《当代文学》洪子诚版期末考试.docx
- 文档编号:10428027
- 上传时间:2023-02-11
- 格式:DOCX
- 页数:37
- 大小:55.34KB
《当代文学》洪子诚版期末考试.docx
《《当代文学》洪子诚版期末考试.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《《当代文学》洪子诚版期末考试.docx(37页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
《当代文学》洪子诚版期末考试
当代文学专题 课程知识要点
一、思潮流派与文学史概念:
十七年文学:
从中华人民共和国成立(1949年)到"无产阶级文化大革命”(1966年)开始,这一阶段的中国文学历程,史称“十七年文学”。
这个时期的文学是实用理性和狂热的政治激情的奇妙结合,是英雄主义情绪高度发扬,是二元对立思维模式的普遍应用。
这一时期自觉强调文学创作的政治目的性和政治狂热性。
代表作品有杨沫的《青春之歌》、吴强的《红日》等,这一时期的文学作品的艺术特点是宏伟的建构和史诗的追求,如“三红一创”(对17年长篇小说代表作的简称。
“三红”指吴强的《红日》;罗广斌、杨益言的《红岩》;梁斌的《红旗谱》。
“一创”指柳青的《创业史》。
);纪实性的品格;鲜明的政治色彩和教化作用。
样板戏:
“样板戏”又称作“革命现代京剧”。
是20世纪中国文学史上的一个极其特殊的称谓和现象。
产生于六十年代,流行于文革时期。
它是对传统京剧的一次大胆的尝试和改革,由于江青的参与,样板戏过多地与“阶级斗争”的政治现实相联系,形成“三突出”、“三结合”等一系列模式化的文学观念,给文革期间的创作造成恶劣的影响。
习惯上将京剧现代戏《红灯记》《沙家浜》《奇袭白虎团》《智取威虎山》《海港》,芭蕾舞剧《红色娘子军》、《白毛女》和交响音乐《沙家浜》并称“八个样板戏”。
百花时代或双百方针:
1956年-1957年这一时期被称为“百花时代”阶段,这一词最早源于对苏联作品的讨论。
毛泽东在1956年5月提出的“百花齐放,百家争鸣”的发展科学、文化的方针,给潜在于各个领域的强大的变革要求以推动和支持。
文学界出现了动摇、突破僵化教条的、类乎当时苏联文学界“解冻”的现象,所以百花时代又被称为“知识分子的早春天气”,其艺术特点为对外部世界和社会生活作出反应,大胆揭示生活中的矛盾和冲突,走进人性深处,突破私人感情的题材禁区,张扬人道主义精神。
主要代表作品有:
刘宾雁的《在桥梁工地上》、宗璞的《红豆》和王蒙的《组织部新来的青年人》等。
朦胧诗派:
崛起于70年代末期、80年代初期的诗派,是新时期初期出现的现代诗潮,诗歌既有主题或内容上哲理的思考,又有写法上现代诗艺如象征手法的运用。
其代表诗人有:
北岛、顾城、舒婷、杨炼、江河等人。
朦胧诗的诗歌主题一是对光明的追求和对黑暗的诅咒,如艾青《光的赞歌》、《古罗马的大斗技场》;二是不屈的人格精神的显现,如曾卓《悬崖边的树》;三是对爱情或友情的讴歌,如曾卓《有赠》。
(主题的第二种说法1、对现实的质疑和抗争——包括对人生苦难的倾诉,特别从个人角度对文化大革命表示出强烈不满。
诗人们虽然年青,但却是民族的先觉者和思想的抗争者。
如北岛《回答》:
写对文革的抗拒与批判。
“卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭。
”2、对人生理想的追求,对整个民族的命运表示忧虑,表现对民族的深沉之爱。
如舒婷《祖国呵,我亲爱的祖国》(3)对民族文化精神的追寻。
如杨炼的《诺日朗》,歌唱民族文化中的男神精神。
)
革命历史小说:
这一概念的出现是在五六十年代。
这一文学史命名所指称的“历史”具有“既定”的性质,是“在既定的意识形态的规限内,讲述既定的历史题材,以达成既定的意识形态目的”;也就是说,讲述的是中共发动、领导的“革命”的起源,和这一“革命”经历曲折过程之后最终走向胜利的故事。
革命历史小说因具有的革命内涵与其他历史性题材小说区分开来,特指在中国共产党领导下的革命斗争史。
在当代中国的文学史话语中,专指1942年《在延安文艺座谈会上的讲话》以后创作的,以1921年中央建党至1949年中华人民共和国成立这段历史为题材的小说作品。
这一小说的形成为的是普及主流意识形态的历史观念和历史知识,高扬理性主义和英雄主义精神等。
主要代表作品有:
杨沫的《青春之歌》、吴强的《红日》;罗广斌、杨益言的《红岩》等
寻根小说:
对民族文化或传统文化与地方文化进行反思、审视与批判的小说,其目的主要在于发掘民族文化传统的活用资源,重铸民魂或民族精神,同时在全球化语境下参预中国文学与世界文学的对话。
所谓寻根,其实就是寻求民族文化之根。
代表作家作品有汪曾祺的《受戒》、韩少功的《爸爸爸》、阿城的《棋王》等。
其特点是:
一超越政治视角,走向文化视角。
二是追寻民族文化之根,参预与世界文学的对话。
新历史小说:
是指用新的历史观念或历史意识去解释历史的文学潮流——重说历史的小说。
基本特点:
(1)反叛旧有的历史观念——“一切历史都是阶级斗争的历史”(阶级斗争:
历史发展动力)。
(2)确立新的历史观念——“一切历史都是欲望的历史”(欲望、权力:
历史发展动力)。
(3)(题材)告别“正史”走向“野史”。
新历史小说:
吃、婚姻、两性、妻妾争斗。
代表作家与代表作品有:
曹文轩:
《20世纪末中国文学现象研究》;莫言:
《红高粱》;格非:
《迷舟》、《敌人》、《青黄》;苏童:
《妻妾成群》、《我的帝王生涯》、《一九三四年的逃亡》、《米》;余华:
《鲜血梅花》、《活着》;张炜:
《古船》、《家族》;刘震云:
《故乡相处流传》、《温故一九四二》、《故乡天下黄花》;阿来:
《尘埃落定》;陈忠实:
《白鹿原》。
(作品举例时自选)
先锋小说:
中国文坛80年代中后期出现的,在创作思想和形式技巧上都呈现出强烈的西方现代主义文学气息的小说创作流派。
主要代表作家有马原《萨拉河的女神》《冈底斯的诱惑》《错误》、苏童《桑园留言》《一九三四年的逃亡》《故事:
外乡人父子》、格非《迷舟》、余华《十八岁出门远行》《西北风呼啸的中午》《四月三日事件》、叶兆言《五月的黄昏》、孙甘露《信使之函》、洪峰《瀚海》《极地之侧》、北村《谐振》等人。
具有两大鲜明特点:
(1)话语的叛逆性,即对权威叙事的颠覆与反抗。
(2)形式的前卫性,即大胆尝试最新的文体试验。
新写实小说:
指80年代后期开始出现、书写普通人的生存状态或生存本相、在价值取向、叙事风格与审美趣味方面有别于传统现实主义特别是“革命”现实主义小说的写实主义小说。
代表作家作品有池莉《烦恼人生》、方方《风景》、刘恒《狗日的粮食》、刘震云《塔铺》《一地鸡毛》等。
二、作家作品分析
赵树理:
《锻炼锻炼》《登记》
《锻炼锻炼》
人物形象:
主任王聚海、杨小四、小腿疼、吃不饱
语言:
(1)把民间特色引入小说
(2)民间语言(快板,地方语,土语,俚语)与幽默语言的运用(如取名)。
《“锻炼锻炼”》赵树理的小说多以华北农村为背景,坚持用现实主义方法反映农村社会的变迁和存在其间的矛盾斗争,塑造农村各式人物的形象;同时,坚持民族化、大众化的创作道路,努力使自己的创作与农民的阅读心理、欣赏习惯相一致。
这种创作追求使他的作品既有强烈的时代精神、浓郁的生活气息,又有鲜明的民族色彩。
《“锻炼锻炼”》作者仍坚持用“自己的眼睛”观察和反映农村生活,不讳饰小农意识的顽固,成功地塑造了两个落后妇女——“小腿疼”、“吃不饱”的艺术形象。
“小腿疼”的偷奸耍滑、好逸恶劳、撒泼闹事,“吃不饱”的贪吃懒做、拨弄是非、背后撺掇,典型地概括了一部分农民消极落后的思想性格,揭示了教育农民的艰巨性和清除小农意识的长期性。
小说还从更深的意义上揭示农民群众中消极落后意识得不到清除的原因,在于党的某些干部对其采取了姑息纵容的错误态度。
它并不孤立地描写“小腿疼”、“吃不饱”损公肥私、自私利己的言谈举止,而是同时描写社主任王聚海对其不讲原则、只求了事的“和稀泥”的思想作风,从而真实地反映了农村中人民内部矛盾的复杂性及解决矛盾的症结所在。
而正是王聚海的“和事不表理”的工作作风,使“争先社”里解决矛盾的重任落到了年轻的副主任杨小四等人身上,并使杨小四等人采取了与王聚海截然相反的做法。
小说由表现农民内部的思想意识斗争进而表现干部队伍中思想作风的矛盾,既明确又巧妙地揭示了“想批评中农干部中的和事佬的思想问题”的小说主旨,显露了批判矛头所向,从而体现了赵树理小说的现实主义深度。
《“锻炼锻炼”》采用了富有民族特色的构建作品、刻划人物的方法。
它以情节连贯、富有悬念的故事作为小说骨架和结构线索,在娓娓动听的故事叙述中,逐渐显现出王聚海、杨小四、“小腿疼”、“吃不饱”等人物的思想性格,以及人物间的复杂关系。
它以传统的白描手法表现人物,披露人物的心迹;它也点染富有地方情趣的景物,不过总是将情景融于故事的叙述之中。
小说语言既吸收了华北农村的群众语言,又撷取了民间文学中的语言精华,显得质朴自然、简炼生动、幽默风趣、流畅上口。
这种“没有浮泛的堆砌,没有纤巧的雕琢,朴质而醇厚”的“大众化技巧”,(茅盾《论赵树理小说》)在这篇小说中几近炉火炖青的地步。
《登记》是为配合我国第一部婚姻法的出台创作的一部评书体短篇小说。
小说主要以张家庄张木匠的老婆小飞蛾为主线,描写了她与婆婆和女儿艾艾三代女性的婚恋故事。
由于赵树理十分熟悉山西的风俗民情,了解农民的思想和心理,同时注重遵循艺术的创作规律,真实地揭示了中国农民尤其是农村女性心灵演变的艰难轨迹。
《登记》注重的是人物的丰满与故事的跌宕,采用双线结构,主线实写艾艾、燕燕的自主恋爱,副线回忆小飞蛾的包办婚姻,双线交织演绎了老中青三代女性的婚恋故事,给人以更内在和圆整的感觉。
从人物塑造来看,小飞蛾作者的描写趋于内在;更多理解与宽容;是饱受封建婚姻之苦的农村妇女,委曲求全;开始都反对女儿的自由恋爱,后来又都有所觉悟同意了孩子的婚事,但对这一痛苦转变,小飞蛾的转变真切自然,有其内在的动力,由命运的屈从者转而成为女儿婚姻的推动者,但是小飞蛾并没有被作者描述成“正面形象”,她身上仍有许多值得人们反思和批判的劣性,如其灵魂深处的惰性与被动等。
是符合传统价值和伦理道德而性格瑕瑜互现的中间人物形象,细腻而丰满。
新人形象艾艾、燕燕亦是《登记》的塑造更富于立体可感性。
为了取得父母的支持,艾艾、燕燕则和风细雨得多,既有抗争性又有人情味。
赵树理小说的创作特征
(一)首先,他始终以严格的现实主义方法从事创作。
这一最鲜明的特色主要表现在对农民形象地塑造,对矛盾冲突的处理和反映生活的准确时空性三个方面。
(二)其次,他努力探索文学创作的民族化和大众化,建立起自己的美学追求。
为农民写作,在审美心理上适应农民的欣赏习惯和文化层次,使他的作品具有“为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”的特点。
(三)借鉴和改造民族传统的民间艺术形式和表现手法,运用人物塑造、情节结构安排和语言表达等方面,创造出雅俗共赏的新通俗文体,具体表现为:
1、着重在矛盾冲突中通过人物的行动、语言来塑造人物形象。
2、故事连贯、首尾照应、顺序发展、逻辑严密。
3、语言口语化,幽默风趣、简约有韵味,富有地方色彩和民族气息。
李准:
《李双双小传》
《李双双小传》是“17年”时期的主流作家李毕的代表作,它是一部家喻户晓的“红色经典”。
大胆泼辣、“有着一股子敢说敢笑的爽快劲儿”的主人公李双双给读者留下了深刻的印象。
在她身上,寄寓着那个年代人们对女性的审美理想。
李毕1959年推出的李双双形象堪称这一时期女性解放的典型,《李双双小传》是解读此期中国农村妇女情况的不可多得的一个范本。
李双双的形象在建国后的历史中带有普遍的意义。
李双双17岁就嫁给了孙喜旺,丈夫比她年长8岁,经常打她,遇事从不与她商量。
李双双年纪轻轻的就拖着3个孩子.整日在家纺线织布,拉扯孩子,村里街坊邻居很少有人知道她姓什么叫什么,都管她叫“喜旺家”、“喜旺媳妇”、“喜旺嫂子”。
至于喜旺本人在人前提起她,就只说“俺那个屋里人”、“俺小菊她妈”、“俺做饭的”。
解放后,李双双首先获得了与丈夫平等的地位。
婚姻法实施后,孙喜旺不敢再打她了。
由于男女同工同酬,李双双也获得了经济收入,孙喜旺办什么事,也得和她商量商量了。
喜旺若再独断专行,双双也可以找村干部评理了。
其次,李双双从家门的迈出。
如果说,上述的权利,是被政府赋予的话,那么,从“家门”的迈出,倒带有自觉的意味。
李毕作为一个意识形态型的作家,很敏锐地捕捉到了时代的新气息。
李双双面对热火朝天的新生活,要求结束自己传统的角色。
“家务事,真心焦,有干劲,鼓不了!
整天围着锅台转,跃进计划咋实现?
”自然,李双双形象无疑有着1958年极“左”的烙印。
1958年的大炼钢铁,青壮年劳动力离开了土地,提高妇女劳动的积极性,号召她们离开锅台,走上田问劳动工地是一种时代的召唤。
但是,在李双双的身上,我们可以看到中国妇女沉睡已久的曾被压抑的参与社会事务的积极性,也就是进入历史的意识。
几千年来,她们是亚社会群体,她们的正当事业是相夫教子,料理家务,是在厨房里调羹弄汤,嘘寒问暖,她们得到的最高殊荣是“贤妻良母”,她们永远被关在家门里。
家门外的事务,她们不得过问。
若有个别女性过问家的事务,是越距,是“牝鸡司晨”。
时代发生了变化,李双双已经意识到了,蜷缩在狭小的天地,是一种束缚:
“人谁精,谁憨,工作多了见人多了就聪明,整天闷在家里就笨。
”她不愿整日围着锅台转,不愿意为孩子所拖累,成为什么都不懂的女人。
为此,李双双上民校,一心一意学文化,学知识,听新闻,听报告,关心时事,不要塞耳闭目,极力要融入到窗户外的世界中去。
但要挣脱羁绊,和男人们一样,在时代舞台上演好自己的角色,李双双毕竟还要迈出更大的一步,走得更远。
李双双和众姐妹合计的结果是“只要能把食堂办,妇女能顶半个天”。
彻底结束做饭洗衣、带孩子守在家里的角色。
她们要求建公共食堂、托儿所,然后,和男人们一样,到水利工地劳动,到田间地头操作。
真的获得解放后,李双双不怕苦,不怕累。
在处理公共事务时,显示公正、公平。
在个人利益和集体利益发生冲突时,又能大公无私,顾全大局。
在自己的工作中,严以律己,兢兢业业,充分发挥自己的聪明才智,把工作做到最好。
这些无疑带有美化的色彩,但充分体现了李双双在历史提供给她的舞台上,所具有的潜能,而这些潜能曾被有意掩饰或忽视。
中国的古代史,是一部男人们征战讨伐的英雄史,女人则或仅仅是红袖添香,或仅仅是祸水的历史。
“女子无才便是德”、“唯女人与小人难养也”,女人一无是处,惟有被人言说,她们没有主观意愿,没有思想,当然更缺乏才干,只能被豢养着。
当历史的契机提供给李双双们的时候,她们焕发出的才智,她们的热情,令人惊异。
“她一面推着水车,看着清清的泉水,顺着渠道往地里奔腾地流着,一面听着大家呼噜呼噜的吃饭声音,吃得那样香,那样甜,那样有味。
就在这时候,她忽然感到她们在食堂里滴下的汗珠,好像也随着清清的泉水,流到这茁壮茂盛的丰产田里,变成了米粮。
”小说结尾这段充满着诗意的描述,抛开时代的色彩,倒是对李双双和她的姐妹们昂扬精神的极恰切的描写。
这是一个女性意气风发的时代,千百年来,中国的农村妇女从没有如此的感觉,生命在集体劳动中,在社会事务中会变得如此伟大和自豪。
事过境迁之后,重新审视李双双那个时代的农村女性的解放,她那种奋发的热情,那种积极进取向上的精神,无不令人振奋。
但在为中国农村妇女能走到今天击掌叫好之余,仍有所惶惑和质疑。
“l7年”时期是一个过于意识形态化的时期,而男女平等是此期主流意识形态的一个组成部分,“解放了,男女都一样”是那个时代的时尚话语。
李双双在国家政权的话语中享有着发达国家妇女迄今还在争取的某些经济权利和社会地位,并有法律和各级专门的妇女机构予以保证。
这是不是就意味着李双双的“解放”就没有问题了?
“也许应该注意,中国妇女解放从一开始就不是一种自发的以性别觉醒为前提的运动,妇女平等地位问题先是由近代史上那些对民族历史有所反省的先觉者们提出,后来又被新中国政府制定的法律规定下来的。
在这两点之间并没有出现任何意义上的社会性的妇女解放‘运动’,妇女在争取解放道路上的每一步都是最终被承认,被规定。
”也即是说,李双双的“解放”是主流意识形态和男权修辞共谋的产物。
在李双双身上,印有那个时代的深深印痕。
她坚决要到黑山水利工地去修渠,要到最艰苦的岗位去拼杀,争当先进,争做模范,在轰轰烈烈的变革时代实现自我的价值,这是“17年”时期农村题材中的“女英雄”们的行为。
李双双的姐妹们很多,玉梅(《三里湾》)、盛淑君(《山乡巨变》)、萧淑英(《耕云记》)等等,是这个“男女都一样”的时代让她们勇敢地跨出了家门。
这是她们自愿的结果,也是一种必须的选择。
“泯灭性别以后的所谓‘男女平等’,对妇女而言,便是无视其生理和心理特点,在主观控制上片面强调妇女要跟男人们完全一样,在思想和体力行为模式上,消除了妇女选择的自主权,实则是在传统的尊卑之外又平添了一份妇女所承受不起的负担。
”【2李双双在黑山水利工地去干起非体力所能胜任的工作,还必须承担繁重的家务劳动。
每天别人不下工她就得跑回来,忙得烟熏火燎的烧火做饭,打发孩子吃上,丈夫吃完,自己还未吃到嘴里,上工的钟声又敲响了。
无论她多么疲倦地回家,丈夫都可以理所当然地等她洗衣做饭。
中国农村的妇女解放出现在中国社会步人工业文明之前,出现在宗法制的农村,传统的妇德教化尚未打破,所以李双双在外面无论如何劳苦,而回到家里之后,她必须仍旧操持传统的女红,仍旧要洗衣烧饭伺候男人。
在外面,她可以是劳模,是先进,但在家里,她仍然摆脱不了传统的角色。
“被解放”以后的妇女必须承受传统角色和现实选择的双重压力,跨出家门的李双双要打两份工。
当然,回到过去是不可能的,这是一种时代洪流的推动。
那些退回家里或不愿跨出家门的妇女会遭受百般嘲笑,并要承受政治风险。
同样写于“大跃进”前后的赵树理的《“锻炼锻炼”》,塑造了两个落后的妇女形象“小腿疼”与“吃不饱”,她们以各种借口不愿参加集体劳动,被公社干部和其他社员奚落、瞧不起,几乎要开群众大会批斗她们。
此时,时代的号召内化为农村妇女的一种自觉认识,在家里洗衣做饭带孩子,就是一种落后。
“这使我们无法断定,享受着平等公民权的女性在多大程度上获得了‘解放’意义上的自主和自由,女性是否是妇女解放中的‘主体’,她今天的一切究竟是她应该有的一种权利还是被强制规定的一种身份。
”同时,泯灭性别差别的男女平等无视男女问生理和心理的差异,打着“男女都一样?
‘男人能干的事女人都能干的”的幌子,在把农村妇女引领出家门的同时,又使她们的“解放”走人新的误区。
李双双在水利工地上提篮挑担,在体力上与男人们一样奋力拼杀时,的确,她与那拖着“三寸金莲”守在门内的传统女性迥异,她可以参与外面的事务,投入时代的洪流,在社会变革中发出女性自我的声音,彻底结束女人无历史的状态,这在中国女性解放史上是一个巨大的飞跃。
但李双双进入历史的方式却是泯灭性别,什么都要达到和男人一样,无论智力还是体力上的。
自然,李双双改变了孙喜旺的看法:
“女人家,懂什么!
”男女间智能的差异遭到了彻底否定,但在各种建筑工地上,涌现出了一大批雄性化的“铁女人?
‘铁姑娘”。
与男人们一样,也就是走进男性角色,这恰恰是女性的“异化”,而这种异化又得到了李双双自觉的认同。
当李双双为能与孙喜旺一样而自豪时,她就既完全丧失了自我,又完全丧失了寻找自我的理由,使女性性别生活中独有的问题永远成为可以忽略掉的盲点。
她们各种生理心理的体验,她们作为女性独有的惶惑从未真正进入人们的视域。
中国农村妇女浮出了历史的地表,但有关她们自身的问题却仍然是隐晦的神秘之物。
因此,“17年”时期的农村妇女的解放是对真正女性解放的“荫蔽”。
她们“或许进入了历史,或许冲出了漫长的两千年的历史无意识,但并未完全冲出某些人及某些群体的政治无意识。
”[她们前进的道路还十分崎岖。
小说《李双双小传》是作家李准的代表作之一。
小说以1958年“大跃进”与随后的人民公社运动为背景,通过农村青年妇女李双双冲破丈夫的阻挠为集体办食堂的故事,既歌颂了所谓的“三面红旗”:
总路线,大跃进和人民公社,又歌颂了运动中农村妇女的形象。
小说成功地刻画了以李双双为代表的农村妇女新形象。
下面,就对李双双的形象进行分析,看看作者是如何塑造出这样一个鲜明的人物形象的。
一.取材于现实生活,有群众基础。
李双双这个人物形象有着深厚的群众基础,是作者深入农村时遇到的新人物的性格特征的集合体,源于生活,与时代相符合,鲜明、真实。
二.运用白描的手法进行人物形象的刻画。
小说通过人物自身的语言和行动,显示人物的性格特征。
尤其是小说中人物的语言,显得质朴,口语化,说的是朴实平易的“人话”,而不是“假、大、空”的“官话”,带有鲜明的农村生活气息,读来有亲切感。
三.通过李双双和孙喜旺的矛盾表现人物性格。
小说的情节始终围绕李双双与丈夫孙喜旺的矛盾冲突展开,着重在他们的夫妇关系中,在他们的思想性格中,来刻画人物,展示主人公的形象。
四.用喜旺的变化来衬托李双双的性格特点。
整篇小说洋溢着单纯,明快的格调,其他人物也各具特色。
尽管其所表现的主题已显陈旧,但在李双双这一人物艺术形象的塑造上,却是成功、动人的,具有很强的感染力和长久的生命力。
作者从多个角度进行描写刻画,使李双双不但有鲜明的时代背景,又具有一定的历史深度,深受广大人民群众的喜爱。
新中国文学的源头在延安时期,20世纪50年代后期的“左”的思潮,60年代初期“以阶级斗争为纲”组成了十七年文学。
国家初定,既不能无视五四新文化的传统,又不可能放弃对大众精神领域的宣传与占领,于是左翼文学的观念便借助政权力量扩张而至全面贯彻。
其中最典型的就是“现实主义”的创作态度与创作手法。
小说作为最容易最直接被大众所接受的文学体式,在这一时期起了很重要的作用。
以《李双双小传》(李准)为例,以党的工作队进驻农村与离去为开始和结束,大部分农民家庭经历了由不情愿放弃土地和私有财产,到被说服、教育,然后自愿加入农业合作化队伍这一过程。
也就是说,“家庭”做为人类存在的基本单位被强迫解体,父子之间血缘性承继关系没有任何意义,而个人存在和个体需求的合理性也被彻底否定,只能服从绝对的政治统一。
农业合作化道路说穿了,不过是给农民指定一个新的“家长”――党,这在某种意义上仍是家族制度的文化原型。
农民对合作化的真诚信任实际上仍来自于对延续几千年的家族制度(皇权制)的惯性依赖,虽然他们在此中一直位于附属地位,但在潜意识中仍把它作为一种权威和理想的生存方式。
讨论人物心理,时代人的变化,并非从私有到公有的过程,而是人的心灵性格层面的东西,李双双小传属于轻喜剧,步伐欢快,建国初此类作品不多,而多数属于颂歌。
轻喜剧依靠丑的东西,建国即使有此类作品,也属于对比,上纲上线的文字充斥着文坛。
李双双小传真实的展示了农村农民和人性的真实,展现人性革命化的内容。
作品的出发点在于是否革命。
作者李准写作本片为了让广大农村妇女摆脱了旧习惯,旧意识的羁绊,走出家庭,勇敢地投身于社会主义建设的火热革命场面中摄取一个侧面。
他成功塑造了一位农村妇女的形象。
李准小说中的人物大致可以分为两类:
老一辈落后一点的农民和农村新人,李双双小传里面的孙喜旺代表了农民典型的精神特征:
明哲保身,一切由他人操心、支配,这正是对于盲目革命生产方式的一种无意识抵抗。
宗璞:
《红豆》
宗璞的《红豆》是运用倒叙的方式描写全国解放前夕大学生江枚与银行家少爷奇虹之间的一段剪不断理还乱的恋爱故事。
作品通过大学生江玫与齐虹由于生活态度和政治立场的分歧而导致的爱情悲剧,讲述的却是一个在时代巨变面前知识分子选择自己的人生道路的故事。
爱情虽然是故事内容的主要承担,但并不是作品的主题。
作家要想表现的就是这种人生在“十字路口的搏斗”。
世事纷争,岁月留下了一些难以忘却的记忆。
当江玫不期然而面对那两颗色泽依旧“十分匀净而且鲜亮”的红豆时,一段不寻常的往事如潮般涌上心头。
宗璞的《红豆》是运用倒叙的方式描写全国解放前夕女大学生江玫与银行家少爷齐虹之间的一段剪不断、理还乱的恋爱故事,揭示了一代青年知识分子艰辛而曲折的心灵历程。
小说通过一个爱情悲剧,表达了一个在时代巨变面前如何选择自己道路和前途的人生命题。
这篇作品所包含的深刻的思想内涵与艺术激情,远远超过了一般意义上的爱情小说。
它在短小的篇幅内可贵地表达了知识分子自己的叙事视角,虽然浮光掠影,却隐晦地表现出知识分子在大痛苦与大欢乐交织在一起的时代洪流中所面对的人生选择和内心矛盾,突现出作者在当时特殊年代对青年的爱情观和心理活动的人性关怀。
杨沫:
《青春之歌》
《青春之歌》的主题:
《青春之歌》是新中国文学史上第一部描写学生运动、塑造革命知识分子形象的优秀长篇小说。
作品以1931年“九
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 当代文学 洪子诚版 期末考试