先秦文学.docx

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先秦文学

先秦文学

《山海经》的神话学价值：

1、成书约在战国末期或西汉初期

2、内容庞杂，涉及地理、历史、医药、动物、植物等。

性质：

（1）地理书

（2）鲁迅说是一部“巫书”。

（3）不同时代的巫觋（xi男巫）、方士编选而成的具有民间原始宗教性质的书。

神话的实质：

神话是原始人类的综合意识形态，是他们对世界的最初认知和解释，是他们的百科全书式的知识体系，又是他们的愿望的表达。

神话的文学意义

1、神话思维充满幻想，同文学的形象思维有共通之处，表现了人类不自觉的艺术创造力。

所以有的研究者把神话思维称为“诗性思维”。

2、神话中所蕴含奋斗精神（如刑天、精卫、大禹治水）、厚生爱民的意识给文学创作提供了精神动力

3、神话故事、素材常被后代文学家所利用，创作出新的、具有特异色彩的作品。

如《西游记》中降妖除怪的故事、《红楼梦》中“太虚幻境”的描述等。

《诗经》的编定：

我国第一部诗歌总集，先秦时原名《诗》，或称“诗三百”，汉代奉为经典，故名《诗经》。

《诗经》分类：

《诗经》按音乐不同分为风、雅、颂三类：

风即音乐曲调；“雅”即正，指朝廷正乐，西周王畿的乐调。

雅分为大雅和小雅。

颂是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。

四家诗：

齐鲁韩毛

今文《诗经》：

鲁、齐、韩三家诗

分别出自鲁人申培，齐人辕固，燕人韩婴。

西汉时立为博士，成为官学。

古文《诗经》：

鲁人毛亨和赵人毛苌

“毛诗”于西汉末出现，在民间广泛传授，后来三家诗先后亡佚，今本《诗经》，就是“毛诗”。

故诗有六义焉：

一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂，上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏（有文采，曲折委婉的进谏），言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。

故变风发乎情，止乎礼义。

四始：

司马迁“《关雎》为风始；《鹿鸣》为小雅始；《文王》为大雅始；《清庙》为颂始。

”

《诗经》的内容

一、祭祖颂歌和周族史诗

周族史诗，反映了西周开国的历史。

后世的庙堂文学多奉承赞美失实，为统治阶级歌功颂德，很难具有较高的艺术价值。

二、农事诗

《七月》是最优秀的作品。

是风诗中最长的一篇。

按季节与时令的转移，叙述了农奴一家一年间的艰苦劳动和他们的生活情况。

三、燕飨诗：

反映了上层社会的欢乐、和谐。

如《小雅·鹿鸣》是天子宴群臣嘉宾之诗，后来也被用于贵族宴会宾客。

四、怨刺诗

这类诗主要存在国风与雅诗中，后人称为“变风”、“变雅”，是政治腐朽和社会黑暗的产物。

五、战争诗

秦风《无衣》，是表现同仇敌忾，共御外侮，斗志昂扬，情绪乐观的战争诗。

六、徭役诗

《唐风·鸨羽》：

徭役使田园荒芜，人民不得耕作以奉养父母

《卫风·伯兮》《王风·君子于役》

相同点，都是思妇诗，主题思想都表达对丈夫的相思之情。

七、婚姻爱情诗歌

1、《周南·关雎》表现了一个贵族青年对淑女的追求和他“求之不得”的痛苦心情。

要点：

（1）从“钟鼓乐之”“琴瑟友之”，可见是贵族之家（钟鸣鼎食、伐冰之家）

（2）淑女：

内外兼具之美。

窈：

心善美。

窕：

形态美。

（3）淑女并非采荇之女子。

（a、贵族婚姻的制约：

门当户对b、淑女也是贵族，不会亲自劳动。

C、诗歌用采荇之过程暗示追求淑女之进程，属于“兴”的手法，不宜看作实际描写。

）

2、《邶风·静女》描写男女约会，抒情主人公是男子，语言浅显，形象生动。

3、《郑风·子衿》则写女子对男子的思念

青青子衿，悠悠我心。

纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。

纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。

一日不见，如三月兮。

4、婚姻诗：

《周南·桃夭》祝贺女子出嫁之诗。

桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。

之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人。

5、《卫风·氓》和《邶风·谷风》是《诗经》弃妇诗的代表作。

赋、比、兴的手法

1、赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。

《七月》《无衣》《伐檀》

2、比就是比方，以彼物比此物，比喻。

3、兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。

在赋、比、兴三者中，赋用的最多，是基础。

4、比和兴都是以间接的形象表达感情，后世往往比兴合称，用来指《诗经》中把思想感情寄寓于形象之中的创作手法。

5、《诗经》中赋、比、兴手法运用得最为圆熟的作品，已达到了情景交融、物我相谐的艺术境界，对后世诗歌意境的创造，有直接的启发。

如《秦风·蒹葭》

《诗经》的句式：

（1）四言为主，四句独立成章。

（2）重章叠句和双声叠韵，节奏舒卷。

（3）叠字

《诗经》的语言

1、数量丰富的名词显示出诗人对客观事物有充分的认识。

2、对动作的描绘具体准确。

3、修辞手段丰富多样。

4、雅、颂与国风的语言风格不同。

《诗经》在文学史上的地位和影响

一、抒情诗传统：

《诗经》虽有少数叙事的史诗，但主要是抒情言志之作。

二、“风雅”精神：

《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。

三、比兴垂范

四、《诗经》对诗歌体裁、语言艺术也有深广的影响。

五、《诗经》对后代文学的影响主要表现在以下三方面：

1、它开创了我国诗歌的现实主义优良传统。

2、赋、比、兴的艺术手法为后世文学的创作提供了艺术借鉴。

形成了我国文学韵味悠长、含蓄蕴藉的民族特色。

3、确立了民间文学在文学史上的地位。

《诗经》中的诗歌绝大部分是民歌，朴素清新，生动活泼，和谐自然，给后世文人学习民间文学开辟了广阔的道路。

《尚书》是我国最早的散文总集，是商周记言史料的汇编，包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分。

最初各书单独成篇，约在西周后期成书。

战国时总称为《书》﹐汉人改称《尚书》，意即“上古之书”或称《书经》。

春秋时期经过孔子编定的《春秋》，我国第一部编年体史书。

记事系统，具有自觉的记事意识和写作义例。

《春秋》本是周王朝和各诸侯国历史的通称，后特指经过孔子修订的鲁国的编年史。

它记载了自鲁隐公元年至鲁哀公十四年（前７２２～前４８１）的历史，对这一时期的史事作了简洁的大纲式的叙述。

春秋三传：

《公羊传》（公羊高）、《榖梁传》（榖梁赤）、《左传》（左丘明）

《左传》的叙事特点

1、叙述手法多样：

主要以顺叙为主，还有倒叙、补叙、预叙、插叙等。

2、注重叙述事件的完整性，尤其是过程和因果关系。

以战争描写为突出。

（不局限于交战过程，注重揭示战争起因、酝酿过程及后果。

）

3、对于因果关系的叙述，有道德化和神秘化倾向。

4、生动的戏剧性情节使其充满故事性。

《国语》是一部国别史，汇集了西周至春秋时代各国史料。

分记周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国事，是各国史料的汇编。

成书约在战国初年，主要反映了儒家崇礼重民等观念。

先秦叙事散文对后世文学的影响

一、为史传文学直接祖述

先秦叙事散文的体例、思想、写作艺术等对后世史传文学的创作有直接启发。

二、散文创作的楷模

三、奠定了小说的叙事传统

《孟子》散文的艺术成就

思想：

1、民贵君轻论“民为贵，社稷次之，君为轻。

”

2、主张“仁政”，提倡与民同乐

3、性善论

《孟子》七篇主要记录了孟子的谈话，是孟子和其弟子所共著。

艺术成就：

1、长于论辩。

感情充沛，锋芒毕露“齐桓晋文之事”

2、长于譬喻。

“齐人有一妻一妾”（讽刺钻营之徒的卑鄙无耻）

3、气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。

“我善养吾浩然之气”，藐视权贵，刚正不阿，故能从精神上压倒对方。

4、《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，又精练准确。

先秦说理文，最有文学价值的是《庄子》。

《庄子》３３篇，分为内、外、杂三个部分。

《庄子》中自称其创作方法是“以卮言（不定）为曼衍（无心），以重言为真，以寓言为广”（《天下》）。

寓言即虚拟的寄寓于他人他物的言语。

重言即借重长者、尊者、名人的言语，为使自己的道理为他人接受，托己说于长者、尊者之言以自重。

卮言即出于无心、自然流露之语言。

（盛酒容器，虚则倾，中则正，满则覆，古人用以节制饮食）

《庄子》一书，大都是用“三言”形式说理。

“三言”之中，“寓言十九”（《寓言》），寓言是最主要的表现方式。

《庄子》散文的艺术特点

1、诡奇怪诞的构思。

庄子散文完全打破了世俗观念，世俗形象的限制，以怪诞的形象表现与现实截然不同的哲学精神。

2、雄奇开阔的意境。

善于把对无限自由的追求灌注笔端，创造出雄奇开阔的境界，表现对广阔天地，绝对自由的向往。

《逍遥游》《秋水》

3、变幻神奇的笔法。

行文不拘一格，变化无穷，寓意层出不穷，用笔如有神。

4、意趣横生的语言。

语言富赡，运用自如，富于变化。

楚辞的含义

楚辞是战国时期出现于南方楚国的一种新诗歌体裁。

屈原为代表作家。

《离骚》是屈原的代表作，是一首带有自传性质的长篇抒情诗。

全诗共三百七十多句，近二千五百字。

《离骚》的主要思想内容：

反映了屈原对楚国黑暗腐朽政治的愤慨，和他热爱宗国，愿为之效力而不可得的悲痛心情，也抒发了自己遭到不公平待遇的哀怨。

《离骚》的抒情主人公形象：

1、奋发自励、苏世独立的伟岸人格

2、对理想执著追求

3、强烈的自信和无所畏惧的斗争精神

4、以生命的挚诚来捍卫自己的理想

《离骚》创造了两类意象：

香草、美人

1、美人的意象一般解释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。

2、香草意象作为一种独立的象征物，一方面指品德和人格的高洁；另一方面和恶草相对，象征着政治斗争的双方。

3、远游：

象征屈原试图离开楚国另寻可以实现自己理想之处，但由于对宗国的留恋而终于不能成行。

既是象征，又是屈原形象的折射。

4、求女在诗中象征着对明君贤臣的美政的向往，也表现了屈原虽在绝望之中，仍不放弃对自己政治理想的孜孜不倦的追求。

《离骚》的形式和语言

1、《诗经》的形式是整齐、划一而典重的，而屈原的作品则是一种新鲜、生动、自由、长短不一的“骚体”。

这是借鉴楚国民歌的结果。

2、采用大量的楚地方言，增强了诗歌的形象性和生动性。

《九章》包括九篇诗歌，创作时间不一。

题名是后人辑录时所加。

《涉江》和《离骚》一样，具有强烈的自传性，人称“小离骚”，是《九章》中艺术成就最高的。

3、《哀郢》哀悼楚国都城郢城的陷落。

4、《橘颂》托物言志，被称为咏物之祖。

通过对橘子树形象和品格的赞颂，表现了诗人高洁的品质和爱国之情。

《九歌》是抒情组诗，包括11首诗歌，是屈原在民间祭祀歌曲和恋歌的基础上再创造而成的

1、《湘君》以湘夫人的身份口吻，表现对湘君的思慕热爱之情。

2、《湘夫人》写湘君等待湘夫人而不至的思念和哀怨之情。

心理刻画和环境描写细致生动。

3、《山鬼》山中女神等待情人而不至，孤独凄凉的离去。

鬼，上古指人形的猿类动物，山魈之类

4、《国殇》“殇之义二：

男女未冠笄而死者；在外而死者。

”国殇，即死国事者。

屈原在文学史上的地位和影响

屈原是我国文学史上第一个伟大的爱国诗人，他开始了诗歌从集体歌唱到个人独立创作的新时代

1、以爱祖国、爱人民的高贵品格而为后世所景仰

2、对文学创作的影响：

（1）形式上，打破了四言诗的格局，吸收民间形式，创造了句法参差灵活的楚辞体新体裁，是诗歌形体的一次解放。

（2）在文学创作上，屈原发展了《诗经》的比兴手法，对我国古代文学，特别是诗歌有着极大的影响。

（3）大胆幻想和夸张的手法，对我国积极浪漫主义诗歌传统的形成和发展也有很大影响。

宋玉是屈原以后著名的楚辞作家。

代表作《九辩》