读《丰田生产方式》有感大野耐一的执着读后感模板.docx
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读《丰田生产方式》有感大野耐一的执着读后感模板
读《丰田生产方式》有感:
大野耐一的执着_读后感_模板
大野耐一的执着
——读《丰田生产方式》有感
曾向阳
丰田汽车操纵之简约与耗油之低值,常让我不得不佩服小日本汽车制造之精良。
奔着丰田二字,我翻阅了大野耐一《丰田生产方式》一书,其间,尽管语言啰嗦寡淡,亦无高深的理论阐述,却反衬出作者大野耐一这位被誉为穿着工装的管理大师,几十年如一日扎根生产管理现场,顶住种种压力,义无反顾地摸索推行其倡导的生产方式,终将丰田这一品牌发扬光大。
其无需华丽而富有辩证的语言,事实胜于雄辩,丰田生产方式现如今已渗透到世界各个生产领域,且仍在不断发展之中。
可谓其言无声,其形高远矣!
大野耐一毕其一生服务于丰田公司,辗转于丰田多个生产与管理岗位,其深谙世界汽车制造的流程与工艺,熟稔丰田公司生产现场情况,更是一位狂热的理想主义者。
其一再强调,丰田生产方式的思想来源于丰田创始人丰田吉佐,其不过是实践了这一理念,将之落实于生产的实际。
然而,仔细来看,支撑这一思想的两大支柱“准时化”与“自働化”,皆为需精准定位达到理想状态方可不偏不倚的运作起来,这在上世纪40年代丰田汽车创始之初,以当时全世界汽车制造的条件和科技发展的状况,若要付诸实施是何等之艰难!
未曾去过汽车生产现场参观过现代化流水生产的状况,于我而言,一切皆来于影像与想象。
即便如此,亦不难理解如文中所言的“准时化”,其强调了时间与空间的统一性,即前一道工序在需要的时刻,以需要的数量,不多不少地生产出供下一道工序所需的零部件。
而“自働化”即为,将人的智慧赋予机器,流水线一旦发生异常能自动立即停车,有效防止生产次品和过量制造。
实现这两者的重要手段则为“看板”,其为传递生产指令信息的简明载体。
这么做的最终目的即为“杜绝浪费”,降低成本。
思想皆为时代的产物!
上世纪前半叶,以大批量生产、大批量销售著称的美国福特生产方式居于汽车制造的主导地位,其适应了美国市场需求急剧扩张的需要。
然而,在40-50年代的日本,由于原材料匮乏,生产商首要考虑的即为杜绝浪费。
且彼时的日本历经二战的耗费,经济尚在缓慢恢复,市场对汽车的需求一度呈现出“多品种、少批量”的局面。
时任机械车间主任的大野耐一有感于生产现场浪费的严重及停工怠时的虚耗,且敏锐地觉察到市场的需求决定了生产组织方式必然的变革,便开始思索与尝试一种跟当时居于主流地位相悖的生产方式。
这会是一种怎样的生产方式呢?
这便是丰田生产方式。
人类在征服自然的过程中,亦时时受到大自然的暗示,于是狡黠的人类运用这种暗示更为彻底的改造客观世界。
大野坦言,其丰田生产方式的灵感来源于其时美国的自由超市。
既然超市里的顾客都能在适当需要的时刻找到自己所需要的商品,那么流水线上只要保证各道工序能在需要的时候有需要数量的零部件,既不会因部件过多积压而耗费空间、人力去存储,也不会因工序间的节拍不一致而怠工耗时。
要做到这些,必须一改过去福特生产方式那样循着工序顺序一路往下传料,而应当反其道而行之。
按照“准时化”和“自働化”的要求,实行“看板”可视化管控,即从最后总装成品的工序出发,由后一道工序到前一道工序取料,一路反推过去迫使源头生产与供料必须准确及时,这样便保证了整个流程始终处在同一节拍,避免了浪费。
而且,在此过程中,进一步优化岗位设置,实现“少人化”,降低人力成本。
更为重要的则在于,这是一种以市场需求为指引的生产组织方式,其强调的是“小批量、多品种”生产,更好的适应瞬息万变的市场需求。
毫无疑问,汽车制造是一个复杂的系统工程,寥寥数语似乎便能概括的丰田生产方式,实施起来却是难上加难。
除却其过于理想化不说,是否能取得从上至下的支持还是一个大大的疑问。
当年的大野在实施之初,便遭到了生产现场管理人员与生产人员的一致抵触,甚至有人扬言要杀之而后快。
只因这种方式要求更为严格苛刻,让许多人难以接受,且“少人化”的要求,触动了生产人员的神经。
其时,战后日本的经济逐步快速发展,市场需求也是愈发强劲,多批量的生产似乎更能符合市场实际。
甚至包括公司高层亦对此抱有质疑,所幸丰田的老板丰田喜一郎慧眼独到给予了其鼎力支持。
然而,这是一个何其漫长的过程!
从50年代一直持续到70年代,丰田生产方式才在丰田公司及其相关协作企业逐步推开,这都与大野耐一矢志不移、一以贯之的推动密不可分的。
在这一过程中,又相继摸索出践行这一思想,适应复杂的汽车制造流程的各种具体管理方法,建立起以充分挖掘人的主观能动性的生产系统。
譬如,均衡化生产、五个W等。
直至70年代,世界经济因石油危机陷入低迷,丰田汽车一枝独秀傲笑江湖,引发了业界对丰田生产方式的持续关注与膜拜。
此后的三十年,丰田生产方式风行世界,渗透到各个领域,产生了极大的效益与反响。
因此,大野耐一以其实绩一跃成为与理论见长的彼得·德鲁克并驾齐驱的世界管理学大师。
大野虽无甚高论,但其提出的效率理念一语中的。
譬如龟兔赛跑,兔子虽快却“一寒十曝”,龟虽慢却始终如一,在流水线上不在于过于强调快,而在于均衡与满足需求。
当下正是一个科技高速发展的时期,借力于科技的力量无疑可以实现快速,但是协调与均衡的问题亦日益凸显,无论是经济、政治、文化、社会,抑或此间的人。
大野故于1990年,其执着的实用主义思想却光芒闪烁至今愈发耀眼,留与后人无限的感谓与启迪!
作者:
曾向阳
格言联璧读后感
珍重
《格言联璧》并不是一部小说或者是说理性的文章,它是古人经典言论的总结,其前言说得好:
”《格言联璧》一书,是以金科玉律之言,作暮鼓晨钟之醒”.它警醒着我们要做竭忠尽孝之人,要有安危定变之才,要存霁月光风之度,要做治国经邦之学,要写经天纬地之文,要存万物一体之仁,心怀坦荡、忠信笃敬。
虽然没有明显的逻辑,很难一口气读完,而在慢慢的品鉴欣赏中,我学到了很多,受益匪浅。
珍重一词往往是在朋友依依惜别时刻有感而发的,而此时却是我读完《格言联璧》后第一个冒出的词语:
无论做什么事情,学问,人事,养生,从政,待人接物……请珍重!
珍重你的身体,珍重你的智慧,珍重你的工作!
东营区法院周艳飞
浮躁的社会,浮躁的人群,浮躁的每一个人……日益激烈的社会竞争,高速的信息传播,巨大的工作压力,作为历年来应届毕业生最多的一代,我们面临的就业压力可谓空前,工作之前日夜奔波,到处面试,工作安定之后则面临着熟悉新环境、熟悉新工作的境况,这时候我们需要的不仅仅是努力工作,努力学习,还需要使自己的心理、想法安定下来,”多静坐以收心,寡酒色以清心,去嗜欲以养心,玩古训以警心,悟至理以明心。
”“少思虑以养心气,寡色欲以养肾气,勿妄动以养骨气,戒嗔怒以养肝气,薄滋味以养胃气,省言语以养神气,多读书以养胆气,顺时令以养元气。
”这正是我此刻所需要的,将心灵、灵魂好好安放在应该在的地方,踏踏实实、兢兢业业的开始我的新工作、新人生。
所以珍重我的身体!
”古今来许多世家,无非积德;天下第一人品,还是读书。
”书中自有颜如玉,书中自有黄金屋,读书可以使人明理,使人向善,使人愉快。
工作之后,短短几个月而已,我已经深刻领会,学生之时不想读书,觉得做其他的事情比如参加社团活动、到喜欢的单位实习,这些更重要,但是现在逐渐明白,读最多的书,了解最多的知识才是最重要的。
现在繁忙的工作给予自己的读书时间越来越少,但是我坚信时间就像海绵里的水,挤一挤总会有的,所以我要充分利用工作之余的时间,阅读各色书籍,充实自己的理论知识,提高自己的业务能力。
古人常常将读书与修德联系在一起,”读书即未成名,究竟人品高雅;修德不期获报,自然梦稳心安。
”可见,读书与修德的关系既可以是以圣贤之道教育别人养成高尚品德,”收吾本心在腔子里,是圣贤第一等学问;尽吾本分在素位中,是圣贤第一等工夫”,也可以是并列的关系,读书与修德同样重要,同样需要我们用耐心,用智慧去获取。
”盖世功劳,当不得一个矜字;弥天罪恶,最难得一个悔字”,教会我们不要居高自傲,要知错能改;”大著肚皮容物,立定脚跟做人。
实处著脚,稳处下手”教会我们要宽宏大量,踏实稳健;”自责之外,无胜人之术;自强之外,无上人之术”教会我们要自我反省,要自我发奋。
良好的人际关系、恰当的处事方法对于我们在愉快的氛围中工作都是至关重要的,而这些经典的言辞启发着我遇事时怎样处理才是最合适的,我一定要认真研习古人为人处世、待人接物时的样态和方法,努力将其应用到我的生活和工作中。
所以珍重我的智慧!
进入法院工作之后,我渐渐了解到自己工作的重要性和身上的重担。
身处于社会矛盾最多、最复杂的法院中,我们所要做的不仅仅是尽一切努力做好自己的本职工作,还要时时处处、设身处地地为百姓着想,想群众之所想,急群众之所急,这样才能充分发挥法院在处理社会矛盾、维护社会稳定中的作用。
”官肯著意一分,民受十分之惠”“利在一身勿谋也,利在天下者谋之;利在一时勿谋也,利在万世者谋之”,虽然身处法院综合部门,依然是法院重要的一份子,进门出门都代表着法院的形象;虽然不面向群众,为群众服务,依然心系群众,想着为群众谋福;虽然不接触审判业务,依然时刻为维护社会的公平正义准备着……所以珍重我的工作!
所以珍重!
格言联璧摘选
山阴金兰生先生,姓金,名缨,山阴人,清代学者,其所编《格言联璧》一书,自咸丰元年(1851年)刊行后,即广为传诵,所谓”地不分南北、人不分贫富,家家置之于案,人人背诵习读”.
其中,不乏为人处事的智慧法则,治家教子的谆谆教诲,修身养性的道理箴言,字字珠玑,句句中肯,雅俗共赏,发人深省,堪称立身处世的金科玉律,修心养性的人生智慧,千古不移的至理名言。
1.
大事难事看担当,逆境顺境看襟度。
临喜临怒看涵养,群行群止看识见。
【译文】从大事难事中,可以看出一个人的责任心;在逆境顺境中,可以看出一个人的胸怀和气度。
从他如何处理自己的喜怒哀乐,可以看出他个人涵养的深浅;从他同众人一起行动一起休息的时候,可以看出这个人见识的高低。
【感悟】喜怒最易使人心动而失去正确的判断力,喜不得意忘形,怒能明白事理,有涵养的人往往不易为喜怒所动。
一般人容易随别人的行止,而和他们做出同样的事,但别人所做的事不一定是对的,真正有识见的人心中自有取舍,而不会盲目地追随。
2.
物忌全胜,事忌全美,人忌全盛。
【译文】天地万物忌讳茂盛到极点,事情忌讳完美无缺,个人生活忌讳十全十美。
【感悟】物极必反,盛极必衰,祸患隐藏在福分之中,灾难中也往往蕴藏着生机的萌芽。
因此,有智慧的人,顺境中不会得意忘形,逆境中也不会丧失信心,常常保持谨慎谦恭,才能立于不败之地。
3.
谦退是保身第一法,
安详是处事第一法,
涵容是待人第一法,
洒脱是养心第一法。
【译文】谦恭退让是保护自身的最好方法,安静平和、从容不迫是处理事情的最好方法,有涵养能容忍别人是待人接物的最好方法,潇洒而脱俗是培养心性的最好方法。
【感悟】遇到大事难事时,有担当;遇到逆境顺境时,有襟度;遇到临斗临怒时,有涵养;遇到群行群止时,有识见。
不乱于心,不困于情。
不畏将来,不念过往。
如此,安好。
4.
事不可做尽,言不可道尽。
势不可倚尽,福不可享尽。
【译文】事情不能做尽,说话应当留有余地,不应当什么都依靠权势,更不能把人世上的福气享尽。
邵康节诗云:
”美酒饮教微醉后,好花看到半开时。
”最为亲切有味。
5.
胆欲大,心欲小,智欲圆,行欲方。
【译文】胆要大,心要细,智慧要圆润,行为要方正。
【感悟】这是孙思邈对于良医的要求。
其实,何止于医者,仅从为人的角度上来讲,恐怕要做一个有气度、有担当的人,也不悖此道。
6.
才不足则多谋,识不足则多事,
威不足则多怒,信不足则多言,
勇不足则多劳,明不足则多察,
理不足则多辩,情不足则多仪。
【译文】才能不足的人遇事应多加考虑,学识不足的人应多处事多体验,威势不足的人就多些恼怒,诚信不足的人就多些话语,勇气不足的人就多些辛劳,精明不足的人就多加审察,道理不足的人就多些争辩,情分不足的人就多些礼仪。
7.
提得起,放得下,算得到,
做得完,看得破,撇得开。
【译文】做人要有器量,遇事能拿得起,放得下,猜算得到。
做事要做得完美,看事要一眼能看穿真相,麻烦事想撇即撇得开。
【感悟】有见识的人做事能提得起,放得下,算得到,做得到,看得破及撇得开。
此大丈夫所为。
8.
以和气迎人,则乖沴灭。
以正气接物,则妖氛消。
以浩气临事,则疑畏释。
以静气养身,则梦寐恬。
【译文】以和气待人,则灾难和祸害就会很快排除。
以正气接物,则妖氛邪气就会自然消失。
以浩然之气处理事情,就能消除心中疑惧。
若能用静气养身,那么做梦也会甜美。
9.
身在天地后,心在天地前。
身在万物中,心在万物上。
【译文】肉体,即人的身躯处在自然万物之后,但是精神,即人的心灵却处在自然万物之前。
肉体身躯虽处于自然万物之中,但精神心灵却处在自然万物之上。
10.
接人要和中有介,
处事要精中有果,
认理要正中有通。
【感悟】我们进入社会,常会感到把握不了处事待人的分寸和尺度。
不是过于热情遭冷遇,就是过于保守受挫折。
常由此走极端,觉得只有家人可以信赖,但根本离不开社会。
”接人要和中有介,处事要精中有果,认理要正中有通。
”待人不发愣,处事不发呆,讲理不发横。
11.
心慎杂欲,则有余灵。
目慎杂观,则有余明。
【译文】心里严防产生私心杂念,那么精神就会更加充沛,内心更加清醒,做起事来游刃有余;观览自然,眼睛只有避开那些杂乱景象,才能使眼睛更加敏锐,从而看清楚那些重要的东西。
12.
修己以清心为要,涉世以慎言为先。
【感悟】慎言是一种美德,是一种稳重和淡定。
慎言是指谨防口无遮拦,适时适度适情的说话。
”修己以清心为要,涉世以慎言为先”体现的正是”慎言”的智慧和”口无遮拦”的后果。
13.
静坐常思己过,闲谈莫论人非。
【译文】静坐的时候应该想想自己有什么错误,闲谈时不要议论别人的毛病和过失。
【感悟】尽管,做人难,难做人,谁背后不说人,谁背后不被人说。
但人活着,避免是非,此乃至高境界。
当你听到他人在谈论人是人非时,你最好保持沉默或借故躲开。
尽量避免背后议论别人的是是非非,尽量避免是非问题带来不必要的麻烦。
14.
自家有好处,要掩藏几分,
这是涵育以养深;
别人不好处,要掩藏几分,
这是浑厚以养大。
【译文】自己有优点,一般不要自己来宣扬,这是培养自己深沉的涵养所需要的。
别人有缺点,要多加掩饰,这是培养自己宽宏的器量不可缺少的。
15.
人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。
人之心境,多欲则忙,寡欲则闲。
人之心术,多欲则险,寡欲则平。
人之心事,多欲则忧,寡欲则乐。
人之心气,多欲则馁,寡欲则刚。
【译文】人的心胸,欲念多就狭窄,欲念少就宽广。
人的心境,欲念多就忙碌,欲念少则闲暇。
人的心术,欲念多就险恶,欲念少就平和。
人的心事,欲念多就忧愁,欲念少则快乐。
人的心气,欲念多则软弱,欲念少则刚强。
16.
气忌盛,心忌满,才忌露。
【感悟】气,有情绪、气势、表情等不同意思。
盛气,就是血气方刚,浮躁傲慢,盛气凌人,情绪冲动,这些都是修养不足的表现。
学问深时意气平,学问修养想要成就,必须戒除这些。
17.
聪明睿智,守之以愚。
功被天下,守之以让。
勇力振世,守之以怯。
富有四海,守之以谦。
【译文】人有聪明与智慧,应该用愚笨的方法进行保持;人若功劳盖世,应该用忍让的方法进行保持;人有勇气和力量威震天下,应该用怯懦的方法进行保持;人若富甲天下,据有四海,应该用谦虚的方法进行保持。
18.
经一番挫折,长一番识见。
容一番横逆,增一番器度。
省一分经营,多一分道义。
学一分退让,讨一分便宜。
去一分奢侈,少一分罪过。
加一分体贴,知一分物情。
【译文】经过一次挫折,增长一分见识;遭受一次磨难,增加一分气量;减少一分营私,增多一分道义;学会一分忍让,多讨一分便宜;减去一分腐化,减少一分罪过;对别人多一分体贴,就多懂得一些人情事理。
19.
大著肚皮容物,立定脚跟做人。
实处著脚,稳处下手。
【译文】处理事情要宽宏大量,做人要把脚跟站稳。
为人要在踏实的地方落脚,最稳当的地方着手。
20.
能容小人,是大人;
能培薄德,是厚德。
【译文】能容忍小人的人,是胸襟宽广的君子;能帮助品行差的人,是品德高尚之人。
【感悟】有人说成功有四要素:
一是高人指点,二是贵人相助,三是小人监督,四是个人奋斗。
高人指点,能帮助你找到方向;贵人相助,能助你克服困难;小人监督,能使你防微杜渐;个人奋斗,则是将你推向成功的内生动力。
21.
心术以光明笃实为第一,
容貌以正大老成为第一,
言语以简重真切为第一。
【译文】心底要以光明坦诚笃厚诚实为第一;仪容要以正大老练成熟稳重为第一;说话要以简洁明白真诚亲切为第一。
22.
语言间尽可积德,妻子间亦是修身。
【译文】平时与人谈话时,也可以积累德行;平日与妻子儿女怎样相处,也是修身。
23.
聪明者,戒太察,
刚强者,戒太暴,
温良者,戒无断。
【原注】古人云:
当断不断,反受其乱。
【译文】聪明的人,对待别人不会太苛细;
刚强的人,对人不会太粗暴;
温和善良的人,遇事不会优柔寡断。
24.
以恕己之心恕人则全交,
以责人之心责己则寡过。
【译文】用原谅自己的心去原谅别人,那么朋友就会越来越多;
以责备他人之心来责备自己,就会很少出现错误与过失。
25.
上士忘名,中士立名,下士窃名。
【译文】上士品德高尚,忘记名声;中士品德一般,喜欢追求名声;下士品德低下,不择手段地窃取名声。
26.
处难处之事愈宜宽,
处难处之人愈宜厚,
处至急之事愈宜缓,
处至大之事愈宜平,
处疑难之际愈宜无意。
【译文】处理难以处理的事情,胸怀应当宽广;同难以相处的人相处,行为应当宽厚;处理紧急的事情,在抓紧时间的同时应当舒缓稳妥;处理重大的事情,心态应当平和;处理疑难的事情,不要先入为主,努力做到客观公正。
27.
无事时,戒一偷字,
有事时,戒一乱字。
【译文】没事的时候注意戒除偷懒,有事的时候不能陷入忙乱。
【感悟】凡事预则立,不预则废。
因循度日、安逸享乐不但消磨意志,使人养成懒惰的毛病,更会让人的能力智慧下降,心理承受力薄弱。
防患于未然,常常保持警觉心,深思远虑,提高应对突发事件的能力。
日日这样充分准备,真正有事情发生的时候,就可以做到忙而不乱,条理清晰,井然有序。
28.
无事时,常照管此心,兢棘然若有事;
有事时,却放下此心,坦坦然若无事。
无事如有事提防,才可弭意外之变;
有事如无事镇定,方可消局中之危。
【译文】没事的时候要时时警惕如同有事发生一样;有事的时候反而把心放松,坦坦荡荡,如同事情没有发生似的。
平时无事的时候要当有事提防,意外事情发生时才能从容应对;有事时如能像无事时那样镇定,这样才能消除危急的局势。
29.
缓事宜急干,敏则有功;
急事宜缓办,忙则多错。
【译文】对待可以缓办的事情抓紧时间快办,因为敏捷可以立见功效;
急迫的事情处理时可以缓慢些,因为匆忙来不及慎重考虑往往会做出错误处置。
30.
不自反者,看不出一身病痛;
不耐烦者,做不成一件事业。
【译文】不自我反省的人,看不到自己一身的毛病;没有耐心的人,做不成一件正经事业。
31.
居处必先精勤,乃能闲暇;
凡事务求停妥,然后逍遥。
【译文】为人必须精于勤奋,才会于百忙中找出空闲时间;凡事只有处理妥当,然后才能逍遥自在。
32.
处人不可任己意,要悉人之情;
处事不可任己见,要悉事之理。
【译文】与人相处千万不能任性,要了解人情;
与人交往不能固执,要明白事理。
33.
人好刚,我以柔胜之。
人用术,我以诚感之。
人使气,我以理屈之。
【译文】他是个性格刚强的人,我就用柔弱来制服他。
他是个爱施心计的人,我就用诚实和善意来感化他。
他是个喜欢动怒,爱发脾气的人,我就用实实在在的道理耐心地说服他。
34.
何以息谤?
曰无辩。
何以止怨?
曰不争。
【译文】怎样才能平息别人的毁谤?
即不去辩白;怎样才能消除别人的怨恨?
即不去理睬。
【感悟】唐代著名诗僧寒山子问拾得大师曰:
世间有人,打我、骂我,辱我、欺我,吓我、骗我,谤我、轻我,凌辱我、诽笑我,以及不堪我。
如何处置乎?
拾得对曰:
只是忍他,教他、畏他、避他、让他、谦逊他、莫睬他、一味由他、不要理他。
再待几年,你且看他!
35.
处事须留余地,责善切戒尽言。
【译文】处理事情应留有余地,劝人改过从善不要把话说尽。
36.
对愁人勿乐,对哭人勿笑,对失意人勿矜。
【译文】面对愁苦的人不要表现出快乐,面对哭泣的人不要发笑,面对失意的人不要表现出夸耀的样子。
37.
安详恭敬,是教小儿第一法;
公正严明,是做家长第一法。
【译文】安详恭敬,是教育孩子的最重要的原则;公正严明,是做家长的应该遵守的第一要义。
38.
毋矜清而傲浊,毋慎大而忽小,毋勤始而怠终。
【译文】做官的人不要自以为清高而傲视那些所谓的浊流,不能只谨慎处理大事而忽略小事,不要只重视事业的开始而懈怠于结尾。
39.
要好儿孙,须方寸中放宽一步。
欲成家业,宜凡事上吃亏三分。
【译文】要想有优秀的儿孙,自己做事时必须宽宏大量;想要创造出一个丰厚的家业,遇事就得能吃得起亏。
40.
知足常足,知止常止,
终身不辱;终身不耻。
【译文】知足就会常常感到满足,以至终身不受屈辱;知道停止往往才能适可而止,于是一生不会遭受耻辱。
41.
倚势欺人,势尽而为人欺;
恃财侮人,财散而受人侮。
【译文】依仗权势欺凌别人,权势失去后就会被人欺凌;凭借财富侮辱别人,财富尽时就会被人侮辱。
42.
暗里算人者,算的是自家儿孙;
空中造谤者,造的是本身罪孽。
【译文】喜欢暗地里算计别人的人,结果暗算了自己的儿孙;喜欢无中生有诽谤别人的人,到头来造成了自身的罪孽。
43.
出薄言,做薄事,存薄心,
种种皆薄,未免灾及其身;
设阴谋,积阴私,伤阴鸾,
事事皆阴,自然殃流后代。
【译文】说薄气话,做薄气事,存薄气心,一举一动一言一行全是薄气,那么自身就难免招致灾祸;心里设计阴谋,行为积累阴私,结果伤害阴德,事事离不开”阴”字,那么殃及后代亦属必然。
44.
多事为读书第一病。
多欲为养生第一病。
多言为涉世第一病。
多智为立心第一病。
多费为作家第一病。
【译文】读书的第一个毛病是杂事多。
养生的第一个毛病是欲望多。
涉世的第一个毛病是言语多。
立德的第一个毛病是智谋多。
持家的第一个毛病是费用多。
45.
交一个读书破万卷的邪士,
不如交一个不识一字的端人。
【译文】如果一个人心术不正,那么,他读书越多,越博识多见,那么他做坏事的手段越多,陷害你的方法也越多,相反,如果是一个心术端正,
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