人生絮语601790.docx
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人生絮语601790
人生絮语(601——790)
(601)
不诚实的机智是狡猾;不机智的诚实是笨拙;既诚实又机智是聪明。
(602)
恒心与横心,音同字不同,词义的差别更大。
恒心是毅力,是品格,是人性中韧劲的同义语;横心是力量,是谋断,是人性中优柔的反义词。
(603)
要想做成一件事,既要有决心,更要有信心。
只有决心没有信心,决心就像一张无处兑现的空头支票;只有信心而没有决心,信心就像失去双亲,没有依靠的孤儿。
(604)
骄傲无须资本,有些人就是这样;谦虚则需要成就,没有成就的谦虚是作秀,但也不乏其人。
(605)
敢于公开说自己不是什么好人的人,就是坏也坏不到哪里;总标榜自己是好人的人,好也好不到哪处;说自己一般的人,或许不一般;说自己不一般的人,肯定一般。
不信你就细心观察一下你周围的人。
(606)
要唤醒误入歧途者的良知,用法律、用道德、用真情、用爱心。
良知就象深藏在人体内处于熟睡状态的燧石,一旦被唤醒,就会迸发出道义的火花,照亮误入歧途者的心灵。
(607)
清人郑燮(郑板桥)老年自撰一联:
“富于笔墨穷于命,老在须眉壮在心。
”当年读时没怎么注意,临近老年再重读,别有一番体味。
(608)
50多年的读书生涯使我感悟到,书虽然没有跳动的心脏,但它仍然可以视为我的知心朋友,忠实的伴侣,优秀的老师和永远不会遗弃我的恋人。
(609)
真理有时寓于一部大书中,一篇长文里,但有时也就是一两句话。
如“知识就是力量”,“诡诈不能蒙蔽纯真,善良必定战胜邪恶”;两句诗文,像“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”,“荣华富贵花间露,功名利禄瓦上霜”。
(610)
处理好人际关系是十分重要的。
“人是社会动物”,只要生存,就会与他人发生关系。
关系处理不好,人生路上就会处处受阻。
(611)
腐败是世界性问题。
产生腐败的原因虽然很多,但主要原因还是人的素质问题。
人性中的自私和贪婪是产生腐败的最根本原因,根治腐败必须从根本抓起。
自私和贪婪也是产生犯罪的根本原因。
(612)
提倡宗教信仰自由是社会文明的标志。
宗教精神的可贵之处就是能使人鄙弃尘俗和抛开自我,甘于牺牲和奉献。
但是,邪教则应坚决取缔。
(613)
知足、不知足、知不足三者之间既存在着矛盾,又有某种关联。
知足是一种心态;不知足是一种精神;知不足是一种智慧。
对物质生活要知足,免得“人为物役”;对已有的成就要不知足,以防止步不前;对知识和修养要知不足,刻苦学习,严格律己,完成从不知足到知足的过渡。
(614)
当今社会有众多的儒将,儒医,惟独缺少儒商。
儒指儒家,旧时指读书人,可以视为知识和道德的象征。
如果社会上多一些儒商,经济秩序就会更好,商业欺诈行为也会大大减少。
(615)
清闲不是慵懒,而是排除俗务杂念的潇洒和超然。
渔夫垂钓,樵夫砍柴,唱着渔歌、山歌,心闲身不闲。
(616)
匈牙利诗人裴多菲诗云:
“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛。
”然而,现代社会对自由却不那么看重了。
竟篡改成:
“生命是可贵,爱情价也高,若为金钱故,什么都可抛。
”自由被金钱置换,这种价值观是可悲呢还是可笑?
(617)
世上流传不少生意经,赚钱术。
但至今还没有一本告诉人们怎样摆脱金钱诱惑的著作。
其实,学会摆脱比学会获取更有意义。
(618)
追求成功,追求金钱是人们的欲望所致。
但是有一点应注意,那就是在追求时暂时忘却,这样才能做到心无旁骛。
就像运动员在临场时一样,总怕拿不到金牌,临场发挥肯定失常。
(619)
智者无不是精神富有、孜孜不倦之人;庸者大多是饱食终日、无所用心之辈。
(620)
用旧观念看待新事物总觉得别扭。
既然对新事物不适应,为何不尽快转变观念?
与时代不合拍,只能自寻烦恼。
(621)
自尊心强的人,总是希望得到他人的尊重。
只有不断充实自己、修炼自己,使自己具备值得他人尊重的才华、品德和气质时,才能得到他人的尊重。
(622)
“人在福中不知福”表现出的是人性的贪婪;“人在苦中不知苦”表现出的却是一种豁达、超然忘我的境界,也是对苦的适应。
苦尽甘来者,定是此类人。
(623)
成见比偏见更可怕。
对人的成见会导致以偏概全。
古往今来,不知有多少有识之士被成见埋没于草莽之间。
(624)
思想的懒惰比行动的懒惰危害更大。
行动的懒惰导致的只是四肢乏力,思想的懒惰却会使人精神痴呆。
(625)
孤独和寂寞多由内心空虚所致,而内心空虚则由缺少信念和胸无大志造成。
(626)
我欣赏并钦佩那些处变不惊、举重若轻、履险为夷、临危不乱的人。
因为只有意志超常、胸襟似海的人才能做到。
(627)
处世圆滑固然不可取,但也不必过多地指责。
圆滑处世者,多为保护自己,强者很少圆滑。
(628)
“初生牛犊不怕虎,长出犄角反怕狼”,这是因为初生时不世故。
世故是在成长过程中养成的,学会了世故也就失去了当初的勇气。
(629)
写作并不神秘,就是把自己的欢乐和苦闷、感受和想法述诸笔端,向人们倾诉,而不是埋在心里,秘而不宣。
(630)
朋友是交来的,不是求来的。
交友是双方的事。
因此,朋友之间一定要交:
交往、交谈、交流。
(631)
善事无大小。
对于不需要帮助的人,你行的善再大,他也认为小;对于急需帮助的人,你行的善再小,他也感觉大。
行善不应锦上添花,而应雪中送炭。
(632)
被时代淘汰的人,大多不是因为年龄与日俱增,而是由于思想不能与时俱进。
(633)
淡泊名利的人,并非厌恶名利,而是不愿为名利去奔波钻营,更不愿因争名夺利而损害自己的人格。
(634)
为金钱工作没什么不对,为名利求知也无可指责。
那些标榜不是为金钱而工作,不是为名利而求知的人,不是虚情假意,就是口是心非。
(635)
人不应一味地追求安逸。
安逸是意志的销蚀剂,是懒惰的助长剂,是清廉的腐蚀剂,是理想的“空城计”。
(636)
竞技体育项目运动员总结的一句话对谁都适用:
“敢搏才会赢”。
(637)
诽谤和谣言就像一桶混水,澄清的办法就是不要理它,让其沉淀。
如果用辩解之棒去搅,只能是越搅越混。
(638)
女性的伟大不只是因为是男性的一半,而在于她们的独特贡献:
生儿育女,相夫教子。
男性能干的事,女性差不多都能干,而女性能干的事,有些是男性望尘莫及的。
(639)
要尊重女性,相信她们的智慧,经常移樽就教。
因为女性看问题和处理事物有其独特的视角和方法。
(640)
越有知识、有学问、有地位的人,越应有崇高的社会责任感。
这种责任感应表现在敢于批评假恶丑行为和现象,乐于将真善美的种子播撒于世间。
(641)
获取知识如同掘井,挖掘得越深,水就越清、越多,质也越好。
(642)
如果上帝向我赠送礼物,只允许我选择两件,我一不要钱,二不要权,只要健康的身体和长大后不让我操心的儿女。
(643)
如果说“激流勇进”是一种精神和气概,那么“激流勇退”则是一种韬略和胸怀。
有时在激流中退,是为了更快地进。
(644)
做事最忌心存侥幸。
这是因为,侥幸是上苍布在人世间的陷阱,只有那些不存侥幸之心的人,才能绕过。
(645)
我感受较深的不是所追求目标的实现,而是追求过程中伴随着的幸福或痛苦。
这种幸福和痛苦有时就成为我不断追求的动力。
(646)
有人喜欢宁静,有人喜欢自由。
其实,宁静和自由都在一个人的心中。
心平则宁静,心宽则自由。
(647)
当物欲麻醉了一些人的性灵时,禅是一副最好的清凉剂。
这是因为,禅引导人们达到的境界之一就是排除一切杂念和妄想。
(648)
望远镜虽好,只能使目标移近,却不能缩短人与目标的距离。
要达到目标,只有一步一步地前行。
(649)
到处都有不敢公开表达自己的观点和顺情说好话的人。
因此,那些有独立见解并敢于执理争辩的人,越发值得人们格外尊重。
(650)
爱也是一种品格。
一个人的品格越高尚,感情越丰富、心灵越纯净,爱留在他身上的痕迹就越鲜明、越清晰,这个人就越值得去爱。
(651)
人可以有点自欺,但绝不要用任何虚妄的梦幻来麻醉自己,更不能消沉、颓唐,放弃追求和奋斗。
(652)
成功是胜利者头上的光环,手中的奖杯。
理智者会把成功做为继续前进的新起点,而对于被成功冲昏头脑的人,成功则是继续前进的障碍,甚至是倒退的诱因。
(653)
宁愿做一个老实人,让人说愚笨,也不应去硬装,让人说聪明。
何况硬装早晚会露馅的。
(654)
苍松虽经风雨但仍傲然直立;蔓藤依附它物却胡搅乱缠。
(655)
有所作为的人,几乎都有自己的个性;没有个性的人,几乎都无所作为。
(656)
一个人如果能被他人同情并得到帮助,这个人真有福气;而能主动同情并帮助他人,这个人的境界和美德值得钦佩。
(657)
愤怒是暴躁喷发出的烈火,烤人燃己;忍耐是柔韧结下的硕果,慰己悦人。
(658)
封建社会有些官吏廉洁自律的程度,要比现实生活当中某些共产党的干部强得多。
明朝有位叫李汰的主考官,有人夜间送银50两贿考,他写诗拒之:
“义利源头识颇真,黄金难换腐儒贫。
莫言暮夜无知者,头上青天有鬼神”。
(659)
哲理和真理都被人爱。
然而,真理有时太直白,不易被人接受;哲理虽然有些隐晦,却含幽默,易入脑入心。
(660)
如果将人生比做一条船,那么,社会就是大海,道德就是航道,理想就是风帆,勇敢则是船上的桅杆。
(661)
有些人只讲权利,不讲义务。
其实,权利与义务是一枚硬币的正反两面,缺一不可。
只有懂得这个道理的人,才有权力享受权利。
(662)
理直气壮是句成语。
可笑的是,有些人在理不直,甚至无理时气也壮,因为他们有后台撑腰。
后台一塌,气就壮不起来了。
(663)
人生不是光盘,不可以倒转重放。
因此,每一步都要慎重走好。
(664)
自尊者不被人侮,自卑者不被人敬,自爱者不被人弃,自强者不被人欺。
人应自尊、自爱、自强,而不能自卑。
(665)
有目标之人奔日子,没目标之人过日子,懒惰之人混日子,囹圄之人熬日子,天真儿童盼日子。
(666)
有意刻在墓碑上的字迹迟早会被岁月冲刷得辨认不清;无意留在人们心中的丰碑却会跨越时空世代流传。
(667)
伟大源于平凡,天才源于勤奋,意志源于磨砺,口碑源于民心。
(668)
伟人是时代的骄子,名人是时代的宠儿,精英是时代的脊梁,老百姓是时代的基石。
因为,伟人、名人、精英都出自于百姓。
(669)
真挚的友情比金子还贵重,但拿到市场去卖,却无人问津。
贵重的东西不一定值钱,值钱的东西不一定贵重,友情和毒品足以证明。
(670)
泪水是情感的外露,充满了咸甜苦辣。
哭出的泪水是咸的、笑出的泪水是甜的、哀痛的泪水是苦的,呛出的泪水是辣的。
(671)
有人苦于愚昧,有人苦于空虚。
医治愚昧的秘方是读书启智;填充空虚的良药是工作学习。
(672)
勇敢就是不怕困难和危险。
勇敢体现在罪恶上是暴力,体现在正义上是无畏,体现在探险上是胆识,体现在战场上是冲锋。
(673)
“简简单单,不碍赏花望月事;平平凡凡,自是顶天立地人”。
这是年逾古稀的女作家宗璞先生15岁时为自己撰写的联语。
虽然通俗易懂,但却禅机无限。
(674)
有人把社会当成舞台,有人把社会当成战场,我偏于后者。
在社会的战场上,要永远保持向上的精神,昂扬的斗志,勇往直前,永不言败。
认输和退却是战场上的大忌。
(675)
人尽可信佛,但无须拜佛。
因为佛活在信佛人的心中,庙中的佛只是尊泥胎,没见哪一部佛籍上有让人拜佛的记载。
(676)
老年时的张学良对自己的一生做过这样的阐释:
“不怕死、不为钱、大丈夫决不受人怜,顶天立地男子汉,磊落光明度余年。
”自撰的座右铭则是:
“一生凭道义,无处不新春。
”
(677)
生活在现实社会里的每一个人,都应有正义感和是非观。
没有正义感和是非观的人,不能算做好人,更称不上是男子汉大丈夫。
(678)
养成什么样的习惯就形成什么样的性格;形成什么样的性格就有着什么样的命运。
因此,养成良好的习惯应该从懂事时做起。
(679)
《伊索寓言》是一部不朽的著作。
伊索说的一句话影响着我一生:
“有些人因为贪婪,想得到更多的东西,却把自己现在所有的也失掉了。
”
(680)
机遇需要寻找,不能等待,寻找时要学千眼菩萨,灵活机警;机遇需要把握,不能错过,把握机遇要学千手观音,坚定执著。
(681)
对人生感悟较深的人,既热爱生活又不恐惧死亡;既会享受人生,又能承受压力;活就活得潇潇洒洒,死也死得从从容容。
(682)
宋朝慧开禅师写过一首广为流传的偈语(偈,读寄:
和尚唱的词句):
“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头,便是人间好时节。
”这是一种心态,一种智慧,也是一种体验。
(683)
能使人感到幸福的并不一定都是大事,包括晋职加薪。
身边人的一个问候、一个眼神、一个亲吻,乃至温柔地抚摸和轻轻地在你的胸前击上一拳的日常生活小事,也会使人感到非常幸福。
(684)
波斯伟大诗人萨迪说:
“无论学者、博士、圣徒,也无论圣明的人物,只要一旦羡慕浮世的荣华,便是跌倒在蜜里的苍蝇,永远难自拔。
”说得真深刻,比喻得真绝妙。
(685)
唐代有位比丘尼,曾以《寻春》为题写了一首诗:
“尽日寻春不见春,芒鞋踏破岭头云。
归来偶捻梅花嗅,春在枝头已十分。
”这是一首禅诗,告诉人们,修行全靠自身,无须向外寻找,与王维“行到水穷处,坐看云起时”相比较,虽意境不同,但禅机相似。
(686)
明代诗人孔贲,因受牵连被处死。
刑前写了一首诗:
“瞽鼓三声近,西山日又斜。
黄泉无客舍,今宵宿何家。
”视死如归,何等幽默。
被誉为明末清初伟大批评家的金圣叹则更绝,因哭庙案被斩。
临刑时天降大雪,此公见景生情,吟道:
“天公丧母地丁忧,万里江山尽白头。
明日太阳来相吊,家家檐下泪珠流。
”看来,大凡智者在死亡面前都显得从容不迫。
(687)
“他人放弃,自己还是坚持;他人后退,自己还是向前;眼前没有光明、希望,自己还努力奋斗。
”这是一切成就大事者共有的精神。
(688)
心无不可告人之事,雷惊电闪梦亦稳;胸有助困济贫之念,粗茶淡饭食也香。
(689)
少年的顺境,老年的逆境,中年的闲境,实乃人生的三大不幸。
(690)
不信佛而备香,不习武而备剑,不喜饮而备酒,不善书而备砚,这也是人生之一大乐趣。
(691)
俗话说,常在河边站,哪能不湿鞋,也不尽然。
虽然常站在河边,如果能把握住自己,小心谨慎,如临深渊,如履薄冰,鞋是不会自己湿的。
(692)
贫时不安贫,渴望富有,以激励自己脱贫致富;富时不忘贫,牢记艰辛,以告诫自己节俭勿奢。
(693)
人之过失如书中的错别字,虽经数遍校对,仍有错在。
人对己过也应发现即改,不能一劳永逸。
(694)
要多想开心的事,少想烦恼的事,干些有益的事,不干损人的事,有事不怕事,没事别找事。
(695)
倘若世上无有酒,人生该有多寂寞。
“斗酒相娱乐,聊厚不为薄”,“自古圣贤多寂寞,惟有饮者留其名”。
酒可解忧,可助兴,可慰友,可激勇,前提是适量。
(696)
过去说“安贫是福”,现在此语显然已过时。
当今社会,安贫是无志无能无出息的表现。
但切莫忘记,“君子爱财,取之有道”。
(697)
“昨夜客来茶当酒”,客厅待客,茶胜于酒;“今日客至酒作茶”,餐厅宴宾,酒优于茶。
(698)
我对人生的态度是不悲观,不消极,不放弃,不妄想,不强求,不贪婪。
既然有幸为人,就不应辜负和浪费生命赋于人的一切而虚度此生。
(699)
“宁可抱香枝上老,不随黄叶舞东风”。
人要有坚贞的节操、独立的人格,不畏权贵,不媚流俗,弃恶扬善,直面人生。
(700)
人生中最难以抵挡的是诱惑,而滚滚红尘中又到处充满着诱惑;在诸多诱惑中,金钱与美女最有杀伤力。
摆脱不了这两种诱惑,迟早会坠入罪恶的深渊而丧失自由甚至生命。
(701)
人是社会动物,离不开人事关系。
因此,不能缺少朋友,没有朋友的人是孤独者;社会是人们共处的团队,团队中不能不讲情谊,没有情谊的社会便是一片荒漠。
(702)
考验一个人是否成熟,主要看他的心理承受能力。
无论遇到怎样大的挫折,遭遇什么样的不幸,发生多么大的变故,都能沉着冷静,坦然面对,这才是真正的成熟。
成熟与圆滑根本是两个概念。
(703)
能够尊重他人的隐私是人类文明的一大标志。
每一个人都有不想让他人知道的事,不愿向他人说的话。
一个有修养、讲道德的人,一个祟文明,讲法治的社会,应该十分尊重所有人的隐私权。
(704)
权威应该由正义和真理来维护,正如身体的健康离不开营养与锻炼一样。
用暴力维护的权威不会长久,以补药保持的健康不会永远。
(705)
人生可以分成童年、少年、青年、壮年和老年。
童年像一场梦,少年似一幅画,青年是一首诗,壮年如一支歌,而到了老年才觉得自己是一部书,是一部连自己都不一定能读懂的书。
(706)
气质是一个人的精神与思想,知识与性格、文明与素养的外在综合体现,显示着人的文明与素养。
气质是包装不出来的,靠的是长期的修养、磨练、充实和提升。
(707)
我喜欢这样一个条幅:
“自尽其心延寿命,无求于物长精神”。
自尽其心,无求于物是一种境界;延寿命,长精神是一种愿望、一种追求。
两者之间既是因果关系,又是依存关系。
(708)
宗教不是迷信,而是一种信仰。
其实,宇宙中并不存在佛,佛是活在人心里的一个偶像,离开人心,这个偶像就不复存在。
心中有佛者,才是虔诚的佛教徒。
(709)
追求乐趣,是对人生的一种享受。
知足常乐,苦中找乐,自得其乐,助人为乐都是最值得推祟的人生之乐。
(710)
世事无常,人心叵测。
应该努力做到“猝然祸临而不惊,无故加谤而不怒”。
这不仅是一种胸怀,更是一种智慧。
(711)
不应以另类自居,轻易地否定前人的一切。
须知,后来者是踏着前人的脚印行进的。
没有前人的积累,就没有后人的创新。
(712)
幸福的人生很少有雷同。
生活虽然清贫,情感却非常富有,这样的人生,也不失为幸福的人生。
关键在于一个人的生活态度和所追求的目标。
(713)
世界上不少东西都可以找到代替品,惟独勤奋无可代替;天可降大任、降灾难于人,惟独不能降勤奋。
记住这一点,就知道自己应该怎样做了。
(714)
社会就是一个大舞台,人生就是一场大戏。
人这一生太入戏和太不入戏,太认真和太不认真都不是理智的做法。
要学会一切随缘,随遇而安。
(715)
任何一个人都不能单独生活在这世界上,因此,学会处理人际关系十分必要。
有时,人生的价值也体现在自己与他人的交往、互相扶持和承担责任上,无论对家庭,还是对社会。
(716)
著名学者胡适1962年2月24日在台北研究院演讲时猝死,遗物中钱款只有153美元。
正好验证了他说过的一段话:
“金钱不是生活的主要支撑,有了良好的品格、高深的学识,便是很富有的人了。
”
(717)
“最大的庸俗是装腔作势,最大的媚俗是人云亦云,最大的卑俗是顾影自怜”。
能够克服掉这三种恶习,这个人的人格就会提升到脱俗的程度。
(718)
要养成读书的习惯和兴趣,把读书当做一生的事情。
这样读书就会成为伴你终生的幸福,这种幸福任何人都剥夺不去。
(719)
懒于独立思考,怯于仗义执言,臣服长官意志,这是官场比较常见的现象,也是滋生丑恶、虚假和伪善的土壤,是吏治腐败的一种表现。
(720)
别人成功他嫉妒,别人失败他耻笑,别人有难他庆幸。
这样的人一定活得很苦、很累、很空虚,也不会有真正的朋友和同志。
(721)
北洋军阀吴佩孚是名儒将,很有性格和修养。
他自撰之联足以表达他的志向:
“得意时清白乃心,不怕死,不积钱财,饮酒赋诗,犹是书生本色;失败后倔强到底,不出洋、不入租界,灌园抱瓮,真个解甲归田”。
这种精神境界和气节,值得推崇和钦佩。
(722)
有人总结出事业成功应具备的五个条件:
一是学问,二是聪明,三是勤劳,四是想象力,五是魄力。
然而,具备这五个条件固然重要,但缺少机遇、努力和运气也难以成功。
机遇、努力和运气也是成功必不可少的条件。
(723)
豪爽往往体现在为他人办事和与他人相处时的大方、爽快、利落和大气上,会给他人带来欢乐、利益和方便。
但是,豪爽需要付出代价,包括对他人的金钱和物质支助。
(724)
真正靠劳动致富的人,绝不会任意挥霍,因为他们知道自己走过由贫到富之路的艰辛。
即使是挣钱很容易的人,也不应浪费,因为节俭是一种美德。
(725)
无论做什么事,一经开始就不要停止,直至有了结果;事情一旦做完,无论是成功还是失败,都应该认真总结经验或教训,“前事不忘;后事之师”。
(726)
生于1910年的学者文怀沙说过这样的话:
“人生本来就是住旅馆,不要以为那所房子是属于你的”。
“烦躁、愤怒和忧伤是催人衰老的暗器,人生下来早晚要死掉,为什么不把自己生命过得更正一点,更清一点,更和一点呢?
”(注:
老子尚清、孔子尚正,释迦尚和,这是人生最高境界,也是延年益寿之法宝。
)
(727)
学会忘记是一种智慧,会给人带来精神上的欢乐。
忘却过去的烦恼和不开心的事情,尽情享受生命给你带来的愉悦。
长寿不如忘寿,忘却自己的年龄、永远生活在眼前,今天就是一切。
(728)
决定一个人命运的因素是多方面的,除了抓住机遇,努力争取外,环境和性格也十分重要。
环境有时决定机遇,性格决定处事方式,创造环境和磨炼性格对于改变命运尤其重要。
(729)
人都具有两副面孔,真面孔往往深藏不露,很少亮示于人,亮示于大庭广众之下的往往是另一付面孔,“试玉要烧三日满,辨才须待七年期”。
识人需经时间和环境的考验。
(730)
已故著名老作家巴金(1904~2005)生前经常说这样的话:
“人活着,就要给自己生活其中的社会添一点光彩。
一心为自己,一生为自己的人,到头来什么也没得到。
”
(731)
阅读有两种,一种是用心,一种是用眼。
用心阅读,书中的精华就会变成营养,溶于血液之中,输送到人体的各个部位;用眼读书只能愉悦视觉,如浮光掠影,过目即忘。
(732)
做每件事,无论是大事还是小事,都存在成功与失败两种可能,勿以成败论英雄。
刘邦与项羽争夺天下,刘邦胜了,项羽败了,项羽同样被视为英雄。
(733)
“自始至终”是一件很不容易做到的事。
人活一世,如果能坚持“自始至终”,无一日懈怠,从不灰心,就会做成自己想做的每一件事。
(734)
读书如同吃饭。
谁能说出哪一顿饭使你的营养均衡了?
而是每天都吃,自然使营养溶化于血液之中;读书也是如此,每天不停地读,就会使你成为一个有知识有修养的读书人。
(735)
名与利是捆绑在雄鹰两个翅膀上的石块。
如果一个人想成为雄鹰,而不想做燕雀,想自由翱翔于天空,不甘委栖在檐瓦之上,就要摆脱名利的捆绑。
(736)
宋僧怀睿诗云:
“家在闽山西复西,其中岁岁有莺啼。
而今再别莺啼处,莺在旧处啼处啼。
”元僧释善的诗作《暮春杂兴》中有一首诗:
“野水浮来半落红。
不须惆帐怨东风。
春归毕竟归何处?
还在溪光水色中。
”诗中渗透着禅机,正如金代诗人元好问所云:
“诗为禅客添花锦,禅是诗家切玉刀。
”读禅诗可“明心见性”,情静神安。
(737)
在某种场合,特别是官场,最难把握的就是该说什么,不该说什么。
看破了的事不说出来是一种修养;该说的事,能够委婉地表达出来是一种智慧;不该说的说出来的,是一种幼稚。
(738)
作家刘心武说:
“不能马虎的事绝对别马虎,可以马虎的事则一定要马虎,这才是正常的心态,正常的活法。
”话是好说,谁都会说,关键是哪些事该马虎,哪些事不该马虎,搞不清这一点,就会适得其反。
(739)
经常听到一些人发牢骚,说自己不平衡。
平衡是一种心态,主要靠自己来平衡。
世界上的事本来就纷繁复杂,平衡只是相对的、暂时的,不平衡才是绝对的、永久的。
能够认识到这一点,就不会感到不平衡了。
(740)
人民公仆是群众对那些为人民办事情、谋福祉的国家公务员的称谓。
人民公仆应具有这样的情怀:
“人民受苦他流泪,人民有难他心碎,人民贫穷他耻辱,人民富
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