内景图.docx
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内景图
内景图
《内经图》,为北宗气功、小周天功法、百日筑基之秘要。
向无传本,缘丹道广大精微,纯根入无从领悟,是我国底蕴深厚的古文化中不可思议的智慧结晶,是以罕传于世,实属罕世之瑰宝。
《内景图》严格讲是人体内脏的解剖图,其目的是要给予学习人体解剖、内脏关系的人以图示,而《内经图》则明显富有道家养生方法图示的目的。
《内经图》与《内景图》实际上可能都源于《黄帝内经》之有关内容,而《内经图》之命名,可能包含着“内丹修炼”经典之意。
清代宫廷如意馆绘。
内景,即人体内部精气神变化的景象。
此画为气功内功图解,对练功者有指导意义。
画长16.8厘米,宽97厘米。
中国医史博物馆藏。
其中以诗的形式来说明人体内脏的生理关系和如何养生。
“我家自种自家田,内有灵苗千万年。
花似黄金色不异,籽如玉粒果皆圆。
栽培皆赖中宫土,灌溉皆凭上谷泉。
功课一朝成大道,逍遥陆地水蓬仙。
”(诗位于心前,说明了内丹的修炼过程)
“铁牛耕地种金钱,刻石儿童把贯穿。
一粒粟中藏世界,半升铛内煮江山。
白头老子眉垂地,碧眼胡僧手拖天。
若问此玄玄会得,此玄玄外更无玄。
”(该诗位于图中一人赶牛前,相当于肚脐生门部位)
“复复连连步步周,机关拨转水东流。
万丈深渊应见底,甘泉涌起南山头。
”(诗位于小腹,说明修炼者应持之以恒,一般人只是顺凡境,向外耗损,如水东流不复反,而内修者则志在拨转机关,改变这种状态,而达长生目的。
)
诸种版本《内经图》
《内经图》,又名《内景图》,此图以图画的形式,暗示了内丹修炼的内容:
丹道周天的路径、修炼方法等,将道家丹道修炼的千古秘诀隐喻其中,各个关窍路径都以人物和动物的形式做了隐喻,是中国道教文化的伟大结晶,实属罕世之瑰宝。
金兰观修真讲义—内经图祥释
有些时候用万语千言来描述,不如以图像来表达。
盖以图像来显示情况,能使人一目了然、按图索骥;若图文并茂,更能令人会意。
'内经图'描绘在人身之内,内炼'精气神'的途径;以不同的人物进行各式的动作,喻示人身不同部位的奥秘以内炼精气神而言,及其相互之作用;以流水代表人身'精气'运化之渠道,以'城门、桥梁、重楼'代表精气之关窍;内经图更以精妙诗句,吟咏出修真的重点。
修者可以按图中的提示,以自身实践验证,来参悟修真的理法。
吕纯阳师尊临坛,亦以内经图中的诗句来演道说法,更彰显此图的宝贵。
铁牛耕地种金钱
古今耕田种稻,必先松土地,以便播种插秧,每多借助耕牛之力,拖动锄来翻地松土;图中以铁牛耕地,来比喻修炼下丹田。
或问:
耕田用畜牛足矣,何需'铁牛'?
答曰:
铁牛不怕鞭,难以驱动。
下丹田的作用是使精气神三合,生丹田炉火;请看持鞭农夫的脚跟之下,有一铁炉,炉中火正盛炽。
要掌握丹田炉火之火候,非痛下两三年之苦功,难以炼出真功夫-首先,起火之时要得心应手;其次,调控炉火之大小能如意,其难度与农夫驱役铁牛相若。
精气神三合的过程中,除了产生热力丹田炉火之外,就是精气神还原成为'真元一气',三清精气神本来就是由'一气'所化,所谓「一气化三清」,逆之则为「三清成一气」,真元一气是先天之物,其产生的位置就是在图中的'正丹田'。
正丹田之内,先天八卦设位;图中的四个太极阴阳,代表先天之真元乃溶合四个阴阳而成,发出辉华。
真元一气俗称铅,性属先天之金,因炼丹田而出,故云:
「铁牛耕地种金钱」。
阴阳玄踏车
古时没有电力抽水泵,若要抽水灌溉稻田,则须用人力脚踏水车。
玄者,北水也;图中最底层的人物,若然细看,可以发现是一对少年男女,代表着阴阳,扶着横杆,一起脚踏着水车车水,故名'阴阳玄踏车'是也。
此玄踏车似是由脚力所转动,其动力之来源,实源自丹田之热力;这原理在图中未能连贯,修者自知之。
神州大地,历来南水北调,将南方有余之天泽江河水,调济北方苦寒之地;修真却要北水南调,由下元精府在北,抽往神府居南,所谓「坎水逆流」。
图中最底处所画,似是江水滔滔,实非人体普通水份,乃肾中之精,人身之至宝,逆炼炼精化气,炼气化神可修仙。
阴阳玄踏车附有诗句云:
复复连连步步周指出玄踏车的运作是连环不断,周而复始的,机关拨转水东流常人顺凡境,只知向外耗损;内修者逆炼,炼精化气,并以阳气开关展窍,发动机关,将坎水拨转,流向髓路,逆闯三关,万丈深潭应见底欲海波波,爱河滚滚,皆水浊而不清,唯修者应蓄精炼气,遣除凡欲,虽有如万丈深潭之水,但仍清澈见底,甘泉涌起南山头南山头即灵山之峰,灵性之居所;北方坎水,
抽上灵山,如甘泉之涌起。
坎水逆流之流向,即人身脊髓之路,号曰曹溪,又名黄河,中有三关九窍;三关者即尾闾关、夹脊关与玉枕关。
天地有四时,月有弦望晦朔,日有昼夜,此乃天地日月阴阳升降之循环,一次的循环是为一'周天'。
人身也有阳升阴降的周天,由'阴跷'起,沿髓路直至'坭丸'是为阳升的路径,师尊时常提及此路径中有三关九窍。
三关是分别在上中下的三个关卡,故令很多人误会'九窍'是九个不同的窍穴,原来'九'字只是形容词,九在数中有最高总持之义。
九窍分'下九窍'和'上九窍';下九窍即'尾闾关',奇经八之'阳蹻'在焉(今后论修真图时再细讨三关)。
上九窍即'督',与医家所描述之督起于胞中,止于龈交有所不同,请看图中髓路最上一关,玉真上关即玉枕关,左旁有一空白圆圈,并有'升法之源'四字在侧,此窍即 道祖所指的'玄牝之门'。
《道德经》第六章有云:
『玄牝音频,低上声之门,是谓天地根天地万物之根源,绵绵若存,用之不勤』。
太上道祖《内修篇》第十六:
玄牝之门章:
『玄牝之门,为先天之分界线。
人之入世,难与先天恒接者,因有此门之隔,故不能通。
生死之道,亦为此门所握。
举凡内修者,若不能透过斯门,则终日枯守黄庭,无法上达,周天不转,难了大还大还丹,故世称此门为督脉也。
顾名思义,自可见之(督有监管、率领之义,统率所有关窍),此门位于下三庭面相学将面相分上中下三停间,握人之主脉,常静不动。
若以禅功摄心炼气行之,因气之回环,必经此门之户。
气弱则旋转,气足则突兀。
此关之难越,有如窍关之难过者。
若气冲动时,此门必动,动时,人身之感觉,为之特异,愈动愈异。
气若稍平,动亦稍辄音接,此作系住,欲其透过,必凭不断之元气静心凝神定性而破之』。
又曰:
『能越斯门,黄庭之位,必然大开,九转庭穴,窍关不闭』,可见此窍作用之重大。
在此一提,内修者应循序渐晋,脚踏实地,从下而上,由下丹田而修起,打好根基,不可好高骛远,自以为是;所以内经图亦以「铁牛耕地种金钱」为起始。
内修者更应三省自身,道善二途勇为,积功立德,将功补过,消弭业障人人皆有,大小有别,内修自然遂顺,通关展窍,所谓「内外咸通」是也。
若然一志不怠,真诚感动上天,得仙真佛圣之助,何愁道之不成哉?
刻石儿童把贯串'调心'是内修必经之路,盖心为人身之主使,统领精气神;心之所向,精气神即随之。
譬如心中想着某事物,人身之精即感受其事物,产生精结,犹如摄影时,摄影胶卷菲林中之感光粒子,因感光而着于物相,记留于底片之中。
精有感则神必应之,譬如在阅读文章之时,眼睛虽看着精感文字,心中却在了解及思索神应文意。
精感与神应皆用气能量,而受役于心。
所以内修精气神务必修心;可惜人心不羁,机巧难驭,如孩童之滋事好动、言行无忌,是故内经图以'儿童'比喻人心。
古时为了纪录重要事情,多以刻石为记,易于注目及保存,古文化遗迹之中,多有石刻;故又以刻石来比喻人心之'记忆'或'前识'。
图中刻石儿童所站者,即'绛宫'约在两乳联机之中是也,绛宫即心宫为气机之枢纽,亦为养丹之地,修真有以绛宫为中丹田。
上清道尊与北斗星君临坛,所默授之丹法,乃丹结绛宫之法丹法万千。
吕纯阳师尊有云:
『男女金丹地不同,阴阳一理实相通』辛巳年七月廿二日乩文,与绛宫也有关连:
男子养丹,初在下丹田,无何不妥;但女子因生理不同,养丹之地,须上移至绛宫,以避月事之损。
修真对修心之要求如何呢?
是否应制心于不动?
或是心无所想,空空如也?
图中之刻石儿童,正在把石子贯串成'北斗七星'之排列,暗喻将'人心'串合'天心'。
北斗真经有云:
『世间一切帝王宰辅,贵贱众生,四象五行,含灵蠢动,莫不皆由北斗七元之所主宰』。
盖天中之北斗,无情无思,主张年命,统领乾坤:
斗柄所指,天心所向,万物所依,冬至正子时指正北,夏至正子时指正南。
人身亦有南北焉,若以一次炼功比一周天,人心如北斗,心中所发皆合天,则天人合发,万化定基矣!
《内经图》又名延寿仙图,为人体侧身剖面图。
内容包括了阴阳、五行、太极、八卦、前三田、后三关等,形象的表达了脏腑经络的功能活动,及其互相制约、互相依存的制化关系,突出的体现了养生修真金丹大道的修炼过程及后天返先天的规律。
历代各家各派,如医、道、儒、释都是根据先天生后天、后天养先天,人天相应的自然法则,注重培养真气、沟通任督、修性固命、返朴归真的。
《内经图》提示了这些环节的关键至理。
《内经图》给真气运行五步实践以强有力的支持和科学的印证,证明真法的研究路子及其理论体系与《内经》完全一致,丝丝入扣。
如:
第一步呼气注意心窝部。
练功几天后,会感到每一呼气心窝部发热,这是自然呼吸推动心火下降的表现。
《内经图》用以表示胸腔的“十二楼台”中出来下行的一团火,表示心火下降。
这团火包围了“艮土”,脾胃即心窝部,从五行理论讲,这就是“火生土”。
火圈下面注明“中丹田”字样,心窝部就是中丹田。
第二步意息相随丹田趋。
(略)
第三步调息凝神守丹田。
经过第一、二步功,任脉畅通无阻,每一呼气,自然推动心肺二脏之气入下丹田。
金为水母,肺能生肾。
然而,肾为先天之本,人的后天生活对肾气的消耗最大,真气进入下丹田后,需要较长期的积蓄,才能增补肾的亏损。
《内经图》中部茂盛的草木表示着水与木的关系。
“正丹田”处熊熊火焰所提供的热能,形成了灵光四射的四个太极图,正是积蓄真气的形象描绘,也是两仪生四象的实指。
第四步通督勿忘复勿助。
通督的过程,《内经图》描述最为详细。
图下部的“阴阳玄足查车”表示真气不断的集聚后通过“尾闾”、“夹脊”、“玉枕”三关,打通督脉。
“三关”在图中用三座城楼表示。
“玉真上关”之后,是波涛汹涌的“脑海”,再往后便是任督脉之“通途”。
“白头老子眉垂地”表示垂帘入静,驶气下行而入丹田。
“碧眼胡僧手托天”代表舌抵上腭,接引真气,沟通任督。
任督一通,诸经随之而通畅,真气运行愈加旺盛。
随着全身脏腑经气的通调,阴阳合和,五行顺理,人与自然玄机契合矣。
图中“刻石儿童把贯串”,即寓此意。
第五步元神蓄力育生机。
(略)
真气运行五步实践在多年的普及推广、科研、提高中,观察到每个人的生理反应基本一致,具有普遍性、规律性和重复性。
五步功法的科学性勿庸置疑,与《内经图》对照,无一不符。
王力平《内经图》解
“内经图”解决的秘诀是关和窍。
背后闯三关过九到窍为暗中之窍。
一旦气串动到这些部位时,就要注意了。
三关为尾闾关、夹脊关、玉枕关。
尾闾关在脊背的尽头之处,有七个骨节,七个穴位。
们练的就是这七个穴位的通道,其内关通内肾,一男一女。
内肾为藏精孵卵之地。
上行一条髓道,髓道过去叫河车、黄河,也叫漕渓,上通到泥丸,此阳气上升之路。
直到第七节与内肾相对之处,谓之夹脊关。
-旦气到夹脊关,一旦气在两肾中间停留不动,这时要用急火烧。
要看看时辰,什么时候要吸长,什么时候要呼短,什么时候腹腔要往里去,要进风,要想办法鼓风,现在叫巽风。
夹脊关再往上,上到脑后灵风之穴,就到玉枕关。
炼丹的第一个过程就是将这三关把握住。
把握住三关后,才能通过三关到泥九,再往下降,变玉液还丹为金液还丹。
把“智能法”和“三仙功”结合起来练就比较方便了,前面拉动的三条线,正好是身后的三个关。
人的前身有三田。
上田叫泥丸,也叫华池,第一个华他、上华池,方园一寸二,虚间一穴,乃藏神之所。
从眉心往里,一寸为明堂,二寸为洞房,三寸为泥丸。
洞房内坐一位白头老人把关,看你能不能进去。
练到进气二寸时,人头上戴一个箍,箍叫罗台,这时人很难受。
如果不练功,也不想它,就会功弃重来,没有了,又下去了。
这时一定要把握住玉枕和天目穴两点力的平衡,即想办法犁出中田。
一定要闭眼做,肝开窍于目,睁眼就是阳神之漏,桌就不能从肾升到肝上来。
眉心往下向口行,有两穴,是暗窍,就是一个人两手托住的两个穴,在腭上,即鼻子上。
过去把鼻梁上的两穴叫金桥,也叫上鹊桥。
封上鹊桥必须用鼻夹。
舌下两穴要开开,开开后下通气管喉咙喉为十二节,叫重楼,可进食进气,又可通向胃肠。
气管之下到肺,肺的暗窍比较多。
肺窍一般都叫金,液体气体都从这里出来,可以出现一些气体,医生说还可以出现一点液体。
液体怎么出来的,还没弄清。
心上有一窍,就是图上坐的一个小人,小人上有一窍,也是暗窍,名回绛宫,是金公、黄婆约会、龙虎交会的地方。
再直下三寸六,叫土釜黄庭宫,为中田,方圆一寸二,是藏炁之所,炼丹之鼎,外与脐门相对,约有三寸六分。
故曰天上三寸六,地下三寸六,(这就转到灵宝毕法上了)自天至地八万四千里,自心到肾是八寸四分。
脐门内有一个生门,内有七窍下通外肾,外肾乃精气行走之处。
这时男女要分开练,女同志没有外肾,气门有一窍通到卵巢。
男的要提肾,女的要收腹。
脐后肾前有一穴叫炁海(它不是穴位的气海),方园一寸二,里面有华池,古人称为下田,是藏精之所,采药之处。
这里是炉,炉是倒放的,鼎在上,炉在下,放日:
逆行成仙,顺行成人。
再往下有两窍,向上一窍通内肾,向下一窍通尾闾,尾闾的中间为玄关(玄关不是一个窍),此为无中生有之处。
玄关也要火烧,火不烧玄关不开,练功练到精满炁足时它就自然产生一种炁了,玄关自开,就可以炼成金丹三穴。
这时要注意流量的变化和下鹊桥的变化。
下鹊桥的下窍、整个小腹部叫坎宫:
为肾位,外肾外阴而内阳,中藏元气,为命、铅、虎、吞穴是也。
坤炉就设在脐后尾闾前。
下鹊桥尾闾处有几个穴位,有谷道,是阴窍,是虚的,可以出气出食的穴位。
前面有前阴穴,是内阴外阳。
这两个穴位必须搭通,搭一个桥,就是靠会阴穴。
所以告诉大家一定要封住底三阴。
底穴封住,人可以养生长寿。
现在练功想办法做到六根不漏:
一、抵住谷道,封住下三阴,即生死之根,叫身根不漏;二、用鼻夹夹住鼻窍,夹住上鹊桥之穴,叫鼻根不漏;三、耳不听外物,叫耳根不漏;四、吻齿相合,舌顶上腭,舌根不漏;五、闭目,回光返眼,自然不动,眼根不漏;六、一念不生,一意不散,六欲不起,六尘不染,意根不漏,这是最难练的。
六根不漏才能采药、炼丹。
炼丹实际上就是一种静坐。
老年人体弱多病,最好不要炼丹。
六根不漏自然有六根震动之景。
有人感到震动就属六根震动之例,有三十六动,三十六个真人,三部八景。
六根震动现象摘自“灵宝经”:
神主气,用神控制自己的气路;气育神,气养育着神,气足了神才能旺,神旺才能自己支配自己真养至神炁真皈大定,混为一体,结成金丹大药。
一震,脐下至外阴上,小腹发热,会引起全身发烧,震动得厉害。
这时一定要封住下三窍,搭住下鹊桥,不使热感缓解了,一变凉,马上把意念转入到舌下两窍;二震,两肾烫,急热,意念要转到脐下;三震,两眼内吐光,流泪;四震,耳后生风,要注意两个***的变化,女的注意卵巢的变化,做到雌龙退回阴府;男的注意外肾的变化,做到龟头回缩,缩到腹腔里去,这时开始练丹;五震,脑中鹫鸣,震动,身体发抖,受不了。
这时要运行卯酉周天,高不出心,低过脐下。
卯酉周天就是肾、肝、心、胃、肺相转;六震,鼻根震动,流的不是鼻涕,根似水,要让它流空,流空以后上鼻夹。
上鹊桥有两穴,要看到鼻孔内的两穴。
六震正符合咱们的练功过程,已经开始有小药了。
从内经图和修真图里可以看出一个人有什么病,练功之前有什么病,练功之后病情有什么变化。
还可看出一个人练功练到什么程度,练得好坏。
道家讲看问题应当跳出界外,要客观地对待事物,从旁观来观察事物,聪明难,糊涂更难。
修炼“引仙法”应当难得糊涂,少管闲事,要跳出私利因子,处理好家庭事物,方能练好功。
经络总则
手之三明,从藏走到手
手之三阳,从手走到头
足之三阳,从头走到足
足之三明,从足走到腹
此为大周天走向,从藏开始,从肺经~大肠经~胃经~牌经~心经~小肠经~膀胱经~肾经~心包经~三焦经~胆经~肝经。
做功时哪个经络抖动,哪个经络就开了,看看与哪个脏腑有关系。
第一个开通的都是肺经。
十二经络转后一闭死,大周天才算走完,任督二脉才开通,小周天这才开始运行。
十二经络闭死后,练功是热在转,将会是另一个景象。
图诗破译
1、铁牛耕地种金钱——指搬运肾气,搬运工夫有牛车、羊车、鹿车之分,因为初炼,故用牛车。
所种金钱,隐喻所耕耘收获乃珍贵者,借喻金丹。
刻石儿童把贯穿——把金钱贯串,天机在其中,须珍而重之。
刻石儿童,暗喻刻图者。
儿童把贯串成北斗,《破迷正道歌》云「若遇神仙亲指诀,捉住北斗周天轮」,此之谓也。
一粒粟中藏世界——小宇宙等同大宇宙,丹头种子即整个生命之源。
半升铛内煮山川——山川大宇宙,玄机亦同铛内烹煮工夫。
主在火候。
白头老子眉垂地——白头者,气也。
指气从督脉上,再引导阴液沿头面下降。
碧眼胡僧手托天——手托天指搭鹊桥,任督二脉因舌顶上颚而使气畅通。
若问此玄玄会得——明通造化之机,此工夫是终极。
此玄玄外更无玄——除此以外,并无其他。
2、我家端种自家田——人身中有可耕之田,不用外求。
可育灵苗活万年——身中之田可养活生命,长生不死。
花似黄金苞不大——所开之花是金花,不太大。
金花即真炁。
初起之苞为丹种,幼嫩而细小。
子如玉粒果皆圆——大小仅似粟米。
栽培全藉中宫土——意是工夫的重点。
灌溉须凭上谷泉——气往上走,上丹田有液下流。
有朝一日功行满——火候足,工夫到,直至功行果满。
便是蓬莱大罗仙——大罗金仙,仙界中之最。
3、众妙之门何处求,机关拨转水逆流;万丈深潭应见底,甘泉涌起满山头——水逆流,因肾水往上冲,故逆流。
肾气为后天功能,自先天肾水出,全赖「铁牛耕地」所致,牛车搬运上山脊之象。
山头,即头顶。
肾气到顶,自口中生津液而为甘泉涌起。
此乃气多生液、任督相通之貌。
4、肾神名玄冥、字育婴——见《黄庭经心神章第八》。
5、心神名丹元、字守灵——见《黄庭经心神章第八》。
6、肝神龙烟字含明——见《黄庭经心神章第八》。
7、肺神皓华字虚成——见《黄庭经心神章第八》。
8、胆神龙曜字威明——见《黄庭经心神章第八》。
注意:
此图五脏欠脾,六腑只提到胆。
脾为中央土,以意喻之,乃交接水火之媒介,修炼工夫本已有之,不可或缺,故不作炼脏腑神之用。
至于胆,此为六腑之一。
本来五脏均主藏精不泄,六腑主传化物而不藏,但功能上胆却藏五脏之精汁,故特别予以强调。
后世以「三焦」替代胆为六腑之代表角色,如「六字诀」。
9、后三关:
尾闾下关、夹脊中关、玉枕上关合称三关。
此三关之位置,发展至钟吕,有不同之描述。
《灵宝毕法?
肘后飞金晶第五》钟吕认为,天柱为上关,相当于颈椎第三节下;神道为中关,相当于胸椎第五节下;命门为下关,相当于腰椎第二节下。
10、前三丹田:
下丹田气海、中丹田绛宫、上丹田泥丸。
11、十二楼台藏秘诀——十二重楼,即喉软骨。
秘诀者,此在气液相交之际,咽津或咽气以逆求丹种之谓也。
12、阴阳玄牝车——玄牝,是万物所由生之所。
陈抟借用为「炼精化气」之预备工夫。
此借玄牝车喻丹种之出现,在阴阳混沌于橐龠,真炁由此而出之貌。
《老子第6章》:
「谷神不死,是谓玄牝。
玄牝之门,是谓天地根。
绵绵若存,用之不勤。
」
13、水火交接地——此地划于下丹田,说明真炁萌生于此,《悟真篇》云「要知产药川源处,只在西南是本乡」,及「依他坤位生成体,种在乾家交感宫」,皆是此意。
14、夹脊双关透顶门,修行路径此为根——气必循夹脊上行,此乃炼气的基本方法。
气到头顶,头顶上有泥丸宫,为修炼之终极。
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