弟子规简说.docx
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弟子规简说
弟子规简说
(作者:
王明泉)
弟子规简说
(一)
弟子规这本书的作者,根据重修清史一书,说是清朝中叶一位叫李毓秀先生编成的。
本书的形式,采三字一句,两句一韵编组而成。
全书只有三百六十句,一千零八十个字,很容易背诵。
这本书的内容显然是根据论语中孔子的一段话「子曰:
弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。
」而来。
内容分为五大段:
一、总叙。
二、入则孝出则弟。
三、谨而信。
四、泛爱众而亲仁。
五、行有余力则以学文。
本书以此为纲目,从日常生活中订出切实可行的生活规范,是一本很适合儿童启蒙的书籍,所以称为弟子规。
今日之下,大家多不注重生活礼仪,时常粗言暴行相向,每个人读了这本书,想来都会深深地警觉反省吧!
我们学习弟子规,想要对书中内容产生兴趣,感受经典的作用,首先,要以珍重心来读诵,不可轻忽念过,因为这是从至圣先师孔子的口中说出来的「圣言量」。
圣言量是圣人亲自体验出来的智慧,不是作作文章,修饰一番的言语。
我们只要肯依着圣人的话来练习实行,就一定会有莫大的好处。
以下就分段来解释。
总叙
弟子规圣人训
首孝弟次谨信
泛爱众而亲仁
有余力则学文
开头的总叙共有八句,点出本书的大意,说明学童应从孝弟、谨信、泛爱众而亲仁,及学文中去实践圣人的教诲。
这段是说弟子规这本书是学童们的生活规范,它是依据至圣先师孔子的教诲编成的。
首先在日常生活中,要做到孝敬父母,友爱兄弟姊妹。
其次在一切言行中,要谨慎,要讲信用。
和大众交往时,要平等仁慈。
要时常亲近有仁德的人,向他学习。
以上这些事是学习的根本,非做不可,如果做了还有余暇,更应努力地学习礼、乐、射、御、书、数等六艺,各种经典以及其它有益的学问。
「孝弟」是中国文化的基础。
古人云:
「百善孝为先」、「忠臣出于孝子之门」,说明了孝是一切的根本啊!
一个人能够孝顺,他就有一颗善良仁慈的心,有了这份仁心,就可以利益许许多多的众生。
「谨而信」,生活中的言语行为,需要不断地学习修养,不能顺其自然。
一般人很容易染上不良的言行习惯,对于好的言行往往要勉强学习。
所以我们应愈早学习正确的言行,改掉不正确的言行,长大后就比较不会感到勉强困难。
「泛爱众,而亲仁」,对于大众,我们要平等对待,并能随缘随分随力爱护。
所谓「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」,把大众看成我们的亲人,彼此和睦共处,社会上你争我夺的暴戾之气,怎么不会消退呢?
但是,要做好孝弟、谨信、泛爱众,就应亲近有仁德的人,从仁者的言行中得到学习的楷模。
虚心请仁者指正我们的过错,使孝弟、谨信、泛爱众更能切实力行,才不会孤陋寡闻,这样就能一步一步往圣贤的路子走了。
怎样的人才是仁者呢?
仁者他可能出现在我们的朋友、师长当中,他们的心总是为大家着想,在日常中,他们能力行孝弟、谨信,泛爱众,并不断努力学习圣贤之道。
如果我们有幸遇到这样一位仁者,应该把握机会,好好亲近,向他请益学习。
「有余力,则学文」,这两句话说明了孝弟、谨信、泛爱众与亲仁是本分之事,本分一定要奉行,认真去做。
至于「学文」之事,是有余力的时候。
举个例子来说,如果在家里,父母需要我们帮忙做事,我们却推说要读书,或者和同学相约要出去,要练习各种才艺,这就不能替父母分劳,亏了孝道,失去了本分。
好比一棵大树,若树根受伤了,不论枝叶如何茂盛,大树都将枯萎。
前四条本分之事好比树的根,读书才艺像是枝叶,若本分有亏,不论读书、才艺如何胜过别人,也很难立足于人世间。
「有余力则学文」,这个「则」字看得出有更积极的意义。
「则」是「就是」的意思,是说一有余力,就立刻去办「学文」的事。
孔子曾说「质胜文则野」,一个人本质虽很好,若缺少礼仪才艺的熏习,就不免粗野鄙陋。
有一次,孔子的大弟子子路,向孔子问道:
「南山有一种竹子,天生就很直,砍下来当作箭,可以射穿犀牛皮。
本质好就可以了,何必再学习呢?
」孔子说:
「如果箭尾再加上羽毛,箭头装上箭镞,射入皮革不是更深更准吗?
」这说明有好的本质,再加上羽毛箭镞的修饰,就会有更好的成绩。
所以孔子对学生的期望是成为「文质彬彬」的君子,也就是「文」和「质」均衡发展的君子。
现代的同学们,生活富裕,都能上学校念书,有许多时间来学习各种知识才艺,这些知识才艺只要有助于大众的,就应当认真学习。
但如果时间有限,就应优先学习中国文化的重要典籍,因为经典是我们祖先智慧的结晶,学习熟练之后,可以解决许多问题,更可以让我们成圣成贤。
所以大家应立志来研学。
弟子规简说
(二)
入则孝
父母呼应勿缓
父母命行勿懒
父母教须敬听
父母责须顺承
现在让我们从「入则孝」来学起。
一般人总认为孝顺父母是不用学习的,但在弟子规里却教我们要怎么做才是一位孝顺孩子应有的表现。
若拿这些规矩来检查我们本身的言行,你一定会发觉自己有许多缺点。
我们真够得上是孝顺的孩子吗?
如果还离得很远,就应当来学习怎么孝顺父母。
希望大家一起来用心并身体力行,仔细体会其中的好滋味,圣人的话才不致成为刻板的条文,徒增负担!
「入则孝」,「入」是指在家中。
家,不单是指外在的房子。
重要的是朝夕相处的家人,而家要得到健全的发展,最重要的是大家要讲求「孝」,如果家中没有「孝」,就缺乏祥和安乐的气氛,即使财富累积如山,名声如雷贯耳,家人的心灵总是无法得到温暖。
「父母呼,应勿缓」,父母叫唤我们时,应该一听到就立刻回答,不要慢吞吞的很久才答应。
「父母命,行勿懒」父母有事要我们去做,要赶快行动,不要借故拖延,或者懒得去做。
「父母教,须敬听」父母要我们学好而教导我们时,必须恭敬不可随便,要将话听到心里。
「父母责,须顺承」我们犯错了,父母责备我们,应当顺从,并且承担过失,不可忤逆他们,让他们伤心。
我们不妨自我反省一下,每当父母叫唤我们的名字,要我们帮忙洗碗、扫地做家事,或是教训、责骂我们时,我们是如何反应呢?
常常见到很多孩子,不是推托要读书,就是沈迷在电视、电动玩具中,父母叫唤很久也不理会,还嫌父母啰嗦。
想一想,这样是读书改变了好气质,还是读书助长了傲气、读书养成了懒散的态度呢?
这些不好的言行,都是在无意中表现出来的,因为,我们心中对父母不重视,没有细细去感受父母亲对我们无微不至的付出,少了感恩的心,总认为父母为我们做的一切是应该的,轮到父母要我们帮忙做事的时候,就表现出不在乎,甚至故意惹父母生气。
一个不会替最亲的父母着想的人,你想他能体谅别人,替其它人着想吗?
这样的人,得不到朋友的信任,也没有那一个团体会来帮忙他,必然处处遇到障碍,时时感到痛苦。
孝顺父母不是一句「爸爸!
妈妈!
我爱您」或是送个礼物,送一朵康乃馨,就算孝顺了。
弟子规这四条规矩,看似平常无奇,但是,如果我们认真依着这段经文去实行,那带给父母亲的宽心快乐,可不是有形的东西可以媲美的喔!
俗话说:
「子孝父心宽」父母有个孝顺的孩子,心里头天天都会感到宽慰又心安。
现在,我们在家庭就能培养出这么好的言行举止,将来自然会有意想不到的收获!
弟子规简说(三)
冬则温夏则凊
晨则省昏则定
出必告反必面
居有常业无变
「冬则温,夏则凊;晨则省,昏则定。
」是说到照顾父母亲的身体,要尽心尽力。
「出必告,反必面;居有常,业无变。
」是说为人子女体察到父母亲的心意,所应有的表现。
为人子女,冬天要留意父母亲穿得是否温暖?
居处是否暖和?
夏天要考虑父母是否感到凉爽?
每早起床一定探望父母亲,请问身体是否安好?
傍晚回来也一定向父母亲问安。
「香九龄,能温席,孝于亲,所当执。
」这是三字经里的经文,说到黄香小小的年纪,就会关心父母亲的身体情形,处处替父母亲设想,所以能够做到「冬温夏凊」。
我们小朋友也应勉力来做!
周朝的文王,开创周家八百年的基业,是中国有始以来最长久的朝代,所依靠的就是文王的圣德,我们从他的孝行可以看出一斑。
文王尚未即位时,每天一早鸡初鸣,天还未亮时,一定穿好衣服到父亲那里,问候父亲早上是否安好?
如果安好,就非常快乐;如果父亲有不适,就感到忧愁,一定想办法让父亲安适,才能放心。
中午如此,傍晚也是如此。
文王每天这样三次问安,没有一天感到疲倦或是不耐烦,是我们学习「晨昏定省」的最佳榜样。
希望同学们要有「文王能够做到,我们也来学着做」的志气,绝对不要输给古人!
「出必告,反必面」是说外出时,先告诉父母亲要到那里去;回家以后一定面见父母亲,让他们感到心安。
「居有常,业无变」则说明日常生活起居作息有一定的次序,而且对于所从事的事情,不随便改变。
我们不要觉得出门说声「爸爸!
妈妈!
我去上学了!
」回家找到父母亲,说声「爸爸!
妈妈!
我回来了!
」是件啰嗦的事。
其实能天天如此做,而不感到厌倦,就是能体谅父母的心意,让父母免去牵挂。
这是孝心自然的表现,实在值得赞美!
一个人生活规律正常,没有日夜颠倒的坏习惯;做事又有一定的规矩,能保持恒心,使自己身心健康,事业有成,这不就是父母亲最大的期望吗?
弟子规简说(四)
事虽小勿擅为
苟擅为子道亏
物虽小勿私藏
苟私藏亲心伤
事情虽然很小,不要擅自作主,而不禀告父母;假如任意而为,就有损为人子女的本分。
东西虽然很小,也不要背着父母,偷偷地私藏起来;假如私藏起来,被父母知道了,父母心里一定十分难过!
这段是说小事或小物,都应请教父母,不可自己作主。
『事虽小,勿擅为;茍擅为,子道亏。
』父母最关心我们的人格发展,深怕我们交到坏朋友,学到不好的行为,出入不正当的场所,染上坏的习惯。
这些不好的言行,常常因为疏忽些微的小事而造成的。
同学们正在求学阶段,有什么事情,应该事先向父母请示,既可得到父母的经验指导,又可免除不必要的错误,真是一举两得!
但是有的同学认为父母亲太啰嗦,事情管得太多,想自己作决定就可以。
于是,有的就结伴到新奇的电动玩具店,或是购买暴力色情的书籍、录像带,无形中身心受到戕害而不自知。
或是自己到水边、海边游泳,冒着危险登山,以为这些是小事,等到发生事情,往往危及生命,而让父母痛心,亲朋惋惜!
不过,有的同学会怀疑,好的事情向父母禀告,却得不到父母的同意,岂不是要错过好的机会,遗憾终身了吗?
大家要深思,何以父母会不同意?
往往是怕我们受到伤害才反对的。
如果真的是好事情、好机会,我们就要委婉地向父母亲说明,解除父母心中的疑虑,得到他们的应许才去做。
假使父母仍不同意,心中仍然担心不已,我们岂能忍心任意去做呢?
「物虽小,勿私藏;茍私藏,亲心伤。
」我们从出生起,所用的任何东西,都是父母亲费心所准备的。
父母亲呕心沥血尽他们所有的能力,让我们所吃所用无所匮乏,即使损伤了自己的身心,也无怨无悔,还时时忧虑子女的一切。
假使我们为了自己,把东西私藏起来,只供自己使用,连时时为我们着想的父母亲,都怕他们知道,父母亲见了,怎么不伤心呢?
在我国东汉时,有一位年纪才六岁的小孩,名字叫陆绩。
有一次,在九江遇见当时的太守袁术,袁太守认为他的相貌不凡,就拿出橘子请陆绩吃。
陆绩就多拿两粒藏在衣服里,等到要回家告辞的时候,橘子突然掉出来。
袁太守以为是陆绩贪心,就问他原因。
陆绩回答说:
「橘子是我母亲所喜欢吃的,因为没钱买橘子,所以想留着拿回家给母亲吃,并非自己贪心,还请太守原谅!
」袁太守觉得这孩子太难能可贵了,肯定这孩子将来一定会有出息。
同学们!
陆绩时时想着母亲,希望母亲和他一起分享甜美的橘子,这般孝心,多令人感动!
我们对父母亲不仅不私藏东西,更要能体贴亲心啊!
弟子规简说(五)
亲所好力为具
亲所恶谨为去
身有伤贻亲忧
德有伤贻亲羞
父母亲喜好或厌恶的事情,为人子女应当如何来办理呢?
子女的身体和品德有了亏损,对父母亲会产生什么影响?
这段弟子规提供了正确的答案。
父母亲所喜爱的东西,当子女的,都应尽力准备齐全;父母亲所厌恶的,都该小心排除。
万一我们身体受到伤害,一定会给父母亲带来忧愁。
我们的品德有了缺失,会让父母亲感到羞辱没有面子。
「亲所好,力为具。
」「力」是尽我们的力量,勉强自己去做到。
「具」是准备。
我们要特别注意「力」这个字,一般人对于父母亲的事常常漫不经心,将就了事。
对父母亲的好恶也不太明白,心中想到父母亲的时间更不多。
难怪孔子恳切提醒我们「人生三年,然后免于父母之怀。
」这让我们细心体验,从我们来到这个世界,父母亲就为我们付出无微不至的关怀。
更提醒我们心中要常常惦记着父母亲,学习孝养之道,尽力照顾我们的双亲!
「亲所恶,谨为去。
」「谨」是小心谨慎。
例如父母亲所厌恶的东西,我们常会疏忽忘记,所以经文特别提醒要「谨慎小心」来排除。
「身有伤,贻亲忧。
」「贻」是遗留。
父母时常挂念我们的身体,担心我们受到伤害,例如外出时,不断提醒要注意安全;天气有了变化,交代要增减衣服,怕我们受凉或是中暑。
子女的一切几乎占满了父母的心,所以好好保护自己的身体,就是孝顺的开始。
也就是孝经所说的「身体发肤受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
」
周朝楚国人老莱子,已经七十岁了,常身穿五彩衣,学做婴儿戏,不怕跌倒的痛苦,也不管别人对他的看法,心中只希望博取年老父母亲的欢心,让父母笑口常开,忘记身体的不适,不会感到老境的凄凉。
老莱子可贵的孝行,正是「亲所好,力为具;亲所恶,谨为去。
」最好的模范。
现今很多青少年喜爱飚车,骑乘机车不肯戴安全帽,不遵守交通规则,一味跟着感觉走,一旦发生车祸,常使自己及无辜的人,变成植物人,拖累了父母,造成许多不幸的家庭。
若经常想到父母亲的所好所恶,怎么会一时胡涂做出「亲所恶」的事呢?
「德有伤,贻亲羞。
」平常在学校、或各种团体中,如果和人有冲突、违反团体的规定,例如不敬师长、和人打架、破坏公物等,一旦传到父母的耳中,父母亲一定感到难堪!
反之,对于自己的身体,好好照顾,好好锻炼;注意言行,培养良好的品德,并且努力学习各种学问技能,立志造福一切人,让父母得到好名声。
父母一定感到欣慰!
这就是孝经上所说的:
「立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。
」
我国明朝南海地方,有位叫潘京的人,父亲很早就去世,对母亲非常孝顺。
他的母亲,本性很仁慈,喜欢做利益大众的事。
有一年大饥荒,就要潘京集合大家,商讨赈灾的事。
潘京深体亲心,尽力鼓吹倡导,任劳任怨,因此活命的人很多。
平日他又多行善事,不怕劳苦,让母亲欢喜。
乡里的人为了感谢他们母子的大恩,就立生祠来纪念。
后来潘京的儿子潘浚,在万历年间中了进士,一直做到相当宰相的「尚书」职位。
潘京自己立身行道,善体亲心,发扬母亲的美德,造福乡里,把孝推到最高点,这是真正利己利人的世间豪杰啊!
弟子规简说(六)
亲爱我
孝何难
亲憎我
孝方贤
遇到会虐待子女的父母亲,子女还要讲孝道吗?
父母亲有了过错,当子女的要用什么态度来看待呢?
父母亲爱护子女,子女能孝顺父母亲,那是极其天然的事,这样的孝顺又有什么困难呀?
如果父母亲讨厌我们,却还能够用心尽孝,那才算是难能可贵啊!
「亲爱我,孝何难」,父母亲无微不至的爱护我们,为人子女感受得到父母的恩重如山,自然小心谨慎的行孝,不敢让父母挂念操烦,这样的孝顺并无困难。
「亲憎我,孝方贤。
」遇到不喜欢子女,厌恶子女的父母亲,子女也一样能尽孝,这就难能可贵了。
一般人总认为父母要对子女有所付出后,子女才有行孝的义务,这和菜市场的讨价还价有什么两样呢?
我们中国人接受孔子的教化,讲究「五伦十义」,「义」是理应如此的意思,其中「父子有亲」一伦,讲究「父慈」、「子孝」之义,为人父亲理应慈爱子女,为人子女理应孝顺尊亲。
「父慈」、「子孝」的行为,这完全是「尽其在我」的表现,不管对方是什么情况,对我如何,我还是尽我的本分。
绝不是「银货两讫」的交易,也不是「以牙还牙」权利义务的相对态度,这正是中西文化差异之处,我们应有所明辨!
孔子弟子闵子骞,年纪很小的时候,母亲就去世,父亲娶了后母,后母再生了两个弟弟。
有一年冬天,天气寒冷,父亲要外出,就叫闵子骞驾车,在途中,闵子骞突然掉落了驾马的缰绳,父亲以为儿子太粗心,就责怪他的不是。
谁知一接触儿子的衣服,才发现闵子骞穿的布袍里面,全是不保暖的芦花。
回家后,再摸摸另外两个孩子的衣服,却是暖和的棉花。
父亲的心里明白了,是后母虐待了闵子骞,一气之下,就要赶走后母。
这时闵子骞跪下来哀求父亲,说「母在一子单,母去三子寒」母亲在家,只有孩儿一人受冻,如果母亲走了,家里就有三个孩子要受寒。
这两句话感动了父亲,留下了后母,也使后母知到反省改过而变成了慈母。
闵子骞的孝行是发自天性的,他不管父母对他是疼爱,或是憎恶,他始终都是用心尽孝,他安顿了一家人的心,让一家人各安其分,因而保全了一个濒临破碎的家庭。
所以孔子在教学时,还特别称赞闵子骞说:
「真是难能可贵的孝子啊!
」
父慈子孝,不一定让我们的家富裕有钱,不一定有花园别墅可以住,但是「孝行」却可以建立天然和谐的秩序,让我们活在安和乐利的环境中!
家如果是一个人的堡垒,孝就是堡垒下的基石,多一份孝心,家就多一分保障,让我们用孝行,把家固若金汤堡垒!
弟子规简说(七)
亲有过谏使更
怡吾色柔吾声
谏不入悦复谏
号泣随挞无怨
对父母要讲求孝顺,但是父母也不免会犯过错,为人子女的可以劝谏吗?
如果应劝谏,那要如何劝谏才恰当呢?
经文说:
父母亲有了过失,当子女的一定要劝谏父母亲改正。
而劝谏的时候,绝对不可板起面孔,声色俱厉,脸色要温和怡悦,话语要柔顺平和。
假如父母亲不接受我们的劝谏,那就要等到父母亲高兴时再劝谏。
若父母亲仍固执不听,有孝心的人不忍父母陷于不义,甚至放声哭泣来恳求父母改过,即使遭父母亲责打,也毫无怨言。
「亲有过,谏使更」。
人非圣贤,孰能无过!
常人能知道过失,进而改过,就能走上希圣希贤的大道。
如果身旁的至亲有了过失,为人子女的不忍心让父母犯过而让人耻笑,更盼望父母能成圣成贤,所以父母亲有了过错,一定要想办法劝谏改过。
「怡吾色,柔吾声」。
怡是指脸色要表现出怡悦高兴的样子。
柔是柔和、不粗暴、不恶言恶语。
一般人总认为理直气壮是对的,所以得理不饶人,用气势压倒对方,令对方屈服改过。
如果用这种方法来劝谏父母,常会得到反效果,不但不接受劝谏,亲子之间反而怒目相视,伤了感情。
论语里仁篇,孔子说:
「事父母几谏」孔子教人劝谏父母要用「几谏」,「几」是什么呢﹖就是隐微的意思,当念头、想法还在心中,还未显现在外时,就是最隐微的时候。
「怡色柔声」的态度,能让父母感受而有所警惕,不会造成反效果,是最隐微的方式。
父母生我们养我们,为我们付出青春,用一生的精神培育我们,如果我们把父母当作一般人,随意发起脾气用训示的口气对着父母,父母会认为是子女忤逆他们,岂能听进劝谏的内容?
欲速反而不达!
所以劝谏一定要让父母觉得不是被指责,要「怡色柔声」让父母心中知道子女劝他改过是为他着想,才是有效的劝谏方法。
「谏不入,悦复谏」。
如果父母亲仍然不采纳我们的劝谏,我们是不是就放弃劝谏,或是不管父母如何反应了呢?
还是一而再、再而三声色俱厉的劝告呢?
经文告诉我们要等父母心情高兴的时候再劝谏,我们依然要保持「怡吾色,柔吾声」的态度,如此反复劝谏一直到父母改正为止。
「号泣随,挞无怨」。
父母仍然不听从我的劝谏,子女的心中必然感到难过,担心父母会再犯过错而遭人耻笑,或是受到伤害,自然会伤心而放声大哭,恳求父母改过。
如果父母不了解我,动了怒出手打我,心中也毫无怨言。
只希望双亲能体会我的真心,改正过失就值得了。
论语里仁篇,孔子说:
「见志不从,又敬不违,劳而不怨」就是说发现父母的志向,虽未能依从我们的建议,而此时言行更要恭敬不可乱来,并注意「怡色柔声」。
「不违」就是不止,父母亲不听从我们的劝谏就继续劝谏永不停止,一直到改过为止。
如此,再忧劳辛苦也不生起怨恨之心。
名列二十四孝之首的大舜,他所处的家庭是─父亲瞽瞍个性顽固,眼睛看不清楚事物,母亲跋扈不讲理,弟弟又非常骄傲。
舜处在其中,常常受到迫害,有时连性命几乎不保。
但大舜仍然怡色柔声,希望父母改正行为,一点也不怀恨。
经过多年的努力,父母改了恶行,家庭变得更加和乐。
这种纯诚且有高度智慧的孝行,才能感动顽嚣的父母,也是我们学习的榜样。
再看近来叫座的连续剧,标榜的是有血有泪、高潮迭起,在家庭里要当面反对父母,咆哮指责父母的不是才有看头,而后来竟演变成家庭破碎,悲哀凄惨的下场!
这样为了讨好观众,由幕前演到实际生活中,特别是年轻人没有社会经验,又缺乏圣贤经典的教化,就在耳濡目染之下随着潮流有样学样,造成现在左邻右舍比比皆是不完整的家庭,社会人心为之不安。
不管政治多么民主、经济多么繁荣,科技怎么进步,家的伤口是难以弥补的呀!
常念父母恩,力行孝道并讲究行孝的方法,让父母愿意改过,这是人世间最善最美的功德!
一个能让父母尊亲改恶修善的人,还有什么人不能调教呢?
一个把家中大小调理得中规中矩,和气一团的人,还有甚么事业不能成就呢?
「家齐而后国治」,这是曾子用尽一生行孝的亲身印证,可见「孝」确实是百行之先,一切理想的根本啊!
弟子规简说(八)
亲有疾药先尝
昼夜侍不离床
丧三年常悲咽
居处变酒肉绝
丧尽礼祭尽诚
事死者如事生
父母亲有了疾病,我们要如何照顾才恰当?
父母亲不幸过世,我们又应当如何料理丧事呢?
经文说:
当父母亲有了疾病,煎好了汤药,作子女的一定要先尝尝看,是否太凉或太热?
不分白天或夜晚,都应侍奉在父母身边,不可随意离开父母太远。
当父母不幸去世,必定要守丧三年,守丧期间,因为思念父母就常常悲伤呜咽起来。
自己住的地方也改为简朴,并戒除喝酒吃肉的生活享受。
办理父母的丧事,要依照礼仪,不可草率马虎。
祭祀时要尽到诚意,对待已经去世的父母,要像对待父母生前一样恭敬。
「亲有疾,药先尝;昼夜侍,不离床。
」「疾」是病得很重,很危急。
「尝」是用舌头尝尝看。
这里提到「药先尝」是因从前治病下药均用煎煮的汤剂,所以在父母服药前,一定先尝一尝是太凉或太热,这样父母既不会烫到,也能发挥药性,让父母病情好转。
也就是说,父母亲病得很危急时对于看病用药要谨慎小心,才不会因误诊或用错药而危及父母。
在父母重病时,最需要有人照顾。
尤其是自己的子女能在身边陪伴,照顾起居,是父母心中最感温暖与满足的。
在父母临终病重之际,为人子女的我们岂能因为事业忙,或没有时间而放弃这种机会呢?
二十四孝中有位「亲尝汤药」的汉文帝。
有一次母亲薄太后生病一直没有好转,汉文帝就不分日夜尽心照顾母后,把侍奉母后当成一件大事来做,怕宫女不够细心,对于母后的汤药必定亲自尝尝,确定热度和甘苦,才放心地端给母后服用。
这样用心了三年,母后的身子才好转过来。
这件事感动了文武百官及天下的百姓,也流传至今。
正是「亲有疾,药先尝;昼夜侍,不离床。
」的最好写照。
也是提醒现代人,不要因为事忙而推说无法做到的一个砥砺石。
「丧三年,常悲咽;居处变,酒肉绝。
」有一次,孔子的学生宰我问老师说:
「为父母守丧三年,时间是不是太久了?
一年不就可以了吗?
」孔子回答说:
「一个有德的君子,居丧期间有好吃的东西,不觉得有味道;听好听的音乐,不感到快乐;居住的地方再怎么舒适,也不觉得心安。
」接着孔子又说:
「孩子生下来三年之久,才离开父母的怀抱,能够自己走,自己吃,让父母稍稍松一口气。
而为父母守丧三年,是天下通行的丧期,宰我是否也想一想,当子女的我们在父母
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