古代汉语《孟子》五章南京大学高小方培训讲学.docx
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古代汉语《孟子》五章南京大学高小方培训讲学
《古代汉语》
南京大学高小方教授
《孟子》五章
(一)
师承关系:
孔子—曾参—子思(孔伋、孔子的孙子)—□□(子思的门人)—孟子
生平事迹:
约BC372~289年,孟轲,字子舆(《文选·辨命论》李善注引《傅子》)
战国中期,儒家代表人物。
从事教育,游说诸侯,晚年著书。
孟子宣扬孔子“仁”的思想,提出了“仁政”、“王道”学说:
制民恒产(并非是分田到户,土地所有权仍属于平民,但是给老百姓耕种);薄税敛;省刑罚。
提出了“民为贵,社稷次之,君为轻。
”
建议统治者要“保(安抚)民而王4”(破读wang4,安抚百姓,从而统一天下而称王)。
名言:
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
——《滕文公下》
生于忧患,而死于安乐。
——《告子下》
君子所,其无16(毋)逸。
——《尚书》所,处在自己的岗位上;其:
语气副词,该;
有为者譬若掘井,掘井九仞而不及泉,犹为弃井也。
——《尽心上》
不以规矩,不能成方圆。
——《离娄上》
生亦我所欲也,义亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
——《告子上》
《孟子》全书七篇,每篇分上下(引文要分上下篇)。
每篇若干章。
全书共261章,34685字。
作者:
大致是孟子自作,其弟子(万章等)和再传弟子都做过一些润色工作。
内容:
着重记载孟子言行,集中反映了孟子的政治主张和哲学思想。
体制:
语录体。
特点:
气势充溢,雄健有力,感情激越,条理明晰,善用譬喻,畅达感人。
注本:
《十三经注疏》:
(东汉)赵岐注,旧题宋孙奭(shì)疏(可能是托名);
《四书集注》:
(宋)朱熹集注;
《孟子正义》(模范本):
(清)焦循正义;
《诸子集成》本《孟子译注》:
杨伯峻译注。
1 寡人之於國也(梁惠王上)1.3
梁惠王曰:
“寡人之於國也6,盡心焉耳11矣。
河内凶10,則移其民於河東,移其粟於河内;河東凶亦然。
寡人之於國也6,常式:
寡人尽心于国矣。
焉:
之于,词序强调;
耳11:
┏(打消、弱化语气)罢了,而已;[大部分场]
┗(加强、强化语气)相当于“可……着呢!
”[此处为加强]
译:
我对于治理国家啊,可算是尽了心的啊!
凶10:
┏凶:
不吉利;饥荒;
┗兇:
兇恶;
则移其民于河东,移其粟于河内:
河内闹了饥荒,就把那的一部分灾民移到河东;把河东的一部分粮食移到河内;
《孟子》五章
(二)
察鄰國之政,無如10寡人之用心者。
鄰國之民不加11少,寡人之民不加多,何也?
”孟子對曰:
“王好4戰,請11以戰喻10。
4填10然鼓10之,兵刃既接,棄3甲曳兵10而走10,或11百步而後止,或11五十步而後止。
以五十步笑百步,則何如?
”曰:
“不可,直11不百步耳11,是亦走也。
” 曰:
“王知如此,則無16望民之多於鄰國也。
如10:
(动词)像;
加11:
程度副词,更加
請11:
谦敬副词,表客气,请容许我……
喻10:
打比方说明
填10:
形容鼓声咚咚咚,象声词可以归入形容词的副类或直接归为形容词。
鼓10之:
本义就有动词用法,演奏各种乐器:
鼓琴,鼓瑟,鼓钟;
击鼓使我方的军队进军。
之,代我方,击鼓进军;
棄3:
“弃”的异体字;盔甲战衣
兵10:
武器;
走10:
逃跑;
或11:
(无定代词)有的人;
直11:
相当于“只”,只不过;
無16,毋,同源字;
《孟子》五章(三)
不違農時10,榖不可勝4食也。
數4罟不入洿10池,魚鱉不可勝食也。
斧斤以時10入山林,材木不可勝用也。
榖與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是11使民養生5喪5死5、8無憾10也。
農時10:
《吕氏春秋》收录了四篇古代农业科技论文:
《上农》:
上、尚,同源字。
崇尚农业
《任地》:
开发地力
《辨土》:
什么样的土质适种什么庄稼
《审时》:
农业生产与时令的关系
勝4:
破读shēng,能承受、尽。
译:
粮食吃不完。
數4:
破读shǔ计算,列举;
如字shù数目;其中有不确定的数目“几”:
数口之家——几口之家;
引申shuò屡次;引申shuò(人)密切:
朋友数,斯疏矣;引申cù(物)细密:
数罟
由数目shù继续向前引申:
引申为技艺,其中“占卜”也是技艺中的一种。
引申为命运:
“李广无功缘数奇”;
數罟:
网眼小于四寸的网;(生态平衡观念)
洿10:
许慎的两种解释
┏浊水不流;
┗洼下:
深;此处当为此解。
時10:
季节,时令;
是11:
指示代词,这;
生5:
动词用如名词,活着的人;
死5:
动词用如名词,死者;
《孟子》五章(四)
養生喪5、8死無憾10,王道之始10也。
”五畝之宅,樹10之8以桑,五十者可以衣4帛矣。
雞3豚10狗彘10之畜2,無16失其時,七十者可以食肉矣。
百畝之田,勿奪其時,數口之家可以無飢矣。
喪5、8:
读如字sāng,这里名词用如动词,办丧事;
破读sàng,垂头丧气;
喪5、8死:
非支式,为死者办理丧事;
憾10:
不满;
始10:
开端
王道之始10也:
判断句,名词性的词组做表补,充当谓语
樹10:
本义动词,种植;名词义为后起义;
樹之8:
非支式,在屋前屋后的空地种植;
以桑:
介宾词组作了补语;
衣4:
破读yì,穿衣服
雞3:
“鷄”的异体字;
豚10:
小猪;
彘10:
大猪;
畜4:
(1)破读xù,饲养,养活;
(2)古今字,储蓄,后作“蓄”;
古代的普通平民不允许吃肉,如:
肉食者谋之(肉食者指官员)
译:
养殖业搞得好时,允许满七十岁的老人吃肉;
飢:
飢饿
饑:
饑荒
《孟子》五章(五)
谨庠10序之教8,申10之8以孝悌之義,頒1白者不負戴10於道路矣。
七十者衣4帛食肉,黎民10不飢不寒,然而不王4者,未之有也6。
狗彘食人食而不知檢10,塗1有餓莩1而不知發10,人死,則曰‘非我也,歲10也’,
谨庠10序之教8:
广义的非支式(谨:
形容词做谓语,如“慎其独”),
狭义的非支式(动词与后面宾语的关系为非支配式)
对于学校的教育很谨慎(非支式翻译时可以插入一个适当的介绍词)
庠10:
“学”、“校”、“庠xiáng”(如上庠:
高等学府)、“序”都可指学校。
申10:
反复说明;之:
代被教育者,
申之8:
向受教育者反复说明;
把孝敬父母、敬爱兄长的道理向被教育者反复地说明。
申之孝悌之义:
双宾语(动词+直接宾语+间接宾语;之-直接宾语,孝悌之义-间接宾语)
申之以孝悌之义:
非支式(动词+宾语+介词结构;加“以”意思不变)
頒1:
本义大头,通“斑”;分,古音读重唇音(双唇音):
f→b
戴10:
头顶着;
黎民10:
众百姓;黎,众;黎献,众位贤人;
王4:
wàng
未之有也6:
否定句中,代词往往作前宾语。
檢10:
原义捆书简绳结上的印戳→引申:
约束→引申制止;
塗1:
通“途”;
莩1:
piǎo,本义芦苇里头的薄膜(可作笛膜),通“殍”;饿死的人。
發10:
打开粮仓救济;
歲10:
年成、收成;
《孟子》五章(六)
是何異3於刺人而殺之,曰‘非我也,兵也’?
王無16罪歲10斯11天下之民至焉。
”
異3:
“异”的异体字;
是何异于刺人而杀之,曰‘非我也,兵也’?
单句:
主语+谓语(由形容词充当)
是,主语;
何,疑问词作状语;
异,谓语;
無16:
副词,毋,同源字;
歲10:
年成、收成
斯11:
斯天下之民至焉(承接连词:
那么就)/闻斯行诸(副词:
马上)。
2齊桓晉文之事(梁惠王上)
1.7齊宣王問曰:
“齊桓晉3文之事,可得聞乎?
”孟子對曰:
“仲尼之徒,無道桓文之事者,是6以11後世無傳焉,臣未之6聞也。
無以,則王4乎?
”
曰:
“德何如,則可以王4矣?
”曰:
“保10民而王4,莫之6能禦也。
”曰:
“若10寡人者,可以保民乎哉?
”曰:
“可。
”曰:
“何由知吾可也?
”曰:
“臣聞之胡齕7曰:
‘王坐於堂上,有牽牛而過堂下者。
王見之,曰:
“牛何6之10?
”對曰:
“將以釁10鍾1。
”
晉3:
“晋”的异体字;
可得闻乎:
能讲给我听听吗;
之徒,这帮人,这个派别的人,之有指代性;
無道:
没有称说。
無,(动词)没有;
是6以11:
因此;“是”做“以”的前宾语;
無以:
不得已;
則王4乎:
那么就谈谈统一天下而称王的道理吧;
保10:
安抚;
莫之6能禦也:
之是前宾语,莫:
没有谁;
若10:
(动词)像;
臣聞之胡齕7:
非典型的双宾语;“闻”不常用带双宾语/问、赐、授…常用双宾语;
牛何6之10:
何前宾语,之(动词);
鍾1:
通“鐘”,乐器;
鍾的原义有三种:
①量具、酒器;②专注、钟爱;③姓:
钟嵘;
釁10:
简化字为“衅”,衅钟即为祭钟:
牛角对称美观,纯一毛色;以牛血涂在新钟上,既可弥补铸造中的砂眼与裂纹,使鸣声清亮耐敲,又可显示神灵的存在;
《孟子》五章(七)
王曰:
“舍之!
吾不忍其觳觫,若無罪而就死地。
”對曰:
“然則廢釁鍾與?
“曰:
‘何可廢也?
以羊易之。
’不識有諸?
”曰:
“有之。
”曰:
“是心足以王矣。
百姓皆以王為爱也,臣固知王之不忍也。
”
王説,曰:
“《詩》云:
‘他人有心,予忖度之。
’夫子之謂也。
夫我乃行之,反而求之,不得吾心;夫子言之,於我心有戚戚焉。
此心之所以合於王者,何也?
”曰:
“有復於王者曰:
‘吾力足以舉百鈞,而不足以舉一羽;明足以察秋豪之末,而不見舆薪。
’則王許之乎?
”曰:
“否!
”“今恩足以及禽獸,而功不至於百姓者,獨10何與2?
然則一羽之不舉,為4不用力焉;舆薪之不見,為4不用明10焉;百姓之不見9保10,為4不用恩焉。
故王之不王4,不為10也,非不能也。
”曰:
“不為10者與不能者之形10,何以異3?
”曰:
“挾太2山以超10北海,語4人曰:
‘我不能。
’是誠不能也。
為4長4者折枝,語4人曰:
‘我不能。
’是不為也,非不能也。
故王之不王,非挾太山以超北海之類也;王之不王,是折枝之類也。
老5吾老5,以及人之老5;幼5吾幼5,以及人之幼5:
天下可運10於掌。
獨10:
偏偏;
與2:
為4不用力焉:
破读wèi,因为
然则:
既然如此,那么/那么;
不見9保10:
被动式,得不到安抚;
不為10也,非不能也:
读如字wéi,不肯做;
形10:
表现;
太2山:
大山→太山→泰山;
超10:
跳过;
北海:
渤海;
語4:
破读yù,告诉;
折枝┏(东汉)赵岐《孟子章句》:
案摩(按摩)折手节,解罢枝也(罢通疲);
(容易做的事,更可取)
┗(唐)陆善经:
折草树枝(折草枝容易,折树枝不易)
┗(宋)朱熹《四书集注》:
折草木之枝;(杨伯峻《孟子译注》同此)
┗(宋)陆筠:
折腰(枝与肢同源字)
枝—树干—树枝;肢—躯—四肢。
故:
躯干的腰不用折枝。
老5吾老5,以及人之老5:
老,(用如动词)敬爱;
老,(形容词用如名词)老人;
幼5吾幼5,以及人之幼5:
幼,(用如动词)爱护;
幼,(形容词用如名词)小孩;
運10:
转动;天下可运于掌:
那么治理天下就可以像在手掌上转动东西那么容易;
《孟子》五章(八)
《诗》云:
‘刑2、5于2寡妻10,至于2兄弟,以御10于2家邦。
’言舉斯心加諸彼而已。
故推恩足以保四海,不推恩無以保妻10子10。
古之人所以大過人10者,無他焉10,善推其所為而已矣。
今恩足以及禽獸,而功不至於百姓者,獨何與?
權5,然後知輕重;度4,然後知長短。
物皆然,心為甚,王請度之。
──抑11王興5甲兵,危5士臣,搆3怨於诸侯,然後快10於心與?
”
刑2、5:
典范,后作“型”;(名词用如动词)做表率;
于2:
后作“於”;干勾于
寡妻10:
正妻、嫡妻;
御10:
本义驾车,引申为治理(没有繁体字);
妻10子10:
妻子子女;
大过人10:
大大超过一般人;
無他焉10:
他,旁指代词;
權5:
本义秤砣,名词用如动词,称一称;
度4:
破读阳平,量一量;
抑11:
表选择问,还是?
;
興5甲兵:
(形容词用如使动)发动战争;
危5士臣:
(形容词用如使动)使战士和臣子们陷于危险;
搆3:
“构”的异体字;
快10:
本义痛快、快活;
王曰:
“否。
吾何快於是?
將以求吾所大欲也。
”曰:
“王之所大欲,可得聞與2?
”王笑而不言。
曰:
“為4肥甘5不足於口與?
輕5煖3、5不足與體與?
抑為4采2色不足視於目與?
聲音不足聽於耳與?
便4嬖不足使令於前與?
王之諸臣,皆足以供之,而王豈為4是哉?
”曰:
“否,吾不為是也。
”曰:
“然則王之所大欲可知已1:
欲辟土地,朝4、5秦楚,莅中國而撫四夷也。
以若所為,求若10所欲,猶10緣木而求魚也。
”
王曰:
“若是10其11甚與?
”
為4:
破读,因为;
肥甘5、輕5煖3、5,(形容词用如名词)肥美甘甜的食品、又轻又暖的衣服;
煖3:
“暖”的异体字;
采2:
后作“彩”(彡:
放光华);采色,绘画作品;
便4嬖:
便,破读阳平;
可知已1:
已,通“矣”;
朝4、5秦楚:
破读阳平,(用如使动)秦楚来朝见自己;以若所为,求若所欲;
若10:
(第二人称代词)你、你的或/礼貌称呼平辈:
字、号、职位,(指示代词)如此的;
猶10:
如同;若是
若是10其11甚與:
若是,如此;其,之;如此地严重吗;
《孟子》五章(九)
王曰:
“若是其甚與?
”曰:
“殆11有甚焉。
緣木求魚,雖不得魚,無後災;以若所為,求若所欲,盡心力而為之,後必有災3。
”曰:
“可得聞與?
”曰:
“鄒人與楚人戰,則王以為孰勝?
”曰:
“楚人勝。
”曰:
“然則小5固不可以敵大5,寡固不可以敵衆,弱5固不可以敵强5。
海内之地,方千里10者九,齊集10有其一;以一服5八,何6以異於鄒敵楚哉?
蓋1亦反2其本矣?
今王發政施仁,使天下仕者皆欲立於王之朝,耕者皆欲耕於王之野,商賈4皆欲藏於王之市,行旅皆欲出於王之塗1,天下之欲疾其君者,皆欲赴愬3於王。
其11若是11,孰能禦之?
”
殆11:
(表委婉语气副词)恐怕;
災3:
“灾”的异体字;
小5、大5、弱5、强5:
形容词用如名词;
方千里10:
千里见方,边长为…里;
集10:
集长补短;
译:
服5:
使动;
蓋1:
通“盍”,何不;
合:
(hé)合作,(gě)量词,一升的十分之一:
“鸡三合,鸭半升”;
反2:
后作“返”;
塗1:
通“途”;
天下之欲疾其君者,欲,有;
愬3:
“诉”的异体字;
其11:
(假设连词)如果;
其11若是11:
如果像这样子去做的话;
《孟子》五章(十)
王曰:
“吾惛16,不能進於是矣。
願夫子輔吾志,明以教我;我雖不敏,請甞試之。
”曰:
“無恒產而有恒心者,惟士為能。
若11民,則無恒產因無恒心。
苟無恒心,放辟2邪侈,無不為已1。
及陷於罪,然後從而刑5、8之,是罔5、2民也。
焉有仁人在位,罔民而可為也?
是故明君制民之產,必使仰5足以事父母,俯5足以畜4妻10子10;樂歲終身飽,凶年免於死亡;然後驅而之10善5,故民之從之也輕。
今也,制民之產,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;樂歲終身苦,凶年不免於死亡。
此惟11救死5而恐不贍10,奚暇治禮義哉!
王欲行之,則盍反2其本矣?
五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。
雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。
百畝之田,勿奪其时,八口之家可以無飢矣。
謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣。
老者衣帛食肉,黎民不飢不寒:
然而不王者,未之有也。
”
惛16:
糊涂,与“昏”同源;
若11:
(提起连词)至于;
放10辟2邪侈:
放10,放纵;辟2,邪僻,后作“僻”;不走正道,不按规矩办。
奢侈浪费。
已1:
通“矣”;
刑5、8之:
刑5名词用如动词,处以刑法;刑8之,非支式,对老百姓处以刑法;
罔5、2民8:
罔2,后作“網”(网—>罔—>網—>网);罔5,名词用如动词,张设罗网;
罔民8:
对老百姓张设罗网,非支式;
焉有:
哪有;
仰、俯5:
动词用作状语;
畜4:
破读xù,养活 /2储蓄,后作“蓄”;
樂歲:
丰收
终身:
总是;
之10善5:
之,动词;善,形容词用如名词,善良的道路;
惟11:
(范围副词)仅仅是;
救死5:
死,动词用如名词,死者;救助将要死的人。
贍10:
足;
《孟子》五章(十一)
3 許行(滕文公上)
许行,农家的代表,楚国人。
政治主张:
君民并耕而食,饔飧而治(饔,早饭;飧,晚饭;自己做早晚饭)较彻底的反剥削:
要求明君亲自参加生产劳动、家务劳动的同时治理国家。
重视农业科技:
《吕氏春秋》中的《上农》、《任地》、《辩土》、《审时》四篇。
4 弈秋(告子上)
孟子曰:
“無16或2乎11王之不智也。
雖11有天下易生之物也,一日5暴2之,十日5寒5之,未有能生者也。
吾見亦罕矣,吾退而寒5之者至矣。
吾如有萌焉何哉!
今夫4弈之爲數10,小數也;不專心致志,則不得也。
弈秋,通國之善弈者也。
使弈秋誨二人弈7,其一人專心致志,惟弈秋之爲聽6;
智:
今字,孟子成为经书晚至宋,宋以前《孟子》非经书,人们较随意地采用了今字;
無16:
与“毋”同源;
或2:
疑惑、困惑,后作“惑”;
乎11:
(介词)于;
雖11:
(假设连词)即使;
暴2:
曝晒,后作“曝”
一日5、十日5:
时间名词用作状语;
寒5:
形容词用如使动;
寒之者:
指小人;
吾如有萌焉何哉:
萌,向善的苗头;如…,嵌宾语;
我对于……又有什么办法呢?
译:
我对于国君刚刚有那么一点向善的苗头,又有什么办法呢?
夫4:
破读阳平;
数10:
技艺;
弈秋,名秋,专长“弈”作第一个字;例:
轮扁,擅长做轮子的扁;
弈7:
双宾语:
诲二人弈,间接宾语+直接宾语;兼语:
动词的宾语又是下一结构的主语。
惟弈秋之为听:
之为、之、是、实、云、焉,助词,提示前宾语;
惟余马首是瞻
其此之谓乎
《孟子》五章(十二)
一人雖聽之,一心以爲10有鴻鵠10將至,思援弓繳4而射之。
雖與之俱學,弗若之矣。
爲4是其智弗若與2?
曰:
非然也。
”
鴻鵠10:
天鹅;
以爲10:
窃以为、一心以为,非单用的“以为”,相当于现代汉语中的“以为”(即战国中期即与现代用法);
繳4:
破读zhuó,栓在射鸟的箭尾上的生丝线(二、三尺长,染成彩色,标注箭落下的方向);
弗若之矣:
后宾语;否定句中,代词往往作前宾语;前后宾语:
与否定词、动词有关。
爲4:
破读去声,因为。
5舜發於畎畝之中(告子上)
孟子曰:
“舜發於畎畝之中,傅說舉於版築之間,膠鬲舉於魚鹽之中,管夷吾舉於士,孫叔敖舉於海10,百里奚舉於市。
姓:
原指同一个血统;
氏:
血统中再分别出地位的贵贱;至迟到司马迁时代,姓氏已经合一。
孙叔敖:
蒍wěi氏,名敖,字孙叔;
名与字同义、反义词或意义小关:
敖:
傲慢;孙,谦逊;
例:
曾點,字晳,点:
小黑也;皙,人色白也;
例:
朱熹,字元晦;熹:
光明;晦:
灰暗;
海10:
相对于中心繁华大都市而言的边远地区,古人想象中国在四海之内;
译:
孙叔敖被从边远地区举荐出来。
鬲:
┏破读音(gé)
┗如是音(lì)炊具,形状像鼎而足部中空(鬻,后作“粥”);
《孟子》五章(十三)
故天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空4、5乏10其身10行,拂亂其所爲,所以動5使动心忍5使动性,曾2益其所不能。
人恒過,然後能改;困於心,衡16於慮,而後作;征於色,發於聲,而後喻。
入則無法家拂1士,出則無敵國外患者,國恒亡。
然後知生於憂患,而死於安樂也!
”
空4、5:
苦贡切(kòng),穷困义;形容词用如使动,空其身:
使其日常生活穷困;
身10:
日常生活;
一人之身,而百工之所为备:
一个人的日常生活,是各种工匠都需要为其备的。
乏5:
行而无资;使动用法,乏其行:
使其行而无资;困:
居而无食;
译:
使他无论是家居还是出门都受贫穷之苦。
曾2:
增加,后作“增”;
衡16:
与“横”同源;衡于虑,思虑受阻塞;
征於色:
察验他人的脸色;
发于声:
从他人的话语得到启发;
而后喻:
然后才能懂得道理;
拂1:
通“弼”,辅佐。
上古音中f声母就读b音;
於:
由于;
所以上天将要降落重大责任在这样的人身上,一定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿,以致肌肤消瘦,使他受贫困之苦,使他做的事颠倒错乱,总不如意,通过那些来使他的内心警觉,使他的性格坚定,增加他不具备的才能。
人经常犯错误,然后才能改正;内心困苦,思虑阻塞,然后才能有所作为;这一切表现到脸色上,抒发到言语中,然后才被人了解。
在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士,在国外如果没有敌对国家和外患,便经常导致灭亡。
这就可以说明,忧愁患害可以使人生存,而安逸享乐使人萎靡死亡。
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