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《消失的地域》读书报告参考模板
电子媒介与场景
——《消失的地域》读书报告
(一)内容简述
《消失的地域》通过研究电子媒介对社会行为造成的影响,从社会学角度向我们呈现了电子媒介的影响力。
本书总共分为五个部分,前三部分围绕文献综述与理论研究展开,第四部分则是从三个维度阐述了电子媒介对人类行为的影响,即男性气质与女性气质的融合、成年与童年的模糊以及政治英雄的消失。
而第五部分则是作者的总结。
梅罗维茨在本书中所研究的,是一种能够将面对面交往与媒介的研究联系起来的共同基础——社会“场景”的结构。
他认为电子媒介影响社会行为的原理并不是麦克卢汉所言的感官延伸,而是人们所表演的社会舞台的重新组合,并使得人们对于恰当行为的认识发生变化。
这种新的社会场景观念,包括物理场景,如房间和建筑物,也包括由媒介所创造出的“信息场景”。
与物理场地类似,媒介可以容纳和拒绝参加者。
媒介既能给人们提供共享感和归属感,也能给我们带来排斥感和隔离感。
因此,本书试图描述当我们的社会场景发生变化的时候,我们的行为会有怎样新的形式和意义。
第一部分作为变化原理的媒介
第一章论述了传统上侧重媒介内容对社会行为产生的影响的局限性,并讨论了两种看起来截然不同的观点,即“媒介理论”和“场景主义”。
所谓媒介理论,就是“对不同传播媒介创造的不同文化环境进行历史性的快文化研究”;而场景理论的含义,则是去研究“社会场景塑造社会行为的方式”。
将两个理论相融合,则是在对媒介特征进行历史考察的基础上,去观察当媒介发生变化时,社会
场景发生了什么变化,并再由此再推及到伴随而生的人们社会行为的变化。
第二章使用了“信息系统”的概念,并将它作为连接媒介环境研究与面对面场景研究的公共基础。
本章概述了当新媒介或其他因素出现、或者信息系统被分割时,社会行为变化的一般方式。
从“后台”和“前台”概念出发,描述了原有的各自独立的场景的融合如何导致了“侧台”或者“中台”行为,以及一个场景分成两个以上场景时如何导致“深后台”和“前前台”行为。
第三章通过讨论群体感觉、角色社会化和权威等级制度这三种角色类别,以更为具体的方式分析了这些“行为”。
结果作者发现,这其中的每一类角色都要依赖于特定的信息系统,因此每当一种文化采用了新的传播媒介时,角色行为就会按照一种可预测的方向发生变化。
根据作者的阐述,我们可以认为,群体身份、社会化程度和社会中权威层次与不同性质的公共场景的数量,台前与幕后场景区分的清楚程度,以及所在地域和社会经历之间关系的强弱这些因素,都有着直接的联系。
第二部分从印刷场景到电子场景
这一部分详细论述了在以印刷传播为主的社会中,电子媒介影响信息系统的三种主要方式。
在第四章中作者描述了获取信息的清晰程度不同是如何使印刷媒介形成隔离的信息系统的,而电子媒介则孕育出了整体的信息系统。
这样,在印刷文化中许多技术上讲“公开”的信息,实际上人口中许多群体不能获取,而现在通过电子媒介大多数人都可以得到。
第五章描述了信息的不同形式,如图片和印刷文字,以及信息编码和解码的不同,如何使印刷媒介成为正式的、非个人的传播方式,而使电子媒介成为非正式的、私人的和富有表现力的信息。
因此电子媒介倾向于表现社会生活中以往处于“幕后”的许多特征。
第六章详细论述了电子媒介如何打破亲身旅行和社会流动性的传统关系,如何将“现场”信息传递给不在场的人们,以及不需将经历与地理位置相联系。
这样电子媒介就重新定义了社会“地位”和社会“地点”的概念。
第三部分新的社会风景
第三部分谈的是新的社会景观,这一部分将第一部分与第二部分提出的原理
都综合成了一个通用理论。
我们可以清楚的认识到,由于电子媒介融合了以往不同的公共场景,模糊了私下和公开行为的分界线,隔离了地理位置和社会位置的传统联系,因此我们看到了群体身份的模糊,社会化不同阶段的融合以及社会等级的消失。
第四部分社会变化的三个维度
在此部分中,作者通过详细检验三类角色近期(相对)的改变,证实了之前提出的通用理论的合理性。
此部分对每一类角色都分别做了检验,即:
男性气质和女性气质,儿童和成人,政治领袖和追随者。
这三个分析都证明了电子媒介引起了从前不同角色的模糊化。
第五部分结论
这一部分总结归纳了书中的观点,作者为评价所描述的变化以及预测未来发展提供了指导,并指出,作为一种“无地域”的文化,我们的许多新行为规范都类似于游牧部落的猎人和采集食物人的行为规范。
(二)本书特色及评价
相较于大多数关于媒介研究的书籍来看,在梅罗维茨的笔下,媒介失去了抽象的魔力,而变得十分具体。
作者不是死板地下结论,而是娓娓道来地分析阐述,为了解释一种现象或是论证一个观点,作者常常会举出大量具体而贴近生活的事例,以方便读者理解,这使得本书十分便于阅读。
这本成书于1985年的传播学专著,意在分析电视对于美国社会的影响,并借此探索媒介对于大众行为、价值观等方面的影响。
作者并未对媒介的发展取向提出任何明确的建议,而且需要注意的是,“电子媒介”最主要的意义是指电视,而非21世纪最常指代的网络,梅罗维茨所处的年代是20世纪,他所说的一些东西已不适用于现在的时代了。
不过,作者的分析虽然仅仅针对电视,但是应用这个理论也能很好地解释当今社会中互联网和手机普及的情况下,人们的行为有什么样的变化。
虽然他夸大了媒介对社会环境和人们行为的影响,忽视了制度管理等方面的因素,但是这种媒介情景理论对于我们分析互联网和手机对人们的影响,以及分析媒介环境的变
迁、乡村和城市的融合等等,都有重要的理论价值。
因此从总体上来看,书中的观点还是比较独到新颖的,值得后人参考借鉴。
(三)思考与延伸
就本书中所谈到的一些现象和问题,我想谈谈自己的理解与思考。
一、场景融合在媒介行为中的体现
场景的融合,使以往“后区”的行为被“前区”的群体观看,这种由电子媒介所带来的变化体现在媒介行为上。
就拿电视来说,由于其传播具有生动具体等特点,这使它成为能够观察他人私人行为的渠道,于是就出现了“公共情景”合并“私人情景”的现象,比如权威人士的生活细节被曝光。
各种的这些变化由媒介的变化所生,影响了人们的社会意识与行为,然后又反过来作用于电子媒介,从而进一步加强了这种趋势。
而书中提到了令我深有感触的一种现象,便是真人秀节目的涌现。
中国电视真人秀节目起步不晚,但是直到2012年才实现真正意义上的“繁荣”,成为具有普遍意义的社会文化现象。
我们注意到,自2013年起,以湖南卫视为代表,各大地方卫视纷纷从外国引进版权,在黄金档时间播放真人秀节目。
在真人秀节目中,那些以往只会在影视作品或音乐作品中出现的遥不可及的明星,作为参与者被要求完成各种各样的挑战性任务。
在完成任务的过程中,明星平常不为人知的真实性格可以得以展现。
在一些案例中,以往严肃的明星会在节目中表现出慈爱的一面,而有些看似“完美”的偶像也会被发现其实在生活中十分迷糊。
通过真人秀节目,原本模糊的明星形象迅速变得丰满,明星与粉丝原来独立的两个“信息系统”或“场景”被打破,这使得粉丝可以了解到明星的另一面。
对粉丝来说,这无疑是心理需求的一种极大满足,而对于明星来说,这也不失为一种很好的塑造形象的方式。
而另一种场景融合的重要现象,就是社交网络的活跃。
自腾讯空间起,经历人人、微博、微信,包括国外的Facebook,Twitter,社交网络风起云涌,创造了
一个又一个的“神话”。
尤其是近几年,在这些社交网络中,通过网民们接力式与群集式的推送,一个个热门话题接连诞生,有时你甚至不知道一个话题是为什么会被众人所津津乐道,但它就是那么突然地蹿红全球。
不同于印刷场景中议程设置的垄断性,在电子场景中,决定什么话题被关注与被讨论的权利,分化到了数不清的网民和个别被追捧的大V手中。
在这种转变中,人们渐渐失去了以往对于白纸黑字的新闻纸的迷信,转而通过社交平台这个混合的“场景”去获知四面八方的信息。
社交平台中,订阅、分享以及关注的功能一定程度上满足了人们信息自治的心理需求。
二、电子媒介与乡村社会的变迁
很容易就能发现,不管是电视上的节目还是电视上的人,大部分都是来自城市,与城市生活相关,而生活在农村的人每天看着电视里与自己交集并不是很大的城里人,甚至说着自己听不懂的话,过着自己接触不到的生活,会不会产生一种心理上的矛盾呢?
电视中所展现出来的大城市的奢华生活与大量的农民工进城打工又有几分关系呢?
近几十年来,电视在乡村的普及程度越来越高,这种媒介场景的改变,对乡村,以及生活在乡村的人们的社会行为又造成了怎样的影响呢?
再从宏观上来看,电视在中国城市化的过程中扮演了怎样的角色?
毫无疑问,电视的普及对乡村有着不容忽视的作用,它正在改变农村人民群体的自我认知,以及他们对所处环境及外界环境的认知,并对他们的社会行为产生了或积极或消极的影响。
电子媒介对乡村生活的介入是个持续而又复杂的过程,并伴随着此种影响产生了很多社会热点现象,而这是否可以说是媒介场景变化的一种反映呢?
我们是否可以把这看作是另一个领域里的“地域的消逝”,以往存在于城市和乡村之间的“高墙”的消融呢?
我们又是否可以把这些正在乡村发生的现象理解成电视在带动乡村向城市融合呢?
这些都是值得我们深思的社会问题,我想是无法用三言两语便能阐释得清楚的。
三、关于“场景”概念的一些想法
在当今社会,由于强大的电子信息技术,我们不需要身临其境便可以得到现场的感受和体验,我们有诸多途径可以快速而且准确地掌握我们所需要的信息,我们身处在一个麦克卢汉所预言的“地球村”时代。
梅罗维茨结合了戈夫曼的场
景理论和麦克卢汉的媒介理论,提出了一种新的“社会场景观”。
这种观念对于我来说是很具启发意义的,因为作者所提及的经验我也有相类似的体验和思考。
在读本书之前我就常常能明显地感知到自身角色的变化,即我在面对不同身份的、与我关系亲疏不同的人时有着差异巨大的表现。
我在朋友、亲人、老师面前显现的样子都大不一样,当然,在面对好朋友和普通朋友的时候也不一样。
于是我就常常设想,如果有一个摄像头能将我二十四小时的行为拍下来,放给他们看,他们一定会很惊异于我从未在他们面前表现过其他各种的形象吧。
心理学中所说的“自我印象管理”或许能够适用于此,一般来说,人们都会按照自己想要别人怎么看待自己来管理好自己的形象。
我相信很多人都会有类似的感受,而事实上在现在互联网如此发达的时代,我们有时又会有意地利用微博等自媒体,展现出自己更隐秘的一面,只是这样的展示也是一种有意的建构。
⑾不过对于公众人物来说,他们就更多的是身不由己了。
公众人物可能一不留神就会成为新的热点焦点,而这种状况可能只是因为他们在私下不经意间说的一句话或是一个小举动。
太轻易地跨越边界使得每个人的私人空间都不再是可靠的,私下的场景也极有可能变成公开场景。
⑿总之空间不再那么重要,在此情形下,几乎不可能出现所谓“完美”的人,在自由的媒体场景下,不会有被人几乎奉为神一样的人存在,也就出现了作者书中所写的政治人物降为普通百姓的现象,这不是人物本身的问题。
类似地,我们也越来越感觉到身边不合理的甚至是荒诞的存在也许一直都有,只是没有媒介将之发掘呈现出来罢了。
值得庆幸的是,电子媒介的产生,塑造了新的社会交往方式。
人们从被“高墙”隔离起来的房间中走了出来,见到了更为广阔的世界。
在这个新的媒介世界里,弱者意识到了自己的困境和需要为自己争取的权利,强者有了人性的情感却也消弭了神秘的光芒;女性得以从男性的压迫中发出自己声音,孩子们却也提前品味了光怪陆离的成人世界;老人们得以去到远方,而过去也由此可以与现在同行。
且行且观,社会的发展总有其必然趋势,电子媒介对于我们来说,也已经提供了前所未有的支持。
我相信电子媒介的发展会进一步影响人们的行为,并且
我也相信,它会将社会引向更加美好的未来。
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