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罗得的妻子得救了吗docx
罗得的妻子得救了吗?
解经一个重要原则是不能用一个先入为主的神学教义
去解释圣经,要用圣经本来的意思解释圣经.通常衡量一个教义是否正确,不是要看这个教义流传多长时间,也不是看这
个教义是由哪个人讲的,是要看这个教义是否合乎敬虔的原则?
是让人体贴放纵肉体?
还是让人谨慎自守?
是越来越遵守神的命令?
还是对神的话不在意?
有一次在一个教会分享罗得妻子时,教会领袖说,罗得妻子是蒙神拯救的,虽然她有些体贴肉体,只是将来没有什么赏赐,不过她还是得救了。
因为她从所多玛出来了,逃避了神定罪的审判却在回
头看中失去了天国的赏赐。
所以今天我想跟大家谈一谈“罗得的妻子”。
请看创世记19章,我们先读19:
15-16;“天明了,天使催逼罗得说,起来,!
带着你的妻子和你在这里的两个
儿女出去,免得因这城里的罪恶同被剿灭,罗得迟延不走。
二人因为耶和华怜悯罗得,就拉着他的手和他妻子的手,并
他两个女儿的手,把他们领出来安置在城外。
”罗得妻子
曾蒙神的怜悯和恩典神把将要临到对所多玛的审判告诉了罗得,但因着罗得对那座城有眷恋,所以没有因天使的宣告及时出去,天明了,天使再次催促他。
按理说天使告诉他将要临到所多玛的审判后让罗得自己离开,可因着神对罗得的怜悯,以及亚伯拉罕向神的祷告,神要拯救罗得。
于是
就有了“催逼”他离开所多玛,初看催逼这个词好像是逼着他离开,其实这个词是动词,是天使再次催促,没有强逼的意思。
神也藉着天使告诉罗得为什么神要毁灭这个地方?
是因着这城的罪恶的声音在耶和华面前极大。
罗得是个义人,他
知道神恨恶罪恶,也曾为所多玛的罪恶忧伤过。
彼后2:
4-9:
“就是天使犯了罪,神也没有宽容,曾把他们丢在地狱,交在黑暗坑中,等候审判。
神也没有宽容上古世代,曾叫洪水临到那不敬虔的世代,却保护了传义道的挪亚一家八口。
又判
定所多玛、蛾摩拉,将二城倾覆,焚烧成灰,作为后世不敬
虔的鉴戒。
只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。
因为
那义人住在他们中间,看见他们不法的事,他的义心就天天
伤痛。
主知道搭救敬虔的人脱离试探,把不义的人留在刑罚
之下,等候审判的日子。
”通过这段经文我们看到罗得在
所多玛那个罪恶城市,心中常常为那里的罪恶忧伤,他并没
能认同所多玛的罪恶,他看到不法的事心天天伤痛,当然这
一切神都知道,所以神定意要拯救罗得并把更多怜悯和恩典
临到他,这是神的心意,也是神藉着天使拉着他们手的原因。
当然罗得的妻子和她的女儿也在这怜悯和恩典中受益,她同
样也蒙天使拉着手被带出城外,好逃避这场审判的灾难临到。
无论是罗得还是我们,若不是神主动地就近我们,不是他怜
悯和恩典的临到,没有一个人可以逃避那罪恶之城,逃出这
世界的败坏。
我们蒙拣选和拯救,不是靠我们自己所行的义,
乃是靠他丰富的怜悯,使我们可以逃避那将来的审判。
神也
同样拉着我们的手,把我们带到平安之地。
谁是不相信
审判会临到的人?
我们一起读创世纪
19:
12-14:
“二人
对罗得说,你这里还有什么人吗?
无论是女婿,是儿女和这
城中一切属你的人,你都要将他们从这地方带出去,我们要
毁灭这地方,因为城内的罪恶的声音在耶和华面前甚大,耶
和华差我们来,要毁灭这地方,罗得就出去,告诉了娶了他
女儿的女婿们说,你们起来离开这地方,因为耶和华要毁灭
这城,他女婿们却以为他说的是戏言。
”从这节经文中,
我们
可以清楚看到神怜悯的心肠,虽然城中罪恶极大,但神还是
愿意拯救更多愿意逃离这场审判的人,
所以对罗得说,“无论
是女婿,是儿女,和这城中一切属你的人,你都可以将他们
从这地方带出去。
”神是愿意万人得救,不愿意一人沉沦的神,同样的原则也适应旧约。
罗得的女婿当然也在神愿意怜悯的
行列中。
“城中一切属你的人”不但是指的亲情和血缘关系,而是指相信这场审判的临到,愿意逃避罪恶之城的人。
从圣经中我们没有看到罗得告诉所多玛其他人说神的审判临到,而是告诉了他的女婿们,可见,当时所多玛罪恶何等之大,他们沉迷在罪恶享乐中,根本听不进任何公义善良劝告。
罗得以为他的女婿们与他接触最多,也许能听进他的劝告,来逃避这场即将临到的灾难。
可是他的女婿也以为他是在开玩笑,在他女婿看来,这么大的一个舒服安逸之城,可
在此享受吃喝快乐,怎么会突然之间被毁灭呢?
女婿们也不愿意听到这样的消息,他们拒绝悔改,拒绝离开,宁愿失去心爱的妻子,也不愿意失去放纵肉体享受的所多玛,这样看来,罗得的女婿们和那些不肯离开所多玛的人才是不信的人。
如果罗得的女婿和所多玛城中的人,他们相信这场无情审判的临到,他们就会离开。
然而不信的恶心才使他们继续留存城中享受罪中之乐。
他们的灭亡是因他们不肯悔改的缘故了。
在新约也说出同样的原则;“光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就在此。
凡作恶的便
恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备;”被定罪的是因为不来就光,不来跟随那光,爱黑暗的就会受到无怜悯的审判。
你看到很多人生活在黑暗中,如果你给他传福音,他们不想
被约束,不想限制他们放纵肉体的生活,今天的时代也充满
罪恶和不义,不爱光倒爱黑暗。
可惜的是他们不知道将来是
要定罪的,如同罗得的两个女婿一样,宁愿选择继续放纵肉
体的享受,也不愿意跟着他的妻女逃避将来的愤怒。
罗
得妻子相信审判临到,也作出正确的决定天使对罗得所
说的话,他的妻子是知道的,天使为什么把她拉出来而不把他的女婿也拉出来呢?
很明显因为她的女婿们是不相信这审判会临到所多玛,所以天使不会拉着她女婿们的手,而罗得的妻子就不同了,他听到天使宣布因这个城中罪恶极大,神将要毁灭这个城市她相信了,如果她根本不相信神会毁灭
这所多玛,她是不会离开她辛苦经营的家业。
她的离开既有神丰富的恩典,也有她也愿意逃避这场毁灭。
如她不相信,就如同天使不会救她女婿们一样,同样也不会拉着她的手。
这样看来,不相信审判临到的是她的女婿,罗得妻子不但相信神要毁灭这座罪恶之城,并且还作出一个正确的决定——
离开所多玛。
罗得的两个女婿听见罗得的话,觉得太可笑了:
这里的罪恶太大,所以神要毁灭这个地方?
不会吧!
只是你的思想太保守、太封建了吧!
他们并不把罗得的警告
放在心上,也没有离开所多玛,可以说他们是非信徒的预表。
然而,罗得的妻子却不一样,她相信天使的话,也做了一个正确的决定:
就是撇下一切,离开这个罪恶之城。
如果罗得的妻子没有信心,她就会跟女婿一样,拒绝罗得的劝告,不肯离开所多玛。
但事实证明她决定离开,说明她也有某种信
心,但肯定她不是得救的信心。
这正如很多基督徒一样,听到福音后知道了将来人有两个去处,一个是天堂,一个是
地狱,并且每个不信上帝的人,死后要面临白色大宝座前的审判。
于是有的人相信了将来的审判而来到教会,这种决定当然是非常重要的一步,这是不是说就一切大功告成了呢?
现在的教导是,只要信,一切都成了,但这是否说不需要顺服神的话,遵守神的命令呢?
一个得救的信心总是用他的行动证明出来,也总是敬畏神,以神的命令和旨意为他生活的
准则。
相信将来的审判固然好,作出一个正确的决定也
是向得救路上迈出了重要的一步,但以后回应神,谨守神的命令同样重要。
不但信神要有美好的开始,更要时常靠神有美好的结果。
信而不靠,等于不信,信而不顺服,等于欺哄
神也在自欺。
变成盐柱是失去赏赐?
还是失去救恩?
这个话题是否有必要去探讨?
如果你是一个追求真理的人,你非常乐意知道在这件事上上帝的旨意如何?
特别是他对今天的基督徒有什么教育意义?
如果罗得妻子变成一根盐柱也能得救的话,那么教会很多基督徒会效法她贪爱世界,违背神的命令,那还有什么警戒作用呢?
正像我们一开始所说的,不要用固有的观念影响我们正确释经。
要回归到圣经原本的真理去。
我们先看天使给罗得离开的时候有什么命令。
“领他们出来以后,就说,逃命吧!
不可回头,也不可在平原站住,要往山上逃跑,免得你被剿灭”这是天使吩咐给罗得最
终得救的条件;要特别留意17节最后的话,“免得你被剿灭”。
这句最后的警告是提醒一旦你不遵守这些命令,被剿灭就是后果,而剿灭是灭亡、除灭的意思。
此字是单纯被动式,译
为“消灭”“你们离开这恶人的帐棚吧!
他们的物件,什么都不可摸,恐怕你们陷在他们的罪中,与他们一同消灭。
”(民
16:
26)“灭亡”;“你们若仍然作恶,你们和你们的王必一同
灭亡。
”(撒上12:
25)这个字在新约中出现一次,译为;
一同灭亡;“妓女喇合因着信,曾和和平平接待探子,就不与
那些不顺从的人一同灭亡。
”(希11:
31)查考后我们发现,
无是新是旧,个都是那些作的,不从的,陷在罪中的人一种果的宣告。
如果把她成得救了没有
在太可笑了,是公然神公准的一种挑。
什么把得妻子背上帝命令后被剿成是得救而没有呢?
是人的成份在里面作怪,到一个程度竟然无上帝公圣的准。
如果不在意上帝的命令都可以得救,如果被剿的人能得救,那有什么人不能得救呢?
再看得妻
子作了些什么?
“得到了珥,日已出来了。
当,耶和将硫磺与火,从天上耶和那里,降与所多和蛾摩
拉,把那些城和全平原,并城里所有的居民,地上生的
都了。
得的妻子在后回一看,就成了一根柱。
”26令我非常震惊:
得的妻子竟然成了一根柱。
她明明受了神的恩典,天使自拉着她的手,她离开所多
,什么到了最后一刻却成了一根柱呢?
到底她犯了
什么?
天使不她回,是命令。
可她偏要回。
而且
她回是在神所多判之后。
她听到了牛羊的叫声,听
到了人被的惨叫声,她想,判于到了,我于逃
脱了,正因如此她以⋯⋯以的候,放松了警惕,回
一看就立刻成了柱。
她什么要回看,不是要看公
的判,而是珍惜她的物,她人出了所多,心却留在那
里,因那里有她多年累的富,她舍不掉就下。
新中也有关于得妻子警戒教;路加福音17:
32-33。
“你
们要回想罗得的妻子。
凡想要保存生命的,必丧掉生命;凡
丧掉生命的,必救活生命。
”主耶稣说:
你们要回想罗得的妻子,这关乎到你得生命,或丧掉生命的问题。
罗得妻子想要
保存自己旧的生命,心不肯与所多玛隔绝,结果丧失了生命,忘记了罗得的妻子,你就丧掉生命;回想罗得的妻子,罗得妻子因没有顺从天使的命令就丧失了永恒的生命,这才是让
耶稣所说的意思,“回想”是什么意思呢?
“回想”不仅是想起这么简单,而是带有“牢牢地记在心里”的意思。
因为这教训太
深刻了。
罗得的妻子一开始相信天使的话,做了正确的决定离开所多玛,又得到神的怜悯,透过天使亲自领他们出去,甚至平安到达琐珥。
可惜,当她以为救恩已经十拿九稳时,因为回头一看却变成了盐柱。
大家要明白:
罗得的妻子不是预表非信徒,而是预表那些失丧救恩的信徒。
天使的命令跟我们的救恩有关。
很多人对救恩都有一个非常被动的概念,他们以为基督徒的责任就是信耶稣,只要相信就行了,就等着上天堂的日子。
不是的,虽然救恩是神的作为,但不等于说人就完全被动。
比如,神出于怜悯拯救罗得一家,但这不代表说他们什么都不需要做。
要得救,他们必须遵守天使的命令:
继续往前进,不可停下来,也不可回头看。
正因为罗得的妻子没有服从天使的命令,所以最后还是灭亡了。
结论;罗得妻子虽离开所多玛,但因着违背天使命令而不能得救;“领他们出来以后,就说,逃命吧!
不可回头看,
也不可在平原站住,要往山上逃跑,免得你被剿灭。
”不要以为神的话是可以打折扣的,也不要以为不顺从神的话仍可得
救。
救恩是神的恩典,是神白白赐给我们的,但这并不意味着我们可以凭着恩典和应许背离神的话,把神的命令放在一边,最后神仍然会让我们享受天国,这真是大错而特错的教导。
纵观以色列的历史就让我们清楚看到了神行事的法则——顺从神,敬畏神就蒙福,悖逆不听从他的话就灭亡。
”罗得妻子听见了天使的命令,但她却没有顺从。
罗得妻子是因不听从天使命令而变成盐柱的,这正应验了天使命令,不
可回头看,免得被剿灭(灭亡)。
罗得妻子是手扶着犁
向后看所以未能得救;路加福音9:
62。
“耶稣说:
‘手扶着犁向后看的,不配进神的国。
’”主耶稣说那:
些向后看的人,不配进神的国。
到底“手扶着犁不可向后看”是什么意思?
就是三心两意,对主不专心,一方面他想跟从主,但另一方面,又放不下世上的东西。
那些已经选择背十架,跟随主的基督
徒,不可回头看,否则,不配进神的国。
罗得妻子是贪
爱世界的人,所以不能得救;约翰一书也告诉我们,不要爱
世界和世界上的事,人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。
一个人不能事奉两个主,不是爱这个,就是恶那个,你不能
又爱主,又爱财富,只能选择其一。
只要你是一个爱世界的
人,就一定不会是爱主的人。
“因为你的财宝在哪里,你的心也在哪里。
”(太6:
21)罗得妻子人出了所多玛心却留
在那里,所以不能得救;罗得妻子的回头不是记性不好的问
题,而是心的问题,以致失去了救恩。
既然所多玛都被毁灭
了,为什么她还要回头看呢?
很明显,她对地上的财物仍然
依依不舍,所以才会回头看。
不知道你有没有想过:
最重要
的争战不是外面的,而是我们心里面的.罗得的妻子想保
存自己旧生命,所以没有得救;她想保存生命,结果便丧掉
生命;为什么她要回头看呢?
是想到她的家人吗?
不是的,
因为她的丈夫,女儿都在她身边。
可能是自己的金银财宝,
或多年的储蓄,或所多玛的房子,总之是那些能使我们活得
更安逸东西,让我们以此为戒。
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