修剪与自由作文.docx

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修剪与自由作文

修剪与自由作文

【篇一：

修剪自己作文600字】

修剪自己作文600字

修剪自己作文600字

（一）

一棵深山里的大树，只有被修剪枝叶移入城市才能得到人们的赏识，实现自身的价值，同样，一个人只有懂得改变自己，学会适应时代的发展，才能充分发掘出自己的潜力，获得最充实有意义的人生。

改变自己，适应形势，才有迈向成功的机会。

“诗仙”本白才华横溢，学富五车，但他蔑视权贵、放荡不羁，而且视酒如命。

正因如此，他得罪了许多达官显贵，但他不知改变自己，绝不低头，最终被逐出长安，远大的政治抱负也化作泡影。

虽然他的坚守让他名垂千古，但也造就了他失意的一生，所以，适时地改变自己，才能让自己有发光的机会。

就如我国的飞速发展离不开抛却封建主义的禁锢，离不开适应形势的社会主义体制，所以，要善于改变自己，适应形式，才有迈向成功的机会。

改变自己，适应形势，才能充分发挥自己的潜力。

改变自己，适应形势，才能让自己的人生之路大放异彩。

青年残疾的史铁生，被厄运打得措手不及，但他在母亲的息心照顾和鼓励下，改变自己，适应身残的事实，改投文学之路，用自己的生命去写作，把血和泪都倾注在文章里，最终成为一代名作家，并留下了《我与地坛》等不朽篇章。

身残不等于心残，只要改变自己，像史铁生一般适应形势，必能让自己的人生大放异彩。

所以，改变自己，适应形势，才能让自己的人生大放异彩。

学会“修剪”自己，你将不会因禄禄无为而后悔。

修剪自己作文600字

（二）

老爷爷剪枝条之事，让我不禁想起刘墉先生的《学做一根葡萄藤》一文中的两句警句：

“葡萄要扎根深、常修剪，结的果子才甜美。

人也要扎根深、常修剪，做的学问才实在。

”我们不正如这果树和葡萄藤吗？

只有常修剪，才能塑造完美的个性，拥有壮丽的人生！

请你用勇气铸一把锋利的剪刀，毫不客气地来修剪自己吧！

将自己的那些只争阳光、养分而不会结果实的枝枝蔓蔓一剪去，将自己的那些染有霉点开始枯萎而丧失生机的陈旧枝干剪去，连同那些只是表现一时荣耀而最终随风落去的多余的花苞也一并剪去！

要有那秋风扫落叶的气势，要有刮骨疗毒般的英勇，不能望而却步，心慈手软。

只有这样，我们才会刷去心灵所有的污秽，塑造坚韧的个性，获得高尚的灵魂。

反之，我们就会如那明艳一时的鲜花，无法青春常在，人生的前景将一片黯淡。

王安石笔下的那个天才方仲永的故事不正是一个有力的例证吗。

我们时刻要想到运用修剪的方式，不间断地集自身的力量来充实自己，汇自身的妙

处完善自己。

因为我明白：

只有经历反反复复的修剪，我们人类世界才从低级走向高级，才从野蛮走向文明，才从必然走向自由。

任何一幅最美的窗花，都是靠反反复复修剪出来的；任何一部最成功的作品，都是靠反反复复修改出来的；任何一个最伟大的人物，都是靠反反复复修炼出来的；任何一个最辉煌的民族，都是靠反反复复磨砺出来的。

巧夺天工是事实，鬼斧神工也是事实。

遥想那雕刻核舟的王叔远，流芳百世的《离骚》，唐宗宋祖，一代天骄的成吉思汗，我们中华民族的伟大复兴，无不是在修剪中，走向完美，走向成熟，走向辉煌。

作为新时代的中学生，我们没有理由拒绝修剪，我们更应以诚恳的态度来直面自我，不断修剪自我，完善自我，在反反复复的修剪中，拥有完美人生！

修剪自己作文600字（三）

人总会有大大小小的缺点。

而这些缺点是避免不了的。

所以，我们要学会时常自我反省，要学会将自己的缺点进行修剪。

那次，让我明白了我们应修剪自己。

那是几年前，我和父母回到乡下过暑假。

姥爷决定带我去体验一下园丁的生活。

于是，我们一起去了近处的一片草坪。

我拿着大剪子，在草坪中来回来去的剪着。

峥峥，你没修剪过草坪吧？

没有，那怎么了？

我有些不耐烦的说。

我不再理会姥爷，自顾自的修剪着草坪。

不一会儿，我和姥爷都停止了各自的工作。

我擦了擦头上的汗，看着自己的作品，觉得十分满意。

再看看姥爷的，我不由惊呆了。

那片草坪本来凹凸不平，现在却被姥爷修剪出了一个漂亮的弧度。

再看看自己的，顿时感到自愧不如。

怎么样，现在肯听我说了么？

姥爷笑着对我说。

我摸了摸头，嗯。

于是，姥爷教我如何耐心而又有技巧的完成修剪草坪的工作。

不久之后，我也修剪出一片十分养眼的草坪。

回家的路上，姥爷拉着我的手说：

修剪草坪其实很简单，但是却需要十足的耐心。

这和人生很像。

修剪草坪就是修剪自己。

那些剪掉的枝枝叶叶就是人们身上的缺点。

所以我要教会你的，还有如何修剪自己。

那段话虽只说了十几秒钟，却深深的烙在我的心中。

当今社会，人人都有缺点。

而反省自己并不断修剪自己才是我们应该做的。

修剪自己，为自己剪出更绚丽的人生。

【篇二：

修剪自己】

1修剪自己

在电脑中键入“《把栏杆拍遍》”，脑海中闪过一丝犹豫；你这已是第三次在网上找阅读分析的答案了！

一个小而坚定的声音响起。

我的脸从耳根烧了起来，手触上鼠标，如触电般缩了回来。

你这是干什么？

还语文科代表！

那个该死的声音。

此时仅仅是3月，我却觉得异常闷热。

昏黄的窗帘似乎没有挡住阳光，反而加强了它的力度。

柔软的座椅也让我不安地扭动。

打开冰镇的可乐，痛饮一口，喉咙却甜得发腻，干得发烧！

定定神。

你下午还要去上课，晚上还要出去吃饭，10点半电视剧就开始了……于是，大拇指滑向“enter”（回车）键，直直地按了下去……XX显示：

用时0.002秒，找到1012个相关网址。

脑子里一片空白，猛然有一种出格的激动，咬住下唇，冰凉的手指触上鼠标，移上网址，轻飘飘地敲击左键，那网页弹了出来。

中考，你忘了你还要中考吗？

那声音已然带着哭腔，“咚”的敲上了我的肺。

“咳咳！

”我剧烈地咳嗽。

“怎么了，不舒服吗？

”“没有，我在……查资料呢！

”妈妈抚上我的头：

“你阿姨说你真乖，一点不用我操心，看来真是这样。

”她的嘴角浮起一丝微笑，转身出了房门。

我乖吗？

我正准备剽窃作业的答案啊……眼睛移上屏幕，被强光刺痛了，条件反射般的涌出了泪水，在玻璃屏幕上看见了自己的面容，竟说不出的厌恶，太丑了。

网页上那些密密麻麻的中文符号我已无法读懂，它们翻飞着，嘲讽般的教唆我抄笔记抄答案。

胃里泛起一阵恶心，关！

！

“啪”的一声，我呆呆地望着重新变得空空的桌面。

关了，我关了。

“啪嗒啪嗒”，因为热流下的汗水与泪水溅湿了键盘和指甲。

拉开窗帘，天气预报说今天最高气温12oc。

一阵凉风吹来，吸入一口微凉的空气，耳畔静静的，再没有那个小小的声音。

1

看看远处，翠绿的灌木丛被修剪得整整齐齐。

“你刚刚把网页关了，也把自己修剪了一番。

”又是那个声音，说不出的清亮入耳。

好吧，便让我从今天开始，修剪自己吧！

2修剪自己

所谓“修剪”，对花草而言，是把他们的枯枝烂叶给去除，并使之千姿百态，让人们更加赏心悦目，从而来达到美化环境的目的。

那么对人而言，“修剪”会使人变得更加完善。

成功“修剪”自己的例子有许多，比如：

秦朝末年，楚汉相争的胜利者——刘邦。

他十分顺利的攻入咸阳后，来到了豪华的阿房宫，被宫中的一切所吸引了。

这时，张良进来对刘邦说：

“俗话说，良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

主公，一切都还未安定，享受还来日方长，我们应该早做准备！

”刘邦听了，一下子醒悟过来，带兵重新回到灞上。

相反的，它的手下败将——项羽，之所以失败，是因为他不听取部下的意见，没有及时“修剪”自己。

最明显的事例是在鸿门宴中，他对范增的劝告当作“耳边风”，从而坐失了杀刘邦的最好时机，导致自己败亡的结局。

一正一反的两个例子中可以看出，“修剪”与“不修剪”直接关系到谁能得天下的问题。

“修剪”的重要，使我想到了每个人都不同程度的存在着缺点或弱点，只要我们正确及时的“修剪”自己，就能使自己达到更完美的境界

3舍得修剪自己，就是要将自己的陈枝旧叶修剪去。

诚然这些陈枝旧叶曾开过灿烂的花，结过丰硕的果，但不再开花结果后，就应该从容淡泊地离去，化作春泥更护花。

只有舍得修剪自己，才能使一个人更加趋向完美，更有人格魅力，才能使一个民族从野蛮走向文明，从愚昧走向理智，从落后走向先进，从贫穷走向富强，从沉沦走向崛起，从黑暗走向光

明，从苦难走向幸福......

4修剪自己走向完美

要想使一棵树苗成长为参天大树，需要园丁细心的修剪：

需要将那些只争阳光、雨露、养分而不会结出果实的枝枝蔓蔓一一剪去，将那些因染有霉点开始枯萎而丧失生机的陈旧枝干剪去，连同那些只是表现一时荣耀而最终随风落去的多余的花苞也一并剪去。

人，也是同样如此。

每个人都有着太多的缺点，而贪心的我们也总会想尽各种方法来完善我们自己。

人不是十全十美的，都有缺点，然而你对待它的态度要端正。

缺点好像沙漠中的一粒尘埃，无可避免；缺点好像大海中的一朵浪花，这也无可避免；缺点好像森林中的一棵小树，这更是无可避免的。

缺点并不可怕，关键是你得改，人人都有犯错误的时候，谁也避免不了。

我记得毛主席说过这样一句话“不怕人有错，就怕不改过”。

“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”意思是：

三个人同行，其中必定有我的老师。

我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。

它包含了两个方面：

一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。

5周处年轻时，为人蛮横强悍，任性使气，是当地一大祸害。

义兴的河中有条蛟龙，山上有只白额虎，一起祸害百姓。

义兴的百姓称他们是三大祸害，三害当中周处最为厉害。

有人劝说周处去杀死猛虎和蛟龙，实际上是希望三个祸害相互拼杀后只剩下一个。

周处立即杀死了老虎，又下河斩杀蛟龙。

蛟龙在水里有时浮起、有时沉没，漂游了几十里远，周处始终同蛟龙一起搏斗。

经

2

过了三天三夜，当地的百姓们都认为周处已经死了，轮流着对此表示庆贺。

结果周处杀死了蛟龙从水中出来了。

他听说乡里人以为自己已死，而对此庆贺的事情，才知道大家实际上也把自己当作一大祸害，因此，有了悔改的心意。

于是便到吴郡去找陆机和陆云两位有修养的名人。

当时陆机不在，只见到了陆云，他就把全部情况告诉了陆云，并说：

“自己想要改正错误，可是岁月已经荒废了，怕最终没有什么成就。

”陆云说：

“古人珍视道义，认为‘哪怕是早晨明白了圣贤之道，晚上就死去也甘心’，况且你的前途还是有希望的。

再说人就怕立不下志向，只要能立志，又何必担忧好名声不能传扬呢？

”周处听后就改过自新，终于成为一名忠臣。

6廉颇负荆请罪的故事

7《鹰之重生中》中鹰经过150天，去掉老化的喙和羽毛和脚趾，最后实现重飞蓝天的梦想。

【篇三：

高三语文二模作文审题分析】

【2014年静安四区联考二模作文】

阅读下面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。

野地里的树，生机勃勃，但是由它自由生长，最后可能成为一堆劈柴。

公园里的树，几经修剪之后看上去赏心悦目，但是可能就缺少了个性和活力。

文质彬彬

对于一棵树而言，如果由它自由生长，可能成为一堆劈柴，如果对它进行修剪，又可能使他缺乏个性和活力。

一颗没有修剪的树虽然保持了自然和个性，但却失去了美感。

这样的树最终只能成为柴火。

人也是如此。

所谓“玉不琢不成器，人不学，不知道。

”没有人的后天的学习和雕琢，即使是一块美玉，也不能成大器。

王安石笔下的方仲永，虽然是神童但缺少了后天的学习，即使有指物成诗的天赋，也只能“泯然众人矣”。

“不以规矩不能成方圆。

”荀子道：

“木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

”人就是需要不断的学习来修剪自己，使自己不断的获得完善。

通过学习，人应当把自己的不足之处加以修剪，那么就能达于“无过”了。

但经过太多的修剪，又会使树失去了他本来的个性和活力。

这样的树只能成为人们的观赏物罢了。

但经过太多的修剪，又会使树失去了他本来的个性和活力。

这样的树只能成为人们的观赏物罢了。

龚自珍对于天性的束缚大声疾呼，他言道：

“江浙之梅皆病。

”其实何止是树木梅花，人性亦是如此。

在清朝大兴文字狱之下，人性受到了极度的压抑。

正如梅花，在修剪之后符合了文人画士孤僻之隐，人也使自己经过修剪，以迎合大势。

人的天性丧失，如病梅一样失去了个性和活力。

这样的人只能是一个时代的产物，沦为历史车轮之后被抛弃与埋没的尘土。

在程朱理学“灭人欲”的影响下，人性收到了极大的压抑。

那些人们不得不遵从礼制，兢兢而如履薄冰。

这样的生活失去了人性，也没有了生机。

所以，我们必须在“自然”与“美感”之间为树木找到一个平衡点。

对树木的修剪也应当适度，所谓“过犹不及”，修剪太过则失去了个性，不及则显得粗野。

对于我们自身而言，也需要在“文”和“质”之间找到平衡，“文”就是文饰，既是礼仪制度，儒家的修身齐家治国之道，“道”就是天性，即是道家无为下的天地之大美。

文胜质则史，质胜文则野。

只有文质彬彬，然后君子。

我们的社会应当是一个兼顾文与质的社会，既应有一定的法度，又要鼓励个性的发展，唯有如此，才能使社会和谐稳定，人人自得其乐。

同样，我们也希望树木被修剪得文质彬彬，如谦谦君子一般，文雅又富有生机。

子曰：

随心所欲，不逾矩。

这样的树木，这样的人，这样的社会才是丰富多彩，文质彬彬的。

【2014年黄浦区二模】

要求

（1）自拟题目；

（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌。

主配皆宜，方为影帝

林语堂说，要做自己人生的主角，不要在他人的戏剧里充当配角。

但我却认为，一个人驾驭得了主角，演活了配角，才能捧起自己人生的奥斯卡，完成自己人生的价值。

不得不说，《最后一片常春藤》中的老贝尔一位“影帝”他是苏珊小姐人生的配角，默默关心，给予资助，最后舍身点燃她对人生的希望。

但他同样是自己人生的主角，他完成了自己的人生价值，一幅叹为观止的杰作。

由此，谁能说主角、配角如鱼和熊掌，不可得兼呢？

但有人一心只想舍鱼而取熊掌，只专注于做自己人生的主角。

而他们忘记了一点，若是专注做好自己人生的主角，聚焦自我，处我会越来越清晰，他人的戏台越来越模糊，这样会引出一个结果：

不久之后的我们会无戏可唱。

看不到他人的悲喜人生，看不到其他主角所走的弯路，失去间接经验的我们只会将自己陷入死角。

由此，适时地在他人的戏剧里充当配角，为他们甘做背景，也是成为自己人生的主角，乃至影帝的必由之路。

如斯，愿成为他人配角的人必有长远的眼光。

有长远眼光的人或许可以透过一层层幕布，看到自己追求的大事业，使自己在这条光荣的荆棘路上完成自我的价值，成为自己人生的主角。

须知，古今之成大事业、大学问者皆为接力跑选手。

若干年后，撞线的“主角”收获鲜花掌声，此时再伟大的前人也只能沦为配角，但是这些配角又何尝不是自己的主角呢？

牛顿是主角，被其踩在脚下的巨人伽俐略又何尝不是主角，是物理学上的一位影帝呢？

因此，我们不该不甘成为他人人生的配角。

有配角，才有大事业、大学问的延续。

若人人都只想成为自己的主角，这一条光荣的荆棘路永远中能止步于开头。

主配皆宜，方为影帝。

只有在他人的戏剧里充当配角，方能成为自己人生的主角，觉积丰厚的底蕴，也只有在自己的人生中完成了自我价值的实现，才有酱为另一主角做配角，为自己一生所追求的大事业作配角，这样的人生才是影帝的最佳影片。

戏里戏外

仍然记得有一位台湾女记者这样说自己的女儿：

“我让她去表演个节目，她不肯，说，‘妈妈，我要坐在下面给好朋友鼓掌。

’”这是个年仅6岁的小姑娘。

当九零后乃至更多的独生子女被贴上“自我中心”的标签，这样一段故事引发了更多人的深思。

在人生的舞台上，我们该饰演怎样的角色？

做主角，我们表现出的是强烈的自我意识；做配角，体现的是人与人之间的交流与互益。

我认为，在物质与精神的双重舞台上“手之舞之，足之蹈之”；曼德拉忍受牢狱之灾长达27年，却仍然借着正义的灯光，在人生的舞台上气宇轩昂。

他的言辞在整个世界依然掷地有声；“麦田的守望者”出身富裕，却选择了发表小说后隐退，赛林格把人生演绎得随性却严肃，在“迷茫一代”中脱颖而出，却留下了一个发人深省的收场?

?

.

为自己的人生做选择，这是一个“全人”的基本要求。

在自己的戏里，我们必须自信、投入。

然而，人之所以为人，很重要的一点是因为人类具备社会性。

没有人是一座孤岛。

人与人的戏剧自然也会有交集。

在他人的戏剧里，我们应该摒弃“戏外”心态，同样投入地去配合，我们会因此有不同的收获。

“不要问我的丧钟为谁而鸣，它为我而鸣”，约翰唐恩所具备的正是当今社会所匮乏的“配角”心态，或者说，一种更为广泛和人文关怀。

因为利益更多，因为欲望更多，我们越来越入自己的戏里，越不愿意到戏外做一个“龙套”。

其实，越是高度发达的社会，就越是需要以这样的形式进行交流。

“独角戏”已经不能为人们的发展提供足够的空间。

因此，抽入到别人的戏中做配角，于已，是一种新的体验，是个人价值的拓宽；于社会，是前进的驱动力，是个体到整体的纽带。

而这一切的来源，便是我们戏里戏外始终不变的投入。

我们的头上有两重天，一重是屋顶，一重是星空。

无论是在屋顶下表演其乐融融的集体舞，抑或是在星空下高傲地独舞，我们都显得那样的投入，因为我们在演绎生命最美的含义。

愿为栽花人

清人陆润庠曾言，“与菊同野，与梅同疏，与兰同芳，与莲同洁，与海棠同韵，定自称花中神仙。

”花中神仙固然好，然若将其比作生命，是否会因各色花的气味遮蔽了属于自己的一方馥郁？

游窜花间，是否会淡离自己的芬芳？

以我之言，在生命中不做游息的赏花者，而做专注的栽花之人。

若你是一壶水，你也将因在别人生命中的不同身份而有所不同——山凹中为潭，山顶上为漾，山间中为涧，两岸边为溪?

?

你或可客串于他人的风景中，为他人点缀景致，而你自身却因终日停滞日趋干涸——这边为林语堂所说“要做自己人生的主角，而不要再他人的戏剧里做配角。

”只因你是你自己的导演与观众。

人们可以在他人生命走马观花虚度一生，也可以集中专注于充实自己的生命。

若今朝赏菊、明日揽梅，固然可以做花中神仙，但却是任何一篇花瓣与枝叶都握不信、带不走的。

你只待悉心栽培属于你生命的花朵。

若在他人的生命中充当配角是为“赏花者”，那么丰满自己的生命厚度的主角实为栽花之人。

赏花是随处一摘一拔，花香终不全钻入你骨中，而栽花是将花根埋于血液风骨之中，让你有自己的精神、自己的血肉。

陶渊明之“采菊东篱下”，林敬和之“疏影横斜”，孔夫子之“兰当为王者香”，苏东坡之“只恐深夜花畦去”?

?

他们都因一份专注而找到了自己的位置，栽下了自己的风骨。

再者李白“诗为酒，月为明灯”；王摩诘诗中有画、画中有诗，恪守自己的言行，这才是在自己的生命中做主角的意义。

不崇拜、依附或附和他人的生命，亦不因留恋他人的生命而遗失了自己的色彩。

栽花人不公是种下自我，更是专注培育的象征。

若没有自己的精神，又无对自己的尊重和认真，那么注定只能成为赏花者。

他人景色中的配角，装饰他人生命。

诚然，当今快节奏的都市生活已让我们无心赏花插柳，但这并不意味着人们可不重视自我的价值。

齐白石画虾不见水，只因水是过客，虾才是自我的象征。

不做留恋他处的赏花者，愿为呵护自己生命、做自己的主角的栽花人。

主角与配角

林语堂曾言：

要做自己人生的主角，不要在他人的戏剧中充当配角。

这话诚然不假，因为没有人会一生甘于被人遗忘在灰暗处，尤其是对于当今这个开放且拥有更多展现机会的社会而言，没有谁会一辈子充当主角。

配角与主角的关系往往是春泥与鲜花，没有碾落的泥土，花朵绝不可能安然吐露芬芳。

然而人们往往只看到绽放的娇美，因而争当花朵，仿佛只有这样才能体现生命的价值所在。

就如同英雄主义，人们对英雄的情感是十分矛盾的，即是爱戴有加又想取而代之，英雄的存在让人们感到安全却也却也感到卑微。

所以若是有一天人们不再需要他或是厌倦了他，英雄就失去了安身立命之所。

人们可以回归平常，而英雄却不能，可见那些一直用来衬托英雄丰功伟绩的民众是极为重要的，甚至可以说他们才是主角存在的意义。

人们对于想成为主角的心态是可以理解的，没有人生来就看破红尘，回归本真，这就是人生的本性——占有欲。

占有欲往往使人前进，使人生处于永远未完成的状态，然而过于极端化可能迷失方向，被占有欲操控会使人的道德底线被冲破，不择手段、强取豪夺，从而一发不可收拾。

这种刻意的追求，想紧紧抓住一切到头来只能画地为牢，反而成为所占有之物的奴隶却仍沾沾自喜。

得失是人生常态，看开一些，少一些争夺就多一份恬静。

往往随性之人才是得到愈多的人，因为他们从不曾失去，只有万物的皈依。

人生没有绝对的主角，否则就只能称为“英年早逝”，才有可能一生宰割他人。

绝对的主角在历史上并不罕见，查理一世的过于专制最终将其自己送上断头台，死在“配角们”面前；儒学根深蒂固的统治地位，使其逐渐僵化，在面对外来文明的入侵时不堪一击。

主角和

配角往往要互相配合，即便是在戏中也没有人能享有绝对的戏份，否则只会劳己伤身而又单调乏味。

真正的主角通常潜藏于配角之中，正如真正的深刻通常蕴含在平淡之中，这也就诠释了英雄可以在关键时刻及时现身的缘故。

只有充分体会到人民的苦难，有感同身受之痛，才可成为受人尊重的英雄。

高高在上的独角戏只能是寂寥收场，没有观众，何论精彩？

【2014年虹口二模】

阅读下面材料，根据要求作文。

阅读材料，任选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

有一群人抛开束缚，一有机会就走出去，并为自己起了一个特别的名字――“穷游”。

“穷游”人，追求一种不同以往的行走方式。

背上行囊，清爽上路；风餐露宿，简朴行走；读山阅水，心灵自由。

他们的足迹，可以踏入还未被开发的地方；他们的梦想，就是要穷尽想游之地。

有时，还会无计划、无目的，买一张车票，潇洒出行。

时下，强劲的“穷游”风，刮进了校园。

家长、社会对此表示忧心。

【范文】

穷游，无所不游

高原上的溪流，流入河，流入江，流入大海，没有束缚，没有计划，没有目的，流入石隙，流向低处，仅此而已。

古云“上善若水”。

水无所求，因此无所不能。

没有目的，因而最终可能到达一切目的。

无论自然，或是出游，以及万事，达到一切目的而不受束缚的唯一方式就是“没有目的”，而“没有目的”的前进也正是通向那超乎预想的伟岸目的唯一的方式。

“穷游”可谓是最佳的出游方式了，因其自然，因其没有目的。

买一张车票，潇洒出行，在最想下车时下车，在最想咏叹时咏叹，在最想归乡时踏上归途。

不既定的行程，在每一个景点理应收获却无法收获的“目的”，穷游时的每一步都是目的。

老子骑青牛西行，阮籍驾车呼啸山间都是穷游，我们不知其到达何方，但游时的欢畅是一定有的，感慨是一定有的。

确实，穷游之时前路未卜，担忧也是理所当然。

然而，若是庄子不再“曳尾涂中”而去做了官吏，若是徐霞客用功名代替远行——选择了那些目的明确到脚下的每一块砖都没有分别的路的他们，会有任何成就吗？

“穷游”的生活态度，正是在于对这些过分拘束的对抗。

如果对未卜前路的担忧可以胜过对未知的一切的探索精神，人人耕种可好？

人人做公务员可好？

悉达多从未说过自己“将要去悟佛法”，张道陵从未说过自己“将要去修道术”。

漫无目的的苦行，漫天目的的探索，如此以后，他们眼前手中的就是佛法道术，他们似乎并没有想“如果失败”。

因为他们理解，“穷游”总有收获。

甚至，一个人，生中收获最大的时光，也就是迷茫的时光。

是的，我们需要“穷游”，却又畏惧“穷游”。

害怕失败，因而选择了既定的道路。

写一篇文章，想要展示一个时代，殊不知随性而作即是一个时代；在课堂中学习，竟想着事业金钱，殊不知只有热爱学习才能有所收获。

因为，无为则可无不为，没有目的的出游，最终的目标却是无穷远。

或许，从那“穷游”的风气之中，我们可以看见如今青年们无所畏惧的气概。

也许他们并没有想过无为而治之类，然而，那正是更深的无为，而以致更远的无不为了。

或许大多碌碌无为的人在“穷游”之后仍然回归了追求某一个目的的平庸生活，然而，也一定有用一生去“穷游”的人——这样的生命，才会达到更高远，乃至无尽。

【2014闵行二模作文】

27.阅读下面材