关于公平正义的新闻关于新闻的定义与新闻写作.docx
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关于公平正义的新闻关于新闻的定义与新闻写作
[关于公平正义的新闻]关于新闻的定义与新闻写作
[关于公平正义的新闻]关于新闻的定义与新
闻写作
篇一:
关于新闻的定义与新闻写作
关于新闻的定义与新闻写作
论文联盟记者要想得心应手地完成这样一个新闻生产流程,需要多年的采访写作专业训练。
[)然而,获得这样的娴熟本领,成为一名合格的记者,仅仅靠实践还不够。
优秀的记者通常对什么是新闻、为什么要这样报道新闻有着深刻的理解。
本文中我们将讨论两个大问题:
一、什么是新闻,二、什么不是新闻,
上世纪80年代,作为青年记者的我接到主编指示,要采访和报道在当地召开的一次国际理论物理学学术研讨会。
主编把我叫到办公室里说:
“最近学术会议太多,你的报道最好能有些新意。
而且,不要太长,500字封顶,下班之前给我。
”如果你是我,该怎么做,
先别急,现在需要你的脑子立刻转换到“记者频道”来思考。
作为一名记者,你在采访和写作前必须考虑什么呢,首先,你要弄清楚谁会看你的报道,他们对这件事是否感兴趣,接下来,你要问自己,怎样的讲述形式将最能吸引他们,选取和舍弃哪些事实以填补有限的版面或时段,最后,你得尽可能抢在其他媒体前面把这篇稿子刊播出去。
根据上述记者的工作思路完成的作品便成为我们在媒体上看到的
新闻,就此我们对新闻做出定义:
新闻是以最快速度对读者最感兴趣的事实进行的有选择的报道。
记者要想得心应手地完成这样一个新闻生产流程,需要多年的采访写作专业训练。
然而,获得这样的娴熟本领,成为一名合格的记者,仅仅靠实践还不够。
优秀的记者通常对什么是新闻、为什么要这样报道新闻有着深刻的理解。
本文中我们将讨论两个大问题:
一、什么是新闻,二、什么不是新闻,最后,再来看看我是怎么做的。
一、什么是新闻
中国传统的新闻的定义:
新闻是对新近发生的事实的报道。
让我们看看今天或昨天的媒体,是不是各种事实都能获得报道,是不是所有新近发生的事情都会被刊播,显然,这是一个宽泛的定义,没有揭示新闻的内涵。
西方对新闻的定义直截了当:
狗咬人不是新闻,人咬狗才是新闻。
它揭示了新闻追求轰动效应,忽视身边的现实。
这条定义反映了新闻的商业化和娱乐化特征,但是没有体现新闻与生俱来的政治、文化、社会和科学属性,只有把握住这些属性,才能够真正理解新闻。
究竟什么是新闻,本讲开头从记者采访写作的角度对新闻定义:
新闻是以最快速度对读者最感兴趣的事实进行的有选择的报道。
新闻的这种“选择”表现了媒体的立场、编辑的好恶,也包括记者自己的偏见。
媒体所处地区的政治文化氛围、受众对新闻接纳和理解水平、幕后商业运作程度、编辑部的意识形态、记者的知识结构等都会影响新闻的“选择”。
拿破仑称新闻是“第五大力量”,他给记者下的定义:
“记者是发牢骚的人、爱责难人的人、给你忠告的人、是摄政王、是国家的智囊。
四个敌对的报纸胜过一千把刺刀。
”
传统新闻学认为:
新闻媒体不能即做演员,又当批评家。
新闻媒体不能由自己来组织公共讨论,只能报道别人组织的讨论。
媒体不能制造新闻。
对于一个初学新闻学的大学生或研究生来说,新闻可能是学校食堂伙食太贵、学生宿舍熄灯太早、大学生的爱情生活、不给学生免费上国际互联网、暑期的攀登雪山计划等等。
而对于另外一些人来说,新闻可能是取消户籍制度、各航空公司实现自由浮动票价、中国实现高中义务教育等等。
对新闻客观且简洁的定义是:
新闻是经过媒体报道的对不同人有不同兴趣的最新的信息。
新闻的终极目标是凭借大众媒介的“扩音”功能影响受众的思维和行为,新闻媒体以大多数人感兴趣的方式和语言传递信息。
因此,新闻采访写作的两个基本目标:
一是,让读者看;二是,让读者关心。
新闻应该包含“读者需要知道”和“读者想要知道”两个方面的内容。
二新闻不是僵硬的宣传模板
在我们的一些媒体上最让公众不满的是,越是重要的新闻、越是重要的人物、越是重要的讲话、越是重要的外事会见、越是重要的颁奖大会,中国的媒体越是程式化、模板化和脸谱化。
例如颁奖或表彰大会的报道模板:
某某部门,于某日,在某某地方,举行了某某大会,中央某某、某某、某某、某某、某某……领导
人参加,某某领导主持,某某某某某某领导向获奖代表颁奖、握手,某某领导讲话。
[)
会场气氛隆重、某某领导宣布会议开始、在热烈的掌声中某某领导发表讲话……
如“两会”或党代会的报道模板:
某日,某会议在某地开幕,某领导讲话,某人主持会议,会场庄严、气氛热烈。
出席会议的人数、出席会议的主要领导人,出席会议的还有,出席会议的有关部门人士还有等等。
又如外事会见的报道模板:
某某领导人,于某某日,在某某地方,会见了某某国家某某领导人。
双方进行了亲切友好的谈话……
三、新闻报道不应有浮华的文风
新闻教育家刘其中特别提出反对新闻报道浮华的文风。
他指出,当前媒体流行的不良文风包括:
一、与新闻主题无关的铺垫太多,致使文字拉得太长;
二、遣词造句太花哨、太别扭,花哨、别扭的让人不得要领;
三、故弄玄虚,把本来十分简单的事情复杂化;记者不会用朴实无华的语言,把实质性的内容直截了当、明白无误地报道出来,而是追求美丽的词藻。
如下面这篇报道的开头:
案例,?
譹?
訛
伴随着“依法治国”方略的推进,人们法制观念的提高,法院越来越成为排解社会矛盾的场所,而法官因其工作与人们的利益密切相关,也同时成为社会关注的焦点。
他们在为中国法制的建设而辛勤工作着,上海市高级人民法院民一庭庭长盛勇强就是他们之中的杰出代表。
在20年的司法工作实践中,盛勇强刻苦钻研审判业务,努力探索市场经济条件下民事案件的审判规律,成为上海法院民事审判领域的带头人
刘其中对这类文风批评说,“一连串口号式的直接引语,一大片的黑压压的浓重的文字,一大堆令人发怵的政治术语~试想,这样的一些套话组合怎么能激发一般读者的阅读兴趣,怎么能起到抓住读者,吸引他们继续往下阅读的作用,”
一位西方学者把我国一些新闻媒体的时政报道形象地形容为“数字政治”。
这种比喻,虽有讽刺挖苦的意思,但是却很到位。
比如,有些媒体上每个时期出现的大量的政之缩合语,如“一斗二批三改”、“一二一计划”、“三要三不要”、“四个不忘、”、“双承诺、三管好”……
此外,我们的一些媒体上还有大量的行业性缩合语,如“同比增长”、“低保阶层”、“四免一关怀”……很多地方政府也创造出自己的缩合语,如新华社播发的一篇文章题目是《安阳开展“一正一创一满意”》。
这些政治缩合语的出现,不仅令新闻编辑记者头痛,而且,更令读者头痛。
四、新闻写作文风的癌症:
没有直接引语
刘其中在《诤语良言》中讲了这样一个故事:
1995年刘其中在天津第3届世界乒乓球锦标赛中采访了国际奥委会主席萨马兰奇,并按照规定送稿给在场的天津市政府有关部门审稿:
萨马兰奇说,要组织好大型国际体育比赛,必须有两个条件,一是准备工作必须井井有条,二是东道主必须有较高的运动水平。
他说:
“这次世乒赛的成功举办表明,中国已经完全具备了这两个条件。
这次大赛的组织工作非常成功。
”
他还说:
“这次世乒赛的成功举办还表明,中国完全有能力举办更大规模的国际体育赛事。
”
审稿人对这篇稿件的文字没有作任何改动,但是把直接引语的引号统统删除了。
英国作家刘易斯?
卡塔尔在《爱丽丝漫游奇境记》中借爱丽丝的口说过一句话:
“没有图画、没有对话的书,有什么用处,”托尔斯泰在谈到《战争与和平》一书的力量时,说过这样一句话:
“我不叙述,我不解释。
[]我只展示,我让我的人物为我说话。
”
大量使用直接引语的新闻写作风格早在19世纪末期和20世纪初记者这个职业诞生之初就开始成为最有效的新闻文体。
早期的那些大力倡导论文联盟并使用这种文体的一些西方记者后来都成了大作家,如海明威等等。
美国那个时代的现实主义传统就是依靠这些记者在他们的新闻报道和采写中形成的风格。
哥伦比亚大学新闻学院《新闻报道与写作》教材中写道:
“报道新闻应该进行‘展示’而非‘陈述’
的定律就是:
必须把直接引语写入新闻的重要部分。
记者在采访时都会留意闪闪发光的言辞、犀利透彻的评说以及新闻人物对新闻事件的简要概括。
直接引语能使新闻事件更具戏剧化色彩,能使读者直接聆听新闻人物‘说话’。
密苏里大学新闻学院的新闻学教程则认为,直接引语会使新闻增加色彩,提高可信程度。
使用直接引语是在说话人与读者之间建立了直接联系。
直接引语具有个人的性质。
一看见引号,读者马上就会意识到,下面的内容必定非同一般。
直接引语还能改变新闻的节奏和韵律,使扳着的面孔骤然“多云转晴”。
最为重要的一点是,直接引语一般都有出处,即消息如果我是正义之神
宁夏吴忠市利通二小六班金志鹏
现在的社会有许多不公平的事,需要一个有正义之心的人出来帮助那些受到欺凌的人,那么这个有正义的人正是我。
我是正义神之神,我有一定的法力,这一天我正在用法力查看有什么不是正义的事,突然我看见一群高年级的同学在欺负几个低年级的,我立刻飞了过去,因为我不可以以神的面目出现,于是我变成了一个比那几个高年级大几岁的人,我来到他们面前,对那几个人说“你们不可以欺负他,你们有没有想过,如果是比你们大几岁的人欺负你们,你们会不会十分可怜呢,他还是一个小孩子,你们应该展现的是龙的传人精神,应具有的那种尊老爱幼的美好品质”。
听我一席话后,他们立刻像变了个人似的,还给低年级的买好吃的,我笑了笑,因为我感到中华之人是十分善良的,这个社会是十分美好的。
我又感应到又一件非正义的事即将发生了,我赶了过去一看,一位老奶奶坐在地上呻吟,她说就在她要将四千元现在存入银行时,一位十七八岁的青年推倒她,抢走了她的钱,瞬时我变成了一个四十来岁的中年男子,用法力找到了那位抢钱的男子,他拿出了刀子与我打斗,我施展法力,两三下将他制服,抢钱的男子哭啼的说“他有一位六十三岁的老母亲,得了一种怪病,医院让他拿出十万元来做手术,可是他只有三万元,还是借的。
”我感动得流出了眼泪,觉得他说的都是真的,就没有用法力查,我给了他十万元,告诉他“要好好对待母亲。
”让他把抢老奶奶的钱还了。
几天后我用法力查看了那位青年看看他在干嘛,一看才知道他乱花钱,唉!
生气的我一下在出现在他面前,我未能及时换那天的面孔,他没认出来我,他手里拿着刀子在我面前乱绕,我施法力变成了那天的我,他一下子惊呆了,转身撒腿就想跑,被我伸手抓了回来,带着他回到他的家。
他老母亲很热亲,给我倒水,招呼我坐下。
我想这位老奶奶人品这么好了,可是他儿子…….,我看在这位老奶奶的份上,宽恕了他,告诫他以后不许再这样,将剩余的钱给了老奶奶。
他决定以后好好孝敬老母亲。
出他家门后,我想我一定要将地球改变成正义之球,我将用三年的时间把人们心中的黑暗全部抹去,唤醒人们心中的正义。
从这一刻起,世界的黑暗将从此消失,大千世界全是光明的~
万历十五年钩沉
――解读黄仁宇《万历十五年》
张潇薇
浙江省宁波市镇海中学高三班
[内容提要]历史学家黄仁宇毕生倡导大历史观,通过《万历十五年》
一书诠释中国封建社会的症结在于政治腐败、经济束缚、德治为主、
法治为辅,深刻精辟地论述了中国的发展道路,发人深省。
关键词:
中国,历史,大历史观,万历十五年,封建,和谐,失败,变革
一
接触《万历十五年》之前,对我这个中学生来说,“大历史观”是个生疏的概念;通读这本书之后,历史学家黄仁宇引导我走上大历史之旅。
公元1587年
――中国明万历十五年,在历史课本上乏善可陈,而黄仁宇先生以鲜明的时代感和强烈的现实关怀研究及总结历史,终使我们领悟:
原来那年被忽视的一些事件其实是在揭示以前社会问题的症结,也是在预示以后蝴蝶效应的机缘,这之间的因果关系正是中国由封建社会沦为半殖民地半封建社会最终发展到社会主义社会的关键所在。
当前人类社会共同面临着人口、资源、环境、粮食及其它许多问题,迫切要求我们清算过往社会,从中汲取经验和教训,学会正确认识社会现象和观察社会问题的立场、观点、方法。
这就需要历史学家擎起真理的火炬,照亮我们前行的道路。
对中国文化史的整理,满清遗臣
罗振玉好比穿着一双不合脚的鞋走路,思想封建的王国维难免削足适履,世界文化史关于中国古代的部分也足迹寥落。
唯黄仁宇先生长期搜集、考释大量的历史资料,倡导“数目字管理”,从技术角度看历史,窥明代之全豹,对中国的发展道路作出了鞭辟入里的论述。
这种基于真实、切中要害、剖析人事的大历史观点,可谓另辟蹊径,令我们耳目一新。
《万历十五年》,英文书名为《1587,AYearofNoSignificance》,采取使历史专题研究大众化的传记体铺叙方式,以万历十五年前后的史事及人物为线索,分七章叙述:
万历皇帝;首辅申时行;世间已无张居正;活着的祖宗;海瑞――古怪的模范官僚;戚继光――孤独的将领;李贽――自相冲突的哲学家。
执书在手,翻至正文,主角一一不得善终,配角统统命如草芥,全书堪称一出绝唱。
这种情形,绝非个人原因所能解释,而是在生产关系一定要适合生产力性质规律的作用下封建社会已至穷途末路,上自天子下至庶民,倾巢之下岂有完卵,掩卷长思,正是“世事空悲衰复荣,凭高一望更添情”。
二
试用大历史观聚焦万历十五年这一历史上的平凡年代,见解果然与前不同。
例如朱翊钧,我原痛恨他怠政误国,其实世上没有人能真正脱离政治而游离在体制之外,皇帝不过在中央集权中心扮演着一个备受压制的角色。
万历曾励精图治,敬天法祖,用礼表率天下,努力重建世人对道德的信心,但社会现象最终背离道德标准,万历的绝望使得朝野大多数人益发道德沦丧,“万历之治”的灿烂理想终成泡
影。
那么,“法治”可以救国吗,思想家韩非早在战国就提出法、术、势相结合的法治理论,主张“法不阿贵”,“刑过不避大臣,赏善不避匹夫”,秦始皇采纳法家思想建立了中国历史上第一个统一的多民族的封建国家。
但法家学说又包含着对人民严厉剥削、残酷镇压的内容,法律保护地主阶级,农民被迫揭竿而起推翻了秦王朝,这是执法不为民的封建法治的失败。
之后,历代统治阶级又试图依靠礼制巩固封建王朝,把孔子的中庸之道、孟子的王道仁政、老子的无为而治以及释家的普渡众生思想当作工具,妄想从精神上彻底控制人民。
一种社会形态如果不能把道德置于保障社会公平正义的民主制度限制下弘扬并引导人民依法行使权利和履行义务,个人理想与公共理想不统一,私人道德与公共道德相混淆,对人的一切评价归结到道德层面,人们就不得不生活在虚伪的面具下,应了申时行所说“上下否鬲,中外睽携,自古国家未有如此而能久安长治者”。
无论是封建法治还是封建德治,其实都属换汤不换药,封建主义弊病不除,迟早总会引起整个社会形态的变万历十五年钩沉
――解读黄仁宇《万历十五年》
张潇薇
浙江省宁波市镇海中学高三班
[内容提要]历史学家黄仁宇毕生倡导大历史观,通过《万历十五年》
一书诠释中国封建社会的症结在于政治腐败、经济束缚、德治为主、
法治为辅,深刻精辟地论述了中国的发展道路,发人深省。
关键词:
中国,历史,大历史观,万历十五年,封建,和谐,失败,变革
一
接触《万历十五年》之前,对我这个中学生来说,“大历史观”是个生疏的概念;通读这本书之后,历史学家黄仁宇引导我走上大历史之旅。
公元1587年
――中国明万历十五年,在历史课本上乏善可陈,而黄仁宇先生以鲜明的时代感和强烈的现实关怀研究及总结历史,终使我们领悟:
原来那年被忽视的一些事件其实是在揭示以前社会问题的症结,也是在预示以后蝴蝶效应的机缘,这之间的因果关系正是中国由封建社会沦为半殖民地半封建社会最终发展到社会主义社会的关键所在。
当前人类社会共同面临着人口、资源、环境、粮食及其它许多问题,迫切要求我们清算过往社会,从中汲取经验和教训,学会正确认识社会现象和观察社会问题的立场、观点、方法。
这就需要历史学家擎起真理的火炬,照亮我们前行的道路。
对中国文化史的整理,满清遗臣罗振玉好比穿着一双不合脚的鞋走路,思想封建的王国维难免削足适履,世界文化史关于中国古代的部分也足迹寥落。
唯黄仁宇先生长期搜集、考释大量的历史资料,倡导“数目字管理”,从技术角度看历史,窥明代之全豹,对中国的发展道路作出了鞭辟入里的论述。
这种基于真实、切中要害、剖析人事的大历史观点,可谓另辟蹊径,令我们耳目一新。
《万历十五年》,英文书名为《1587,AYearofNoSignificance》,采取使历史专题研究大众化的传记体铺叙方式,以万历十五年前后的史事及人物为线索,分七章叙述:
万历皇帝;首辅申时行;世间已无张居正;活着的祖宗;海瑞――古怪的模范官僚;戚继光――孤独的将领;李贽――自相冲突的哲学家。
执书在手,翻至正文,主角一一不得善终,配角统统命如草芥,全书堪称一出绝唱。
这种情形,绝非个人原因所能解释,而是在生产关系一定要适合生产力性质规律的作用下封建社会已至穷途末路,上自天子下至庶民,倾巢之下岂有完卵,掩卷长思,正是“世事空悲衰复荣,凭高一望更添情”。
二
试用大历史观聚焦万历十五年这一历史上的平凡年代,见解果然与前不同。
例如朱翊钧,我原痛恨他怠政误国,其实世上没有人能真正脱离政治而游离在体制之外,皇帝不过在中央集权中心扮演着一个备受压制的角色。
万历曾励精图治,敬天法祖,用礼表率天下,努力重建世人对道德的信心,但社会现象最终背离道德标准,万历的绝望使得朝野大多数人益发道德沦丧,“万历之治”的灿烂理想终成泡影。
那么,“法治”可以救国吗,思想家韩非早在战国就提出法、术、势相结合的法治理论,主张“法不阿贵”,“刑过不避大臣,赏善不避匹夫”,秦始皇采纳法家思想建立了中国历史上第一个统一的多民族的封建国家。
但法家学说又包含着对人民严厉剥削、残酷镇压的内容,法律保护地主阶级,农民被迫揭竿而起推翻了秦王朝,这是执法不为民的封建法治的失败。
之后,历代统治阶级又试图依靠礼制巩固封建
王朝,把孔子的中庸之道、孟子的王道仁政、老子的无为而治以及释家的普渡众生思想当作工具,妄想从精神上彻底控制人民。
一种社会形态如果不能把道德置于保障社会公平正义的民主制度限制下弘扬并引导人民依法行使权利和履行义务,个人理想与公共理想不统一,私人道德与公共道德相混淆,对人的一切评价归结到道德层面,人们就不得不生活在虚伪的面具下,应了申时行所说“上下否鬲,中外睽携,自古国家未有如此而能久安长治者”。
无论是封建法治还是封建德治,其实都属换汤不换药,封建主义弊病不除,迟早总会引起整个社会形态的变万历十五年钩沉
――解读黄仁宇《万历十五年》
张潇薇
浙江省宁波市镇海中学高三班
[内容提要]历史学家黄仁宇毕生倡导大历史观,通过《万历十五年》
一书诠释中国封建社会的症结在于政治腐败、经济束缚、德治为主、
法治为辅,深刻精辟地论述了中国的发展道路,发人深省。
关键词:
中国,历史,大历史观,万历十五年,封建,和谐,失败,变革
一
接触《万历十五年》之前,对我这个中学生来说,“大历史观”是个生疏的概念;通读这本书之后,历史学家黄仁宇引导我走上大历
史之旅。
公元1587年
――中国明万历十五年,在历史课本上乏善可陈,而黄仁宇先生以鲜明的时代感和强烈的现实关怀研究及总结历史,终使我们领悟:
原来那年被忽视的一些事件其实是在揭示以前社会问题的症结,也是在预示以后蝴蝶效应的机缘,这之间的因果关系正是中国由封建社会沦为半殖民地半封建社会最终发展到社会主义社会的关键所在。
当前人类社会共同面临着人口、资源、环境、粮食及其它许多问题,迫切要求我们清算过往社会,从中汲取经验和教训,学会正确认识社会现象和观察社会问题的立场、观点、方法。
这就需要历史学家擎起真理的火炬,照亮我们前行的道路。
对中国文化史的整理,满清遗臣罗振玉好比穿着一双不合脚的鞋走路,思想封建的王国维难免削足适履,世界文化史关于中国古代的部分也足迹寥落。
唯黄仁宇先生长期搜集、考释大量的历史资料,倡导“数目字管理”,从技术角度看历史,窥明代之全豹,对中国的发展道路作出了鞭辟入里的论述。
这种基于真实、切中要害、剖析人事的大历史观点,可谓另辟蹊径,令我们耳目一新。
《万历十五年》,英文书名为《1587,AYearofNoSignificance》,采取使历史专题研究大众化的传记体铺叙方式,以万历十五年前后的史事及人物为线索,分七章叙述:
万历皇帝;首辅申时行;世间已无张居正;活着的祖宗;海瑞――古怪的模范官僚;戚继光――孤独的将领;李贽――自相冲突的哲学家。
执书在手,翻至正文,主角一一不得善终,配角统统命如草芥,全书堪称一出绝唱。
这种情形,绝非
个人原因所能解释,而是在生产关系一定要适合生产力性质规律的作用下封建社会已至穷途末路,上自天子下至庶民,倾巢之下岂有完卵,掩卷长思,正是“世事空悲衰复荣,凭高一望更添情”。
二
试用大历史观聚焦万历十五年这一历史上的平凡年代,见解果然与前不同。
例如朱翊钧,我原痛恨他怠政误国,其实世上没有人能真正脱离政治而游离在体制之外,皇帝不过在中央集权中心扮演着一个备受压制的角色。
万历曾励精图治,敬天法祖,用礼表率天下,努力重建世人对道德的信心,但社会现象最终背离道德标准,万历的绝望使得朝野大多数人益发道德沦丧,“万历之治”的灿烂理想终成泡影。
那么,“法治”可以救国吗,思想家韩非早在战国就提出法、术、势相结合的法治理论,主张“法不阿贵”,“刑过不避大臣,赏善不避匹夫”,秦始皇采纳法家思想建立了中国历史上第一个统一的多民族的封建国家。
但法家学说又包含着对人民严厉剥削、残酷镇压的内容,法律保护地主阶级,农民被迫揭竿而起推翻了秦王朝,这是执法不为民的封建法治的失败。
之后,历代统治阶级又试图依靠礼制巩固封建王朝,把孔子的中庸之道、孟子的王道仁政、老子的无为而治以及释家的普渡众生思想当作工具,妄想从精神上彻底控制人民。
一种社会形态如果不能把道德置于保障社会公平正义的民主制度限制下弘扬并引导人民依法行使权利和履行义务,个人理想与公共理想不统一,私人道德与公共道德相混淆,对人的一切评价归结到道德层面,人们就不得不生活在虚伪的面具下,应了申时行所说“上下否鬲,中外睽
携,自古国家未有如此而能久安长治者”。
无论是封建法治还是封建德治,其实都属换汤不换药,封建主义弊病不除,迟早总会引起整个社会形态的变万历十五年钩沉
――解读黄仁宇《万历十五年》
张潇薇
浙江省宁波市镇海中学高三班
[内容提要]历史学家黄仁宇毕生倡导大历史观,通过《万历十五年》
一书诠释中国封建社会的症结在于政治腐败、经济束缚、德治为主、
法治为辅,深刻精辟地论述了中国的发展道路,发人深省。
关键词:
中国,历史,大历史观,万历十五年,封建,和谐,失败,变革
一
接触《万历十五年》之前,对我这个中学生来说,“大历史观”是个生疏的概念;通读这本书之后,历史学家黄仁宇引导我走上大历史之旅。
公元1587年
――中国明万历十五年,在历史课本上乏善可陈,而黄仁宇先生以鲜明的时代感和强烈的现实关怀研究及总结历史,终使我们领悟:
原来那年被忽视的一些事件其实是在揭示以前社会问题的症结,也是在预示以后蝴蝶效应的机缘,这之间的因果关系正是中国由封建社会沦为半殖民地半封建社会最终发展到社会主义社会的关键所在。
当前人类社会共同面临着人口、资源、环境、粮食及其它许多问题,迫切要求我们清算过往社会,从中汲取经验和教训,学会正确认识社会现象和观察社会问题的立场、观点、方法。
这就需要历史学家擎起真理的火炬,照亮我们前行的道路。
对中国文化史的整理,满清遗臣罗振玉好比穿着一双不合脚的鞋走路,思想封建的王国维难免削足适履,世界文化史关于中国古代的部分也足迹寥落。
唯黄仁宇先生长期搜集、考释大量的历史资料,倡导“数目字管理”,从技术角度看历史,窥明代之全豹,对中国的发展道路作出了鞭辟入里的论述。
这种基于真实、切中要害、剖析人事的大历史观点,可谓另辟蹊径,令我们耳目一新。
《万历十五年》,英文书名为《1587,AYearofNoSignificance》,采取使历史专题研
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