周一贯当儿童习作皈依真实的生命表达.docx

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周一贯当儿童习作皈依真实的生命表达

周一贯：

当儿童习作皈依真实的“生命表达”

小学语文名师于茫茫书海中，为你寻找更适合自己成长的有效资源和那些锲入心灵的文字。

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周一贯全国著名特级教师，教育专家。

曾任小学、初中语文教师区中心小学教导主任、副校长、绍兴县教委教研室副主任、全国语文教学研究会板书研究中心学术委员会副主任，省九年制义务教育教材小学语文科编委会副主编，省小学语文教学研究会副理事长，绍兴市小学语文教学研究会理事长，浙江省教育学院《教学月刊》兼职编辑等。

周一贯：

当儿童习作皈依真实的“生命表达”中国作文教学源远流长，虽有诸多精华流传，但也饱受无数弊端的压抑，特别是在科举以八股文取仕的长期影响下，难以摆脱其历史阴影。

如“应题”（据题行文）的束缚；“应体”（文体）的拘泥；“应命”（教师指令）的违心；“应法”（写作方法）的尴尬；“应套”（套路）的就范；“应试”的无奈……随着语文课改的不断深入，作文教学也就有了更多关注学生自由表达的意向。

然而“冰冻三尺非一日之寒”，当下就常听到一些老师的感叹：

比之以往，儿童习作虽有不少变化，但梦幻多了，真实少了；抒情多了，记叙少了；“小资”多了，童心少了；矫揉多了，平实少了；虚构多了，现实少了；排比多了，思辨少了；阴柔多了，阳刚少了；上帝多了，自己少了……总起来是一句话，儿童习作或被单一地认为是一项课堂作业，一门章法之学，一种考试手段，一种言语技巧，还没有皈依其本体：

真实的生命表达和交流。

人之所以成为人，有别于其他动物而称颂为万物之灵，就在于人类有思想，有心灵。

诚如冯骥才先生所言：

“心灵渴望表白”，“受不住永远的封闭，永远的自知、自解、自我安慰。

它要撞开围栏，把这个‘真实的本质的自己’袒露给世界……”（《表白的快意》）儿童习作教学的意义，一样应当以儿童的生命真实表达为本，它虽然会比较幼稚，但一样应该是宣泄，是倾诉，是絮语，是呼喊，是快意的创造。

这说起来似乎很简单，但却很难实现，原因还是在于人们（不只是教师）对习作教学缺失了生命真实表达的路径自信和价值自信，因此在一些基本问题上，我们还需要有深入的思辨。

如——01一、写作内容从“供给”为主到“需求”为主的思辨儿童写作教学中的一个根本问题是“写什么”，也就是写作的内容问题。

在传统作文教学中，“写什么”往往是有教师规定的，然后再教学生“怎样写”。

于是，在这样的教学链条中，教师不仅供给学生题目、立意，而且还有主要内容的提示，基本结构的示范，甚至有所谓的“好词好句”的提供。

于是，学生只能是被动、无奈地应命提笔，亦步亦趋地唯教师的马首是瞻。

长此以往，学生就不会去关注自己的思想，去感受自己想要表达的独特心灵和宣泄的个体情感。

这就违背了写作的基本规律：

写作应当是作者自由表达的生命活动。

现在，当儿童习作皈依生命表达之后，我们在写作内容上就应当有从教师“供给”为主到以学生“需求”为主的改变。

对此，经济领域的“供给侧改革”理念给我们提供了解决问题的思路，即应当改革写作教学中“写什么”完全有教师“供给”的路向，而更多去关注学生个体表达的“需求”，然后按“需求”去改变教师“供给”的内容，模式和方法。

教师应当供给的是如何更多地激发学生的表达需求，帮助和鼓励学生自由表达的主动性和积极性，让“供给”更好地适应“需求”的期盼。

近日，在《绍兴晚报》上发表了一位诸暨医生8岁儿子的习作，一句“连狗都讨厌爸爸”爆红网络。

习作是这样写的：

我的爸爸是一名外科医生，外科医生很少有休息的时候，经常要加班。

每天回家都是无精打采的样子，妈妈很不高兴。

爸爸很爱睡懒觉，我不喜欢这样，我希望爸爸不要睡懒觉，不要经常去加班。

我希望他和我们一起的时候要开心还要有精神，要多陪陪我们。

爸爸好像并不明白我们的心思，还是每天早出晚归，一个电话又被叫走了，休息天就一直想着睡懒觉，连狗都讨厌他。

我要怎样才能让他明白，他是我的爸爸而不是那些病人的爸爸。

对这样一篇习作，连“新华视点”也刊发了评论：

儿子一篇童言无忌的作文，让工作11年的外科医生哭笑不得。

在儿子笔下，爸爸“早出晚归”、“爱睡懒觉”、“一个电话就被叫走”……又爱又恨的文字里，让无数医护工作者和家人感同身受，一句“连狗都讨厌他”充满了无奈地心酸。

我们不必计较一个孩子看问题有失偏颇，但可以肯定的一点，这是他真正想诉说的话，想宣泄的情，是可贵的生命的真实倾诉。

这样的“需求”不可能在教师全盘“供给”的习作教学氛围中产生。

孩子的认识偏颇可以在谈心中慢慢纠正，但真情表白却是难能可贵，那可是生命的存在和表现。

02二、写作方式从“模仿”为主到“内生”为主的思辨不适当地强调习作教学的“模仿”，让儿童写出成人心目中合乎章法的“像样”作文，从根本上说是有违“生命真实表达”这一习作原点的。

这是因为“生命真实表达”的本质在于儿童真实的思想、真切的生活，而这是“内生”的，无须模仿的。

思想表达不同于书法练习，对书法练习来说，在初始临帖阶段，当然是模仿得越像越好；可表达自己的真实想法，自然不能与别人的想法也“越像越好”，否则，就成了抄袭。

一篇好的习作，首先必然是“内生”于儿童的心灵，而不可能是因为“模仿”了别人的想法。

习作过度地偏重于模仿，说到底还是有着漫长的封建社会科举考试“八股文”的历史阴影。

八股文极度崇尚以儒家前贤某一句话为主旨，固守“八股”的僵化章法，集中反映了封建统治者以“治文”的手段束缚文人思想的良苦用心。

之后应试教育的考试命题作文，不讲写真而偏重模仿，显然有着对旧传统一味沿袭的严重痕迹。

这不仅带来了儿童习作惯用假话、套话、空话、大话而衍生出大量的“雷同文”，而且也催生了考场作文中的宿构、套写、组装和抄袭等不良文风。

这就难怪青年作家韩寒会有这样的感慨：

人们说谎话多是从小学作文开始的。

习作应当“内生”于儿童的真实思想，这比什么都重要。

笔者记得小时用的“写话本”，有四个印好的项目：

“看到的”、“听到的”、“想到的”和“做到的”，学生只要分栏填入就行。

别以为这种形式是否太过简单，其实它明显具有记实写真的优势。

有人以为“内生”太难，“模仿”会比较简单。

事实并非如此，所谓“内生”就是让孩子写自己真实的看到、听到、做到和想到，而不是要让儿童“内生”出什么深刻的意义。

一位二年级小朋友写的《中山陵》，被老师判了“不及格”：

“昨天我到中山陵去玩，看到三个孙中山。

下面的一个站着，是铜的。

爬到上面，房子里有一个坐着，是白色的。

屋子里还有一个是睡着的。

”写得如此天真、实在，为什么不及格，当然是“没写出意义”。

我们习惯于把“意义”定位在远离孩子真实生活的那些地方，用成人的“有意义”标准给锁定。

那孩子达不到这样的要求怎么办？

自然只好“模仿”成人的话语入手了。

所以，强调“内生”的真实重于简单地“模仿”，应当是儿童习作在皈依生命表达中人们应有的共识。

它与在章法上、技巧上适度、合理、乃至有创意的模仿应当是两回事。

03三、写作主题从“命题”为主到“自拟题目”的思辨《“课标”》中关于写作的“教学建议”中有这样一段话：

“为学生的自主写作提供有利条件和广阔空间，减少对学生写作的束缚，鼓励自由表达和有创意的表达。

提倡学生自主拟题，少写命题作文。

”这说明了提倡学生自主拟题正是“自主写作”的必要保证，而由“教师命题”则容易形成对学生自由表达和“有创意表达”的“束缚”。

追溯命题作文的源头，显然也与考试的八股文有涉。

当时应试（主要是乡试与会试）的文章是以《四书》中择取的片言只语为题目，并对行文的章法有严格规定，必须按照破题、承题、起题、入手、起股、中股、后股、束股等八部分组成。

八股文的应题而作，为圣贤立言，导致当时的学塾、书院的作文训练都必须为科举考试做准备，学写命题八股。

以后，科举考试虽然废除了，但命题作文这种训练方式依然长盛不衰，并逐渐形成了以命题写作为中心的作文教学体系。

如从“教”的角度看，就有教师命题、作前指导（理解题意、正确立意、安排结构等）、批改讲评（是否“切题”是中心）等；从“学”的角度看则有审题、构思、行文、修改等步骤，而审题、切题、展题、点题成了重要的写作要诀。

作文教学的这种传统命题方式有三个特点：

一是大多一行题，不加副题、引题或题解、提示等，容易使题意不明；二是题目短小，多以词语短句为题，要审清题意，对口发挥实属不易；三是命题范围狭窄，学生不一定有话可写，还容易落套。

如《记一件有意义的事》、《暑假里的一天》、《一个我最敬爱的人》之类，几乎是爷爷辈写过，爸爸辈写，爸爸辈写过姐姐辈写……加上还有众多的《优秀作文选》之类的参照，容易形成思维定势。

学生据题作文，审题、解题、点题，成了写好作文的重要目标，哪里还有顾及自身真实思想的表达交流。

一篇题为《发生在我家里的一件事》的考场作文，因为小作者写的是家门口一条全村出入的路坏了，一家人如何去把它补好的事，却被判为“离题”。

就因为这事发生在“家”门外，而游离了题意“发生在我家里的一件事”。

于此可见学生写命题作文必须提心吊胆去紧扣题意，严防“文不对题”、“离题万里”、“题旨不明”等等可能带来的前功尽弃。

这又怎么能让儿童习作真正成为思想的真实表达和自由交流呢。

04四、写作篇幅从“规定字数”到“不计长短”的思辨如果真的让儿童习作皈依于生命的真实表达，那么篇幅的长短就不算是一件事了。

常言道，“有话即长，无话即短”，不正是“真实表达”的一种状态。

王智慧老师发表在《中国教育报》2015年7月19日的那篇文章《一个暑假让孩子爱上写作》颇能发人深省。

作者希望儿子能用一个暑假的时间养成写日记的习惯，可好多措施都未能奏效。

不料，一个巧合的机会，利用QQ上面的“说说”功能，却发生了奇效。

一天，儿子帮妈妈剥毛豆，特发奇想地有了自己的感悟，就很兴奋地发表了一篇简短的“说说”，不料得到了一些朋友的称赞。

儿子十分开心，妈妈上去看了，不仅点赞，还写了句评语：

“儿子真长大了！

”又动员孩子的爸爸也写点评。

想不到的是儿子很受鼓舞，接下来几乎天天发表“说说”。

于是，妈妈、爸爸又有意邀朋友、亲戚去看儿子的“说说”，不仅点赞，还加评论，提出讨论问题。

为了能给大家一个惊喜，儿子每天都特别留意观察，一个人、一件事、一个场面、一个感想……都会成为儿子“说说”的内容。

每篇“说说”他都会用心地去遣词造句，为了用好一个词，有时会琢磨上半天。

正如他妈妈所认为：

尽管儿子的“说说”文字有长有短，也说不上多么有价值，但对孩子来说收获是巨大的：

他明白了写作很有意思，就是表达自己的思想，一点也也不神秘。

他不仅开始对表达和交流感兴趣，而且养成了观察、思考、反复修改的习惯。

……写作就是这样，它只是思想的表达，心里有话就写出来，与长短无关。

习作规定字数是很败孩子“胃口”的，笔下已经无语，但还得勉强凑数，很让孩子无趣。

一位老师让小朋友写周记，要达到百字以上。

万般无奈，一个孩子是怎样凑足一百字的：

“老师要我们写一篇周记，要满一百字以上。

翻开作业本，我真的想不出写什么好。

一数字数，我只要再写70个字就成了。

现在，只要再写60个字就够了。

努力吧，再写50个就好了。

如果我再写40个字就达到了。

好啊，再写30个字。

快了，再写20个字就差不多了。

再写10个字。

我终于完成了。

”这确实也是一篇周记，而且算得上是实话实说，是皈依生命的真实表达。

只是令那些为学生规定习作字数的老师或家长，不能不深为尴尬，引发很多内省：

对儿童习作只是发指令并且规定字数合理吗？

05五、写作形式从“单一”状态到“多样”状态的思辨传统的作文教学，顾名思义作的是“文”，也就是必须是一篇立意清晰、主旨明确、结构完整、首尾呼应的文章。

然而，当我们将儿童习作皈依于生命的真实表达时，形式就不应是凝固不化的一种固定的章法了。

只要有利于真实表达作者的思想，形式可以不拘一格。

前文说到的那个在网上写“说说”的孩子，不就是一种可以充分激发小作者写作兴趣的成功形式吗？

著名特级教师管建刚的“作文教学革命”，是把作文训练融合在编一份班报中间，作文就是在为班报写稿，轮流编稿、改稿、出报、读报、议报的系统活动之中。

笔者工作室里的一位优秀青年教师，从城里的一所名校去乡村一所小学支教。

她借两地来去奔走之利，开展了“两地书”的写作活动，让她教过的城市那个班的孩子与新教的乡下那个班的孩子结对成友，不断通信。

写信成了习作的主体。

这不仅让写作沟通了现实生活中的交际，有不尽的话可说，而且客观上也推动着城乡教育的均衡发展，引起各方面的关注和好评。

著名特级教师张祖庆以“微电影”作为儿童创意写作的新范本，拓展了一种儿童习作的新样态。

其实，这种“微电影”既可以是电影长片中的一个片断，也可以是现成的或自己制作的一个视频。

于是更多贴近儿童生活、儿童思维的“微电影”与创意写作的“联姻”，极大地丰富了儿童习作的内容……所有这些新状态的习作形式，从根本上改变了传统习作的单一形式，使写作更贴近时代，更贴近儿童，孩子因喜闻乐见而激发了写作兴趣，从根本上改变了儿童被动、消极的习作心态。

让习作真正皈依于儿童生命的真实表达和自由交流，决不是一种简单的教学方式的选择，而在于必须从根本上确立教育的生命观与时代的写作观。

本文所涉及的五个方面的思辨，仅仅只是沧海一粟。

确切地说，我们应当不遗余力地去探讨、研究一门有别于传统作文教学的新型习作教学学科，在习作本体论、习作的发生发展论、习作教学的实践论、方法论诸方面进行系统的探索和研究，为提高儿童习作学科的核心素养，做出基础性的贡献。

编辑：

泡泡糖本号为学术研究和传播，不涉及商业，如有侵权请告知本文选自《语文教学通讯C》，2016.7-8文本由平台重新编辑转载请注明出处