张大千.docx
- 文档编号:10481145
- 上传时间:2023-02-13
- 格式:DOCX
- 页数:36
- 大小:42.46KB
张大千.docx
《张大千.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《张大千.docx(36页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
张大千
张大千
张大千介绍张大千(1899~1983年),四川内江人,1899年(清光绪二十五年己亥)5
月10日(农历四月初一),他出生在四川省内江县城郊安良里象鼻嘴堰塘湾的一个书香门第
的家庭。
原名张正权,又名爰,字季爰,号大千,别号大千居士,四川省内江市人。
传说其
母在其降生之前,夜里梦一老翁送一小猿入宅,所以在他二十一岁的时候,改名猨,又名爰、
季爰。
后出家为僧,法号大千,所以世人也称其为"大千居士"。
张大千是二十世纪中国画坛最具传奇色彩的国画大师,无论是绘画、书法、篆刻、诗词都无所不通。
早期专心研习古人
书画,特别在山水画方面卓有成就。
后旅居海外,画风工写结合,重彩、水墨融为一体,尤
其是泼墨与泼彩,开创了新的艺术风格。
他的治学方法,值得那些试图从传统走向现代的画
家们借鉴。
电视剧《张大千敦煌传奇》创作幕后《张大千敦煌传奇》剧照敦煌是世
界级的人文景观,张大千是国际级的美术大师。
二十集电视连续剧《张大千敦煌传奇》,取材于我国著名的国画大师张大千在敦煌将近三
年的时间,临摹敦煌壁画、修缮石窟前的栈道、清理流沙的真实故事。
至今敦煌石窟依然保
留着张大千先生当年为石窟编号的墨迹。
但是,该剧重在展示敦煌,而非张大千的个人传记。
作为画家的张大千,只是我们进入敦煌这个选题的一个角度。
剧中时空定位,是以二十世纪四十年代的河西走廊,作为故事展开的背景。
从张大千来
到敦煌到离开敦煌,共两年有余的时间,让主人公张大千与敦煌的恩恩怨怨就此开始。
全剧
始于来,终于走。
主要场景分为两大块儿。
一大块儿是距县城有二、三十里的千佛洞,和与
千佛洞紧紧相连的上、下院;一块儿是位居县城的灯红酒绿之地怡春院。
构成了来世与今世、
远古与现在的强烈反差;也形成了空灵与具体的强烈对比。
同时将大俗与大雅共溶于一炉。
又让这两个风马牛不相及的环境中的人相互纠葛在一起。
该剧的时代背景正是抗日战争时期。
宝窟敦煌既没有必要的保护,又面临国外势力与国
内的官宦与土匪勾结盗宝。
年久失修的千年宝窟,一方面是已经引起了海内、外,画界、史
学界、考古学界的关注;一方面是面临战乱,无人管护。
也正是这个时候,张大千一行人作
为中国画界临摹敦煌壁画第一人来到了这里。
主人公张大千所面临着艺术与专业上的阻力,
年久失色的壁画使画家不知从何处着色;加上由于石窟的规模之大,主人公张大千不得不延
长在敦煌的时间。
于是,又面临着经济支撑力的困境;另外,还有外界盗宝者的捣乱。
来自
各个方面的阻力都对主人公完成自己的欲望,达到自己的终极任务构成了威胁。
而主人公为
了逾越这层层阻力所做出的努力都走向了原目标的反面。
在解决第一个阻力时,导致了破坏
壁画的指控;解决第二个阻力时辛苦赚来的钱等于白白地给了塔尔寺,结果连自己大本营的
财产也因战争的因素而付之一炬;解决第三个阻力时结果导致弟子命丧石窟、香音刚出虎口
又入狼窝,自己也陷入了是盗窃还是保护者的是非与官司之中。
这三重阻力相互交织,共同
推动剧情向前奔跑。
张大千在临摹壁画的同时,发生在他身边的是:
断手的出现、日光菩萨的被盗、敦煌写
经的悬疑;香音的身世;蔡专员的幕后;罗画匠的背后;胡宗南部与马家军争夺西北地区控
制权的大背景、自己也被动地陷入了是破坏?
还是保护的官司之中。
张大千一行人起初准备用三个月的时间以完成对敦煌壁画的临摹;到了目的地以后发现
工程之浩大,于是担心半年的时间都不够;结果是前后用了两年尚有余。
面对艰苦的生活与复杂的局势,是走?
还是留?
走,如何面对自己的初衷;留,怎样处
理来自各方面的压力。
在张大千和于右任等人的呼吁下,敦煌研究所成立了。
张大千作为研
究所筹备委员会的成员之一,直到第一任所长常书鸿的到来以后,自己才离开了敦煌。
该剧还通过李丁陇、香音、俞丽娜、柯远、何飞、等一批虚构的人物,从另一个方面揭
示了二十世纪上半叶的中国知识分子的风貌。
柯远与辛杰、何飞三个人一起构成了大风堂弟
子的三套车。
而且各自的性格与行为方式都有很大的区别。
香音作为一个上海美专的学生来
到敦煌,结果成为土匪的压寨夫人,又沦落到怡春院成为妓女。
由于张大千一行人的到来,
柯远的出现改变了香音的命运。
另外,罗氏父子作为敦煌的当地人,一反一正,围绕着失窃与盗宝。
再加上当地富商刘
鼎臣等人物勾画出了二十世纪四十年代甘肃河西一带的生活图景。
该剧虽然是正面描写的敦煌。
但是,并不仅仅局限于千佛洞。
而是立足于大敦煌的概念。
试图展示大敦煌的文化内含和大西北极富有力感的壮美风光。
例如:
第一集的开场就是大戈壁。
紧接着便是胭脂山下、古长城烽燧、长城豁口、等等。
都在着力表现一个大敦煌的感念,而不仅仅是一个千佛洞。
从人物活动的环境来说是我
们剧中所反映的是小敦煌。
但是,从全剧的场景安排上,是一个大敦煌的感念。
该剧在场景
的安排上采用了大敦煌、大西部、大中国的概念。
这样,便不会拘泥于原生活状态。
即张大
千当年的生活空间。
于是,戈壁、沙漠、胡杨林、阳关遗址、旧城堡、废弃的院落等等都成
为剧中人物活动的空间,也为摄影、美工视觉造型提供了丰富的手段。
电视剧《张大千敦煌传奇》剧情梗概1941年春,享誉海内外的国画大师张大千,怀着对敦煌莫高窟的无限
向往之情,不顾家人与亲友的反对,携三夫人杨婉君、次子张心智及大风堂的部分弟子,踏
上了去往敦煌的艰难旅程„„
他们穿越千里黄沙,万倾戈壁,一路上餐风宿露,历尽艰辛。
在武威,老画家范振绪竭
力相劝;在途中,老朋友李子民以死里逃生的亲身经历,竭力阻止;刚出嘉峪关,又传来长
子心亮在西安病逝的噩耗;但是所有这些,都没能阻止张大千去敦煌取经的决心„„
当张大千第一次走进洞窟时,被眼前的情景震撼了:
这就是我梦寐以求的敦煌!
你比我
想象的更宏大,更辉煌!
什么五百年才出一个张大千„„当你站在莫高窟的千壁丹青面前,
会觉得自己多么渺小,多么幼稚,敦煌壁画的水平之高,数量之巨,远远超出了我的想象„„
原来打算待三两个月的计划,不得不改变了。
张大千决定留下来,一方面清理流沙,维
修栈道,给石窟登记编号,以保护这个艺术殿堂免遭破坏;一方面临摹壁画潜心研究,如饥
似渴地吸取艺术营养„„
由于地处偏僻,工作量巨大,人手众多,生活开支日见拮据,张大千很快陷入了经济困
境。
雇来清理流沙的工人发不出工钱,一切工作又都不能停止,宛君只好拾野菜,勉强供大
家充饥度日;张大千只好想方设法办画展,甚至卖掉了二十四箱收藏多年的古画„„
由于向张大千索画未得,钱书记长对张大千倾其所有全力保护莫高窟的行为,不但不支
持,反而千方百计进行报复和诬陷。
并操纵牟县长等人制造事端,嫁祸于人„„
敦煌富商刘鼎臣为张大千的善举所感动,在张大千青黄不接难以为继的时候,送来粮食
和财物,给张大千以无私援助。
为此刘鼎臣遭到钱书记长的嫉恨,一手炮制了刘鼎臣贩卖鸦
片的冤案,把刘鼎臣投进大牢„„
钱书记长以保护莫高窟的名义将士兵驻扎在千佛洞,任其生火做饭,破坏壁画。
又将张
大千从青海请来的藏族画师昂吉强行赶出敦煌。
钱书记长还串通甘肃省参议会十多个参议员,
制造了张大千破坏莫高窟文物的冤案,并对张大千实施看管,限制其行动自由„„
土匪头子任毛头对抢来的香音情有独钟,但香音宁死不屈。
任毛头将香音送到怡春院,
叫老鸨帮他加以调教,以便来日明媒正娶,当他的压寨夫人„„
柯远出于对香音的同情,经常去怡春院看望香音。
一次郏团叫香音陪酒遭到拒绝,郏团
长一气之下,令人将柯远暴打一顿。
张大千误以为柯远去怡春院嫖娼被打,便以败坏大风堂
声誉的名义将其赶出敦煌。
柯远与香音再次相见时,香音送给柯远一副《双飞天》,并告诉柯远:
要临摩好敦煌的壁
画,必须从经卷入手。
柯远觉得事情重大,决定求见八老师。
张大千看到眼前这副《双飞天》,
顿时回想起李子民对他的交代。
张大千立即去怡春院面见香音,没想到这位对绘画颇有天赋
的才女,果然是李子民的女弟子„„
罗瞎子为了忏悔自己给斯坦因、蒋孝宛帮工的行为,不惜倾家荡产收藏敦煌写经。
但所
藏经书从不与外人观看。
张大千急于解开临摩中的难题,欲向罗瞎子请教。
但罗瞎子对张大
千心存误会,拒绝了他的要求„„
当误会消除,罗瞎子邀请张大千看经书时,张大千和香音看到的是一字未著的白卷。
张
大千和香音万万没想到,罗孝义为了给父亲治病,竟然把家藏的珍贵经书全卖了„„
为了维持一行人在敦煌的巨大开支,为了将香音赎出怡春院,张大千变卖了珍藏多年的
24箱古画。
钱书记长获悉张大千要赎香音,指使牟县长把关在大牢里土匪头子任毛头放了出
去。
任毛头一出监牢就直奔怡春院„„
任毛头听说香音与张大千的弟子来往密切,立即派人将香音和柯远绑架。
在一个风黑月
高的夜晚,任毛头并当着柯远的面,残忍地强暴了香音„„
香音再次被任毛头送进了怡春院。
任毛头告诉老鸨:
这玩意我不要了,你拿去挣钱吧。
任毛头还警告老鸨:
绝不许她跟张大千的弟子来往,否则就要你的脑袋!
身心受到严重摧残
的香音,此时已是万念倶灰„„
罗瞎子发现自己收藏多年的宝贵经卷,已经全部被人偷换成白卷,而且这个人不是别人,
就是自己的亲生儿子罗孝义。
罗瞎子经受不住这样残酷的打击,含恨而死„„
当张大千去怡春院赎香音时,香音已经有了轻生的念头。
罗瞎子和香音的相继去世,给
罗孝义的精神上产生了重大的冲击。
他怀着对父亲、对香音、对莫高窟的无限悔恨,跪倒在
慧空僧伽脚下,恳求削发出家,留在莫高窟,日夜守望着千佛洞,以慰父亲的亡灵„„
张大千的敦煌之行,历时两年七个月,耗资五千余两黄金,临摹莫高窟壁画二百七十六
幅,对他以后的艺术创作产生了不可估量的影响„„
大千离开敦煌后,陆续在兰州、重庆、成都、上海等地举办了临摹敦煌壁画展览,一时
间人潮如涌,震惊中外,促进了艺术界、史学界及社会贤达对发掘敦煌宝藏的极大兴趣„„
敦煌壁画从此受到政府和各国学术界的高度重视„„敦煌艺术从此走向了世界„„
敦煌之行是张大千艺术道路上的一个重要转折,经过敦煌艺术的洗礼,他的视野更开阔,
气势更恢宏,技巧更娴熟,手法更多样,艺术水平上升到一个全新的境界„„张大千生平
张大千幼时,家贫。
曾随母、姊、兄学画,打下了绘画基础。
他祖上曾作过内江知县,后归
田耕读,写诗作画,过着闲淡的田园生活。
传到张大千已是第十代。
其父张忠发,字怀忠,
母亲名叫曾友贞。
张忠发夫妇共生育九男二女,都有很高的文化素养,他的兄弟张正兰也是
现代著名的画家。
在他六岁的时候,他就跟着姐姐、哥哥读书识字。
九岁时在母亲和姐姐的
教导下,正式开始学习绘画、书法。
他姐姐琼枝擅长画花卉、小鸟,在幼年时对他有很大的
影响。
大千自幼就很聪明,所以作画进步很快。
十岁的孩子就能帮助母亲描绘花样,画比较
复杂的花卉、人物,写字也很工整。
他的四哥张文修在资中教私塾,故大千也就从四兄就读
古籍,在课余常随兄赴资中,游览山水名胜,培养了对自然的审美意识。
良好的家庭文化氛
围对他起到很好的启蒙作用,同时也为他打下了坚实的国学基础。
后入重庆求精中学读书。
18岁时,张大千随兄张善子赴日本留学,学习染织,兼习绘画。
20岁时,张大千由日本回国,寓居上海,曾先后拜名书法家曾农髯、李瑞清为师,学习书法诗词。
接着因婚姻问题,
削发出家,当了一百多天和尚。
还俗后,即以其佛门法名“大千”为号,从此全身心致力于
书画创作。
石柱国
1916年新年刚过,十八岁的张大千就随著一伙商人从内江老家赴重庆求精中学上学。
曾当土匪「军师」
这天清早,他们正行进在山道上,树林中忽然闪出一彪人马,几个商人一见此景立马落
荒而逃,张大千不明就裏来不及逃跑,被那伙人捉住了,他被蒙上眼睛带上山去。
张大千被带到山大王面前,山大王要他给家裏写封信,告诉父母自己被绑票了,要他们
拿一千块大洋来赎人。
张大千写好信,给山大王看,没想山大王看了张大千的信,又改变了主意。
原来张大千
在信中没称他们为土匪,而是将他们称为江湖好汉,况且张大千又写得一手好字,山大王心
有打算,便发下话来说:
「这个娃儿不赎了,从现在起,封他为山寨的军师。
」身陷囹圄的张
大千转眼间便高升为山寨裏坐第二把交椅的「军师爷」。
张大千虽然「落草为寇」,过著那大碗喝酒、大块吃肉的草莽生活,但心却不在山上,山
大王似乎也知道这位师爷的心事,平时从不让张大千随众下山,也不让他一人呆在山上,每
次土匪下山,就派一个姓张的伙夫看住他。
日子就这样一天天地过去了,山大王对张大千的
警惕性也渐渐放松了一些。
有一天,张大千终於向伙夫老张透露了心事。
老张也是被土匪抓
上山的,所以他很同情这个知书达礼的小伙子。
他同意只要大千不从他手裏溜走,下山後不
去报官,他就对他睁一只眼闭一只眼。
机会终於来了,这一天,探子来报:
山下来了一笔大买卖,于是土匪们倾巢出动,老张
趁机也要求下山助阵,山大王犹豫一下後,就让他跟著土匪们一起下山去了。
土匪们全部下山後,张大千一看四周无人,感到机不可失,立刻回屋包上自己的东西,
又将山大王给他的全部钱物放在显眼处,再在上面放一张纸条,上写道:
「小弟我决不犯各位
大哥的河水」,从而使土匪放心,不来追害於他,然後,头也不回地下山去了。
一生四次婚姻
被誉为东方的毕加索的国画大师张大千,一生中有过四位夫人。
第一位曾庆蓉是名门闺
秀,旧式的家庭妇女;第二位是黄凝素,後与大千分离;第三位是杨宛君;第四位是最後的
徐雯波。
张大千四位夫人中被传为生死恋的要算杨宛君。
1935年夏季,张大千在北京中山公园水榭举办个人画展,与才貌双全的杨宛君邂逅,当
时宛君是北平城南观音阁的曲艺演员。
张大千称赞道:
「杨小姐的大鼓唱得太好了,听来感人
肺腑,对我的绘画有很大的启示。
」杨宛君也十分钦佩张大千的才华,见他美髯拂胸,谈吐文
雅,目光炯炯,爱慕之情也不禁油然而生。
自此二人频繁接触,感情日笃,遂於1935年缔结
良缘。
婚後,杨宛君停止了舞台生涯,伴随著张大千游历名山大川,跋山涉水。
每当游览到优
美景点时,张大千便兴奋地说:
「这儿很好。
」宛君忙著帮他打开画本,大千立即动笔写生。
回到住处连夜作画,宛君便侍奉地陪伴左右。
画螃蟹脱身
1937年,日军发动芦沟桥事变,占领北平,後来日本兵封锁颐和园,把园中居民赶到排
云殿前。
日军一名大佐,把留有大胡子的张大千认成是国民党监察院长于右任,要将他押到
宪兵队去。
张大千辩解说:
「于右任是书法家,不会画画,我是张大千,是画画的,不信我画
给你看。
」日军大佐点了点头,于是,张大千便打开画夹,提起画笔,醮著墨汁,几笔就勾出
了一只大螃蟹,舞爪瞪眼口吐白沫。
此时,日军大佐知道他确是著名画家张大千,便皮笑肉
不笑地说:
「你不要走的,留著画画的好。
」正在这紧急关键时刻,杨宛君乘坐红十字会的汽
车直闯入园中,紧跟著穿白大褂的大夫走过来说:
「不行,他患了传染性肝炎,会传染的,请
你们离开,医院已派专车来接他了。
」日本大佐一见此情,也慌了手脚,谅他也跑不了,一挥
手,宛君和大夫便挽著大千登上救护车飞快地开走了。
事後,张大千十分佩服杨宛君处变不惊、有勇有谋的胆量。
在20世纪的中国画家中,张大千无疑是其中的佼佼者,其画意境清丽雅逸。
徐悲鸿说过
"张大千,五百年来第一人。
"他才力、学养过人,于山水、人物、花卉、仕女、翎毛无所不
擅,特别是在山水画方面具有特殊的贡献:
他和当时许多画家担负起对清初盛行的正统派复
兴的责任,也就是继承了唐、宋、元画家的传统,使得自乾隆之后衰弱的正统派得到中兴。
和许多画家一样,张大千也同样经历了描摹之路。
在近代像大千那样广泛吸收古人营养
的画家是为数不多的,他师古人、师近人、师万物、师造化,才能达到"师心为的"的境界。
他师古而不拟古,在继承传统文化的同时,他还想到了创新,最后在继承传统的基础上发展
了泼墨,创造了泼彩、泼彩墨艺术,同时还改进了国画宣纸的质地,最后成为了一代画宗。
然而思想的先行者往往是孤独的,在他五言绝句《荷塘》有"先生归去后,谁坐此船来"之句,似乎暗示着后来者继续他的道路。
1918年来到上海后,他与兄长坐海轮东赴日本留学,学习绘画与染织技术,不久回国。
1920年他在上海拜曾熙为老师学习书法,也就是在这个时候,曾熙为他改名张猨。
后经曾熙
引见,又拜临川李瑞清为师研习书法。
在上海宁波同乡会馆,他举办了首次个人画展,百幅
作品全部售完,自此以卖画为生。
那时的张大千在上海艺术界一鸣惊人。
但是那个年月兵荒
马乱,未婚妻的退婚,使得大千的心情感到无比的郁闷,他似乎看破了世俗,再加上对佛学
的钟爱,顿有出世之心,于是决定在当时的松江县禅定寺出家为僧,法号大千,张大千之名
由此而来。
和百日师爷一样,过了一百多天,他便还了俗。
在上海期间他作画习书,以画水仙花见长,时人谓之"张水仙",同时他开始了以石涛艺术为中心,旁及八大山人、渐江、石溪、唐寅,徐渭、陈淳等人的研习。
对于石涛他尤为推
崇,他用了大量精力去学习石涛的绘画艺术,把石涛的艺术比喻成万里长城。
他还从李瑞清
之弟李筠庵学会仿制古画的方法,并做了许多石涛的赝品,曾多次骗过程霖生。
石涛画境变
化无尽,新颖怪奇而又法度严谨,大千正是通过石涛而涵泳了唐宋元明百家之长。
在二十年
代的上海他获得了"石涛专家"的美誉。
三十年代,他艺术更是趋于成熟,工笔写意,俱臻妙境,于齐白石齐名,素有"南张北齐"之称。
1936年他被聘为南京中央大学美术系教授,在南京北京等地举办个人画展。
并在此
时创作了传世名作《中郎授女图》(现藏于首都博物馆)。
然而抗日战争爆发了,很快日寇就
占领了北平,烧杀,抢夺无恶不作,在面对民族存亡的关键时刻,大千表现出了作为一个中
国知识分子的民族气节:
他拒绝了担任日华艺术画院院长及日伪北平艺术专科学校校长的职
位,并拒绝了借出所藏明清书画。
由于在言论上表示了对日寇侵略罪行的不满,被日本宪兵
队关押了一个多月。
随后他又回到了四川,这时的风格略脱八大山人、石涛的粗犷写意而趋
于唐寅、沈周的细润华滋。
张大千因受曾、李二师影响,曾广泛学习唐宋元明清中国传统绘画,尤得石涛等大师神
髓,被国内外艺坛称为“当代石涛”。
其画路宽广,山水、人物、花鸟、虫鱼、走兽等,无所
不工。
其工笔写意,俱臻妙境。
特善写荷花,独树一帜。
20年代,他与其兄张善子,被称为中国画坛的“蜀中二雄”。
30年代,他与北方大画家溥儒(心畲)齐名,被称为中国画苑的“南张北溥”,被国立中央大学聘为艺术教授。
徐悲鸿曾盛赞张大千为“五百年来第一人”。
40年代,张大千自费赴敦煌,耗时三年大量临摹了石窟壁画,并将之宣传介绍,使敦
煌艺术宝库从此为国人和世界广为瞩目。
从此,张大千的画风也为之一变,善用复笔重色,
高雅华丽,潇洒磅礴,被誉为“画中李白”、“今日中国之画仙”。
1942年,春末,他决定举家赴敦煌临摹壁画。
在敦煌的生活是艰苦的,恶劣的气候条件,再加上住在与世隔绝的石洞
子里对于一般人是无法忍受的,但对于一个艺术家却可能是有益的。
大千在此时画风为之一
变,他善用复笔重色,笔力也变得丰厚浓重。
可以说在敦煌时期对他风格形成起到了至关重
要的作用。
他不仅考察莫高窟的壁画佛像,还对莫高窟进行了编号,成为了为莫高窟编号的
第一人,为保存文化遗产做了积极的贡献。
他还到达青海西宁,邀请藏族画师共同赴敦煌协
助临摹工作。
为尊重他人劳动成果和对摹品的负责,每幅画上都注明了画家的名字,凡与他
合作也注明了作者的名字,所以在他许多临摹的敦煌壁画中都标有"番僧某某同画"。
两年后他结束了在莫高窟的临摹工作,同时开始了对安西榆林窟的临摹工作。
在离开莫高窟后,他花了大量时间对十六国、北魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、
元各朝的壁画代表作及雕塑进行了临摹,共有摹品共记三百多幅。
这一年八月,《张大千临摹敦煌壁画展》在兰州举行,随后在成都等城市展出深受好评,
第二年三月,他被推选为中华全国美术会理事。
四月,四川美术协会出版了《张大千临摹敦
煌壁画展览特集》、《敦煌临摹白描画》,算是对这一时期成果的肯定。
1945年在成都北郊昭觉寺完成巨幅作品《四屏大荷花》、《八屏西园雅集》。
这年八月抗
战胜利日寇投降,张大千欣喜若狂,他取消了赴新疆考察石窟的计划,与十一月从四川乘飞
机去北京。
1949年,张大千赴印度展出书画,此后便旅居阿根廷、巴西、美国等地,并在世界各地
频频举办个人画展。
他被西方艺坛赞为“东方之笔”,与西画泰斗毕加索齐名,被称为了“东
张西毕”。
他荣获了国际艺术学会的金牌奖,被推选为“全世界当代第一大画家”,并被世界
舆论称之为“当今世界最负盛誉的中国画大师”,为中华民族赢得了巨大荣誉。
张大千是位旅行家,旅行不仅可以陶冶情趣,更重要的是他通过美学观念的层次上体会
山水、花鸟,禽兽,形成了良好的审美意识与丰富的创作题材。
他从青年时代到老年时期足
迹遍布了祖国各地,游资阳;登峨嵋,临敦煌;之康定,到了晚年更是游历列国,穿梭在世
界文化的大舞台上。
在他五十一岁的时候他来到了台湾,从此开始了漂泊不定的游子生活。
在国外期间他的
一首诗句写道:
"行遍欧西南北美,看山须看故山青。
"从这首诗中可以读出淡淡的乡愁,一个漂泊在外的游子对故乡的深深的眷恋之情。
1951年他终于来到了印度,在印度期间他临摹研习了印度的石窟壁画,还在喜马拉雅山
南麓的风景胜地大吉岭居住了一段时间。
其后他辗转于香港、台北、日本等地开画展。
在东
南亚颇有声誉。
但是对志在行万里路的大千来说,这是远远不够的。
1953年五十四岁的画家
来到了远在大洋彼岸的南美,为了不使名画落到外国人的手中,他低价把所藏的《顾闳中韩
熙载夜宴图》等文物卖给了大陆,由国家文物局收购,使国宝回到了祖国。
一方面在风光明
媚的巴西他在新购土地上大兴土木,布置园林,取名为摩洁山园,后来回到了台湾又为新宅
取名"摩耶精舍",画画,写字,读佛经,过着空闲淡雅的生活;另一方面他又积极在美国、
香港、日本、韩国、欧洲等地办画展,美国加利福尼亚州太平洋大学特颁赠七十六岁的张大
千人文博士学位,从而奠定了他世界文化名人的地位。
可能是历史的巧合,在法国他会见了
毕加索,我们不知道这两位东西方文化名人相遇的情景,但是两位艺术大师能够在同一时间
空间会面,这不能不说是世界文化的幸事。
张大千晚年,仍孜孜不倦从事中国画的开拓与创新,在全面继承和发扬传统的基础上,
开创了泼墨、泼彩、泼写兼施等新貌,给中国画注入了新的活力,影响广泛而深远。
张大干
长期旅居海外,爱国怀乡之心浓烈。
1976年,返回台北定居,完成巨作《庐山图》后,不幸于1983年4月2日病逝,享年85岁。
张大千年表1899年已亥
农历四月初一(5月10日)生于四川内江。
父怀忠,母曾氏友贞,兄弟十人,另有一姐。
行八,乳名小八,名正权,又名权。
1904年甲辰6岁
从姐琼枝识字,读《三字经》等启蒙读物。
1905年已巳7岁
从四哥文修习字,读《千家诗》。
1907年丁末9岁
随姐从母习画,母曾氏善绘民间剪纸花卉。
1911年辛亥13岁
9月就读内江天主教福音学校(华美初等小学)。
1914年甲寅16岁
就读重庆求精中学,后转江津中学。
1916年丙辰18岁
暑假与同学徒步返内江,途中遭匪徒绑架,迫为师爷,经百日才脱离匪穴。
冬,与表姐
谢舜华定亲。
1917年,丁巳19岁
东渡日本,在京都公平学校学习染织。
时二哥张善孖也在日本。
1918年,戊午20岁
闻未婚妻谢舜华病故,特从日本回上海,欲赴内江吊祭,因兵乱,交通阻塞,奉善孖兄
命,重返日本,继续学业。
1919年已未21岁
夏,完成学业,由日本返沪。
秋,拜上海名书法家曾熙、李瑞
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 张大