濒危技艺永春纸织画现状调研精选多篇.docx
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濒危技艺永春纸织画现状调研精选多篇
濒危技艺—永春纸织画现状调研(精选多篇)
第一篇:
濒危技艺—永春纸织画现状调研
濒危技艺—永春纸织画现状调研
(永春五里街“真武画室”林志恩根据提纲作答)
概说:
纵观近代史,纸织画发展是有周期性的,起起伏伏,经常遭到失传的威胁,明清年代是纸织画历史的最高峰时期,清末开始走下坡,低潮期维持了60年左右,曾经濒临失传,1949年前只剩下黄永源一个作坊勉强生存。
解放后,黄永源艰难地度过了16个年头的平稳期,接着又低潮22年,黄永源的去世,纸织画又一次濒临失传。
上世纪八十年代末以后,纸织画逐渐走向兴旺,然而,现在看来,别以为经历过前所未有的25年大发展,2014年的市场迹象表明,将开始走下坡路,估计下坡期为15-30年。
如果年轻人没人继承纸织画技艺,失传的危机又将来临。
答调研提纲一。
纸织画是永春民间独特的传统工艺美术,融绘画和手工编织为一体,既是绘画,也是编织,为人们提供墙上张挂欣赏品。
由于纸织画是民间绘画,艺术档次属于草根文化,非常脆弱,经常濒临失传。
然而,也由于制作的艰难和从业艺人稀少,常言道“物以稀为贵”,上世纪五十年代,黄永源的一幅普通四尺大的纸织画,价位是六十元。
九十年代初,同样大的纸织画,每幅是一百三十元,经炒作后,现在每幅零售价在六百至一二千元不等。
这样的价格,喜忧并存。
答调研提纲二。
宣纸、墨汁和颜料是制作纸织画的主要材料,辅料是花绫、木条、木棍、轴头以及面粉等。
安徽泾县出产的宣纸是纸织画最佳材料,四川出的也不错,宣纸及其他材料各地都可买到。
答调研提纲三。
1、纸织画制作的主要流程:
绘画--裁切--编织--裱褙。
2、绘画决定产品的艺术水平,编织则是纸织画是否成功的关键。
3、一般四尺宣规格,一个人作一件完整纸织画需要一周时间,流水作业节省时间,大大提高速度。
4、纸织画的画源离不开中国传统绘画,近年,多种风格陆续出现,本作坊吸收西洋画明暗和色光变化的方法用于纸织画中,使画面有强烈的立体效果。
答调研提纲四。
1、以前,纸织画传承都是家族式直传,现在仍然还是。
2、本人传承现状如下:
黄永源--林志恩(已高龄,少制作。
)--林伟欣(经工商注册,专业从事纸织画经营。
)--徒工(儿子林伟欣拥有十多个能独立编织的年轻工人。
)
--学校师生(本人把制作纸织画的“秘诀”先传给多所幼儿园、中小学教师,然后由教师在课堂上教给学生。
)
答调研提纲五。
一、业态现状:
在永春,纸织画还时时经受失传的威胁。
1、作坊数有减无增。
上世纪八十年代,永春唯一的纸织画艺人黄永源先生去世后,县政府重视组织黄永源的传人成立研究会,1988年在福州举办的“永春纸织画展览”,有六个作坊参展,到了新世纪初,只剩下四姓作坊。
能掌握全过程制作纸织画的人越来越少,这是趋向失传的可怕信号。
2、从业人员老龄化。
目前,永春经营纸织画的作坊主办人,年纪最小的都已超四十多岁,还没见有年轻人想以此为职业来发展,年轻人认为做纸织画不可能发财。
纸织画技艺已经到了青黄不接的时期。
3、意识守旧。
目前大多艺人还是不愿把真实的技术“诀窍”向外传出,怕饭碗被夺去。
艺人的革新手段也相互保密,不能形成共赢发展链。
4、缺少懂艺术的人才。
过去的艺人,要自己创作、自己绘画、自己裁切编织,自己裱褙、自己销售。
进入市场经济社会后,不懂绘画的商人看到纸织画是“本小、工大、利润高”的行业,跃跃欲试,千方百计想兼营纸织画。
商人只讲经济效益,不谈艺术,违背了价值规律,艺术性的深度和厚度不如前辈。
商业意识的存在,使市场复杂化,主次颠倒,艺术变味。
具体表现在,一段较长的时间以来,受“重织轻画,重工轻艺”意识的主宰,片面追求捷径,不是用欣赏艺术的角度去引导消费,成了这时期纸织画的畸形生存特征,使得业内潜规则蔓延,画源百分九十五以上依赖画廊提供。
现在永春发展纸织画,不是开发艺人的智慧,而是开发外地画廊的生意。
我认为,没殷实绘画功底的支撑,很难有持久的竞争力。
从目前的状况看,不讲画功的经营方式,仍然是失传的主要原因。
惟有提高绘画技能,才有发展前途。
5、丧失市场竞争力。
由于艺人的绘画能力有限,做出来的纸织画产品与其他工艺品没市场竞争优势,不能“鹤立鸡群”而被排挤,纸织画的市场占有量日趋萎缩。
6、产品更新缓慢。
现实中,纸织画产品的题材老旧,十年前和十年后无大变化,不能适应时人的审美需求。
7、天价是堵死销路的致命伤。
市场开放是好事,然而,若认为纸织画是独一无二的稀罕产品,把价格越提越高,会让客户无法接受,望而却步,消费者不敢过问,堵死了自己的销路。
没销路就得停产,意味着即将失传。
近百年来的永春纸织画,几经兴衰,几度失传。
上世纪一百年中,纸织画经历了两次前所未有的低潮,分别在三、四十年代和六、七十年代。
上世纪末,市场虽有所回暖,但受经济快速活跃的冲击,艺术成份已被冲淡,追求经济利益的多,讲究艺术的少,不能满足审美水平日益提高的顾客需求。
综述:
纸织画要摆脱失传危机还任重道远。
二、失传的客观原因:
1、纸织画属于边缘工艺。
纸织画属于工艺画范畴,既是编织产品也是绘画作品。
它并没有让很多人所了解,不是人们物质生活的第一需要,是可有可无的陈列装饰品,也不是大家都兴趣,消费群体不是太大,在自由发展中,受到其它工艺品市场的冲击和排挤。
2、制作难度大。
由于纸织画制作艰难、繁琐,受气候干湿的影响,纸丝条极容易断裂,青年人“在职怨职”,初学的人“行百里者半九十”,半途而废,认为没奔头,花时间又受气,没有忍耐的个性是不适宜经营的。
因此,纸织画的世袭传承无法长久。
3、一二十年来,纸织画有一定销路是因为送礼成风。
如果送礼风气被抑制,纸织画的销售量将大受影响。
三、失传的主观原因:
1、受“传媳不传婿”和“传内不传外”旧思想的影响。
艺人不愿把真工夫“诀窍”公开外传。
2、固步自封,安于现状。
由于艺人思想保守,故作神秘感,也不和艺术家交流取长补短,没用艺术理论指导实践生产,做出来的纸织画品位不高,产品不能打动人,难以和其他工艺品竞争获胜。
3、艺人之间缺少交流。
艺人合作意识不强,各打各的鼓,各敲各的锣,创新的技术相互保密,无法形成合作大气候。
答调研提纲六。
1、我撰写的《古老神奇的永春纸织画》一书中,研究纸织画创始年代的结论是:
唐初,宫廷艺术和民间竹编相结合的产物。
闽南山区永春,有品种繁多的竹木林,是古人制作各种器具的主要资源,也是造纸资源。
南陈最后皇帝陈后主的皇子及族亲,于公元989年来未开发的深山永春避难,带来宫廷艺术,受民间竹编的启示,经过宫廷画师与竹编匠合作,终于在唐朝初期出现了纸织画的雏形。
目前多种辞典、永春志书、民间谱籍、古诗等的记述,充分印证了纸织画于一千三百多年前起源于福建永春。
纸织画经历漫长的文人相传,至明朝年代流落民间,从宫廷艺术、文人艺术到民间艺术转变,最终属于传统民间美术。
2、相关实物:
《辞海》、《中国美术大辞典》、《中国工艺美术大辞典》、《闽书》、《永春州志》、《永春县志》、《南陈族谱》
答调研提纲七。
1、工艺流传线路图、近代传人:
根据清代《永春州志》记述,清代永春只有四、五家纸织画作坊,发展缓慢,有减无增,到上世纪前半叶归纳如下:
施锦亭:
--施琪(清末失传)
施彩(清末失传)
施景(清末失传)
李桂亭:
--李自芳--李宜守--李家耀--李宜拱--林诗安
(“抗战”期间失传)
章兰亭:
--(未详)--章绛绶(三十年代失传)
王华亭:
--(未详)--王文章(三十年代初失传)
黄芳亭:
--黄琼荣--黄永源
黄永源是四十年代末,我县唯一的纸织画传承人。
90版《永春县志》908页记述:
到四十年代,“只剩下黄永源一家。
”根据黄永源的笔记得知,清末民初还有蒋兆熊、郑金余和郑庆俊、洪文发等人业余制作过纸织画,时间很短,都已失传。
中国文联出版社出版的《黄永源与永春纸织画》一书中的纸织画传承世系图如下。
2、未得到考证的有关民间传说。
我的师傅黄永源先生从来没说过纸织画有如下的起源,在永春的老人中,也没听过传说,然而,个别媒体有如下的简单报道,我认为,无可靠的历史文字资料印证是无说服力的。
其一,神话爱情说。
其二,观赏桃花说。
说唐代有文人在桃溪岸边观赏桃花,启发了制作纸织画的激情。
唐代,永春还没设置县,到处是荒凉的山野。
据县志记载,当时人口稀少,包括陈后主宫廷遗属来避难的人员和兵士,永春全县总人口不足七百人。
古代桃溪平原流域,常遇洪水泛滥,无法开垦种植,直到清末民初,加强筑堤防汛,才种植桃树,每逢春天,桃溪岸边桃花烂漫是近代的事,上世纪末又改成粮田耕种了。
因此,古代文人观赏桃花灵感做成纸织画的假想不现实也没说服力。
其三,化整为零说。
有口传,古代一文人,在狱中作画写字送不出来,便利用探狱的机会,把书画纸剪成条递出,然后,把零散的纸条按次序编织成幅,终出现纸织画。
这说法缺少证据,究竟是哪个朝代哪个文人所为,找不到有关文字实据。
答调研提纲八。
制作纸织画的工具设备
1、绘画工具(略)
2、裁纸工具。
传统的裁纸刀是铁匠打出来的,要经常打磨才能保持锋利。
后来,我们用刮胡刀裁纸,锋利又省去磨刀的工夫。
再后来用刀片组成排刀,速度加快了,又很均匀。
3、编织工具。
传统的纸织机,与村妇的土织布机“拉线分经”很接近。
现在,科技发达,已有“拉纸条分经法”、“竖式脚踏分经法”、“磁力分经法”、“垂重分经法”和“裁织同步机”等。
4、辅助工具设备。
工作台、磨石、木板等。
5、革新状况。
本人经过技术革新,于上世纪八十年代末自己设计、自己制作的第二代“竖式脚踏纸织机”,改变了原来的制作程序,其优点有:
一占地面积小,减少厂房用地;二可以手脚并用;三编织紧密无逢;四由于经线垂直地面,可克服经线弯曲的弊端;五在编织过程中,假如经线断了,就会马上掉下来,立即告知操作者随时接补,避免经线断了没感觉,到整幅编织完工后,再去一格一格穿补的麻烦,避免瑕疵;六速度快;七结构十分简单,携带方便,工人也可以带回家编织。
二十多年来,本作坊一直应用竖式纸织机生产纸织画。
去年,在县科技局的大力赞助下,本人正在研制第三代“裁切、编织同步运行的纸织机”,半自动操作将减少繁琐的制作环节,提高效益。
答调研提纲九。
1、相关著作:
由老前辈林一心写序、黄永源的儿子黄德胜、女儿黄秀云合编,黄秀云独资编印的《黄永源与永春纸织画》一书,于2014年6月由中国文联出版社出版。
我和儿子林伟欣合编的《古老神奇的永春纸织画》一书,由永春县文化体育新闻出版局出资,中国书籍出版社出版,现正在印刷厂排印中。
全书21万字,其中7万字的“技法”是学校乡土教材参考资料。
2、相关论文:
本人所写论文《永春纸织画改革与创新初探》于1991年被特邀在“上海中国民间艺术研讨会”上宣读,后发表在《艺术。
生活》1991年第一期上。
3、发明:
本人于上世纪八十年代末,自己研发“竖式纸织机”并投入生产。
现在又在研发“裁、织同步纸织机”。
4、专利。
我的以上两项创新技术,尚未办理专利。
5、各级政府的保护措施:
(1)、2014年,我县被国家文化部命名为“中国民间艺术(纸织画)之乡”。
(2)、2014年,福建省人民政府《关于公布第一批省级非物质文化遗产代表作名录的通知》(闽政文[2014]495号),公布福建省第一批省级非物质文化遗产代表作项目名单中,永春纸织画被列入首批省级非物质文化遗产名录。
(3)、2014年5月23日,国发[2014]14号国务院文件《国务院关于公布第三批国家级非物质文化遗产名录的通知》中,永春纸织画被列入国家级非物质文化遗产项目保护。
(4)、命名“非遗”传承人。
(5)、命名“工艺美术大师”。
6、地方政府保护濒临失传的纸织画所办的实事:
(1)、领导亲自介入。
上世纪八十年代末,永春老一辈艺人黄永源先生去世后,纸织画面临“人亡艺绝”时,县委县政府的主要领导亲自召开各种会议,成立“永春纸织画研究会”,组织开展纸织画创作,并在省城福州举办《永春纸织画展览》,及时抢救了传统技艺,使之重光焕发,抓住机遇大力抢救濒危的传统纸织画艺术。
(2)、永春县政府办公室和有关部门科局,积极协调扶助,为纸织画的发展创造良好的发展平台,帮艺人打开纸织画市场方便之门。
如县经贸局、二轻局(手工联社)、旅游局、团县委等多次分别在泉州、福州、莆田、厦门、深圳、新疆等地参加商品推介展销,由政府交纳摊位费,发挥各自的职能,为纸织画市场引路搭桥,为艺人排忧解难。
县委宣传部重视纸织画的传承和发展,县报道组和县广电局经常报道艺人的新成果,扩大纸织画的宣传影响。
县文体局、文化馆具体做好纸织画申报“非遗”工作,挖掘艺术潜力,保护民间工艺。
县文联把纸织画研究纳入工作日程。
县科技局扶持织纸机械革新,提高科技含量,提高产品质量和效率。
县工商局为纸织画的经营保驾护航,提供各种服务,使纸织画市场日益兴旺。
(3)、县教育局重视乡土教材纸织画技艺的传承教学,鼓励艺人在幼儿园、中小学师生中传播纸织画知识技能。
有条件的学校,已经陆续开设乡土教材课,请民间艺人向师生传授编织纸条技艺,保障了纸织画技艺后继有人。
凡有学校邀请我去传授纸织技术的,我都会毫不保留地把真正的“诀窍”传给他们。
把技术先传给老师,然后,由老师在课堂上教学生,这样才是长久之计。
例如,五里街中心小学40多位教师和和公办世哲幼儿园30多位教师都能掌握真实的纸编技术。
第二篇:
13永春纸织画
15、泉州的永春纸织画(永春)
杨复吉《梦兰琐笔》:
“闽中永春州织画,以罗纹笺剪为片,五色相间,经纬成纹,凡山水、人物、花鸟皆具。
”纸织画起源于福建永春的民间传统工艺,是用手工编织纸丝而成的艺术品。
“是真非真画非画,经纬既见分纵横。
”永春纸织画创始至今已有1000多年。
早在隋末唐初,宫廷艺术与民间编织相结合,诞生了永春纸织画。
纸织画近看纸痕交织,好像一个又一个有规律的色块。
远看就像是有一层薄薄的纱覆盖在上面,如同仙境,若隐若现。
这正是永春纸织画独特的视觉效果。
奇特的永春纸织画将传统意义上的绘画以编织的方法制作出来,又为这一民间工艺品增添神秘的色彩。
新千年伊始,永春县继“中国芦柑之乡”之后,又获新誉,被国家文化部正式命名为“中国纸织画之乡”。
永春纸织画是闽南侨乡永春县独有的民间传统手工艺品。
在中国工艺美术的百花丛中,与杭州丝织书、苏州缂丝画、四川竹帘画并称为中国的四大家织。
举世闻名的中国画以其独特的笔墨韵味表现世间物象,可谓东方一绝。
而纸织画把一幅中国画用特制的利刀,切成宽仅二毫米、头尾不断、细长的纸丝作为经线,用与经线一样宽的纯白宣纸丝作纬线,再像织布一样放在特制的纸织机上穿梭交织,然后裱背成画。
这样一来,除保持中国画特具的品格之外,还多了一种“雾里看花”的朦胧之美,这又是一绝。
其画面近看纸痕交织,经纬明显。
远观,整幅作品就像覆盖了一层薄纱。
清代泉州翰林陈肇仁在《纸织白鹤幛诗》中写道:
“是真非真画非画,经纬既见分纵横;我闻桃源场中客,妙技别出关徐荆;并力劳作万万缕,缕以素纸痕分明;烟云斯须出素手,笔墨化尽恒畦盯。
”诗中表达了对纸织画的高度赞赏和喜爱之情。
永春纸织画历史悠久。
纸织画这支工艺美术奇葩,生长在永春县,已有一千四百多年历史。
唐文宗(八二七~八四一年)在位时,唐人郑维赋诗:
“何物离披最可人,纸间经纬别有因;阿谁巧作维摩手,就里挥毫称绝伦;远山一角都人妙,烘云托月景偏真;经营惨淡关意匠,远擅桃源物色新。
”宋代时纸织画远销南洋各埠,成为富贵人家的柜中珍品。
明人田艺蘅所撰《留青日札》一书中记载,明代奸臣严嵩家被抄的物品中就有纸织画一项。
清人杨复吉《梦兰琐笔》中曾有“闽中永春州织画”的记述。
现在,故宫博物院还珍藏着清乾隆年间的纸织瑰宝——清高宗御制诗十二扇屏风。
据《永春州志》卷十一记载。
“织画此为永春特产。
其法以佳纸作字或画。
乃剪为长条细缕而以纯白之条缕经纬之。
然后加以彩色。
与古所谓罨画及香笔记挈画相类。
”永春纸织画的制作工艺是:
将绘有图画的宣纸裁成粗细均匀的经线。
另用同样粗细的空白宣纸条作纬线。
以特制的纸织机织成画再经装裱而成。
其画面纸痕纵横。
井然有序。
似覆纱的绘画,又如别具风格的十字布,韵味独特,工艺精巧,主要用于室内陈设、悬挂在厅堂、会客室、点缀于幽静的书房或作于喜庆吉日、祝寿贺婚时馈赠亲友的珍贵礼品。
在古代,它曾作为宫廷进贡的礼品和达官显贵收藏的珍品。
据史料记载,康熙、乾隆皇帝十分喜爱纸织画。
宫廷里时有挂屏。
一位外籍旅行家在香港得纸织画,欣喜赋诗:
“到处天崖人求我,行盛天崖不见人。
繁都海隅觅无处,桃源罨画藏春深。
”时年九四年岁的台湾著名画家、国民党退役中将余承尧先生回永春首次看到周文虎的纸织画,称它是国宝,并欣然为他题写“艺无止境”的条幅作为勉励。
新加坡总理吴作栋看到永春县政府赠送的纸织画时,十分高兴,问纸织画是怎样制作的,他希望能不断创新,真正成为中国的国宝。
现在全世界有五十多个国家首脑和一百多个博物馆、大学等均有收藏永春纸织画,它已不仅是一种工艺品,更是国与国之间的“友谊使者”。
永春纸织画题材广泛,内容丰富。
山水花鸟、飞禽走兽、历史人物、神话故事、民间传说应有尽有。
可由用户自定样本。
纸织画不仅营销闽南各侨乡,早在三百多年前就出口到南
洋各埠。
成为海外侨胞和当地人民喜爱的艺术品。
新中国成立五十多年来,它先后到六十多个国家与地区展览会展出一百二十多次。
博得国际友人称赞。
以前,艺人们为了生存,严守技秘,形成了“传妇不传女,父子相传,外人不传。
”的陈规陋习。
加上纸织画制作工程繁冗,一整个制作过程要经过构思、绘画、剪裁、编织、补色、点神、裱背等一系列工序。
无法用机器生产,又受天气变化的影响。
使纸织画几乎陷入人亡艺绝的境地。
解放后,由于人民政府的重视,永春纸织画获得生机。
县里成立了工艺厂,黄芳亭的老艺人黄永源夫妇并子女均精剪织,慷慨献出绝技,欣然公开祖传技术基础上,刻苦钻研,大胆创新,从而使永春纸织画艺术逐臻完善。
黄永源从十四岁开始习织。
至一九八七的五月逝世。
学艺七十四年。
写出了《纸织画旨趣》。
他总结了纸织画“二性六法”很有指导意义。
二性就是纸织画的色彩淡雅性和朦胧隐约性。
六法就是经营位置法、应物象形法、骨法用笔法、隋类传彩法、界线分明法、气韵生动法。
他创作的纸织画《山村夜明珠》、《百花齐放》等作品在北京举办的工艺美术展览中获奖。
一九八七年五月,永春纸织画研究会成立,首批吸收会员二十多名。
十月份由永春县政府同福建省群艺馆联合在福州举办永春纸织画展,轰动榕城。
正在福州的苏联莫斯科东方艺术博物馆斯.赫罗姆瑟柯女士专程前来参观,十分惊叹并欣然题辞:
“祝贺艺术家的展览成功。
”黄永源、黄秀云的《麻姑献寿》、周文虎、周梅森的《八仙过海》等获优秀奖、方永宗的《桔梗》和周梅森的《春夏秋冬》等获创新奖并被省群艺馆收藏。
近年来,民间艺人对纸织画传统工艺进行整理、改造,试制出一批既有传统特色,又富时代气息的纸织画作品,使濒临湮没的这一传统手工艺重放异彩。
现在全县纸织画作坊增至二十多家。
纸织工艺师周文虎于二○○○年创办了永春纸织画艺术学校,并且成立了全国首家民办纸织画科研所——永春义亭纸织画工艺研究所。
周文虎师承黄永源,黄永源看重他的人品、义气,为他取艺号:
义亭。
他在拜师学艺的同时,潜心揣摩国画、年画、连环画等各种画种的技法,博采众长,融会贯通,经过三十多年的精心研究和实践,他的技艺获得三个突破:
一是规格突破,一九九五年一月制作成功百米巨幅“中国古典万里长城图”纸织画;二是布局突破,用拼方形势,能织题材广泛、色彩丰富的多种图案,称为“周氏拼方”;三是图面突破,能巧织双画图样,可用于大厅陈列或屏风装饰。
由于义亭纸织工艺独特,巧夺天工,取宣纸巧作经纬线画稿交织成画,色彩淡雅朦胧,精巧细腻,海内外赞叹称绝,成为高档的工艺美术品。
他们还先后在国内、港澳台地区和新加坡、马来西亚等国家展出,其作品畅销东南亚、日本、美国、加拿大、澳大利亚、欧洲各国及台港澳等地区。
周文虎儿子梅森、梅君、明塔均是纸织画能手,堪称“纸织画工艺之家”。
现在周文虎为中华书法艺术协会、福建省工艺美术协会、福建省民办科技实业家协会会员,传略入选《中国当代民间艺术界名人总鉴》,他的作品多次获得全国大奖,一九九○年他的拼方《寿星图》荣获中国民间艺术博览会创作奖,并被上海美术馆收藏;一九九八年《百米百虎纸织画长卷》荣得中国军事博物馆收藏,一九九八年申报并获得上海“大世界吉尼斯之最”:
一九九八年荣获了中国民营企业十年成果博览会成果奖等。
《永春县志》记载黄永源的艺术生平。
黄永源,字睦招,县城南门街人,生于清光绪三十年(1904年)。
他父亲以制作漆篮、纸织画手工艺品为业。
黄永源小时读私塾三年,14岁从父学艺,他心灵手巧,19岁起就能独立制作各种规格的漆篮、纸织画成品,并随着时代的潮流而有所改革创新。
永春的纸织画是融合编织和绘画于一体的独特工艺品,画面朦胧,有如覆盖一层薄纱,既有十字布绣一样的方格分明,又有隔帘观花隐约依稀的艺术效果。
但长期以来,一些艺人以纸织画销路不广,难以谋生而改行。
至抗日战争时期,只剩下黄永源的“黄芳亭”一家。
在这种境况下,黄永源却拜仙游著名画家李霞为师,把所学的仕女画引入纸织画中,使原来以花鸟、山水、神像为主的纸织画题材更加丰富多彩。
以后沿海被日寇封锁,纸织画销路更成问题,黄
永源不得不以较多的时间从事漆画工艺以维持生活,但对纸织画技艺仍孜孜不倦研习,从不间断。
产品虽无销路,但不时制作,自留鉴赏。
新中国成立后,永春的纸织画重新获得生机。
许多回国探亲的老华侨纷纷查询求购。
黄永源十分高兴,更精心制作,以应需求。
此时,各有关领导部门也积极支持,不断推荐他的作品参加国内外的观摩展览。
1958年,黄永源作的《永春五化》被选送参加全省工艺美术会议新产品观摩评比,获个人创作奖。
1959年国庆节,他的《江山春色图》被选送参加第一届全国工艺美术展览会。
由北京故宫博物院编辑出版的《紫禁城》第30期(建院60周年特辑)介绍了永春的纸织画和黄永源的《白雪冬日》、《永春云龙桥》等四幅作品。
此外他的作品还被选送到20多个国家和地区参加50多次国际展览会和博览会。
1955年8月,他创作的大型纸织画《和平颂》参加在英国伦敦举办的国际美术展览会。
1957年,他的40幅作品参加广州中国出口商品交易会,全部被印尼巨港国际画社购去。
不少报刊曾给予很高评价,苏联一位专家对黄永源纸织画的评价是“技艺好,形式美观”;香港一家报纸刊登一篇专稿,誉为“鬼斧神工”、“震惊中外”。
永春的纸织画技艺,历来是家传不外传。
黄永源认为这种传统习俗不合时代要求,为了促进这一独特工艺的继承与发展,在县人民政府和文化馆的帮助下,于1957年10月破例地把纸织画技艺公开,免费招收30多名初中、高小毕业生为徒弟,由他本人及夫人亲自传授。
1958年6月,成立永春县纸织画合作社,后并入永春工艺厂。
黄永源系中国美术家协会福建省分会会员,被评为省编织行业艺人,多次参加省美术工艺代表会议。
历任永春县第一届至第八届政协委员,1981年被福建省人民政府聘为文史研究馆馆员。
1987年病逝。
1.绘画:
纸织画的绘画与国画一般无二,但是为了在编织后仍然保持作品的色泽,颜色通常要比国画更为浓重。
2.裁剪:
把绘好的图画进行分割,为下一步的编织作准备,把一张画好的画折叠起来,然后用裁纸刀和尺进行裁割,制成经线。
3.编织:
将事先裁好的白色纸条有规则地穿插在裁好的画中。
这也就是纸织画能够产生朦胧效果的关键所在。
4.填色:
这步不是必须的,人物和鸟兽图才需要。
5.装裱:
与其他书画艺术品的裱褙方法是同样的,让纸织画便于保存,而且看起来也会更加精美。
第三篇:
关于永春纸织画的问卷调查【(吴景校)制】
关于永春纸织画的问卷调查
为了了解永春纸质画的市场状况,我们制作了这份调查问卷。
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