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历史文献学DOC
一、目录的含义
"目录"一词现存文献以《汉书》为最早,《汉书·叙传》:
"刘向司籍,九流以别,爰著目录,略述鸿烈。
"
刘向是我国目录学创始人,班固说刘向管理国家图书时,对图书进行分类,并撰写了目录,以表现西汉文化事业的伟大成绩。
刘向受汉成帝之命对图书进行系统整理,订正讹误,补脱删衍,剔其重复,整理成定本。
对那些同类文献尚未结集者,则辑为定型文献,如《楚辞》、《战国策》、《说苑》、《新序》、《列女传》都是利用现成文献编集而成的。
刘向每校定一种书,都写一篇"书录",大约相当于今天书前的"目次"和"序"两部分内容。
例如《晏子书录》:
内篇谏上第一凡二十五章
内篇谏下第二凡二十五章
内篇问上第三凡三十章
内篇问下第四凡三十章
内篇杂上第五凡三十章
内篇杂下第六凡三十章
外篇重而异者第七凡二十七章
外篇不合经术者第八凡十八章
右《晏子》凡内外八篇总二百十五章。
护左都水使者光禄大夫臣向言:
所校中书《晏子》十一篇,臣向谨与长社尉臣参校雠。
太史书五篇,臣向书一篇,参书十三篇,凡中外书三十篇,为八百三十八章。
除复重二十二篇六百三十八章,定著八篇二百一十五章。
外书无有三十六章,中书无有七十一章,中外皆有以相定。
中书以夭为芳,又为备,先为牛,章为长,如此类者多,谨颇略椾,皆已定,以杀青书,可缮写。
晏子名婴,谥平仲,莱人。
莱者,今东莱地也。
晏子博闻强记,通于古今,事齐灵公、庄公、景公,以节俭力行、尽忠极谏道齐,国君得以正行,百姓得以附亲。
不用则退耕于野,用则必不诎义,不可胁以邪。
白刃虽交胸,终不受崔杼之劫。
谏齐君,悬而至,顺而刻。
及使诸侯,莫能诎其辞。
其博通如此,盖次管仲。
内能亲亲,外能厚贤,居相国之位,受万钟之禄,故亲戚待其禄而衣食五百余家,处士待而举火者亦甚众。
晏子衣苴布之衣,麋鹿之裘,驾敝车疲马,尽以禄给亲戚朋友。
齐人以此重之。
晏子盖短。
(按,此下疑有阙文。
)其书六篇,皆忠谏其君。
文章可观,义理可法,皆合六经之义。
又有复重,文辞颇异,不敢遗失,复列以为一篇。
又有颇不合经术,似非晏子言,疑后世辩士所为者,故亦不敢失,复以为一篇。
凡八篇。
其六篇可常置旁御观。
谨弟录。
臣向昧死上。
我们可以发现,《晏子书录》包含以下几个方面内容:
(1)目次,
(2)校雠整理情况,(3)作者生平,(4)内容评价。
所谓目次,指篇名和次第。
当时书用竹木简书写,每篇是单独编连的个体,各篇之间要有个顺序,否则各篇之间容易颠倒,而且极容易丢掉其中某一篇而并无察觉。
所以篇目次第特别必要。
校雠整理情况、著者生平、内容大要共同构成一篇叙录。
目次加序录,就构成了一书的目录。
许多书的目录汇集起来,就成为群书目录(参余嘉锡《目录学发微》二《目录释名》)。
刘向校书有个班子。
《汉书·艺文志序》说:
"至成帝时,以书颇散亡,使谒者陈农求遗书于天下。
诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋,步兵校尉任宏校兵书,太史令尹咸校数术,侍医李柱国校方技。
每一书已,向辄条其篇目,撮其指意,录而奏之。
会向卒,哀帝复使向子奉车都尉歆卒父业。
歆于是总群书而奏其《七略》,故有《辑略》,有《六艺略》,有《诸子略》,有《诗赋略》,有《兵书略》,有《术数略》,有《方技略》。
"
所谓"条其篇目"即确定各书的篇次。
所谓"撮其指意"即撰写各书叙录。
刘向、刘歆等在每一书后都撰有一篇书录,当时把这些书录单独辑成一部书,叫《别录》。
同时刘歆又在《别录》基础上,写成《七略》。
《别录》是书录的结集,应当是分类的,其类别可能是六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技。
《七略》则更为严密,有总序,六类(六略)又有类序,总结各类学术源流;六类下各分若干小类,共有三十八小类(当时叫三十八种),三十八小类各有小序,叙述小类的源流(其中《诗赋略》只有一篇大序,无小序);每一书又有书录。
所以《别录》、《七略》都是群书目录,同时也是了不起的学术著作,是西汉以及西汉以前我国学术史的系统总结。
《汉书·叙传》说"刘向司籍,九流以别,爰著目录,略述鸿烈",即指这件大事。
这两部目录均已亡佚,但班固《汉书·艺文志》是根据《七略》简编而成的,除了删去各书书录外,基本保存了《七略》的面貌。
所以《汉书·艺文志》是我们认识西汉及西汉以前中国学术史的重要门户。
清代学者金榜说:
"不通《汉艺文志》,不可以读天下书。
《艺文志》者,学问之眉目,著述之门户也。
"(王鸣盛《十七史商榷》引)史家范文澜亦将《七略》视为"一部极可贵的古代文化史",与《史记》并称为西汉两大著作(见《中国通史简编》第二编第二章)。
《七略》之后,具有典范意义的目录是《四库全书总目》二百卷,这部巨著是先秦至清初学术史的系统总结,被张之洞称为"良师":
"泛滥无归,终身无得。
得门而入,事半功倍。
或经、或史、或词章、或经济、或天算、或地舆。
经治何经,史治何史,经济是何条,因类以求,各有专注。
至于经注,孰为师授之古学,孰为无本之俗学。
史传,孰为有法,孰为失体,孰为详密,孰为疏舛。
词章孰为正宗,孰为旁门。
尤宜抉择分析,方不至误用聪明。
此事宜有师承,然师岂易得?
书即师也。
今为诸君指一良师,将《四库全书总目提要》读一过,即略知学术门迳矣。
"(《輶轩语·语学·论读书宜有门径》)
章学诚有部名著《校雠通义》,把校雠之学的崇高境界论述得最为充分。
他所说的校雠之学大约相当于我们所说的目录之学。
《校雠通义序》说:
"校雠之义,盖自刘向父子部次条别,将以辨章学术,考镜源流。
非深明于道术精微、群言得失之故者,不足语此。
后世部次甲乙,纪录经史,代有其人,而求能推阐大义,条别学术异同,使人由委溯源,以想见于坟籍之初者,千百之中不十一焉。
"章学诚把目录学的最高要求归纳为"辨章学术,考镜源流"八个字,是非常恰当的,现得到广泛承认。
同样是乾嘉时期的学者王鸣盛,对目录学是这样强调的:
"目录之学,学中第一紧要事,必从此问途,方能得其门而入。
"(《十七史商榷》卷一)所以目录学一向被视为入门之学。
如果要从事研究工作,应从目录学入手。
二、目录的类型
(一)公藏目录
官府藏书目录始于《七略》、《别录》,魏晋南北朝时每代都有,前面讲分类时已提到。
唐代的公藏目录有元行冲等《群书四录》二百卷,已亡佚。
又有《开元四库书目》,亦已不存。
宋代公藏目录,北宋有王尧臣等《崇文总目》六十六卷,现存残本,以清代钱东垣等《崇文总目辑释》较通行。
南宋有陈骙等《中兴馆阁书目》七十卷、张攀等《续中兴馆阁书目》三十卷,均亡佚,有近人赵士炜《中兴馆阁书目辑考》五卷、《中兴馆阁续书目辑考》一卷。
明代公藏书目有杨士奇《文渊阁书目》二十卷、张萱、孙能传《内阁藏书目录》八卷。
清代则有于敏中等《天禄琳琅书目》十卷、彭元瑞等《天禄琳琅书目后编》二十卷、缪荃孙《清学部图书馆善本书目》等。
入民国,则有张允亮《故宫善本书目》三卷、江瀚《故宫普通书目》六卷、陶湘《故宫殿本书库现存目》三卷、柳诒征等《江苏省立国学图书馆图书总目》四十四卷《补编》十二卷、赵万里《国立北平图书馆善本书目》四卷、毛春翔《浙江省立图书馆善本书目甲编》四卷等。
1949年以后,有《北京图书馆善本书目》、《北京图书馆古籍善本书目》、《北京图书馆普通古籍总目》、《北京大学图书馆善本书目》、《中国人民大学图书馆善本书目》、《上海市历史文献图书馆藏书目录》、《复旦大学图书馆古籍简目初编》、《四川省图书馆古籍目录》、《福建省图书馆善本书目》、毛春翔《浙江图书馆特藏书目》(甲编、乙编、续编)等。
台湾有《中央图书馆善本书目》、《故宫博物院善本旧籍总目》、《中央研究院历史语言研究所善本书目》等。
大型联合目录如《中国地方志联合目录》、《中国古籍善本书目》、《中国丛书综录》事实上也都是公藏目录。
《四库全书总目》著录图书万余种,其中三分之一收入《四库全书》,这些书有当时内府藏书,也有地方官员购买之书,也有私家进呈之书,但抄成七部的《四库全书》则属于官藏,其《总目》也基本上属于公藏目录。
另外,王重民《中国善本书提要》及《补编》著录国立北平图书馆、美国国会图书馆、北京大学图书馆善本书五千余种,也属于公藏目录。
还有近年出版的《民国时期总书目》,著录1911年到1949年出版的中文图书124000余种。
所收系北京图书馆、上海图书馆、重庆市图书馆三家所藏,当然也属于公藏。
每种书有简单说明,有藏馆(B、S、C分别指北图、上图、重庆图),共分20大类,每类有索引。
虽然其精密不如《中国丛书综录》、《中国古籍善本书目》,但仍是一部极有用的书目。
(二)私藏目录
私人藏书目录六朝时已有,史载任昉富藏书,殁后沈约奉命就任昉书目核对,凡朝廷所无,就昉家取之。
但其目不传。
传于今天的有宋晁公武《郡斋读书志》、宋陈振孙《直斋书录解题》、宋尤袤《遂初堂书目》为较早。
明代则有朱睦W《万卷堂书目》、高儒《百川书志》、晁瑮《宝文堂书目》、陈第《世善堂藏书目录》、赵用贤《赵用贤书目》、赵琦美《脉望馆书目》、祁承W《澹生堂藏书目》等。
清初有钱谦益《绛云楼书目》、毛扆《汲古阁珍藏秘本书目》、钱曾《也是园书目》、《述古堂书目》、徐乾学《传是楼书目》、《传是楼宋元本书目》、季振宜《季沧苇藏书目》。
清中叶则有彭元瑞《知圣道斋书目》、吴寿旸《拜经楼藏书题跋记》、孙星衍《孙氏祠堂书目》、《平津馆鉴藏书籍记》、《廉石居藏书记》、黄丕烈《百宋一廛书录》、《求古居宋本书目》、《尧圃藏书题识》(缪荃孙等辑)、张金吾《爱日精庐藏书志》、汪士钟《艺芸书舍宋元本书目》等。
清后期则有杨绍和《楹书隅录》及《续编》、瞿镛《铁琴铜剑楼藏书目录》、陆心源《皕宋楼藏书志》、《仪顾堂题跋》、丁丙《善本书室藏书志》、丁立中《八千卷楼书目》、丁日昌《持静斋书目》、《持静斋藏书纪要》(莫友芝撰)、潘祖荫《滂喜斋藏书记》(叶昌炽撰)、朱学勤《结一庐书目》、缪荃孙《艺风堂藏书记》等。
民国间则有邓邦述《群碧楼善本书录》、《寒瘦山房鬻存善本书目》、蒋汝藻《传书堂藏书志》(王国维撰)、叶德辉《观古堂书目》、《郋园读书志》、傅增湘《双鉴楼善本书目》、刘承干《嘉业堂藏书志》(缪荃孙、董康、吴昌绶撰)、章钰《四当斋藏书目》(顾廷龙撰)、潘明训《宝礼堂宋本书录》(张元济撰)、张元济《涵芬楼烬余书录》、李盛铎《木犀轩书录》、张钧衡《适园藏书志》(缪荃孙撰)等。
建国后,有郑振铎《西谛书目》(赵万里等编)、《西谛书跋》(吴晓铃辑)、周叔弢《自庄严堪善本书目》(冀淑英撰)、黄裳《前尘梦影新录》、《清代版刻一隅》、《来燕榭书跋》等。
以上这些私藏目录以著录宋元善本、精校名抄者为多,其中大部分有题跋,蕴含着丰富的学术成果,有较高的学术价值。
查阅这些题跋可借助于《古籍版本题记索引》(罗伟国、胡平编)。
(三)史志目录
史志,主要指正史(纪传体史书)当中的《艺文志》或叫《经籍志》,以《汉书·艺文志》最早。
其后有《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》、《明史·艺文志》、《清史稿·艺文志》。
其他正史则缺少艺文志。
上面七种史志目录中的前五种,著录图书的范围是当朝的藏书。
例如《汉书·艺文志》据刘歆《七略》编成,作者班固在东汉时期,已不可能再完整地看到西汉成帝至哀帝时的藏书面貌,也就是说班固不是根据原书来著录的,而是根据间接资料编成的,其目的在于反映西汉藏书之盛。
《隋书·经籍志》修于唐初,是"五代史"共同的经籍志。
"五代史"指《北齐书》、《周书》、《梁书》、《陈书》、《隋书》。
《经籍志》是根据《隋大业正御书目》等前代公藏书目编成的。
当然,隋代嘉则殿藏书唐初尚存,可以参考。
《旧唐书·经籍志》是五代刘煦修的,反映的是开元盛世藏书面貌,根据的是毋煚《古今书录》。
这与《汉书·艺文志》根据《七略》是一样的。
《新唐书·艺文志》是宋欧阳修编的,根据的也是《唐开元四库书目》,不过又补充了开元以后唐人的著作。
《宋史·艺文志》修于元初,根据的是宋代官修历代国史的艺文志。
由于这五种史志目录都以纪录一代藏书之盛为目的,因而是通录古今,不分时代。
这些书目有很大用处。
第一,可以从中看到一代藏书的全貌。
第二可以从中查找某个人或某一学科有哪些著作。
第三,可以考察古书亡佚的大体年代。
例如:
《隋书·经籍志》著录"《参解楚辞》七卷,皇甫遵训撰",但《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》都不著录这部书。
唐代开元时期皇家藏书十分丰富,其中却没有这部书,说明这部书大抵亡佚于隋唐之际。
《隋书·经籍志》还记载有:
《楚辞》十二卷,后汉王逸注。
《楚辞》三卷,郭璞注。
《楚辞音》一卷,徐邈撰。
《楚辞音》一卷,宋处士诸葛氏撰。
《楚辞音》一卷,孟奥撰。
《楚辞音》一卷,无撰人。
《楚辞音》一卷,释道骞撰。
《离骚草木疏》二卷,刘杳撰。
以上八家楚辞注,到《旧唐书·经籍志》,只有王逸、郭璞、刘杳三家。
《新唐书·艺文志》有王逸、郭璞、刘杳、孟奥、徐邈、僧道骞六家。
到《宋史·艺文志》只存王逸一家。
王逸注一直保存到今天,可谓岿然鲁灵光了。
我们可以推测诸葛氏《楚辞音》、佚名《楚辞音》唐以前尚存,唐代已佚。
另外五家则大抵亡于唐安史之乱至五代间,宋代已不存。
古书亡佚数量之大,速度之快,于此可见一斑。
有些正史没有艺文志,或有志而不全,后代学者曾为之补作,称为"补志"。
主要有:
宋王应麟《汉书艺文志考证》(补入27部)
清姚振宗《汉书艺文志拾补》
清钱大昭《补续汉书艺文志》
清侯康《补后汉书艺文志》
清顾櫰三《补后汉书艺文志》
清姚振宗《后汉艺文志》
清曾朴《补后汉书艺文志》
清侯康《补三国艺文志》
清姚振宗《三国艺文志》
清黄逢元《补晋书艺文志》
清秦荣光《补晋书艺文志》
清丁国钧《补晋书艺文志》
清文廷式《补晋书艺文志》
清吴士鉴《补晋书经籍志》
近人聂崇岐《补宋书艺文志》
陈述《补南齐书艺文志》
清张鹏一《隋书经籍志补》
徐崇《补南北史艺文志》
清宋祖骏《补五代史艺文志》
清顾櫰三《补五代史艺文志》
清黄虞稷、卢文弨《宋史艺文志补》
清王仁俊《西夏艺文志》
缪荃孙《辽艺文志》
黄任恒《补辽史艺文志》
清王仁俊《辽史艺文志补证》
清龚显曾《金艺文志补录》
清钱大昕《元史艺文志》
清黄虞稷、卢文弨《补辽金元艺文志》
清金门诏《补三史艺文志》(辽金元)
武作成《清史稿艺文志补编》
王绍曾先生主编《清史稿艺文志拾遗》
另外,明代修国史,焦竑纂成《经籍志》,而国史未成,《国史经籍志》单独流传,也属于史志目录。
除了正史艺文志外,宋郑樵《通志·艺文略》、元马端临《文献通考·经籍考》、明王圻《续文献通考·经籍门》、清《续通志·艺文略》、《清通志·艺文略》、清《续文献通考·经籍考》、《清文献通考·经籍考》、《清续文献通考·经籍考》也应属于史志目录范围。
地方志中有《艺文志》或《经籍志》,有的是书目,有的是地方文献汇编。
属于书目的如《山东通志·艺文志》、《安徽通志艺文稿考》、《湖北通志·艺文志》等,这些亦属于史志目录。
其中孙诒让《温州经籍志》影响较大。
地方志数量很大,现存的也有万种之多,其中艺文志记载一个地方的著述,既可以补充国史之不足,也可以作为研究地方文献的依据。
近年出版的《皖人书录》(蒋元卿撰)、《山东文献书目》(王绍曾主编)、《江苏艺文志》、《云南书目》(李小缘撰)等都很有价值。
考察古今著作,除了查正史艺文志以外,还要看他是哪个地方的人,查查那个省的通志或者府志、州志、县志当中的艺文志,会获得更多的史料。
查正史艺文志及补志有一本工具书可以利用,那就是哈佛燕京学社洪业、田继综、聂崇岐、李书春、马锡用合编的《艺文志二十种综合引得》。
既可从人名查,又可从书名查,很方便。
书前有聂崇岐序,详述艺文志之源流,值得一读。
(四)专科目录
1、经学目录。
较重要者为朱彝尊《经义考》三百卷。
每书注存、佚、缺、未见。
全录原书序跋,以及有关各书的评述文献,并附按语。
翁方纲有《经义考补正》十二卷。
2、小学目录。
有清谢启昆《小学考》、胡云玉《雅学考》、黎经诰《许学考》,体例大体仿《经义考》。
3、史部目录。
宋高似孙《史略》、清章学诚《史籍考》(已佚)、谢国桢《晚明史籍考》、《清开国史料考》、黄永年、贾宪保《唐史史料学》、朱士嘉《中国地方志综录》、北京天文台《中国地方志联合目录》、容媛《金石书录目》、日本人长泽规矩也《中国版本目录学书籍解题》等。
4、子部目录。
宋高似孙《子略》、陆达节《历代兵书目录》、刘申宁《中国兵书总目》、王毓瑚《中国农学书录》、北京图书馆等《中医图书联合目录》、余绍宋《书画书录解题》、严灵峰《周秦汉魏诸子知见书目》等。
5、集部书目。
姜亮夫《楚辞书目五种》、崔富章《楚辞书目五种续编》、万曼《唐集叙录》、张舜徽《清人文集别录》、袁行云《清人诗集叙录》、李灵年、杨忠主编《清人文集总目》、元钟嗣成《录鬼簿》、王国维《曲录》、黄文暘《曲海总目提要》、庄一拂《古典戏曲存目汇考》、孙楷第《中国通俗小说书目》、袁行霈、侯忠义《中国文言小说书目》、一粟(周绍良、朱南铣)《红楼梦书录》、周采泉《杜集书录》、郑庆笃、焦裕银、张忠纲、冯建国合撰《杜集书目提要》等。
(五)特种目录
1、举要目录。
最著名的是张之洞《书目答问》,目前通行本为范希曾《书目答问补正》。
2、丛书目录。
最早的丛书目录当是清嘉庆中顾修的《汇刻书目》。
目前常用的主要有上海图书馆编《中国丛书综录》、阳海清编《中国丛书广录》、上海图书馆编《中国近代现代丛书目录》。
3、知见目录。
知见,即所知、所见,包括直接见到的和间接知道的。
这类书目以清邵懿辰《四库简明目录标注》、清莫友芝《郘亭知见传本书目》最有名。
前者经邵章增订为《增订四库简明目录标注》,后者经傅增湘增订为《藏园订补郘亭知见传本书目》。
4、经眼目录。
与知见目录不同,在于全是亲眼所见,更可靠。
主要有傅增湘《藏园群书经眼录》、孙殿起《贩书偶记》、《贩书偶记续编》、雷梦水《古书经眼录》、严宝善《贩书经眼录》、江澄波《古刻名抄经眼录》等。
董康《书舶庸谈》也带有这种性质。
5、禁毁目录。
主要有《清代禁毁书目》,清姚觐元编、邓实增补、商务印书馆补遗。
共收禁书3011种。
《清代禁书知见录》,孙殿起编。
收禁书1400余种。
以上二种1957年商务印书馆排印合订一册,较为完备。
6、版本图录。
版本图录可视为版本目录的一种,"录"就是与"图"配合的说明文字,相当于版本目录的"提要"。
有的有图无录,亦归于此类。
版本图录主要有:
赵万里、冀淑英《中国版刻图录》、杨守敬《留真谱》、瞿启甲《铁琴铜剑楼宋金元本书影》、张允亮《故宫善本书影初编》、陶湘《涉园所见宋版书影》、顾廷龙、潘景郑《明代版本图录》、昌彼得《中央图书馆宋本图录》及《金元本图录》、吴哲夫《故宫博物院宋本图录》、黄永年、贾二强《清代版本图录》黄裳《清代版刻一隅》等。
7、辨伪目录。
早期的辨伪目录有宋濂《诸子辨》、胡应麟《四部正讹》、姚际恒《古今伪书考》。
目前常用而且资料较丰富的是张心澂《伪书通考》、郑良树《续伪书通考》。
8、其他。
胡文楷《历代妇女著作考》,辑录资料十分丰富,既有著者生平、内容介绍,又有版本考察,为书目之佳者。
应当指出,目录是我们从事研究的工具书,只有自己亲自查检,才能体会出其中的多种用途。
同时,目录也是著述的体裁之一,朱彝尊《经义考》、谢国桢《晚明史籍考》都是不朽的专著,他们选择了最合适的形式来表现他们的研究成果,这是值得我们借鉴的重要经验。
三、目录的主要内容
就一部典型的目录例如《四库全书总目》而言,它应当包括以下构成成分:
书名、篇卷、时代、著者、提要、大小序。
(一)书名
1、古书命名的方式
书名是一部书的标志。
古代书少,所以命名方式比较简单,到后来书多了,命名也就越来越麻烦。
主要命名方式:
(1)以通称为书名
《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》、《史记》等,都应属于这一类。
(2)摘取书中一二字为书名
《急就章》首句:
"急就奇觚与众异。
"因取首二字为书名。
王国维《观堂集林》卷五《史籀篇疏证序》云:
"《诗》、《书》及周秦诸子,大抵以二字名篇,此古代书名之通例。
字书亦然。
《苍颉篇》首句虽不可考,然《流沙坠简》卷二第十八简上有汉人学书字,中有'苍颉作'三字,疑是《苍颉篇》首句中语,故学书者书之。
其全句当云'苍颉作书',句法正仿'大史籀书'。
《爰历》、《博学》、《凡将》诸篇,当亦以首二字名篇,今《急就篇》尚存,可证也。
"
江陵张家山汉墓出土汉简中有一种标题《盖庐》,即吴王阖庐,又作阖闾。
这样标题是因为篇中记载的是阖庐问申胥、申胥作答的内容。
1972年山东临沂银雀山出土竹简有《唐革》二十枚,罗福颐先生考定"唐革"即"唐勒",得到公认。
但这篇文章经李学勤考定应是宋玉作品,之所以取名《唐革》,是因为首句为:
"唐革与宋玉言御襄王前。
"(参李学勤《〈唐勒〉、〈小言赋〉和〈易传〉》,《齐鲁学刊》1990年4期)。
我们前面还讲到唐太宗集王羲之二十八帖装裱为一卷,取名《十七帖》,是因为首帖开头为"十七日"。
其命名方式亦采取首二字。
(3)以姓名为书名
古书原以篇行,例如《史记·韩非传》:
"作《孤愤》、《五蠹》、《内外储说》、《说林》、《说难》十余万言。
"又《管子传》:
"吾读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》。
"均只取篇名,说明当时以篇为单位流传。
后来才集中一人之作为一组,就象后代的文集那样。
这项工作大概主要是刘向父子整理皇家藏书时做的。
所以《汉书·艺文志》著录有《李克》七篇、《宁越》一篇、《公孙固》一篇,以及《邓析》、《庞煖》、《邹阳》,都以人名为书名。
如果表示尊重,则于姓后加子字,如《孟子》、《荀子》、《庄子》、《管子》等。
后代文集以人名或字号加上"集"字,如《陶渊明集》、《庾子山集》、《李太白集》亦是这种命名方式的变体。
(4)以朝代命名
二十四史大都以朝代加"书"、"志"、"史"等命名。
《后汉书》有谢承、薛莹、华峤、谢沈、袁山松等六家,《晋书》则有王隐、虞预、朱凤、徐广、谢灵运、臧荣绪、沈约、萧子云八家。
说明了纪传体史书有特定命名方式。
总集如《全唐诗》、《全宋诗》、《全明诗》,其实也属于这种方式。
(5)以时间命名
《长庆集》,有元稹、白居易两家集子。
宋代曾巩有《元丰类稿》。
都以时间命名。
雨果的小说《九三年》也是以时间命名,可知中外书名颇有相通之处。
(6)以地点命名
唐皮日休、陆龟蒙酬唱诗集名《松陵集》,宋陆游把诗集称为《剑南诗稿》,皆以地名为书籍命名。
(7)隐括内容为名
许慎《说文解字》、刘熙《释名》,均属此类。
2、同书异名与异书同名
在书籍数量增多以后,以下两种现象越来越多,那就是同书异名和异书同名。
(1)同书异名。
如《国语》又名《春秋外传》,《史记》又名《太史公书》,《淮南子》又名《淮南鸿烈》等。
有些属于全称与简称,如《輶轩使者绝代语释别国方言》简称《方言》。
《四库全书总目》称《四库总目》。
《焦太史国朝献征录》,简称《献征录》。
还有的是避讳改名,如《广雅》因避隋煬帝杨广讳改名《博雅》。
明清小说同书异名更多,如
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