)曾与如来打了一个赌,至于这个赌的具体内容是什么,我们不知道。
但是,唐僧有一段名言:
“我要这天,再遮不住我眼,要这地,再埋不了我心,要这众生,都明白我意,要那诸佛,都烟消云散!
”由此,他的形象一下子鲜明生动起来,这种充满理想主义和浪漫情怀的经典独自,对比着作品中的虚无主义和悲剧色彩,让人热血沸腾、心潮澎湃。
在与迦叶的辩论中,他的“我为真义!
”、“你既明白了他的意思,你既为你悟而笑,却忘了那天下万千笑不出之人!
”的话语彰显了真正的正义和勇气,体现了大乘佛教与小乘佛教的差别,也反衬了迦叶等人的伪善和自私。
打碎既存的秩序,要那诸佛都烟消云散,这后续就是唐僧所赌的内容吧。
为此,如来专门把孙悟空等人交给他,并告诫诸神不得帮他们,看他如何做。
他必须老老实实地把几个徒弟管好,将他们带向目的地,才能使他们身上的诅咒得以解除。
但是,他若这样做了,就意味着他的失败,意味着徒弟们的死亡。
在这个二难选择中,唐僧决绝地选择了自我牺牲。
是唐僧逐渐唤醒了孙悟空内心的记忆。
当唐僧让悟空去找吃的时,悟空却说他要看晚霞,他对紫霞的记忆在开始恢复。
他与阿瑶在万灵之森中的邂逅,也是唐僧导引的。
正是这次邂逅,使他真正走上寻找自己之路。
于是,唐僧的死期到了。
当然,死掉的只是唐僧的皮囊。
孙悟空去寻找唐僧的灵魂的过程,就是他觉醒的过程,就是他清除心眼之障的过程。
在地府中,在松鼠的地洞里,他不断地被告知,“若是不悟,千里万里也是枉然,若是悟了,脚下便是灵山”。
也正是在松鼠的地洞里,他于窥见了自己的镜像或者说前身。
但是,他还是将信将疑,搞不清楚那个镜像和自己究竟是两个人还是同一个。
于是,在天宫中,那个头上戴了金箍的悟空和猕猴悟空展开了决战,在不分胜负之际,是既存秩序(如来)的评断杀死了后者。
当如来说那个没戴金箍的是猕猴时,猕猴始终没有勇气承认:
我是猕猴?
哈哈哈!
我是猕猴,你也真会编。
猕猴被杀死了,这时,作品中写道:
或者,倒在地上那个才是他自己呢。
他摸了摸头上,还好,金箍儿还在。
那是证明他是孙悟空的唯一标志。
那是胜利者的金冠。
这正是我们这个社会的悲剧,我们总是不敢按照我们的本性来生存,而必须要外界的一个说法,必须要得到既存秩序的承认,才能实现自我肯定。
但是,我们肯定自我的标志却恰恰是对自我的囚禁:
金箍还在,那就是证明我们自身的唯一标志。
那个把手伸向紫霞的悟空,或者说伸张自由意志的自我却难以实现我们的身份认同。
我们很少思考的是,当金箍已在时,我们的自我还存在吗?
小说让戴了金箍的悟空在杀死六耳猕猴后,自己也倒了下去。
当孙悟空倒下去的时候,一切幻影都消失了。
所有的人都看清了,原来并没有过两个孙悟空。
孙悟空就是猕猴,猕猴就是孙悟空。
只有在杀死了自己之后,孙悟空才真正证明了自己与猕猴的关系。
这部作品中描写了真假悟空及其之间的斗争,实际上这正是人性中善与恶,是与非,正义与邪恶,把握自我与随波逐流之间的斗争,二者总是几百个回合也分不出胜负。
悟空总是看着那个头上没有金箍,身着草裙的“假悟空”想着自己是谁,哪个才是自己。
而实际上那个“假悟空”才是其真正的、本质的体现。
最终,“假悟空”被“真悟空”打败了。
这样一个百战不怠的英雄败在了自己手中,无法战胜的恰恰是他自己本身。
悟空传小说读后感三
今天我想给大家讲一本书,书名为《悟空传》。
相信所有人都看过《西游记》,《西游记》中的孙悟空有着火眼金睛,分得出妖怪,变得明是非,武力值超高,一棒灭一个的神话级人物;唐僧是一个满嘴阿弥陀佛,骑着白马却不是王子,明明是光头却颇受女妖精喜欢的没用角色;猪八戒,色胆包天,没事找事调戏人家女神然后被贬的无能师弟;以及满场只会解释法宝功能,通篇下来只有几句台词的龙套----沙僧。
《西游记》简直就像是一部为了衬托猴子的伟大的闹剧。
但今何在的《悟空传》却不一样,它所呈现的是一个完全不同的西游。
里面的孙悟空是个糊涂角色,傻傻地带上了金箍,忘记了过去,只为了所谓以及可悲的自由而战斗。
他以为一路斗战到西天就可以获得自由,却不知西天只是一个骗局;他以为斩杀妖怪就可以免去罪责,却不知那些妖怪都是他昔日的战友;他把过去的自己当作敌人,为了自由而必须要消灭的人。
他早已不记得当初与神灵开战的理由,抛不开束缚,自然也得不到自由。
书中的唐僧一直都记得过去,他明白西天没有答案,但仍选择继续前行;他知道身边的家伙都是怪物,但仍希望和他们一起行走的这条西游路没有尽头;他清楚不能挑战如来的权威,但仍决定以五百年修为换来一场战斗的重新开始。
书中的神是残忍的,他们自私自利,肆意妄为。
他们以天规拆散他人,百花羞的奎木郎,天篷和仙女月。
他们让他人痛失所爱,求之不得,让他人向上天祈求,向神灵跪拜,以受到万民的敬仰。
《悟空传》讲述的是一个真实的西游,讲的是一个理想破灭的故事,他讲毁灭,讲失去,讲所有美好的都寸寸成灰,讲无望的挣扎,讲歇斯底里的挣脱,讲青春,讲梦想,讲那些正在逝去的或已经逝去的。
今何在所写的西游,是一条人的道路。
每个人都有一条属于自己的西游路,我们都在向西行走,等到了西天,就同化虚无。
所有人都不可避免的走向终点,没得选择,没法回头,那怎么办呢?
你只有在这条路上,尽量走得精彩一些,走得抬头挺胸一些,多经历一些,多想一些,多看一些。
这样,你就可以向书中的猴子一样,对着天地,说:
“这个世界,我来过,我爱过,我战斗过,我不后悔。
”
《悟空传》读后感四
五百年沧海桑田,五百年时空交错,五百年爱与情仇,五百年悲喜交加,在这里彰显出无助与无奈,就像今何在所言,“我心目中的西游,就是人的道路。
每个人都有一条自己的西游路,我们都在往西走,到了西天,大家就虚无了,就同归来路了,所有人都不可避免要奔向那个归宿,你没有办法选择,没办法回头,那怎么办?
你只有在这条路上,尽量走的精彩一些,走的抬头挺胸一些,多经历一些,多想一些,去做你想做的事。
”人生就是舞台,我们都是舞者,有时会梦想着具有孙悟空的七十二变,随心所欲,但是《悟空传》让我们看到了崭新的孙悟空,看到了唐僧师徒的迷茫与困惑……
理想与宿命、爱情与自由,一直是《悟空传》探讨的主题,唐僧师徒四人面对早已注定的命运,终究踏上了西游的道路。
孙悟空、猪八戒虽然神通广大,但在命运面前,不过是软弱无力的小人物。
何为真何为假?
人的好坏由谁衡量?
玉帝、神仙,神仙说你是仙,你就是仙;神仙说你是妖,你就是妖。
何为妖怪?
妖怪只有两种:
一种是当年跟孙悟空一起反抗天庭的兄弟,孙悟空必须把它们都干掉,方能成佛;另一种是神仙安排九九八十一难,度过方能成佛。
为了达到目的,人必须去做取舍、选择,就像悟空,你在逍遥自在,一怒勾销生死薄,一个跟头十万八千里,你也难逃如来手掌心,你必须杀掉自己以前的兄弟,才能去掉紧箍咒,立地成佛,位列仙班。
由此及人,不难想象,会七十二变的孙行者都难逃命运安排,何况你我?
我们虽是独立的个体,但谁不是单位领导的棋子,在棋盘上由他人摆布。
记得爱比克泰德在《生活的艺术》中写道,要得到快乐与自由就要明白一个道理:
有些事是我们能控制的,有些事则不能。
只有正视这一基本规律,并学会区分能控制和不能控制的事物,才能保持身内心境平和,身外卓有成效。
今何在说西游记是场悲剧,那么人生呢?
在西行的路上是悲是喜?
五百年太长,我们只有短短几十年,是精彩是平庸,是欢喜是悲伤,全看自己,把握现在,在能掌控的空间实现自我,好似五百年的悲与喜……
《悟空传》读后感五
继《西游记》之后,又续读了很有名气的《悟空传》,完全不同的叙事方式,应该是不能作为西游记续传来说的,但是立意角度很独特,原著中众人的形象也重新颠覆,取而代之的是更加平民化的形象,读来诙谐幽默,平易近人,趣味十足。
*特色是对话体辩论方式发展剧情的,作者很喜欢论哲理,喜欢和人谈佛法人性,基本上挺到位的,三观也正常,有些理论我也受益匪浅。
*也有大话西游的影子,三段爱情观,孙悟空的,唐僧的,八戒的,沙僧在这里面是个苦逼的角色,但作者也很好地将他的个性发挥地很好了,伏笔埋得也很好。
*的叙事方式比较独特,倒叙,插叙,论叙都有,看着人有些找不找北,需要耐心好好读的,不能跳着读,否则会断了思绪,个人感觉这种方式还是有点混淆,跳来跳去的需要很好的文字驾驭能力,作者功夫到位也解释清楚了,但是五百年前后这样穿插来去,还是有些乱,不方便作者阅读,当然也是*的特色,仁者见仁智者见智的问题吧。
孙悟空在这本书里有两个角色同时推进故事情节,一个是善(服从)的,另一次个是恶(西天取经前的),基本就是善恶交替进行,可以看作是最大的敌人还是自己的发展路线,取经在这里也是如来和金蝉子的一个赌注,看似金蝉子输了,最后输的人却是如来,这里是一个哲学命题,命运的决定论和命运的不可知论,一个是决定论,一个是变化论,作者倡导的是积极向上的变化论,这种论调基本上年轻人受用,老人们多爱决定论,两种理论没什么对错,这是各需所求决定的。
永远不要去彻底否定一个理论,也不要盲目崇拜一种理论,对和错不是人定的。
佛的形象又在本书中再次弱化和评判,如来观音玉皇大帝等仙人们又一次被拿来丑化,这样做可以更好地凸显孙悟空无谓的个人英雄主义,可以让主角情绪精神更加饱满,当然难免会让读者持续增加对佛的厌恶型,其实这并不是作者本意,实是将仙人们暗喻成现在的官员或者上级权利者们,那种官官相护,毫无同情心的工作态度和推诿行为做出批判,这是很有进步性的,社会精神文明见说见文件而不见行动的匮乏是一直存在蔓延的,这就好比是天庭,有各种规则和惩戒,和现行的行政事业国企单位没多大区别,领导是天,下面干活的人又毫无工作激情可言,组织要你怎么办,那就是天条,所以西游记的批判现实性很强的,妖哪里是妖,神哪里是神,凡是和仙神有同等法力但不听管教的就是妖怪,可笑至极,一切都是天注定,是天意。
经典文学作品可能通读趣味性没那么爽快,但是它们的生命力生生不息,放在历朝历代都是发人省醒不朽的作品,同时还会再衍生出更种后续作品,造福于人。
这个天地,我来过,我奋战过,我深爱过,我不在乎结局。
——《悟空传》今何在?
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