跨文化传播学导论 全套课件(1--400页).pptx
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跨文化传播学导论 全套课件(1--400页).pptx
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,跨文化传播学导论第一讲,定义与学科诞生,跨文化传播学导论北京大学出版社2008年,引子,根据国际传播协会截至2008年3月的分类,传播学研究主要有18个学术分支:
信息系统、人际传播、大众传播、组织传播、跨文化传播、政治传播、教育/发展传播、健康传播、传播哲学、传播与技术、流行传播、公共关系、女性与传播、传播法律与政策、语言与社会互动、图像传播研究、新闻学研究、全球传播与社会变迁。
跨文化传播学导论北京大学出版社2008年,国际传播协会:
跨文化传播是一门致力于不同文化之间传播的理论与实践的学科,不仅关注不同文化、国家和族群之间传播系统的差异,还与国际传播研究、传播与国家发展研究等密切相关。
跨文化传播学导论北京大学出版社2008年,跨文化传播学的研究对象,文化与传播之间的关系,以及不同文化之间理解、合作与共存的可能与机制。
与之相应,跨文化传播学的研究目标就涉及到:
描述特定文化之间传播的性质,揭示文化的异同;基于对文化异同的理解,研究消除人们由于文化屏障造成的传播差异的途径;更好地理解自己的文化,理解文化的创造和分野的进程。
跨文化传播学导论北京大学出版社2008年,一、跨文化传播的定义与历史脉络,跨文化传播涉及到有关文化与传播研究的方方面面。
跨文化传播学导论北京大学出版社2008年,古迪孔斯特(WilliamGudykunst),1.跨文化传播的定义,第一,来自不同文化背景的人际交往与互动行为;第二,信息的编码、译码由来自不同语境(context)的个体或群体进行的传播;第三,由于参与传播双方的符号系统存在差异,传播因之而成为一种符号的交换过程。
跨文化传播学导论北京大学出版社2008年,一种定义:
处于不同文化背景的社会成员之间的交往与互动,涉及不同文化背景的社会成员之间发生的信息传播与人际交往活动,以及各种文化要素在全球社会中流动、共享、渗透和迁移的过程。
这一定义涉及两个层次上的传播:
第一,日常生活层面的跨文化传播,主要指来自不同文化背景的社会成员在日常互动过程中的矛盾、冲突与解决方式;第二,人类文化交往层面的跨文化传播,主要是指基于符号系统的差异,不同文化之间进行交往与互动的过程与影响,以及由传播过程决定的文化融合、发展与变迁。
跨文化传播学导论北京大学出版社2008年,与之关联的传播类型:
跨种族传播(interracialcommunication);跨族群传播(interethniccommunication);跨群体传播(intergroupcommunication);国际传播(internationalcommunication)。
跨文化传播学导论北京大学出版社2008年,2.跨文化传播的历史脉络,人类传播的时代线索:
口语时代文字时代印刷时代电子时代数字时代,跨文化传播学导论北京大学出版社2008年,文字时代:
文字的发明与使用是人类进步历程中最具意义的成就之一,拓展了传播的时间和空间维度,人类跨文化传播的时代也真正到来了。
文字的使用突破了语言在时空上的局限,使其具有规范、便携和长期保存等优点,所承载的信息也由简单、容易变得复杂和繁多。
更为重要的是,以文字为核心的信息系统的形成和扩展,反映了“人类接触的频繁程度以及征服、思想和更大的社会组合”,验证了各个文化的产生、发展与延续,促进了地球各个角落的人群之间经济、政治和文化的交流与融合。
跨文化传播学导论北京大学出版社2008年,印刷时代,印刷术的发明,给整个人类文化带来了新的曙光,亦使跨文化传播步入了一个崭新的时代。
就欧洲而言,随着印刷品的大量出现,激发了人们的求知欲,推动了教育的发展、文化的普及、科学的启蒙和社会的进步,加速了欧洲封建社会的解体和资本主义的诞生。
跨文化传播学导论北京大学出版社2008年,基本认识:
跨文化传播是人类社会发展的产物,促进了世界文化的发展和进步。
人类历史中的跨文化传播活动,折射出人类社会信息系统不断发达、不断趋于复杂化的过程。
跨文化传播学导论北京大学出版社2008年,二、跨文化传播学的诞生,文化人类学家是跨文化传播学的开拓者。
从20世纪初期开始,以英国和美国的文化人类学家为先导,对人类不同文化的差异及跨文化传播活动的学术努力日益深入。
在“二战”进入后期阶段之后,美国面临着一个现实的问题:
如何确保美军能在新近占领的岛屿上与土著居民沟通与合作?
由于美军对这些土著居民的语言和文化一无所知,美国政府就邀请了一些优秀的文化人类学家,专门研究这些地区的文化。
在这一时期,研究者对跨文化传播研究的重要性产生了全新的理解,同时也积累了这样的认识:
作为一门学科的跨文化传播学,应致力于考察那些对不同文化成员之间的人际传播最有影响力的文化因素。
跨文化传播学导论北京大学出版社2008年,菊与刀,文化人类学家鲁思本尼迪克特(RuthBenedict)的菊与刀(ChrysanthemumandtheSword):
日本人下一步将采取什么行动?
能否不进攻日本本土而获致投降?
我们是否应该直接轰炸皇宫?
从日本俘虏身上,我们可以期望得到什么?
在对日本军队及日本本土进行宣传时,我们将宣传些什么才能拯救美国人的生命,并削弱日本人那种抵抗到最后一个人的意志?
这些问题在日本通中也引起了相当大的对立。
如果和平降临,为了维持秩序,日本人需要永远进行军事管制吗?
我军是否要准备在日本深山老林的要塞中与那些疯狂的抵抗到底分子进行战斗?
在世界和平有可能到来之前,日本会不会发生一次法国或俄国式的革命?
谁将领导这次革命?
或者,日本民族只有灭亡?
跨文化传播学导论北京大学出版社2008年,“二战”之后的发展:
1946年,美国国会通过了外交法令(ForeignServiceAct),决定在美国国务院下设驻外事务处(ForeignServiceInstitute),为美国援外技术人员和外交官提供语言和人类学意义的文化培训。
文化人类学家爱德华霍尔(EdwardHall):
美国人与他国人民相处时的许多困难是由于美国人“以我们自己的标准与他人交往”引起的,美国形象的不堪也与培训不足以及缺乏对其他文化了解的外交人员和出国人员有关。
在发表一系列有关跨文化训练的论文后,霍尔在1959年出版的无声的语言具体勾勒了跨文化传播研究范式的若干原则。
许多研究认为,此书的出版标志着跨文化传播学的诞生。
跨文化传播学导论北京大学出版社2008年,“二战”之后的发展:
20世纪60年代,美国总统肯尼迪发起创立的“和平队”(PeaceCorps),让美国各个学术领域对不同文化之间的有效传播产生了更多的兴趣。
在这一时期,美国国内少数族群争取民权的斗争和不断深入的文化多样性争论,更使美国政府认识到不同族群、不同文化群体之间传播的重要性。
以1964年美国国会通过的民权法案为标志,美国政府开始正视少数族群文化的合法权利,同时,以文化人类学家和语言学家为主力,社会科学不同领域都加强了文化与传播的综合性研究。
跨文化传播学导论北京大学出版社2008年,“二战”之后的发展:
自20世纪60年代起,跨文化传播研究逐步从人类学中分离出来,开始成为传播学研究的一个重要组成部分,主旨是对造成文化差异的文化、语言、非语言要素进行探讨,尤其是聚焦于理解人际层面的跨文化传播,以及增进有效传播的相关技巧。
20世纪70年代,交通和通信技术迅速发展,世界各国之间的往来日渐密切,进一步促进了文化人类学、社会心理学、语言学、传播学等学科对跨文化传播现象的关注和理论汇聚,跨文化传播学逐渐发展成为传播研究领域的一门独立学科。
跨文化传播学导论北京大学出版社2008年,“二战”之后的发展:
20世纪80年代,跨文化传播学迎来了快速发展的时期,这一学科在学术研究和应用领域的重要性得到了西方学界的普遍认可。
鉴于跨文化传播学无可辩驳的实用性,其研究成果进一步被应用到外交、国际贸易和经济管理等机构,特别是美国和欧洲一些国家纷纷成立进行跨文化传播训练的专门机构。
由于跨文化传播学自身的发展,跨文化话语分析学、跨文化语用学、跨文化心理学等分支科学也应运而生,研究领域日益宽广,服务领域也在不断拓展。
跨文化传播学导论北京大学出版社2008年,“二战”之后的发展:
进入20世纪90年代以来,人类各个文化之间的交融和冲突日益频繁,呈现着不同层次的摩擦、矛盾和冲突,跨文化传播愈加成为社会科学研究特别关注的对象。
学界更为深刻地认识到:
跨文化传播能力的掌握可以帮助人们与不同文化进行比较,改善人们的自我认识,促使人们重新审度自己的文化。
跨文化传播学的研究议题也变得更为多样,全球化趋势与本土化的矛盾分析、文化多元与文化霸权已成为探讨的焦点之一,现代性、反思性和文化认同危机等问题正在被广泛关注。
一些学者还借助后殖民主义、文化帝国主义、女性主义、知识话语权力理论等,对跨文化矛盾和冲突的根源进行更为深入的探讨。
跨文化传播学导论北京大学出版社2008年,跨文化传播学本土化的动力,今天的中国已经走上了伟大的和平发展道路,中国与外部世界的跨文化传播实践日益广泛和深入,中国经济快速起飞和社会加速转型的现实更是对跨文化传播研究形成强烈的刺激,为跨文化传播学在中国的本土化拓展提供了历史机遇和理论诉求。
虽然中国学界对跨文化传播学的学术边界还没有一个统一的定论,但并没有妨碍跨文化传播学的理论与话语在中国学术和社会实践中的渗透及其普遍的参考价值。
尤其是相比其他学科而言,跨文化传播研究对人类交往的多方面关注,对当下中国的诸多文化实践都具有积极的、不可替代的现实意义,这就构成了跨文化传播学本土化得以深入的主要动力。
跨文化传播学导论北京大学出版社2008年,跨文化传播学导论第二讲文化与传播,跨文化传播学导论北京大学出版社2008年,引子:
文化与传播是互动和一体的,每一种文化形式和社会行为都会明晰或含糊地涉及传播。
运用“传播”概念研究文化现象的做法,最初见于文化人类学家爱德华泰勒(EdwardTylor)的原始文化(PrimitiveCulture),主要用以指涉文化迁徙、采借、暗示以及分布等现象。
在泰勒之后,“传播”渐为社会学家、文化人类学家、民族学家普遍使用。
在他们看来,传播是文化发展的主要因素,传播构成了文化和社会生活的核心,文化变迁的过程也是一种传播过程。
跨文化传播学导论北京大学出版社,一、文化的内涵、特征与要素历史上所有的社会其实都是全球社会,每一种文化也都是包容宇宙万物的体系,将大千宇宙纳入各自的文化版图。
社会学家萨林斯(MarshallSahlins),跨文化传播学导论北京大学出版社,1.文化的定义与特征,最早具有科学意义的文化定义,公认是爱德华泰勒在1871年提出的:
“文化或文明,就其广泛的民族学意义来讲,是一复合整体,包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯。
”,跨文化传播学导论北京大学出版社,跨文化传播学视域下的文化:
联合国教科文组织在2001年世界文化多样性宣言(UniversalDeclarationonCulturalDiversity)中使用的解释:
文化是某个社会或社会群体特有的精神、物质、智力与情感等方面一系列特质之总和;除了艺术和文学之外,还包括生活方式、共同生活准则、价值观体系、传统和信仰。
跨文化传播学导论北京大学出版社,文化的特征:
第一,文化是人类进化过程中衍生和创造的一种代代相传的习得行为,能够促动个体和社会的生存、适应和发展。
文化作为人的生存方式,承担着个人和群体生活的基本职能。
从某种意义上说,文化是为人类生命过程提供解释系统,帮助他们对付生存困境的一种集体努力。
而人类对自身生存行为的解释,则产生了共同价值体系。
这种共同价值体系的制度化又反过来规范着人们的生存行为,决定他们与自然界进行物质交换的方式,调整他们在此生存活动中的
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