中国古典文化.docx

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中国古典文化

幻灯片1

中国古典文化

概要

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儒家思想

●一核心价值观念-------仁

●这一价值观念是建立在血缘关系上的，是由“孝”和“悌”的伦理道德出发的。

●孝是孝顺父母；悌是兄弟友爱；将血缘关系放大到社会上，父慈子孝就变成了君仁臣忠，兄友弟恭就变成了四海之内皆兄弟也。

●仁是有差别的爱，又是对等的爱。

●修身齐家治国平天下

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●有子曰：

“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝悌也者，其为人之本与？

”

●　　【译文】有子说：

“孝敬父母、尊敬师长，却好犯上的人，少极了；不好犯上，却好作乱的人，绝对没有。

做人首先要从根本上做起，有了根本，就能建立正确的人生观。

孝敬父母、尊敬师长，就是做人的根本吧！

”

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●二政治方面（外王方面）

●实行仁政礼为规范

●克己复礼为仁

●提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”，并提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”观点。

●重视民生疾苦，呼唤仁政，希望统治者以仁义之心待民，他说“苛政猛于虎”，他还强调无论什么法令法规，统治者都要首先以身作则，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”。

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●【原文】子谓子产：

“有君子之道四焉：

其行也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

”

●【译文】孔子评论子产：

“具有君子的四种品德：

行为谦逊，尊敬上级，关心群众疾苦，用人符合道义。

”

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●【原文】子曰：

“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗叛矣夫！

”

●【译文】孔子说：

“广泛学习、遵纪守法，就不会误入歧途！

”

●【原文】子曰：

“君子坦荡荡，小人长戚戚。

”

●【译文】孔子说：

“君子总是胸怀宽广，小人总是忧愁悲伤。

”

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●三内圣修养方面

●忠恕之道

●己欲立者立人己欲达者达人

●己所不欲勿施于人

●“忠”就是以忠实诚信的态度对人，以恪尽职守的态度待事；“恕”就是要推己及人，“己所不欲，勿施与人”，“君子成人之美，不成人之恶”。

在为人处世上，孔子提倡自爱和爱人。

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四教育方面

●学而不思则罔思而不学则殆

●，“有教无类”

●“学而不厌，诲人不倦”，

●“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。

●学而时习之不亦乐乎

●兴于诗立于礼成于乐

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●见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

●三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

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五君子和小人

●【原文】子曰：

“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

”

●　　【译文】孔子说：

“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。

”

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孟子

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●孟子（前372年—前289年）（生於周烈王四年，卒於周赧王二十六年），汉族人。

名轲，字子舆。

又字子车、子居。

父名激，母仉氏。

中国古代著名思想家。

战国时期儒家代表人物。

山东邹城人。

著有《孟子》一书。

●孟子师承子思（一说是师承自子思的学生），继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。

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●有《孟子》七篇传世，篇目为：

《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》；《万章》上、下；）《告子》上、下；《尽心》上、下。

其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。

南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。

从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。

●孟子的文章说理畅达，发挥详尽气势充沛并长于论辩。

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●民本思想

●“民为贵，社稷次之，君为轻。

”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。

孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。

孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。

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仁政与王道

性善论

●孟子主张君主行仁政，承接性善论，孟子认为「人有不忍人之心」，乃有「不忍人之政」，君主只要将自己的仁德推广，所谓「幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老」，由爱护自己的家人，到爱护国民，就是仁政。

推行仁政的具体措施是行「王道」，要使人民富足，百姓安乐，即「保民而王」，人民自然拥戴君主，国家自然富强安定。

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内圣之道

正义

●我善养我浩然之气

●富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈是为大丈夫

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荀子

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生平

《史记•荀卿列传》记录了他的生平。

荀子于五十年始来游学于齐，至襄王时代“最为老师”，“三为祭酒”。

后来被逸而适楚，春申君以为兰陵令，春申君死而荀卿废，家居兰陵，在此期间，他曾入秦，称秦国“治之至也”。

又到过赵国与临武君议兵于赵孝成王面前。

最后老死于楚国。

他曾经传道授业，战国末期两位最著名的思想家、政治家——韩非、李斯都是他的入室弟子，亦因为他的两名弟子为法家代表人物，使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者，荀子也因其弟子而在中国历史上受到许多学者猛烈抨击。

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哲学思想

性恶论礼的约束

●

荀子的思想偏向经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。

孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”，重视社会上人们行为的规范。

以孔子为圣人，但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想，认为子弓与自己才是继承孔子思想的学者。

荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性本恶，须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。

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自强不息

●在自然观方面，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人定胜天的思想；

●在人性问题上，他提出“性恶论”，否认天赋的道德观念。

强调后天环境和教育对人的影响；

●在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。

●在认识论上，他承认人的思维能反映现实。

但有轻视感官作用的倾向。

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教育思想

●在有名的《劝学篇》中，他集中论述了他关于学习的见解。

●强调“学”的重要性，认为只有博学才能“知助而无过”，同时指出学习必须联系实际，学以致用，学习态度应当精诚专一，坚持不懈。

●他非常重视教师在教学中的地位和作用，认为国家要兴旺，就必须看重教师，同时对教师提出严格要求，认为教师如果不给学生做出榜样，学生是不能躬行实践的。

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●荀子博学深思，其思想学说以儒家为本，兼采道、法、名、墨诸家之长。

他以孔子、仲弓的继承者自居，维护儒家的传统，痛斥子张氏、子夏氏、子游氏之儒为“贱儒”，对子思、孟子一派批评甚烈。

其对孔子思想有所损益，政治思想中突出强调了孔子的“礼学”，颇有向法家转变的趋势，后期法家代表人物韩非子、李斯都出于荀子门下，并非完全偶然。

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韩非

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  韩非子（约前280-前233），

●是中国战国时期（前275-前221）著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。

战国晚期韩国（今河南省新郑；郑韩古国在今天的河南新郑）人，汉族。

原为韩国贵族，与李斯同师苟卿。

口吃.。

继承和发展了荀子的法术思想，同时又吸取了他以前的法家学说，成为法家的集大成者。

多次上书韩王变法图强，不见用，乃发愤著书立说，以求闻达。

秦王政慕其名，遗书韩王强邀其出使秦国。

在秦遭李斯、姚贾诬害，死狱中。

●比较各国变法得失，提出“以法为主”，法、术、势结合的理论，集法家思想大成。

●今存《韩非子》五十五篇。

他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。

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法家思想

●

    法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。

他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。

这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。

  法家在法理学方面做出了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨，而且卓有成效。

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●但是法家也有其不足的地方。

如极力夸大法律的作用，强调用重刑来治理国家，“以刑去刑”，而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的作用。

●他们认为人的本性都是追求利益的，没有什么道德的标准可言，所以，就要用利益、荣誉来诱导人民去做。

比如战争，如果立下战功就给予很高的赏赐，包括官职，这样来激励士兵与将领奋勇作战。

●这也许是秦国军队战斗力强大的原因之一，灭六国统一中国，法家的作用应该肯定

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反对礼制

●

法家重视法律，而反对儒家的“礼”。

他们认为，当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职，这是很公平的，正确的主张。

而维护贵族特权的礼制则是落后的，不公平的。

法律的作用

第一个作用就是“定分止争”，也就是明确物的所有权。

其中法家之一慎到就做了很浅显的比喻：

“一兔走，百人追之。

积兔于市，过而不顾。

非不欲兔，分定不可争也。

”意思是说，一个兔子跑，很多的人去追，但对于集市上的那么多的兔子，却看也不看。

这不是不想要兔子，而是所有权已经确定，不能再争夺了，否则就是违背法律，要受到制裁。

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●【原文】子曰：

“君子不器。

”

●【译文】孔子说：

“君子不能象器皿一样，只有一种用途。

”

●【原文】子曰：

“君子喻于义，小人喻于利。

”

●【译文】孔子说：

“君子通晓道义，小人通晓私利。

”

幻灯片29

●【原文】子曰：

“君子周而不比，小人比而不周。

”

●　　【注释】周:

合群。

比（币）:

勾结。

●　　【译文】孔子说：

“君子团结群众而不拉帮结派，小人拉帮结派而不团结群众。

”

幻灯片30

●【原文】子曰：

“君子无所争，必也射乎？

揖让而升，下而饮，其争也君子。

”

●　【注释】

【译文】孔子说：

“君子没有可争的事情。

要争的话，就象射箭比赛：

赛前互相行礼，赛后互相致敬。

这样的竞争，具有君子风度。

”

幻灯片31

●【原文】子曰：

“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。

君子去仁，乌乎成名？

君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

”

●　　【注释】乌乎:

怎么。

造次:

匆忙。

●　　【译文】孔子说：

“富和贵，人人向往，不以正当的方法得到的，不要享受；贫和贱，人人厌恶，不以正当方法摆脱的，不要逃避。

君子扔掉了仁爱之心，怎么算君子？

君子时刻不会违反仁道，紧急时如此，颠沛时如此。

”

幻灯片32

●【原文】子曰：

“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。

”

●　　【注释】义:

适宜。

比:

接近。

●　　【译文】孔子说：

“君子对于天下事，不刻意强求，不无故反对，一切按道义行事。

”

幻灯片33

●【原文】子曰：

“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

”

●　　【注释】

●　　【译文】孔子说：

“君子心怀仁德，小人心怀家乡；君子心怀法制，小人心怀实利。

”

幻灯片34

●【原文】子曰：

“君子欲讷于言而敏于行。

”

●【注释】讷（ne的去声）:

说话迟钝。

●【译文】孔子说：

“君子要言谈简洁，要行动敏捷。

”