精准解析河北省邯郸市五校学年高二上学期阶段检测语文试题.docx
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精准解析河北省邯郸市五校学年高二上学期阶段检测语文试题
2020-2021学年第一学期阶段测试
高二语文试题
(考试时长:
150分钟总分:
150分)
考生注意:
考生作答时,请将答案答在答题卡上,选择题每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效,在试题卷、草稿纸上作答无效。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一
民间文学大部分产生于农耕文明时期。
由于民间文学作品是民众自发的、自娱自乐的精神生活的结晶,所以它基本不产生直接的经济效益。
民间文学属于非物质文化遗产,占据着重要地位,并且具有不同于其他非物质文化遗产的特性,这些特性将民间文学彻底地区别于其他的非物质文化遗产,并且这些特征的存在,导致民间文学的传承和保护需要具有针对性的保护措施,不然就无法保证其能够继续完整地传承,主要表现在以下两点:
第一,民间文学的传承更具有单一性,主要依靠口头传述的方式,而且其传述不需要依靠表演、道具重现的方式来附加宣传。
而且由于是口头传述,所以传述的人不需要丰富的学识知识、习字以及认字能力,不论人们处于哪个位置、做什么工作,都可以传述文学作品。
也因此,民间文学必须依托人类完成传承,一旦没有人类的传述,民间文学的传承就会断接,难以继续。
第二,民间文学的传述过程更具有生活气息。
自古以来,人们日常交流依靠的是语言,故事的传述和倾听属于人们日常交流的一种方式。
民间文学的传述是依托人类完成的,它的传述是人们在日常生活中无意识地传达的,和人们的生产生活紧密联系。
由此可见,民间文学的传述更具有生活气息。
在现今的时代背景下,人们之间的交流方式更加多元化,不再限于单一的口头传述交流,因此,我国民间文学的传承面临着边缘化的困境,民间文学消失的内容、速度以及程度都呈现急剧递增的趋势,并且,民间文学的传承还存在一个特点,即其一旦消失,就无法再通过任何方式恢复。
针对上述情况,我国政府从1985年开始逐步采取相关的有效对策来解决民间文学传承和保护所面临的问题。
具体来讲,国家相关的政府部门在全国范围内开设民间文学的收集、整理的活动,吸引了全国的民间文学专家、学家以及爱好者等大量的人才参与,在此后的长时间内,我国的民间文学以书籍的方式较为全面和系统的问世,包括民间故事、谚语等,有相关的数据显示,我国的民间文学整理和编辑在2009年共计298卷,总共记录数字超过40亿。
中国民间文学活动范围覆盖全国,时间跨越20余年,取得了非常耀眼的成绩。
民间文学保护措施自上世纪80年代开始实行以来,对我国逐渐消亡的民间文学类非物质遗产的保护成果显而易见,使其面临快速消亡的趋势和困境得以有效缓解,是我国传统文化的传承和发展的一次长足进步,展现了我国对于文化遗产的重视力度和远见。
而且,21世纪初期,世界范围内开始加强了对文化遗产的保护力度,全球范围内发布了《保护非物质文化遗产国际公约》,受此影响,作为我国社会活动的一部分,民间文学传承和保护工作也逐渐和国际的文化遗产保护活动接轨,国家政府部门和民间自发组织先后推行了具体的民间文学保护的工程,并且在后期取得了一定的成效。
我国的民间文学传承和保护工作虽然取得了一部分成果,但是其保护工作也存在的一些问题,具体来讲,其保护活动的开展缺乏整体大局观,主要表现在民间文学传承和保护活动偏于作品的收集归纳,忽视相关背景资料的整理和搜寻,导致民间文学缺乏特定的文化、历史背景,因而缺乏影响力,不具有可持续发展的可能性。
而且在传承地区、传承对象以及交流对象缺失的情况下,民间文学的传承情景再现是一件非常困难的事情,同时也是我国的相关专家学者急需解决的难题。
(摘编自满英子《民间文学类非物质文化遗产的生存困境与保护对策》)
材料二:
民间文学,一般认为是口头传承的神话、传说、民间故事、歌谣、小戏、说唱、谚语、笑话、谜语、歇后语等文艺形式。
“口头传承”四字,表明了大家对民间文学本质性特征的认识,也揭示了民间文学与语言媒介传播之间的密切关系。
民间文学虽然是指依赖语言媒介传承的文艺形式,但在人类历史上民间文学的传播手段、方式并不是一成不变的,人们也会随着媒介的变化而采取新的形式进行传播。
我们知道人类社会的传播媒介经历了语言媒介、文字媒介、印刷媒介、电子媒介、新媒介等演变,而人类也都充分利用这些媒介传播民间文学。
民间文学存活于民众的日常生产、生活里,因此,民间文学与各类传播活动中的受众有着天然的联系,而受众是传播中的主要元素,也是传播效果最大化的重要基础。
当然,我们在看到其“大好”前景的同时,也要注意一个现象,21世纪以来,民间文学的传播主体(特指传承人)、受众都有较为明显的老龄化趋势,能较熟悉地传承、传播家乡的谚语、俗语、民间故事、民间传说等民间文学的年轻人越来越少。
鉴于这种情形,我们认为在新媒体时代,民间文学诸艺术形式的传播,在传播方式上应有所创新,有所改变,要广泛利用新媒介、新技术进行传播。
如:
短視频传播;搭建“两微一端”民间文学的专属平台;利用网络电子书、网络广播等进行传播……当然在利用新媒体技术进行创新性传播民间文学的同时,也需要灵活运用其他媒介进行传播,比如编写适合儿童、青少年、老年等不同年龄阶段的民间文学纸质读本。
(摘编自李跃忠、苏蓉《新媒体语境下民间文学的传播策略》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()
A.为了保证民间文学的有效的保护和传承,我们对民间文学基本不产生直接的经济效益的特点应有清醒的认识。
B.民间文学的传述不受文化水平、活动场所等限制,自由灵活,而且和人们的生产活动紧密相连,十分生活化。
C.《保护非物质文化遗产国际公约》的颁布,使我国认识到了民间文学保护的迫切性和与国际接轨的必要性。
D.民间文学虽然依赖语言媒介传承,但是在新时代,民间文学也应随着受众的改变,采用多元化的传播媒介。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是()
A.以书籍的方式较为全面和系统地整理民间文学,是避免民间文学一旦消失就不可恢复的好方法。
B.民间文学须依赖人来完成传承,如果我们能下力气培养好传承人,民间文学的传承将再现繁荣。
C.民间文学的传播要认识到受众的重要性,当下,民间文学应该采用多种形式,吸引更多的受众。
D.民间文学在新媒介时代,既要利用新媒介技术,也不能抛弃传统的媒介形式,两者兼顾为上策。
3.根据材料内容,下列各项中不属于民间文学传承的创新做法的一项是()
A.利用抖音号,进行实地跟拍、采访传承人、挖掘历史背景,制作短视频,为用户提供系统、完整的民间文学观赏文本。
B.将民间文学中的民间传说、神话、民间故事、史诗、说唱等编纂成电子书,提供听书服务,提升用户在视听方面的体验。
C.在街道社区的文体中心、农村的文化礼堂等,引入讲故事、唱山歌等民间文学类非遗项目,促进民间文学的活态传承。
D.将经典
民间传说、神话、史诗、民间故事等制成年轻人喜闻乐见的动画或者动漫作品,以展示民间文学的价值与魅力。
4.结合材料内容,对民间文学的基本特性作简要解说。
5.请简要梳理材料一的行文脉络。
【答案】1.B2.B3.C
4.①民间文学一般认为是指口头传承的包括神话、传说、民间故事等的文艺形式,②主要产生于农耕文明时期,③是民众自发的、自娱自乐的精神生活结晶,④其传承具有单一性,传述过程具有生活气息。
5.①首先提出要保护民间文学,须了解其两个特征:
传承的单一性和传述的生活化。
②继而通过具体事例对我国民间文学保护传承的现状和成果进行分析。
③最后指出民间文学类非物质文化遗产保护中面临的困境和问题。
【解析】
【1题详解】
本题考查对文章内容的理解和分析能力。
A.因果关系不当。
对民间文学基本不产生直接的经济效益的特点有清醒的认识,不是“保证民间文学的有效的保护和传承”的手段,两者没有必然联系。
C.“使我国认识到了民间文学保护的迫切性”说法错误,由原文“针对上述情况,我国政府从1985年开始……”可知,我国很早就意识到了民间文学保护的迫切性。
D.“民间文学也应随着受众的改变,采用多元化的传播媒介”说法错误,由原文“人们也会随着媒介的变化而采取新的形式进行传播”可知,变化的依据是“媒介的变化”,而不是“受众的改变”。
故选B。
2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“如果我们能下力气培养好传承人,民间文学的传承将再现繁荣”错误。
由材料一可知“传承地区、传承对象以及交流对象相互缺失的情况下,民间文学的传承情景再现是一件非常困难的事情”,选项缺少了其他条件。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
C.由材料一“民间文学的传承更具有单一性,主要依靠口头传述的方式,而且其传述不需要依靠表演、道具重现的方式来附加宣传”可知,该项中的做法是在回复民间文学的口头传承的方式,不是创新做法。
故选C。
【4题详解】
本题考查对文章相关内容的筛选概括能力。
首先从文中筛选答题区域,找到与“民间文学的基本特性”相关的内容。
然后结合具体内容进行总结概括即可,由材料一第一自然段可知“民间文学大部分产生于农耕文明时期。
由于民间文学作品是民众自发的、自娱自乐的精神生活的结晶,所以它基本不产生直接的经济效益”,即民间文学的基本特性为:
主要产生于农耕文明时期,是民众自发的、自娱自乐的精神生活结晶;材料一第二、三段内容为民间文学基本特性的主要表现:
民间文学的传承更具有单一性,主要依靠口头传述的方式,而且其传述不需要依靠表演、道具重现的方式来附加宣传;民间文学的传述过程更具有生活气息;由材料二第一段“民间文学,一般认为是口头传承的神话、传说、民间故事、歌谣、小戏、说唱、谚语、笑话、谜语、歇后语等文艺形式”可概括出,民间文学一般认为是指口头传承的包括神话、传说、民间故事等的文艺形式。
【5题详解】
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
梳理文章脉络就是理清文章的结构层次,首先要对文章进行层次上的划分,然后对各个层次的内容进行概括总结。
材料一可以分为三个层次,第一层为1-3自然段,主要介绍了民间文学彻底地区别于其他的非物质文化遗产的特征:
第一,民间文学的传承更具有单一性;第二,民间文学的传述过程更具有生活气息。
第二层次为4-5自然段,第4段的主要内容是“我国政府从1985年开始逐步采取相关的有效对策来解决民间文学传承和保护所面临的问题”,第5段为“国家政府部门和民间自发组织先后推行了具体的民间文学保护的工程,并且在后期取得了一定的成效”,所以本层的层意可综合为:
通过具体事例对我国民间文学保护传承的现状和成果进行分析。
第三层为最后一段,由中心句“我国的民间文学传承和保护工作虽然取得了一部分成果,但是其保护工作也存在的一些问题”可知,此段层意为:
指出民间文学类非物质文化遗产保护中面临的困境和问题。
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)
阅读下面的诗歌,完成下面小题。
街声
沈念
化龙池是长沙城里一条古街的名字。
一条街巷,遇见的人与物,声与音,都是它的形象、语言和记忆。
第一次到化龙池是初夏午后,一场不期而至的雨,把青麻石路打得湿渍渍的。
长沙城里街巷阡陌极多,但保存这般路面的历史老街仅剩四条。
如果不是雨水有声,三百米长的寂寂街巷,实在不像传说中喧嚣的“长沙秦淮河”,也没有“酒吧一条街”的欢悦热烈。
踅入民居的一楼人家避雨。
坐在沙发上的老娭毑望着陌生来客,脸上的每一条皱纹都是笑盈盈的。
这位姓袁的老长沙娭毑,今年98岁高龄,在化龙池住了40多年。
袁娭毑住的民居,是一栋建于上世纪70年代的五层红砖楼房。
房子坐西朝东,砖木结构,空斗清水墙体,两面坡悬山屋顶。
丈夫80年代末离世后,大多数子女儿孙住进了高楼,她却再没搬动过,留守在这间十来平方米的房子里。
老街坊也所剩无几,搬走的,离开人世的,有的房子租给了来建设这座城市的外地人。
似水流年,她不紧不慢,把每一天过成漫长的一生。
岁月中的碰撞与激荡,蛰伏成波澜不惊的起居日子。
屋檐之下,两水沿着院井孔道流走。
袁娭毑指着旧墙上的斑痕嘀咕:
“以前下水道容易被雨水淤堵,遇夜暴雨,水漫上来,一米多高,屋里家什悉数浸没漂浮。
前两年政府搞有机更新,下水管道扩容,再也没发生过漫水事件,办了一件大实事。
”
我问袁娭毑:
“住了这么多年,变化大不大?
”
袁娭毑说:
“没变。
”转而改口道:
“变了,变了!
”
是什么变了?
又是什么没变?
我想,答案在这一间间主人命运各异的屋宅里,也在三百米的街巷之中。
袁娭毑搬过来的年代,百废待兴,街上只有屈指可数的几家售卖生活必需品的店铺,但很快就成了喧闹市井之地、同业聚集之街。
在时间更早的刻度上,化龙池的商业兴旺是个传奇。
清光绪年间逃荒乞讨至此的善化县人张大生手艺精湛,度过饥荒之后,挂起了第一家木履油鞋店的招牌,凭着买卖家道渐渐殷实。
有街坊邻居想学艺,张大生感念化龙池人的善心,免费收徒授艺,出师还送上一套制屐工具。
这些街坊徒弟后来索性沿着街面开店,于是前店后坊,叮叮当当,化龙池被经营成了著名的木屐油鞋一条街。
青麻石路面細密的坑洼,怕是缘于那些木屐。
这条四米多寬的街巷两边,店铺摆挂着不同规格形制的木屐、油鞋,南方烟雨朦胧的气韵沿街流动,木屐落地,“咄咄”“嗒嗒”之声此起彼伏,轻重缓急,如同琴键起落自成一曲。
我想,袁娭毑年轻时雨中着屐挪步,又是一种风韵一道风景吧。
只是,白驹过隙,木屐远走,归入博物馆所陈列的时间里的事物。
巷道无人,耳中却有幻听,身前背后仿佛有人正着木屐走过,声浪密密兜住街巷。
雨声疏朗,恰好汇成主调中的和弦。
行至古街中段,有一名为“共享亭”的小广场,整面诗词、楹联背景墙,都是“有清二百年以来书家第一人”何绍基的书法。
没有想到,化龙池竟是京城之外何绍基居住时间最久长之地。
1861年(清咸丰十一年),63岁的他应邀回湘,次年始主讲“城南书院”,直到8年后因病辞去讲席。
雨水沿着墙上的撇捺弯钩,如墨汁垂落。
我猛一回头,仿佛看见一长袍老者,踩着木屐擦身而去,留下从容淡定的背影。
“破丰日功夫清书捡画,同两三知己道古谈文”,“童仆来堿市,瓶中得酒还”,从墙上诗词中我读到何氏情趣,读到故居“磻石山房”闲适纵情的豪饮时光。
夜寂时分,孤灯瘦影,落笔有声,是墨吃纸的声气,也是力透纸背的响彻。
离广场不远,那口化龙井被石栏围着,是新修葺的。
井中无水,灌满风声,却日复一日地向世人解读着化龙池的来历。
勇毅的铁匠徒弟,将滚烫的铁水倒入井中,烧化了欲兴风作浪危害人间的孽龙师傅,渲染的是正义和勇毅,牺牲和受难,也熔铸成化龙池的品格与底气。
到了夜间,井前小坪会摆开几家烧烤小摊,主人都是街上老居民,几声吆喝,众声喧哗,与烟火气一起兜售的,是这个口口相传的故事。
几年前与化龙井、红砖民居、小广场一同完成改造的,是沿街“建新如旧”的40栋仿古商铺,同业聚集的主题没变,商铺摇身变为40家风格各异的酒吧,从此长沙聊清吧文化,再也绕不开这条古街。
酒吧必然是声音的制造者。
雨声木屐的“咄咄”声、邻里间的嬉笑怒骂……化龙池原本有很多声音,此后又多了一种留存在这座城市记忆里的声音。
年轻人从城市的各个角落来到这里,钻进街巷深处,灯火明暗起伏,给每一个从青麻石路上走过的人奏响释怀人生的旋律。
变幻的声响,青春的身影,让这条古街有了活力,有了向往。
(远自《光明日报》,有删改)
6.下列对本文相关内容的理解,不正确的一项是()
A.文章特写了一个98岁高龄,在化龙池住了40多年老长沙袁娭毑,写她脸上的每一条皱纹都是笑盈盈的,凸显化龙街人的和善。
B.文章写化龙池的光绪年间的一段历史,彼时是木屐油鞋一条街,源于手艺人张大生逃荒乞讨至此,以善报善,突出了古街的品格。
C.文章录写广场墙上何氏诗词,写他在化龙街读书喝酒、与友谈文论古、夜间挥毫写字,写他的闲适纵情,为古街增加了文化底蕴。
D.文章写井前小坪的烧烤小摊,众声喧哗,烟火气十足,老板向游客兜售“化龙池的来历”故事是为了让游客多购买他的烧烤食品。
7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()
A.文章以作者的游踪写化龙池古街,移步换景,依次写到化龙池上青麻石路、民居、广场,以游客视角写古街,叙述语调既热情又客观。
B.文章开头写雨中游览化龙池古街,又以“雨”为行文线索,贯穿全文,还勾连相关事件,如袁娭毑说政府搞有机更新,下水管道扩容。
C.“身前背后仿佛有人正着木屐走过,声浪密兜住街巷”,一个“兜”宇生动形象地写出了声浪之繁密来往行人之多,昔日街道之繁华。
D.文章结尾写化龙池古街上风格各异的酒吧,“变幻的声响,青春的身影,让这条古街有了活力,有了向往”,照应了开头“长沙秦淮河”。
8.请结合文本,分析划线句“是什么变了?
又是什么没变?
”的含义。
9.请分析本文以“街声”为题的用意。
【答案】6.D7.B
8.①变化的:
比如街声在变,原来的木屐声消失了,现在多了酒吧里的变幻的声音,这是时代在变迁;②不变的:
自然界的雨声不变,邻里间的嬉笑怒骂不变,熔铸在老百姓的日常生活里认真生活的态度、化龙池所代表的品格不变。
9.①内容上,街声也是化龙街的形象、语言和记忆。
作者写各种声音,如木屐声、酒吧里变幻的声响、烧烤小摊的吆喝声,写出了化龙街的历史变迁,也写出了化龙街的品格、形象。
②结构上,以化龙街上的各种声音贯穿全文,连接古今,巧妙融人史实和典故,行文巧妙而紧凑。
③表达效果上,将一条街的历史变迁通过声音的变迁体现出来,形象具体可感。
【解析】
【6题详解】
本题考查对文章内容的理解分析能力。
D.“老板向游客兜售‘化龙池的来历’故事是为了让游客多购买他的烧烤食品”理解有误。
老板向游客兜售“化龙池的来历”故事,是他们引以自豪,是对化龙街品格的认同。
故选D。
【7题详解】
本题考查对文章艺术特色的分析鉴赏能力。
B.“又以‘雨’为行文线索,贯穿全文”错,分析文章的标题和文本整体可知,文章是以“街声”为线索。
故选B。
【8题详解】
本题考查对句子含义的理解能力。
理解句子含义要注意做到句不离段,段不离文。
同时在理解句子含义时可抓住所给句子的关键词进行解读。
“是什么变了?
又是什么没变?
”中,要重点理解“变”与“不变”的内涵。
首先理解“变”的含义,以前的情形是:
“这条四米多寬的街巷两边,店铺摆挂着不同规格形制的木屐、油鞋,南方烟雨朦胧的气韵沿街流动,木屐落地,‘咄咄’‘嗒嗒’之声此起彼伏,轻重缓急,如同琴键起落自成一曲”,而现在“同业聚集的主题没变,商铺摇身变为40家风格各异的酒吧,……酒吧必然是声音的制造者”,所以“变”的主要是街声,由原来的木屐声变成了现在酒吧里的变幻之音,这也反映着时代的变迁。
再理解“不变”的含义,由文中“如果不是雨水有声,三百米长的寂寂街巷……”“……渲染的是正义和勇毅,牺牲和受难,也熔铸成化龙池的品格与底气。
到了夜间,井前小坪会摆开几家烧烤小摊,主人都是街上老居民,几声吆喝,众声喧哗,与烟火气一起兜售的,是这个口口相传的故事”“邻里间的嬉笑怒骂……化龙池原本有很多声音,此后又多了一种留存在这座城市记忆里的声音”可知,“不变”的是自然界的雨声,邻里间的嬉笑怒骂,熔铸在老百姓的日常生活里认真生活的态度以及化龙池所代表的品格。
【9题详解】
本题考查探究标题作用的能力。
分析文章标题的作用,可以结合文本,从结构上(是线索)、内容上(揭示主题)、艺术效果上分别加以分析。
首先理解“街声”在文中的具体含义,“街声”的本义是指化龙街上的各种声音,由文中“雨声木屐的‘咄咄’、邻里间的嬉笑怒骂……化龙池原本有很多声音,此后又多了一种留存在这座城市记忆里的声音”可知,化龙街的“街声”包括各种各样曾存在于此的声音,每一种声音都能还原出一段与此相关的历史记忆,都能反映一个时代的形象特征,所以从内容上看,“街声”是化龙街的语言和记忆,代表着它的形象。
其次,从文章的结构安排上看,“街声”是本文的线索,文章开篇“一条街巷,遇见的人与物,声与音,都是它的形象、语言和记忆”,就写到了“声与音”;接着在文章的主体部分,作者按照历史发展的顺序,先后写到了化龙街上的各种声音,如雨声、木屐声、酒吧声等,以及与之相关的各种人与事;结尾部分再次点到各种“街声”,所以“街声”贯穿全文,连接古今,使文章结构严谨有序。
最后,从表达效果上看,“街声”是整条街的“形象、语言和记忆”,通过街声的变化就可以感知时代的发展和历史的变迁,它更像是一个展现自身变化的窗口,以此为题,让表达的内容更加形象具体,更能让读者有真切的感受。
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)
阅读下面的文言文,完成下面小题。
宣皇帝讳懿,字仲达,姓司马氏。
南阳太守同郡杨俊名知人,见帝,未弱冠,以为非常之器。
尚书清河崔琰与帝兄朗善,亦谓朗曰:
“君弟聪亮明允,刚断英特,非子所及也。
”从讨张鲁,言于魏武曰:
“刘备以诈力虏刘璋,蜀人未附而远争江陵,此杋不可失也。
今若矅威汉中,益州震动,进兵临之,势必瓦解。
因此之势,易为功力。
圣人不能违时,亦不失时矣。
”魏武曰:
“人苦无足,既得陇右,复欲得蜀!
”言竟不从。
既而从讨孙权,破之。
及蜀将羽围曹仁于樊,于禁等七军皆没,方果降羽,而仁围甚急焉。
是时汉帝都许昌,魏武以为近贼,欲徙河北。
帝谏曰:
“禁等为水所没,非战守之所失,于国家大计未有所损,而便迁都,既示敌以弱,又淮沔人大不安矣。
孙权、刘备,外亲内疏,羽之得意,权所不愿也。
可喻权所,令掎其后,则樊围自解。
”魏武从之。
权果遣将吕蒙西袭公安,拔之,羽遂为蒙所获。
魏文帝即位,封河津亭侯,转丞相长史。
会孙权帅兵西过,朝议以樊、襄阳无谷,不可以御寇。
时曹仁镇襄阳,请召仁还宛。
帝曰:
“孙权新破关羽,此其欲自结之时也,必不敢为患。
襄阳水陆之冲,御寇要害,不可弃也。
”言竟不从。
仁遂焚弃二城,权果不为寇,魏文悔之。
及魏受汉禅,以帝为尚书。
顷之,转督军、御史中丞,封安国乡侯。
及天子疾笃,帝与曹真、陈群等见于崇华殿之南堂,并受顾命辅政。
诏太子曰:
“有间此三公者,慎勿疑之。
”明帝即位,改封舞阳侯。
五年春正月帝至自淮南天子使持节劳军尚书扬李胜等欲令曹爽建立功名劝使伐蜀止之不可爽果无功而还。
崩于京师,年七十三。
晋国初建,追尊曰宣王。
(节选自《三国志·宣帝传》)
10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()
A.五年春正月/帝至自淮南/天子使持节劳军/尚书邓扬/李胜等欲令曹爽建立功名/劝使伐蜀帝/止之不可/爽果无功而还/
B.五年春正月/帝至自淮南/天子使持节劳军/尚书邓扬/李胜等欲令曹爽建立功名/劝使伐蜀/帝止之/不可/爽果无功而还/
C.五年春正月/帝至自淮南天子使持节劳军/尚书邓扬/李胜等欲令曹爽建立功名/劝使伐蜀帝/止之/不可/爽果无功而还/
D.五年春正月/帝至自淮南天子使持节劳军尚书邓扬/李胜等欲令曹爽建立功名/劝使伐蜀/帝止之不可/爽果无功而还/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()
A.弱冠,指男子20岁,这时行冠礼以示成年,但体犹未壮,故称“弱冠”。
B.御史,是中国古代监察官员的一种泛称。
御史成为监察官员,约自秦始。
C.辅政,指辅佐治理政事。
若君主年少,可能由大臣或摄政王来辅弼政治。
D.使持节,是代表皇帝直接行使地方军政权力的官职,又称作持节、假节。
12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()
A.司马懿才华早露,年少即与众不同。
尚书崔琰认为他聪明而公正,性格刚毅而外表英俊,才能超过了他的哥哥司马朗。
B.司马懿审时度势,能够发现机会。
刘备在蜀人未归附之时又去远征江陵,司马懿认为这正是击破刘备的好时机,不容错过。
C.司马懿智谋出众,军事才能突出。
司马懿认为孙权与刘备只是表面亲善,晓谕孙权,使他在后面牵
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