曾国藩的家庭教育.docx

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曾国藩的家庭教育

曾国藩的家庭教育,可用曾国藩的家庭教育,可用八句话和八个字概括:

第一是'八'句话,便是八本堂.咸丰十年二月,正是曾国藩反守为攻的大战初年,这位统兵大帅,却一面辑录经史百家杂钞,一面作书寄家,名其所居曰"八本堂":

读书以训诂为本;

诗文以声调为本;

事亲以得欢心为本;

养生以戒恼怒为本;

立身以不妄语为本;

居家以不晏起为本;

作官以不要钱为本;

行军以不扰民为本.

第二是'八个字',便是"书,蔬,鱼,早,扫,考,宝"八字家规.后人曾戏称为治家的八宝饭.

书:

就是读书.古之传统家庭,必有一祭祀祖宗的神龛,设于堂屋的正中.神龛两侧,必然张贴一幅对联:

     "把祖宗一炷清香,必诚必敬; 教子孙两条正路,宜读宜耕."

蔬:

 就是蔬菜.曾星冈曾说:

凡蔬菜手植而手撷者,其味弥甘.

鱼:

鸢飞戾天,鱼跃于渊,天机活泼,正是一种兴旺气象.

猪:

粮多猪多,自给自足.

早:

就是早起,日出而作,日落而息.

扫:

就是扫除,包括洒洗.

考:

就是祭祀.

宝:

就是善待亲族邻里.

曾国藩常常教训儿子说：

“予不愿大官，但愿为读书明理之君子，富贵功名，皆有命定；学为圣贤，全由自己做主。

”

“官阶日益进，心忧日益深。

”清代学者纪晓岚的这句话，曾国藩大概体会得尤其独特，在别人或许会觉得虚伪，在曾国藩却句句是泪！

曾国藩说他“无处不忧心，无日不惧祸”，“所过之处，千里萧条，民不聊生”，他一定体会到了曹操写作“白骨露于野，千里无鸡鸣”时的心境，不然，他能说出这样的话吗？

处在乱世，身居高位，掌握着广大军民的生杀大权，几乎是人生的一大不幸。

曾国藩觉得自己才识浅薄，却久居高位，为了避免大灾大难，所以他才兢兢业业，不图安逸，崇尚勤俭，讲求廉矩。

他以为只有这样才是载福之道。

这是人人都可以做，但不是人人都愿意做到的事。

这正如赵鼎所说：

“凡在仁宫，以廉矩为本。

人之才性各有所长，固难勉强。

惟廉矩二字人人可至。

廉矩，祈以处己；和顺，所以接物。

与人和则可以安身，可以远害矣。

”

曾国藩久在官场，深知官场关系之复杂，是非之繁多。

环境之险恶，加上他为人谨慎勤勉，善于明哲保身，因而把廉洁自律、勤勉奉公作为居官不败之本。

他认为，为官廉洁，则立身清正；做事勤勉，则事无疏漏；清正而无疏漏，则自己先立于不败之地，任凭风云变幻，也可以稳如泰山了。

八句话和八个字概括:

第一是'八'句话,便是八本堂.咸丰十年二月,正是曾国藩反守为攻的大战初年,这位统兵大帅,却一面辑录经史百家杂钞,一面作书寄家,名其所居曰"八本堂":

读书以训诂为本;

诗文以声调为本;

事亲以得欢心为本;

养生以戒恼怒为本;

立身以不妄语为本;

居家以不晏起为本;

作官以不要钱为本;

行军以不扰民为本.

第二是'八个字',便是"书,蔬,鱼,早,扫,考,宝"八字家规.后人曾戏称为治家的八宝饭.

书:

就是读书.古之传统家庭,必有一祭祀祖宗的神龛,设于堂屋的正中.神龛两侧,必然张贴一幅对联:

     "把祖宗一炷清香,必诚必敬; 教子孙两条正路,宜读宜耕."

蔬:

 就是蔬菜.曾星冈曾说:

凡蔬菜手植而手撷者,其味弥甘.

鱼:

鸢飞戾天,鱼跃于渊,天机活泼,正是一种兴旺气象.

猪:

粮多猪多,自给自足.

早:

就是早起,日出而作,日落而息.

扫:

就是扫除,包括洒洗.

考:

就是祭祀.

宝:

就是善待亲族邻里.

曾国藩常常教训儿子说：

“予不愿大官，但愿为读书明理之君子，富贵功名，皆有命定；学为圣贤，全由自己做主。

”

“官阶日益进，心忧日益深。

”清代学者纪晓岚的这句话，曾国藩大概体会得尤其独特，在别人或许会觉得虚伪，在曾国藩却句句是泪！

曾国藩说他“无处不忧心，无日不惧祸”，“所过之处，千里萧条，民不聊生”，他一定体会到了曹操写作“白骨露于野，千里无鸡鸣”时的心境，不然，他能说出这样的话吗？

处在乱世，身居高位，掌握着广大军民的生杀大权，几乎是人生的一大不幸。

曾国藩觉得自己才识浅薄，却久居高位，为了避免大灾大难，所以他才兢兢业业，不图安逸，崇尚勤俭，讲求廉矩。

他以为只有这样才是载福之道。

这是人人都可以做，但不是人人都愿意做到的事。

这正如赵鼎所说：

“凡在仁宫，以廉矩为本。

人之才性各有所长，固难勉强。

惟廉矩二字人人可至。

廉矩，祈以处己；和顺，所以接物。

与人和则可以安身，可以远害矣。

”

曾国藩久在官场，深知官场关系之复杂，是非之繁多。

环境之险恶，加上他为人谨慎勤勉，善于明哲保身，因而把廉洁自律、勤勉奉公作为居官不败之本。

他认为，为官廉洁，则立身清正；做事勤勉，则事无疏漏；清正而无疏漏，则自己先立于不败之地，任凭风云变幻，也可以稳如泰山了。

家教有方的曾国藩

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家庭教育

　　曾国藩是中国近代史上一位颇有争议的人物。

他既是镇压太平天国的元凶，又是洋务运动的倡导者，并在中国文学史上具有一定的学术地位。

对于曾国藩的功过是非，这里姑且不论，但他关于家庭教育的主张和做法，颇有值得称道之处。

   曾国藩终生注重家庭教育，他把教育子弟的重点放在修“心”、修“身”、修“行”上。

修“心”是人心智心力的砥砺，是人道德品质的培养。

曾国藩提倡修“心”，是要其子弟做到“慎独”、“不忮不求”、“孝友”、“仁”、“敬”、“谦”、“恕”等。

修“身”是通过保养和修炼以获得健康的体魄。

为此，曾国藩反复教育子弟要劳逸适度，惩忿窒欲，眠食有恒，耕作时习。

曾国藩也注重修“行”，要求自家子弟言谈举止朴实，待人谦敬、宽容，为人不能清高、刻薄，生活上也要去奢侈之风。

   为求达上述目标，曾国藩有一整套教育子弟的方法。

训诫，是曾国藩最重要和最基本的家教方法。

他把为人处世之道、修身养性之方，直接地教导、告诫子弟，明确要求子弟为或不为，开诚布公，循循善诱。

他常把一些对子弟的要求通过警句和隽语的形式加以概括，以期引起子弟的重视。

如“八德”（勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑）；“八本”（读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，养亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治家以不晏为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本）；“四条”（一曰慎独则心安，二曰主敬则身强，三曰求仁则人悦，四曰习劳则神钦）；“四败”（妇女奢淫者败，子弟娇怠者败，兄弟不和者败，侮师慢客者败）。

这些高度凝练的概括，自然容易为其子弟所熟记和践行。

通过对祖宗嘉言懿行的称赞，令子弟弘扬祖德，也是曾国藩教育子弟的方法之一。

曾国藩的祖父颇有一套治家之法，致使家业兴旺。

对此，他深为敬重，信守不移。

他将祖父相传之家法概括为“早”（早起）、“扫”（洒扫）、“考”（祭祀祖宗）、“宝”（善待亲族邻里）、“书”（读书）、“蔬”（种菜）、“鱼”（养鱼）、“猪”（养猪），作为治家之道的八字诀，叮嘱家人时时留心，躬身实践。

实际上，像曾国藩家族这样的豪门大户，其成员干活多少是无关紧要的。

曾国藩认为关键是要形成一种勤俭持爱的风气，养成勤俭致富的习惯，这样才能家运兴盛、家风融融、和乐太平。

曾国藩时常对自己的言行进行剖析，把自己行为的对错得失告诉家人，以作为曾门子弟的借鉴，这也是他家教的方法之一。

他曾给儿子写信，反省自己的不足。

他说：

“一家能勤能敬，虽乱世亦有兴旺气象；一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。

吾生平于此二字少工夫，今谆谆则训吾昆弟子侄，务宜刻刻遵守。

至要至要。

”对家人的缺点错误，曾国藩能直接批评，使受批评者因受到指责而感到羞愧。

他曾批评诸弟“不好收拾洁净”，批评澄弟“满腔骄傲之气”，批评六弟、季弟较懒，批评曾纪泽写字笔力太弱，看书成诵者太少，举止也不厚重。

批评之后，他还能指出改正的方向，态度严肃中肯且平和，令家人心悦诚服。

   曾国藩之所以如此注重家庭教育，把教育子弟视为自己的重要义务和职责，究其原因，与他的文化素养和人生态度有关。

曾国藩自幼接受儒家学说的熏陶，后受理学大师唐鉴的影响，专治理学，以理学为正宗，程朱理学的思想学说、伦理道德，已深深融入他的思想言行之中，被后人赞誉为“理学名儒”。

与此相应，他的人生态度是入世的，看重自身的社会作用，追求“立德”、“立言”、“立功”的人生价值，因而对家人也有严格的要求。

   曾国藩的家教思想尽管带有浓厚的封建宗法色彩，但他对子弟的要求中所蕴含的中华民族优

曾国藩是清朝历史上最有权势者之一，他位列三公，拜相封侯，可谓显赫一时，然而他教育子女的方法却远比我们现在的溺爱式、呵护式的家长要高明得多。

        注重家教勤俭持家

    在曾国藩看来，要教育孩子立足社会，并让这个家庭能够一代一代地延续下去，关键就是两个字:

勤与俭。

他要求孩子们一生铭记十六个字——家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱！

    曾国藩对于勤和俭的理解是非常深刻的。

一个家能够保持兴盛发达，一个最简单的道理要学会勤俭过日子，富的时候不骄傲，贫的时候不气馁，由俭来打理自己的生活。

勤既可以健壮自己的身体，同时又使劳作变成日常生活中很平常的一件事情。

永葆勤和俭，一个家族才会永续地发展下去。

    曾国藩的小女儿晚年留下一个年谱，其中记载了这样一件事情:

曾国藩小女儿只有十几岁时，跟随母亲来到曾国藩任两江总督的总督府。

小女儿入总督府总要穿得体面一些，光鲜一点，所以上面穿了一件蓝色的小夹袄，下边穿了一条缀青边的黄绸裤，就这条黄绸裤其实也不是她的，而是她的长嫂，也就是曾国藩的长子曾纪泽过世的妻子留给她的。

但就是这条裤子的一个青色花边让曾国藩觉得太繁复、太华贵了，就指责小女儿不应该穿这样的裤子，让她赶快换掉。

小女儿赶紧回到房间换了一条没花边的绿裤子。

由此可见，曾国藩是见不得繁复，见不得孩子身上带有太富贵的东西的。

    曾国藩在信中多次苦口婆心地陈述自己这种勤俭的缘由:

“天下官宦之家，多只一代享用便尽，其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。

”曾国藩认为，子女在骄奢淫逸的环境之下是不可能立大志的，开始是骄逸继而就是流荡然后就是败家。

一个官宦之家能够延续一两代，真的是很少很少的。

所以曾国藩觉得应该由勤俭入手教育孩子懂得如何生活，这才是最好的教子之道。

        以身作则平民生活

    曾国藩曾经告诉家人，他的衣服一共不过三百两银子，做了一件衣服之后，会十几年乃至三十年都在穿用。

    曾国藩不仅在穿着等方面严格要求自己和子女，而且在日常饮食上也有严格的要求。

曾国藩吃饭的时候，碰到饭里面有带壳的谷物的话，他要把这个壳磕开，把里面的谷物吃掉。

可以说曾国藩这个农家子弟，对于粒粒皆辛苦的道理是理解得非常深刻的。

    曾国藩的“住”也是很普通的。

曾国藩的家和他弟弟曾国荃的豪宅相比，简直是差远了。

我去过曾国藩的家乡，曾国荃的房子和曾国藩后来的府第富厚堂我都去过，两者相比，富厚堂只能用寒酸来形容。

就这样的一个富厚堂，曾国藩听说花了那么多的钱，他都不忍去住。

富厚堂没有雕梁没有画柱，就是一种非常拙朴的木结构建筑。

这个房子有一个书楼，体现出的就是湖南人的耕读之风，整个房子只不过比一般的农户的院落大一些而已。

    至于“行”，在那个时代，官宦人家一般坐轿子。

可是，曾国藩却在信里告诉孩子，你要步行去办该办的事，绝不许使唤轿子。

同时他对孩子们还这样要求，不许使唤奴婢给你添茶倒水，你自己能做的事情一定要自己去做。

    在曾国藩的家书中我们还看到，他会让自己的子女去干些在常人眼中只有下人才做的拾柴、捡粪之类的事情。

在一封家信中，他对自己的长子有这样的要求:

每天早晨天未明就要起，起床之后的第一件事情是去洒扫庭院，然后坐下来练字一千，而第一个字一定要写“俭”。

这就是让自己的孩子们千万不要沾染官场之气。

他曾经说过这样一句话:

“凡世家子弟，衣食起居无一不与寒士相同，庶几可以成大器。

”

        思想开明注重实际

    曾国藩认为孩子读书未必是为了做官，读书在于明理，所以当