《愚公移山》课例.docx
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《愚公移山》课例
《愚公移山》课例
师:
同学们好。
生:
老师好。
师:
请坐,很高兴我们今天一起来学一篇课文,《愚公移山》,请大家看这个题目,其实就其中的“大”和“小”而言,这样四个字的排列似乎不是很合理,合理的应该是这样一种排列。
师:
愚公,移,山。
因为山实在是太大了。
(郭老师将板书作了重新设计,“山”字很大,“愚公”很小,“移”这根杠杆似乎很脆弱)
我们接下来思考这样四个问题:
第一,山是怎么样的?
第二,愚公是怎么样的?
第三,“移山”,“移”的过程是怎么样的?
第四,最后的结局又是怎么样的?
我们一边听录音,一边来思考这四个“怎么样”。
(听录音0'52-3'44)
师:
这段朗读里面,有一个非常明显的读错了的字,“惩山北之——”?
生:
塞(sè)。
师:
好。
那这四个问题,我就请同学直接用文中的语句来回答,好不好?
这位同学,你来说好吗,山是怎么样的?
生:
方七百里,高万仞。
师:
很好,请坐。
把话筒往后传,后面的同学,那么,愚公是怎么样的?
生:
年且九十。
师:
愚公年且九十,这是他的一个特点。
不过愚公的特点更加明确的概括,是在智叟对他所说的话里面,哪四个字?
生:
残年余力。
师:
残年余力。
请坐,非常好。
(话筒)再往后。
师:
移山的过程,有八个字,最能体现出这中间的艰辛——
生(犹豫):
寒暑易节,始一反焉。
师:
非常好。
移山是这样的漫长,冬去夏来,才能够往返一次,太累了。
后面一位同学,最后结局怎么样?
生:
冀之南,汉之阴,无陇断焉。
师:
非常好,请坐。
”无陇断焉”,再也没有垄断了,一马平川。
其实,山、人、过程、结局,这可能是我们每个人都有过的体验。
师:
这是一个隐喻。
幻灯右边有几个空格,我请同学来把空格里的词语补充完整。
后面这位男同学,你来说。
“方七百里,高万仞”,这是一个艰巨的——
生:
艰巨的“任务”。
师:
非常好,请坐。
(话筒)往前。
“残年余力”——
生:
微弱的“力量”。
师:
请坐。
面对一项几乎是不可能完成的任务,无论是一个老头还是一个年轻人,年龄显得不重要了。
(示意)继续。
生:
长期的“努力”。
师:
不错,请坐。
(话筒)继续往前。
生:
“无陇断焉”,是最后的“胜利”。
师:
所以我说这是一个人生寓言,我们每个人都可能有过这样的体验。
来,前面这位男同学,有没有过这样的体验?
生:
(停顿)没有。
(众笑)
师:
(笑)有时候,放假了有这么多作业,就像一座大山一样,怎么做得完呢?
但是在开学前几天疯狂地赶,好不容易第二天上学了,把所有作业都带去了,也稍微有点移山的感觉……那么,这个故事,它这样一种说法,其实和我们传统的一种精神是一脉相承的——儒家的一种非常朗健的、非常积极的精神。
师:
这里选了三句话,我们一起来念一下好吗?
第一句,“知其不可”一二开始。
生:
“知其不可而为之!
”
师:
第二句,“子曰”——
生:
子曰:
“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
”
师:
一个男子汉,却不能强迫他放弃他的主张。
最后一句,开始——
生:
天行健,君子以自强不息。
师:
中国有个获诺贝尔文学奖的作家,叫高行健,名字就来自于这个句子。
“愚公移山”这个故事,经常和另外两个故事,一起出现。
一个是“夸父逐日”,这个我们非常熟悉,夸父在那里追赶太阳,最后道渴而死;还有一个就是“精卫填海”,精卫她本来的名字叫女娃,炎帝的女儿,后来在游泳的时候被淹死了,魂魄化成一只精卫鸟,经常衔一些微小的土、石、木头,要把大海给填平。
师:
这三个故事中,显然有共同的东西,对吗?
(话筒往后传)有什么共同点?
生:
都经过不懈的努力,完成自己的梦想。
师:
请坐。
前面最好加一个词语——“试图”——试图完成自己的梦想,对不对?
最后能不能完成可能还不知道,而且他们努力的目标,好像过于艰巨,艰巨的任务。
那么,有没有不同的地方?
(停顿)愚公移山的故事,和夸父、精卫的故事,至少有三处不同。
想一想。
(停顿二十秒)我给一点提示好吗?
出示(人数、外援、结局)
师:
(示意)请你来谈一谈。
生:
夸父逐日和精卫填海,都只有一个人。
师:
都只有一个人,而愚公移山呢?
生:
很多人。
师:
到底几个人?
生:
四个。
师:
四个?
愚公以及子孙荷担者三夫,还有一个小孩不要忘记,一共有——
生:
五个人。
师:
请坐。
一家子人。
(示意往后)还没完,请你继续就刚才那位同学的话题讲下去。
这一家子人真的只有五个人吗?
生:
不是。
因为后面还是“子子孙孙”无穷无尽的。
师:
噢,其实有无穷多的人,N个人。
好,(话筒)往后。
(PPT投影)“外援”呢?
生:
愚公移山的话,最后是有夸娥氏二子帮他们把两座山背走。
师:
夸娥氏二子看愚公很辛苦,主动地来说,愚公啊,我们来帮你搬掉吧,是这样吗?
生:
没有,是天帝命令他们去把这两座山搬掉的。
师:
(点头)是天帝给派来的。
继续讲。
生:
但是夸父逐日和精卫填海,他们两个都是靠自己的力量,没有其他人来帮忙。
师:
非常好,请坐。
没有外援。
“愚公移山”里面,有外援。
(示意话筒往后传)区别三,结局呢?
生:
愚公移山是最后成功了,夸父逐日和精卫填海应该是没成功的吧。
师:
很好,请坐。
夸父和精卫,都是失败的故事;而愚公移山,这是一个成功的结局。
那我们继续思考下去——愚公移山,他最后的成功,究竟是因为他“子子孙孙无穷匮”,究竟是因为“人数”呢,还是“外援”?
众:
(轻声)外援。
师:
好,我们还是这位同学来回答好吗,轮到谁就是谁。
你认为——
生:
愚公移山的成功是因为外援。
师:
是因为天帝的帮助,是吗?
生:
(点头)
师:
好,请坐。
(示意话筒)继续往前。
愚公是怎么认为的?
愚公认为他成功的保障,是不是因为有天帝的帮助?
生:
不是。
他认为是(因为)子子孙孙无穷无尽而山不加增。
师:
愚公显然认为,他相信自己的能力,是吗?
生:
(点头)
师:
你把愚公那段话给大家朗读一下好吗?
我们听。
生:
(朗读)“汝心之固,固不可彻(误读为‘chì’),曾不若孀妻弱子。
虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?
”
师:
非常好,请坐。
“汝心之固,固不可彻(chè)”,翘舌音,“通”。
你的心太顽固了。
愚公他非常深切地坚信自己会子子孙孙无穷无尽的,是吧?
他的话是在和另外一个人的争辩中说出来的,是和谁?
众:
智叟。
师:
智叟,对吧,智叟起先是怎么说的?
生:
他说,愚公是以残年余力,不能毁山之一毛。
师:
你,年纪这么大了,力气都没有了……(请坐)你连山上的一根草都拔不掉,你还怎么去移这么两座大山呀?
但是,经过愚公这么一番话说下来以后,智叟却……什么以应啊?
念什么?
生:
亡(无)以应。
师:
通假字哦,板书亡(无)以应。
河曲智叟却什么话都说不上来了。
师:
因为愚公说,我儿子又有儿子,儿子又有孙子;孙子又有儿子,孙子又有孙子……子孙会无穷无尽;山不会变,终有一天会移平。
非常理直气壮,所以这幅画(示意幻灯),我觉得表现得很好——愚公很凶的样子,智叟吓死了,智叟吓得说不出话来。
但是我们要知道,有一个成语,叫作“后息为胜”,它是意思是说,两个人在争辩,最后停下来的那个人,最后发言的那个人,其实就是隐含着的胜利者。
师:
那么在我们的课文里面,谁最后停下来,最后留下的是谁的声音?
生:
(众)愚公。
师:
是愚公的声音呀,对吧——“何苦而不平”!
然后就在那边回荡,何苦而不平,何苦而不平,何苦而不平……然后智叟就呆掉了。
那么假如,我们再给智叟一个发言的机会,假如让智叟最后一个来发言。
其实智叟有两个地方可以发言,文中有两处。
师:
一处就是,愚公反问他,“何苦而不平”?
这个时候,智叟可以说,他会说一番话;还有一处,就在文章的结尾,等到“冀之南,汉之阴,无陇断焉”的这个时候,智叟还是可以站出来,再来说一番话,是不是?
好,那分一下工好不好,我们这样吧,一二两组,探讨一下,上面智叟如果他应一应,他应该怎么说,他可以怎么说?
三四两组,探讨,最后山搬掉了,智叟如果再跳出来,再叽里呱啦叽里呱啦,永远做一个反对者,他会怎么说?
想一想,独立思考。
学生思考(14'20-15'00)师:
(插句)不要忘记,智叟智叟,他智商很高噢,他说的话很有水平的。
师:
好,我们讨论一下,四人小组讨论一下。
小组讨论(15'02-17'15)
师:
好,请转过来。
首先请这边两组的同学,“河曲智叟曰”,你来应对一下,怎么说比较好,怎样才能说得有针对性,有说服力?
谁想发言,举一下手。
好,请那位同学,(递话筒)简单谈一谈,请你来“应”一下。
生:
我觉得,首先智叟可能会说,你能保证你的子子孙孙全部都是男的吗?
(众人笑)
师:
万一不小心生了个……
生:
生了个女儿,然后就断子绝孙了。
(众人大笑)
师:
生了女儿嫁人了,怎么办?
非常好!
这是一个基本前提——不但每一代都要有小孩,而且必须保证是男的——这太难了吧?
(示意)请继续讲,好像还有话要讲。
生:
还有的话,智叟可以认为,移山这是愚公他本人的行为,而他的子孙可能会有自己的理想抱负,比如说读书、当朝廷大臣之类的。
可能有些人不愿意去参加搬山这么傻的活动。
师:
(点头)说得太好了。
说不定他的哪一代想移民到美国去了呢,你还要一定叫他在这里搬山?
好像有点困难。
所以说,这里他有着双重的要求:
第一,血缘的不断。
第二,思想的不变。
对吧,只有符合这两个前提,这个工作才可能继续下去,愚公的观点才得以成立。
这边还有同学要补充吗?
哦,这边有位同学要补充(属于三四组的一位同学),你是补充他们的观点?
生:
是的。
师:
太好了。
(递话筒)
生:
我还认为,他完全可以这么说,引用现代人的,邓小平的话。
师:
哦,用邓小平的话来反驳愚公。
生:
“实践是检验真理的唯一标准”,如果你能完全靠你们家族的力量,搬掉这座山,如果我还能看见,我就会相信。
师:
说得是非常好,但是让我想起两句话,就是“一失足成千古恨,再回首已百年身”啊,你们移山事业的成功要等到很多年以后,在这个时候,这两个人恐怕老早就已经作古了,对吧?
旁边有一位同学,还有什么要补充的?
生:
河曲智叟会说,不要忘记地球还在不断地进行造山运动。
(众生笑)
师:
喜玛拉雅每年都还在增高几厘米,说得也有道理。
好,那么请这边两组的同学来谈一谈。
最后,我们继续刚才这位同学的话题,实践是检验真理的唯一标准,结局出来了,山被搬走了,他们在有生之年就看到了山被搬走,就看到了这样的坦途。
那么这个时候,如果智叟继续站出来,他还要再说一番话,他还要坚持自己的观点,他可以批判什么,怎样才能讲得又合情又合理呢?
谁来?
怎么老是这么几位同学举手呢?
我请一个不太爱说话的。
(递话筒)你来!
生:
因为当初愚公说“子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平”,可见他是想依靠自己的能力和他的子孙,来搬掉这两座山,而结果是他的行为感动了天帝,天帝来帮助他完成了这样的愿望。
最后实际根本不是由他自己来完成的,所以说……那个……(沉默,笑)
师:
没事,请坐。
意思已经表达清楚了,归结为一句话——没错,山是移走了,但是,是靠你自己的力气的吗?
靠别人帮忙的呀,有什么了不起的!
是这个意思吧?
生:
(点头)
师:
还有没有?
喔,那么遥远的地方,有一位同学。
那就不把话筒递给你了,请你站起来,大声地说,好不好?
生:
我觉得智叟会说,俗话说,“靠山吃山”,你现在把山移走了,我们靠什么吃饭呀?
(众笑)
师:
这位同学,是从现代旅游开发的观点来看的,也有道理。
(递话筒)继续来,还有什么话可以说?
生:
这是不可持续发展的典型代表。
师:
怎么讲?
生:
因为自然界都有自己一定的自净能力,像他这样的掠夺性的开发,已经超过了自然自净能力的限度,必将遭到自然界更加残酷的报复。
师:
好高深啊。
(众笑)
师:
一个环保主义者。
我倒想起了杭州灵隐著名的一个景点。
众生:
(轻声)飞来峰。
师:
峰自何处飞来?
哦,我们终于明白了,这个峰原来是夸娥氏二子背来的。
后来这两座山到哪里去了?
咦,怎么没有人回答我,话筒在那里的那位女同学,请你来告诉我们,两座山到哪里去了?
生:
朔东。
师:
朔东,还有呢?
生:
雍南。
师:
雍南!
那边有没有人?
众生:
有人。
师:
那边有没有像愚公这样年纪很大的人?
众生:
有。
师:
从天而降两座山!
(众一惊,继而笑)
师:
我想问,山阻碍人的出路,这个问题,有没有得到根本上的解决?
众生:
没有。
师:
刚才这么多同学,怎么没有一个人说的呢?
所以说,智叟还可以从这个角度来讲。
那么怎么评价愚公这个人,好像比较困难。
有人这么说,有一位学者叫张远山,他说过一段有点偏激的言论。
师:
请一位同学来读一读,(示意)你来朗读,好不好?
生:
“愚公虽然说出了可圈可点的豪言壮语,但最后还是没有靠自己的力量完成壮举。
也就是说,智叟当初认为愚公不自量力,口气比力气大,并没有大错。
按照这个结局,羞愧的不应该是智叟,而应该是愚公。
如果愚公要想不羞愧,当时应该这样回答智叟:
‘我自己是挖不平两座大山,但是我这样一直挖下去,迟早会感动上帝。
一旦感动了上帝,事情就好办了。
你等着瞧吧!
’那样才是老实话。
”
师:
请坐。
这是某一种意见。
再来看,另一个“假如”,假如这个结尾变一变。
那位女生,请你把这个结尾读一下好吗?
生:
“后三年,愚公死,子孙承其志,世代挖山。
时至今日,尚未休矣……”
(众笑)
那么我们就从这两个“假如”,来谈探讨问题。
师:
第一,张远山的思路,假如愚公早就料到帝会“感其诚”;或者呢,他老早就和帝达成了某种协议,或者契约,那我们如何来重新评价愚公?
这是一个“假如”。
第二,假如结尾是刚才同学念的,那么你又如何来重新评价愚公?
想一想。
学生思考(25'30-26'00)
师:
同桌要商量一下也可以,同桌可以交换意见。
同桌讨论(26'00-26'30)
师:
好,我们时间有限。
太好了,我看到有同学举手,真高兴啊。
话筒呢?
(递话筒)请你来说。
生:
如果这样的话,愚公是很聪明的。
因为《孙子兵法》里有,“不战而屈人之兵,善之善者也”,愚公挖山就像一场战斗,他没有用力气就能获得胜利,这种是最聪明的。
师:
请坐。
愚公在这里,如果按照这种说法的话,他用的是“头脑”,是吗?
(示意)好,请你来继续讲好吗?
有什么补充?
生:
我觉得如果这样的话,愚公还是很傻。
师:
(惊讶)还是很傻?
为什么?
生:
他既然知道天帝会“感其诚”,或者说他早与天帝达成了协议,那他何必自己去挖呢?
直接跟天帝说一声,“你帮我搬搬走”好了。
还有一点,他如果真的和天帝达成了协议,他只是和智叟这么说一说,如果是我的话,我一定会和智叟打个赌,下点赌注。
(众笑)
师:
你赢智叟一把,是吧?
我倒是想到三国里面的一个故事,周瑜和黄盖的故事,后来引申出一个词语叫作……什么计啊?
生:
苦肉计。
师:
苦肉计。
那也许他们(天帝和愚公)有更大的阴谋呢?
也许这更加能够帮助建立帝的秩序呢?
可能他们有着更多不可告人的东西,所以他们要上演一出戏。
但是不管怎么样,如果是这样的话,我们会发现:
愚公,他给我们的形象,感觉有点……
生:
(轻声)狡猾。
师:
有点狡猾,是吧?
甚至有点阴险。
甚至还有点……
生:
毒辣。
师:
毒辣,可怕。
怎么这个蠢老头,竟然是一个阴谋家?
(众笑)成了个谋略家,太厉害了。
(示意幻灯)那么第二种评价呢?
请你来说。
生:
第二个“假如”,我有两个看法。
先是关于“愚公”这个名词,一开始作者给他取名叫“愚公”,这个“愚”的意思大概是指他一根筋到底,然后想到什么就去做什么,直到成功为止。
师:
说得真好,“一根筋到底”。
(众笑)
生:
但是现在我觉得这个“愚”,真的有点“笨蛋”的意思了。
还有一个看法,我觉得,愚公也是一个很自私的人。
师:
怎么讲?
生:
在这里,之后三年,愚公死了,世世代代,都是因为他的缘故而挖山,不能去实现自己的想法。
直到今天,这么长时间下来,还在世世代代挖山,他死之前这么三年,影响了他的整个世代。
师:
请坐,说得太好了。
刚才这位同学说了两个观点。
第一个观点,说了“愚”的两重含义,前面一个“愚”,是大智若愚的愚;而后面这个“愚”,则真的成了愚不可及的愚。
还有一点她提到的就是——他把个人的意志,强加给了他子孙,剥夺了他子孙生活的自由。
(递话筒)你还有什么要补充的?
生:
愚公是害群之马。
师:
害群之马?
愚公成了一匹马?
(众笑)
生:
他不但耽误了自己,也耽误了子孙后代,就像文化大革命一样。
师:
这个怎么会有联系呢?
生:
因为他的错误,造成了所有人的错误,给所有人造成了重大损失。
师:
就这样?
请坐,很会联系实际。
师:
那么,我们继续顺着这位同学的思路讲下去。
师:
假如你很幸运,假如你很幸运生出来就是愚公的子孙,上面那个就是你。
生:
啊?
(笑)
师:
从换牙那天就开始,你就去跟他们一起移山了。
“换牙齿”大概几岁?
众:
六七岁。
师:
文章中怎么表达的?
众:
“始龀”。
师:
“龀”,不要写错,齿字旁一个“匕”。
一直挖到现在,六十岁了。
这个时候,你来发言,你跟亲属愚公说一句话。
我请后排的同学,最后几位同学被人遗忘了。
师:
(递话筒)你说一句话,你变成了这般模样!
(众大笑)
生:
我会跟他说,因为你这么一句话,就害了我们,你的后代非常痛苦。
师:
哦,“你害得我好苦啊”。
师:
(示意)你也来说一句吧!
生:
你一个人想着这样,就要我们跟着你一块儿干,好像是不是有点不大公平?
师:
请坐。
这涉及到一个公平和自由的问题。
从某种意义上来讲,中国人,可能并非是黄帝和炎帝的子孙;换个角度来想,也许我们都愚公的子孙。
至于智叟的子孙呢?
没有。
智叟这样的人,他没有留下子孙。
师:
我们总是在这个圈子里绕来绕去。
我后来去采访了两个人。
我们学校的两个外教,年轻老师,一个英国人,二十六岁;一个加拿大人,也很年轻。
师:
这个故事,我请英语老师,翻译成英文,让他们读了读,然后请他们评价。
我们来看看对他们采访的DV。
采访的文字,就印在讲义的反面。
大家对照着看一看。
(播放DV采访)
但是他开始了一项他自己知道不能完成的工作,这令我觉得很奇怪。
他的说法是:
“子又生孙,孙又生子。
子又有子,子又有孙,子子孙孙无穷匮也。
”他指望这项工作能够持续下去,他指望他的家人继续他想做的事。
在西方,至少如果是我的父亲开始了这项工作,他不会指望我去完成,他会自己完成它。
(神灵们帮助着他),这是一项机械的工作。
它运用的是体力,而不是脑力。
很显然,故事里没有提到他的女儿,没有涉及女性,除了那个寡妇。
而她之所以重要,是因为她失去了丈夫。
我认为这是很重要的一点。
如果这个故事发生在英国,故事里会出现更多的女性,可能会有一个女主角,而不像这里,主角都是男性。
这是一个关于一个愚蠢的老头的故事,他有一个荒谬愚蠢的想法——移山。
首先我想说的是,如果在西方,我们不会想到移山,我们会绕道而行。
愚公,如果你加入中文,我就可以了解一点他的名字的含义。
他的名字是什么意思?
——“愚”是愚蠢的意思,哦,是吗?
“公”的意思是老人——一个愚蠢的老头。
但他愚蠢吗?
这是个问题,因为在最后,他确实做到了。
也许我可以认为他是一个疯狂的老头,他有一个梦想,而且他会去说服他的家人追随他的梦想。
我很想问的是,为什么他不在年轻力壮的时候做这件事呢?
(而现在这么老了,还要其他人来继续他自己的事情)
师:
提供了一点新的视角。
采访里面可以注意到,他们在强调:
“愚”——“foolish”。
最后Ryan还说了句:
“crazy!
”那么我们,是不是可以顺着他们的思路追问?
(曲问)
师:
中国人都这么聪明,为什么会对这样一个疯狂的,一个愚老人,这样津津乐道呢?
会千年传诵呢?
思考一分钟,好不好?
把你的观点酝酿得成熟一点。
你也许可以结合我们发下来讲义上的材料。
它肯定背后隐藏着中国人非常喜欢的,或者我们非常熟悉的一种密码,文化的密码。
你可不可以跳出来阐释一下,到底有哪些理由?
学生思考(36'18-37'18)
师:
要不要讨论一下?
好,那就直接请同学来说吧。
谁想发言,请举起你的手。
请边上那位同学,你来谈一谈,为什么?
生:
首先,大家之所以会关注,是因为移山这种事情是非常非常少见的,可能中国历史上也只听说过这么一个事例;第二点,移山虽然的确是非常傻,但是它具有一定可取的地方。
就是坚持不懈,积极去完成,靠自己的力量。
我记得以前篇文言文叫《秉烛》,年轻人人读书就像初升的太阳,老年人读书就像夜晚的月亮,虽然说不是很亮,但是总比不亮的好。
所以他虽然老了,但是他还是能够这样努力地去移山,这是他可取的地方。
鲁迅也曾经写过:
“所以中国一向就少有失败的英雄,少有韧性的反抗,少有敢单身鏖战的武人,少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集,见败兆则纷纷逃亡。
”大多数人会认为,这两座山在我们面前,不会有反应,不会去怎么样,在那里就在那里吧。
而愚公却有自己的勇气,胆敢去挑战这座山,所以我觉得这点十分可取。
师:
说得太好了。
有一点像堂吉诃德战风车,孤独英雄,对吧?
知其不可而为之,非常好,回到了我们这节课的开头。
“Justdoit”,就是去做。
(示意)好,你继续讲。
生:
我想可以打一个比方,写作篇文章的作者就可以是一个愚公,然后我们就可以成为他的子孙,一直推崇他,对于这个疯狂的愚老人津津乐道,所以说这样也是蛮有道理的,我觉得。
师:
哦,因为我们是他的后代,所以我们就喜欢他所讲的故事,我们就服从他。
是这样吗?
生:
嗯。
师:
(示意)请你继续来讲。
生:
我认为,愚公他的精神,就是坚持不懈的努力,还有是为了创造更美好的生活,也是为了他国家的繁荣昌盛;然后他以他的真诚感动了上天,追求真诚也是做人的原则,他以他的原则去实现自己的梦想,追求自己的理想。
师:
这其实契合了中国人的一个观念,好人有好报。
是吧,所以我们都喜欢。
(示意)请你再来讲,把话筒递给她。
生:
我觉得这篇文章有一点和中国的传统是分不开的。
师:
怎么讲?
生:
中国相对来说比较人性化,国外相对来说比较理性化,所以外国人很多想法,都和中国不一样。
它是写在战国时期,现代的中国人对传统的思想都是很敏感的,不是有句话叫“孝字当先”吗?
他会有子子孙孙这样一种想法,子子孙孙也会努力地帮他开垦……也不是开垦……
师:
完成他的事业。
生:
完成他的想法。
或者说,他死了,(子孙)完成他的遗愿,也都是感觉很符合常理的。
师:
很符合中国人的常理,请坐。
其实从文章写作的角度,特别有趣的,这篇文章其他都写得非常简洁,唯独在某个地方,它反复强调,其实那段话,缩减成一句话就够了,怎么说?
(众沉默)
师:
“而山不加增”,前面怎么说?
一句话就够了。
生:
子孙无穷匮。
师:
“子孙无穷匮,而山不加增”,一句话就够了,但是它要绕、绕、绕,它在强调。
强调什么习惯?
我们都喜欢儿孙满堂。
中国人注重血缘,这个很重要。
(递话筒)你还有什么话要讲?
生:
我补充一下,这则故事告诉我们要团结。
一个人的力量是渺小的,只有大家一起才能完成伟大的事业。
愚公的成功始于他的团结,中国人十分推崇团结。
师:
非常好,我们一直到现在还在强调集体主义,对吧?
团队精神。
最后那位同学,你还有什么意见要发表?
生:
我觉得这篇文章里,愚公是个老人,是最重要的。
师:
这怎么讲?
为什么说他是老人,就最重要?
生:
因为他“年且九十”,比较老呀,中国有道德的人,都是老人。
老子,孔子……
(众笑)
师:
胡子一大把。
生:
所以他的语言,说出来的话,比较有权威性。
师:
他一说话,下面子孙有没有人表示反对意见的?
都同意了。
生:
在材料五里面还提到,中国是“老人崇拜”的,连武侠小说的顶尖高手,都是老年人。
老人都去移这两座山,更有教育意义,因为人家都知道,人老了,力气也没有了,连小孩都不如的。
所以他用老人,在人(一生中)最弱的时期去移山的话,可以显出他志向的远大。
师:
请坐。
根据这位同学的说法,愚公移山下面可以加个破折号,一个副标题,“愚公移山——一个老人的梦想”。
这也正是刚才那个外教所提出的一点疑问——为什么他不在年轻的时候就开始这项事业呢?
(示意)好像那
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