文言文课外阅读材料专题辅导1.docx
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文言文课外阅读材料专题辅导1
高考文言文课外阅读材料专题辅导(泛读篇1)
一、寓言
(一)修身明镜
1、弈秋诲弈
【原文】
弈之为数,小数也,不专心致志,则不得也。
弈秋,通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之。
虽与之俱学,弗若之矣。
为是其智弗若与?
日:
非然也。
——《孟子·告子上》
【译文】
下棋在众技艺中,只是一种小技巧,但不专心致志,就没法学会。
弈秋,是全国最善于下棋的人。
让弈秋教两个人下棋,其中一个人专心致志地向弈秋学习,全神贯注地听弈秋的讲授;另一个人虽然也坐在弈秋面前,但心里老想着会有天鹅飞来,想着张弓搭箭去射它。
这个人虽说是和前一个人一起学习,但远不及前一个人学得好。
是因为这个人赶不上前一个人聪明吗?
实际上不是这样的。
2、豚子食于死母
【原文】
仲尼日:
"丘也尝游于楚矣,适见豚子食于其死母者,少焉晌若,皆弃之而走。
不见己焉尔,不得类焉尔。
所爱其母者,非爱其形也,爱使其形者也。
"
——《庄子·德充符》
【译文】
孔子说:
"我曾在去楚国的时候,在路上正巧遇见一群小猪在一头死母猪身上吃奶,一会儿便都惊慌失措地逃跑了。
因为它们看到母猪不再用眼睛看它们了,不像一头活猪的样子了。
小猪们爱它们的母亲,不仅是爱母猪的形体,更主要的是爱充实于形体的精神。
3、巫马其买鸩
【原文】
巫马其为荆王使于巴。
见担鸩者,问之:
"是何以?
"日:
"所以鸩人也。
"于是,请买之,金不足,又益之车马。
已得之,尽注之于江。
——《尸子》
【译文】
巫马其作为荆王的使者出访巴国。
在途中,他遇见一个肩挑毒酒的人,于是问道:
"这是做什么用的?
"那人答道:
"是用来毒害人的。
"于是,巫马其就向他买那毒酒,带的钱不够,又押上随行的车马。
买来后,全部都倾倒到江里去了。
4、黄公好谦卑
【原文】
齐有黄公者,好谦卑,有二女皆国色,以其美也,常谦辞毁之,以为丑恶。
丑恶之名远布,年过而一国无聘者。
卫有鳏夫,失时,冒娶之,果国色。
然后日:
"黄公好谦,故毁其子,妹必美。
"于是争礼之,亦国色也。
——《尹文子·大道上》
【译文】
齐国有位黄公,喜好自谦自卑,他的两个女儿都是国内最美丽的女子,然而黄公却因此常常谦逊地称她们长得很丑陋。
这样一来,他女儿貌丑的恶名就传得很远,以致两个女儿过了结婚的年龄却没有一个国人来聘婚。
这时,卫国的一个老光棍冒冒失失地迎娶了黄公的大女儿;才知道是国色佳人。
此后他逢人就说:
"黄公喜好谦卑,故意贬毁他女儿美丽的容貌。
因此,我妻子的妹妹也一定长得很美。
"于是,人们争着向黄公的小女儿求婚,果然也是位国色佳人。
5、心不在马
【原文】
赵襄主学御于王子期,俄而与於期逐,三易马而三后。
襄主日:
"子之教我御术未尽也。
"
对日:
"术已尽,用之则过也。
凡御之所贵,马体安于车,人心调于马?
而后可以进速致远。
今君后则欲逮臣,先则恐逮于臣。
夫诱道争远,非先则后也。
而先后心在于臣,上何以调于马,此君之所以后也。
"
——《韩非子·喻老》
【译文】
赵襄子向王子期学习驭马驾车,不久就和王子期驾车竞赛,赵襄子换了三匹马,三次都比输了。
赵襄子说:
"你没有把驾车的技巧全教给我,所以我三次都落后于你。
"
王子期回答说:
"我的技巧已全教给您了,您运用却不恰当。
大凡驾车最重要的,是要让马的身体安于驾车,人的注意力集中在马身上,此后才能加速快跑,到达远方。
现在您驾车,落后一点就一心想赶上我,跑在我前面又怕我追上来。
但驾车在一条路上赛跑,不是跑在前面就是落在后头,但您却把心思全用在了是否能比赢我上了,还有什么心思去驭马呢?
这就是您为什么三次都输掉的原因。
"
6、子罕之宝
【原文】
宋之鄙人得璞玉而献之子罕,子罕不受。
鄙人日:
"此宝也,宜为君子器,不宜为细人用。
"子罕日:
"尔以玉为宝,我以不受子玉为宝。
"
——《韩非子·喻老》
【译文】
宋国有个边城小民得到一块璞玉而献给大夫子罕,子罕不肯接受。
这位小民说:
"这是块宝玉,应是君子所用之器,而不该让小百姓使用。
"
子罕说:
"我们的看法不同。
你以为璞玉是宝贝,我认为不接受你的璞玉才是宝贝。
"
7、海上沤鸟
【原文】
海上之人有好沤鸟者,每旦之海上,从沤鸟游。
沤鸟之至者,百往而不止。
其父日:
"吾阉沤鸟皆从汝游,汝取来吾玩之。
"明日之海上,沤鸟舞而不下也。
——《列子·黄帝》
【译文】
海边有个喜欢海鸥的人,每天早晨他都去海上,和海鸥一起游玩。
向他飞来的海鸥成群结队,源源不断。
这个人的父亲说:
"我听说海鸥都不断飞到你的身边和你一起游玩,你捉几只来给我玩玩。
"
第二天这个人来到海上,海鸥在天空飞舞,但并不落下来和他一起游玩。
8、杞人忧天
【原文】
杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。
又有忧彼之所忧者,因往晓之,日:
"天,积气耳,亡处亡气。
若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?
"
其人日:
"天果积气,日、月、星宿,不当坠邪?
"
晓之者日:
"日、月、星宿,亦积气中之有光耀者:
只使坠,亦不能有所中伤。
"
其人日:
"奈地坏何?
"
晓者日:
"地,积块耳,充塞四虚,亡处亡块。
若躇步足此踏,终日在地上行止,奈何忧其坏?
"
其人舍然大喜,晓之者亦舍然大喜。
——《列子·天瑞》
【译文】
杞国有个人担心天崩地塌,自己没有容身之处了,因此吃不香睡不着,忧心忡忡。
又有一个人为那个忧天的杞人担心,便前去开导他说:
"天,不过是气的积聚罢了,没有一个地方没有,你起坐呼吸,整天在天空中生活,怎么还担心天会崩塌掉下来呢?
"
那个忧天的杞人说:
"如果天真的是气积聚丽成,那么太阳、月亮和星辰不会掉下来吗?
"
开导者又说:
"太阳、月亮和星辰,也都是会发光的气积聚而成的,即使它们掉下来,也不会打伤人的。
"
那个忧天的杞人问:
"那么地陷了怎么办呢?
"
开导者又说:
"地是土块积聚丽成,它充塞四野,无处不有,你迈步行走,整天在它上面生活,为什么还担心它会塌陷呢?
"
那个忧天的杞人听了后,如释重负,非常高兴,开导者也因此消除了忧虑,高兴起来。
9、卫人迎新妇
【原文】
卫人迎新妇,妇上车,问:
"骖马,谁马也?
"御曰:
"借之。
"
新妇谓仆目:
"拊骖,无笞服!
"
车至门,扶教送母:
"灭灶,将失火。
"人室见臼,日:
"徙之牖下,妨往来者。
"主人笑之。
此三言者,皆要言也。
然而不免为笑者,蚤晚之时失也。
——《战国策·宋卫策》
【译文】
有个卫国人迎娶新嫁娘,新娘上车后,问:
"这骖马是谁家的?
"驾车人答:
"借的。
"
新娘对仆人说:
"要轻轻地拍赶骖马,也不要用鞭子抽打自家的服马!
"
车刚到家门口,新娘就侧身凑近伴娘指使她说:
"去把灶膛里的火灭了,不然怕失火。
"
进到房里,新娘看到一个石臼,说:
"把它移到窗户下面去,不然妨碍往来走路。
"婆家人都笑她。
新娘子说的这三句话,其实本身都很在理,但却被人耻笑,这是因为刚过门就说这些,未免为时过早了一点。
10、嗟来之食
【原文】
齐大饥。
黔敖为食于路,以待饥者而食之。
有饿者,蒙袂、辑履,贸贸然来。
黔敖左奉食,右执饮,日:
"嗟,来食f,'
扬其目而视之,日:
"予唯不食嗟来之食,以至于斯也!
"从而谢焉。
终不食而死。
——《札记·檀弓下》
【译文】
齐国闹起了大饥荒,富人黔敖在路旁煮了粥,等待饥民来后给他们吃。
有个饿得非常狠的人,用农袖蒙着脸蹰,拖着破鞋子,踉踉跄跄地走了来。
黔敖见了,左手捧着饭菜,右手端着汤水,喊道:
"喂!
快来吃吧!
"
那饥民睁着双眼盯着黔敖,说:
"我只是因为不吃这种吆喝着施舍的饭食,才饿到这种地步。
"黔敖便向他道歉,但他始终不肯吃,便活活饿死了。
11、齐庄公出猎
【原文】
齐庄公出猎,有螳螂举足将搏其轮,问其御日:
"此何虫也?
"御日:
"此是螳螂也。
其为虫,知进而不知退,不量力而轻就敌。
"庄公日:
"此为人,必为天下勇士矣。
"于是回车避之,而勇士归之。
韩婴——《韩诗外传》卷八
【译文】
齐庄公外出打猎,有一只螳螂抬起前腿,准备与庄公车上的轮子拼搏。
庄公便问驾车的人说:
"这是什么虫呀?
"车夫回答说:
"这是螳螂。
这种虫,只知道往前进,而不知往后退,从不估量自己的力量有多大,就轻易地与对手交锋。
"庄公说:
"这只螳螂如果是人,就一定成为天下的勇士了!
"于是,庄公让车夫绕开螳螂而行。
天下的勇士闻知此事后,都纷纷归顺了他。
12、公仪休嗜鱼
【原文】
公仪休相鲁而嗜鱼,一国献鱼,公仪子弗受,其弟子谏日:
"夫子嗜鱼,弗受何也?
"
答日:
“夫唯嗜鱼,故弗受。
夫受鱼而免于相,虽嗜鱼,不能自给鱼,毋受鱼而不免于相,则能长自给鱼。
”
——《淮南子·道应训》
【译文】
公仪休任鲁国的宰相,很喜欢吃鱼。
国内不断有人给公仪休送鱼,公仪休不受,他的学生劝说道:
"老师爱吃鱼,却又不受鱼,这是为什么?
"
公仪休答道:
"正是因为我爱吃鱼,才不要这鱼。
如果接受了这鱼,那么,就会因受贿而被罢免宰相之职,到那时,我虽然还爱吃鱼,却再也不能满足这一嗜好了。
现在不接受这鱼,就不致于被罢免宰相职务,就能永远地、经常地吃到鱼了。
"
13、蜀鄙二僧
【原文】
蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。
贫者语于富者日:
"吾欲之南海,何如?
"
富者日:
"子何恃而往?
"日:
"吾一瓶一钵足矣。
"富者日:
"吾数年来欲买舟而下,犹未能也。
子何恃而往!
"
越明年,贫者自南海还,以告富者。
富者有惭色。
西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。
彭端淑——《白鹤堂诗文集·为学一首示子侄》
【译文】
在四川的偏僻地方,住着两个和尚,一个贫穷,一个富有。
有一天,穷和尚找到富和尚说:
"我想到南海去,你觉得怎么样?
"
富和尚问穷和尚:
"你依靠什么到那么遥远的地方去呢?
"
穷和尚回答:
"我有一个盛水的瓶子和一只吃饭的碗就足够了。
"
富和尚又说:
"我好多年来,想租一条船到南海去,可至今仍没能实现。
你这样贫穷,依靠什么去呢?
"
过了一年后,那个穷和尚从南海回来了,并将去南海的经历告诉了富和尚。
富和尚听了,感到很羞惭。
西蜀与南海之间的距离,有好几千里,富和尚不能去,而穷和尚却去了。
(二)察情法门
1、鲁侯养鸟
【原文】
昔者海鸟止于鲁郊,鲁侯御而觞之于庙,奏《九韶》以为乐,具太牢以为膳。
鸟乃眩视忧悲,不敢食一脔,不敢饮一杯,三日而死。
此以己养养鸟也,非以鸟养养鸟也。
——《庄子·至乐》
【译文】
从前:
有只海鸟栖息在鲁国都城的郊外,鲁侯亲自把它迎接到祖庙,并设宴款待,给海鸟演奏《九韶》古乐来取乐,准备了牛、羊、猪三牲来作为它的膳食。
结果海鸟晕头转向,忧惧悲伤,不敢吃一块肉,不敢喝一杯酒,三天就死了。
鲁侯是在用他自己享乐的方法来养鸟,不是用鸟的生活方式来养鸟。
2、山雉与凤凰
【原文】
楚人有担山雉者,路人间:
"何鸟也?
"担雉者欺之日:
"凤凰也。
"路人日:
"我闻有凤凰,今直见之。
汝贩之乎?
"日:
"然。
"则十金,弗与;请加倍,乃与之。
将欲献楚王,经宿而鸟死。
路人不遑惜金,惟恨不得以献楚王。
国人传之,咸以为真凤凰,贵,欲以献之。
遂闻楚王。
楚王感其欲献于己,召而厚赐之,过于买鸟之金十倍。
——《尹文子·大道上》
【译文】
有个楚国人挑着野鸡赶路,路上,有个过路人间道:
"这是什么鸟?
"挑山鸡的人骗他说:
"这是凤凰。
"过路人说:
"我听说有凤凰,今天竞亲眼见到了。
你卖不卖?
"挑野鸡的人说:
"卖!
"过路人给他十金,他不肯卖;过路人又请加倍付钱,他才卖给了过路人。
过路人想把它献给楚王,不料过了一夜,野鸡死了。
他无暇心疼他的金子,只是遗憾不能把凤凰献给楚王。
楚国人纷纷传说着这件事,都认为那是只真凤凰,很珍贵,所以过路人想把它献给楚王。
终于这件事传到了楚王的耳中,楚王很受感动,召见了过路人并重赏了他,赏金超过买野鸡钱的十倍。
3、目不见睫
【原文】
楚庄王欲伐越,杜子谏日:
"王之伐越何也?
"日:
"政乱兵弱。
"
杜予曰:
"臣患。
智如目也:
能见百步之外而不能自见其睫。
王之兵自败于秦、晋,丧地数百里,此兵之弱也。
庄脐为盗于境内丽吏不能禁,此政之乱也。
王之弱乱非越之下也,而欲伐越,此智之如目也。
"王乃止。
故知之难,不在见人,在自见。
故目:
"自见之谓明。
"
——《韩非子·喻老》
【译文】
楚庄王准备进攻越国,杜子进谏说:
"大王您为什么要去攻打越国昵?
"楚庄王说:
"越国政治退乱,军队弱小。
"
杜子说:
"我担心人的智慧好比是眼睛:
能看到百步之外的东西,但却看不见自己跟前的睫毛。
大王您的军队自从被秦国和晋国打败之后,丧失了好几百里的土地,这就说明您的军队很弱小。
庄豚在楚国境内东偷西抢,但官吏禁止不了他,这又说明大王您的国玫非常混乱。
大王您国内的兵弱政乱的局面不在越国之下、但还想去攻打越国,这就说明您的智慧像眼睛一样。
"楚庄王因此便打消了当初的念头。
所以认识事物的困难之处,不在于知彼,而在于知己。
故日:
"能清楚地认识自己就叫做聪明。
"
4、詹何猜牛
【原文】
詹何坐,弟子侍,有牛呜于门外,弟子日:
"是黑牛也而自在其题。
"
詹何日:
"然,是黑牛也,而自在其角。
"使人视之,果黑牛而以布裹其角。
以詹子之术,婴众人之心,华焉殆矣……
——《韩非子·解老》
【译文】
詹何坐在屋子里,弟子们在旁侍候他,门外传来了牛的叫声,弟子说:
"这是一头白色额头的黑牛在叫。
"
詹何说:
“是的,这是一头黑牛,但白色是在它的角上。
"派人一看,果然是黑牛而角上裹着白布。
用詹何这种猜谜的办法,来打动众人之心,是虚浮有害的啊……
5、美与丑
【原文】
杨子过于宋,东之逆旅,有妾二人,其恶者贵,美者贱。
杨子问其故,逆旅之父答日:
"美者自美,吾不知其美也;恶者自恶,吾不知其恶也。
"
杨子谓弟子日:
"行贤而去自贤之心,焉往而不美。
"
——《韩非子·说林上》
【译文】
杨朱经过宋国往东去,住在一家旅店里;店主有两个小老婆,其中长得丑的那个受宠尊贵,长得美的那个被轻视和冷落。
杨朱问店主这是什么原因,旅店的老板回答说:
"长得漂亮的,自己认为她漂亮,我不知道她美在哪里,长得丑的知道自己丑,我也就不觉得她丑了。
"
杨朱对身边的弟子说:
"行为高尚而又不自以为了不起,这样的人无论到哪儿,都会被人认为美的。
"
6、所长无用
【原文】
鲁人身善织屦,妻善织缟,而欲徙于越。
或谓之日:
"子必穷矣。
"
鲁人日:
"何也?
"
日:
"屦为履之也,而越人跣行;缟为冠之也,而越人被发。
以子之所长,游于不用之国,欲使无穷,其可得乎?
"
——《韩非子·说林上》
【译文】
有个鲁国人自己会编织草鞋,妻子则很会织一种白色丝绸,却想搬到越国去居住。
有人对他说:
"你到了越国一定无法谋生。
"
这个鲁国人说:
"为什么呢?
"
那个人回答说:
"草鞋编出来是为了穿在脚上,但越国入个个打赤脚;白丝绸是做帽子用的,但越国人全都披散着头发。
以你的长处,跑到用不着你的国家去,要想不穷困,那可能吗?
"
7、远水不救近火
【原文】
鲁穆公使众公子或宦于晋,或宦于荆。
犁钽日:
"假人于越而救溺子,越人虽善游,子必不生矣。
失火而取水于晦,海水虽多,火必不灭矣,远水不救近火也。
今晋与荆虽强,而齐近,鲁患其不救乎?
"
——《韩非子·说林上》
【译文】
鲁穆公派他的众公子有的到楚国去做官,有的到晋国去任职。
犁钮说:
"向越国去求人来救鲁国人落水的孩子,越国人虽然很会游泳,但鲁国人的孩子也一定活不了。
住内陆地方的人家里失火了,而到海边去取水来救火,海水即使再多,也一定浇不灭火,因为远处的水没法解救近处的火情。
现在楚国和晋国虽然很强大,但齐国离我们很近,一旦它来侵犯,我恐怕晋楚两国大概救不了鲁国吧!
"
8、黎丘丈人
【原文】
梁北有黎丘部,有奇鬼焉,喜效人之子侄昆弟之状。
邑丈人有之市而醉归者,黎丘之鬼效其子之状,扶而道苦之。
丈人归,酒醒而诮其子日:
"吾为汝父也,岂谓不慈哉?
我醉,汝道苦我,何故?
"其子泣而触地日:
"孽矣!
无此事也。
昔也往责于东邑,人可问也。
"其父信之,曰:
"莆!
是必夫奇鬼也!
我固尝闻之矣。
"明日端复饮于市,欲遇而刺杀之。
明旦之市而醉,其真子恐其父之不能反也,遂逝迎之。
丈人望其真子,拨剑而刺之。
丈人智惑于似其子者,而杀其真子。
——《吕氏春秋·慎行论·疑似》
【译文】
梁国的北部有个黎丘部,那里有个奇鬼,善于模仿人的子侄兄弟的模样。
乡里有位老者去赶集,喝醉了酒回来,路上,遇见了奇鬼。
黎丘奇鬼装成他儿子的模样,扶着他回家,在路上苦苦地折磨他。
老者回到家,酒醒后责问他的儿子说:
"我是你的父亲,难道可以说不慈爱吗?
我喝醉了,你在路上苦苦地折磨我,这是为什么?
"他的儿子哭着磕头说:
"冤枉啊!
没有这回事呀!
昨天我到邑东讨债去了,别人可以作证。
"老者信了他儿子的话,说:
"唉!
这一定是那个奇鬼干的,我早就听说过它了。
"第二天老者特地又去集市上喝酒,希望再遇到那个奇鬼,杀死它。
第二天一大早,老者就上了集市,喝醉了酒,他的儿子担心自己的父亲回不了家,就去接他。
老者看见他的儿子,以为又是奇鬼来了,就拔出剑刺死了他。
老者的理智被装成他儿子的奇鬼所迷惑,而杀死了真正的儿子。
9、大鹏与焦冥
【原文】
景公闻晏子日:
"天下有极大物乎?
"
晏子对日:
“有。
鹏足游浮云,背凌苍天,尾偃天问,跃啄北海,颈尾咳于天地,然而谬谬不知六翮之所在。
”
公曰:
"天下有极细者乎?
"
晏子对日:
“有。
东海有虫,巢于矗文睫,再乳再飞,而矗不为惊。
臣婴不知其名,而东海渔者命曰焦冥。
”
——《晏子春秋·外篇第八》
【译文】
齐景公问晏子道:
"天下有最大的东西吗?
"
晏子回答说:
"有。
大鹏的脚在浮云上游动,背上升到青天,尾巴倒伏在天空里,跳起来嘴到北海啄食,脖子和尾巴横隔在天地之间,可是还不知道它那有六根翎管的翅膀在什么地方。
"
齐景公说:
"天下有最小的东西吗?
"
晏子回答说:
"有。
东海有种虫,在蚊予的睫毛上筑巢,不停地产子,不停地飞动,而蚊子却若无其事,不因此而惊慌。
我晏婴不知道它叫什么名字,东海的渔夫却把它叫做焦冥。
"
10、九方皋相马
【原文】
秦穆公谓伯乐曰:
"子之年长矣,子姓有可使求马者乎?
"伯乐对日:
"良马可形容筋骨相也。
天下之马者,若灭若没,若亡若失。
若此者绝尘弭蹴。
臣之子皆下才也,可告以良马,不可告以天下之马也。
臣有所与共担缠薪菜者有九方皋,此其于马非臣之下也。
请见之。
"
穆公见之,使行求马。
三月而反报日:
"已得之矣,在沙丘。
"
穆公日:
"何马也?
"对曰:
"牝而黄。
"使人往取之,牡而骊。
穆公不说。
召伯乐而谓之日:
"败矣,子所使求马者,色物牝牡尚弗能知,又何马之能知也?
"伯乐喟然太息日:
"一至于此乎!
是乃其所以千万臣而无数者也。
若皋之所观,天机也。
得其精而忘其粗,在其内而忘其外。
见其所见,不见其所不见;视其所视,而遗其所不视。
若皋之相马,乃有贵乎马者也。
"
马至,果天下之马也。
——《列子·说符》
【译文】
秦穆公对伯乐说:
"你的年纪大了,你的儿孙辈中有没有可以派去帮我寻求千里马的?
"
伯乐回答说:
"良马可以从它的形貌和筋骨上加以考察,但天下最好的马,评判的方法却似有似无,很难直观地把握。
这种马奔跑不扬起灰尘,跑过后不留下足迹。
我的儿孙们都是些凡庸之辈,他们可以找到一般的好马,却识别不了天下的最优良的马。
我有一位共同打过柴挑过菜的伙伴,叫九方皋,这个人相马的本领不在我之下。
我请求您召见他。
"
秦穆公便召见了九方皋,让九方皋去寻找天下最优良的马。
九方皋去了三个月,然后回来报告说:
"已经找到了,在沙丘那儿.。
"
秦穆公问:
"是匹什么样的马呢?
"九方皋说:
"是匹母马,黄色的。
"秦穆公派人去取马,却是一匹黑色的公马。
秦穆公不高兴,把伯乐找来,而对伯乐说:
"差劲啊,你让我派去找天下无双的名马的九方皋,连马的毛色公母都分辨不清,还能识别马的好坏吗?
"
伯乐长叹一声说:
"难道他真的达到了这样的地步了吗?
这就是他胜过我千万倍的地方,没有人能抵得上他,像九方皋这样的相马圣手所看到的,是马的天生的秘密。
他抓住了马的根本,而忽视了马的皮毛粗迹,看到马的内在品质,而忽略了马的外表。
他看到他认为应该注意的地方,而没看到他认为不需要看到的地方;观察了他认为必须观察的,而遗漏了他认为不必观察的。
像九方皋这样的相马方法,有着比相马本身更重大的意义。
"
等到把马取回来一看,果然是匹天下无双的优秀马。
11、枯梧不祥
【原文】
人有枯梧树者,其邻父言枯梧之树不祥,其邻人遽丽伐之。
邻人之父因请以为薪。
其人乃不悦日:
"邻人之父徒欲为薪,而教吾伐之也。
与我邻若此,其险岂可哉?
"
——《列子·说符》
【译文】
有一个人家里的梧桐树枯死了,他邻居家的一位老头对他说让枯死的梧桐留在门前将不吉祥。
他听了,马上把这棵枯梧桐砍了。
邻居家的老头便趁机请求把枯梧桐给他作柴禾。
这个人听了很不高兴,说:
"邻居的老头只是因为想要拿梧桐树当柴禾,才叫我把梧桐砍了。
与我做邻居的人竟是这种人,这难道不是太危险了吗!
"
12、疑邻窃斧
【原文】
人有亡斧者,意其邻之子。
视其行步,窃斧也;颜色,窃斧也;言语,窃斧也,动作态度无为而不窃斧也。
俄而扣其谷而得其斧,他日复见其邻人之子,动作态度无似窃斧者。
——《列子·说符》
【译文】
有个丢了斧头的人、心中怀疑是邻居家的儿子偷去了。
他看到邻居家这个儿子走路的样子,像是偷了斧头的;再看看他的脸色,也像是偷斧头的;讲话的姿态、动作、神态,样样都像是偷了斧头的。
不久,这个丢了斧头的人在山谷里挖土,找到了他的斧头。
隔日再看他邻居家的儿子,动作神情没有一点像偷了斧头的。
13、惊弓之鸟
【原文】
异日者,更赢与魏王处京台之下,仰见飞鸟。
更赢谓魏王日:
"臣为王引弓虚发而下鸟。
"魏王日:
"然则射可至此乎?
"更赢日:
"可。
"
有问,雁从东方来。
更赢以虚发而下之。
魏王日:
"然则射可至此乎?
"更赢日:
"此孽也。
"王日:
"先生何以知之?
"对日:
"其飞徐而鸣悲。
飞徐者,故疮痛也;鸣悲者,久失群也。
故疮未息而惊心未至也。
闻弦音,引而高飞,故疮陨也。
"
——《战国策·楚策四》
【译文】
从前有一天,更赢和魏王站在高台之下,仰头看见有飞鸟。
更赢对魏王说:
"我可以为您用拉弓而不发射箭矢的方法射下鸟来。
"魏王说:
"难道射术可以达到这样高的水平吗?
"更赢说:
"可以"。
停了一会儿,一只雁从东方飞来。
更赢虚拉了一下弓弦就把它射下来了。
魏王说:
"射术怎么可以达到这样高的水平啊?
"更赢说:
"这是因为这雁有伤病"。
魏王说:
"你怎么知道的?
"更赢回答说:
"它飞得很慢而且叫声很凄惨。
飞得慢,是因伤口痛;叫声凄惨,是因离群很久了。
所以它伤口没有好而又惊魂未定,这时它听到弓弦发出的声音,用劲振翅往高处飞,导致伤口撕裂而坠落地上。
"
14、螳螂捕蝉
【原文】
园中有榆,其上有蝉。
蝉方奋翼悲鸣,欲饮清露,不知螳螂之在后,曲其颈,欲攫而食之也。
螳螂方欲食蝉,而不知黄雀在后,欲啄而食之也。
黄雀方欲食螳螂,不知童子挟弹丸在榆下,迎而欲弹之。
童子方欲弹黄雀,不知前有深坑,后有掘株也。
此皆贪前之利,而不顾后害者也。
——《韩诗外传》
【译文】
园中有一棵榆树,树上有一只知了。
知了鼓动翅膀悲切地呜叫,正准备吮吸些清凉的露水时,却不知道有只螳螂正在它的背后。
螳螂弯起颈脖,打算把知了逮住吃掉。
螳螂正要吃知了的时候,却不知道黄雀就在它的后面,黄雀是想啄死螳螂吃掉它。
黄雀正想啄食螳螂时,却不知道榆树之下有个拿着弹丸的小孩,那小孩拉开弹弓正准备射黄雀。
孩子正要射时,却不知脚前有个深坑,后面还有个树桩子。
这些鸟虫和这孩子都是贪图眼前的利益,而不顾身后隐藏着的祸害。
15、宓子论过
【原文】
宾有见人于宓子者。
宾出,宓子日:
"子之宾独有三过:
望我而笑,是接也;谈语而不称师,是返也:
交浅而言深,是乱也。
"
宾日:
"望君而笑,是公也;谈语而;卞称师,是通也;交浅而言深,是忠也。
"
故宾主容,一体也;或以为君子,或以为小人,所自视之异也。
——《淮南子·齐俗训》
【译文】
宓子的一个朋友带一位
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