高中语文《庄子》学习材料.docx
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高中语文《庄子》学习材料
物我两忘逍遥太虚
――庄子
导语:
他是扶遥而上九万里的大鹏,他是栩栩然飘飞的蝴蝶,他是濠梁下从容的游鱼,他是濮水滨曳尾于涂的龟,他是一个会飞翔的人,无羁无绊,自由飞翔,他是后世文人无路可走时,那棵可以守望月亮的树,是永恒的精神家园
【知人论世】
1.人物简介
庄子(约前369年一前286年),名周,字子休,一字子沐,战国时代宋国蒙人(今河南商丘东北,另一说是今安徽蒙县)人,曾任蒙之漆园吏。
贫而乐道,不慕宫贵。
他是庄子学派的创始人是继老子之后,战国时期道家学派的代表人物。
著名思想家、哲学家、文学家,老子哲学思想的继承者和发展者。
庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》(被道教奉为(南华经》),道家经典之一。
《庄子》共三十三篇,分分“内篇”“外篇”“杂篇”三个部分,一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的,“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写,或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的,它反映的是庄子真实的思想,“杂篇”十一篇的情形就要复杂些,应当是庄子学派或者后来的学者所写,有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想,如《盗跖》《说剑》等。
内篇最集中表现庄子哲学的是《齐物论》《逍遥游》《大宗师》等。
《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。
庄子的文章,想像力很强,文笔变化多端,具有浓厚浪漫主义色彩,并采用离言故事形式,富有.幽狱讽喇的意味,对后世文学语言有很大影响名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等,《养生主》中的“危丁解牛”尤为后世传诵。
2.个人履历
(1)幼年好学
公元前369年,宋辟公(前380一前340在位)十二年,庄周生子宋国蒙城。
相传,庄子自幼璐明好学,与惠施为同学、挚友,曾南游楚越,探访古风。
(2》漆园之吏
宋辟公在位时,曾任漆园吏。
对漆园吏,社会上有两种解释,一说以漆园为古地名,庄子曾在此作官;另一说为庄子曾在蒙邑中为吏,主督漆事,所以可以看出漆园吏即漆园的主管官员;也有人认为是漆园的小吏或小工,但确是一个地位不高的职位。
(3)辞官著书
前340年,宋辟公卒,其子剔成继位。
前338年,宋君剔成之弟逐兄篡位,在位52年,谥号康王,是中华历史屈指可数的暴。
庄子在宋康王篡位后辞去漆园吏,安贫乐道,滑稽放言;寓言讽世,痛诋专制。
从庄门弟子后学在“外杂篇”中记录的庄子言论来看,庄子撰“内七篇’时尽管极其慎言,但生活中却极其敢言。
《杂篇·列御寇》记录了庄子对宋康王的评论,
(4)终身不仕
楚威王听说了庄子大名,派两位大夫去聘他为相。
被他拒绝。
从此终身不仕,退隐江湖,以编草鞋为生,寓言传道,著书十余万言。
庄子在哲学上,继承发展了老子的思想,认为“道”是客观真实的存在,把“道”视为宇宙万物的本源.
(5)晚年会友
宋人惠施担任魏相长达十八年,在漫长的宦海生涯中获得了罕有其比的丰富庙堂见闻,在其晚年与庄子日夕盘桓、频频斗嘴的过程中,也成为庄子了解天下专制制度不可或缺的间接经验。
惠施死后,在这十四年,庄子完成了千锤百炼、打磨一生的最终思想,就是不朽的“内七篇”
3.奇闻轶事
⑴曳尾于涂
庄子在濮水边钓鱼,楚威王派了两位大夫先去表达他的心意:
“我希望将国内的政事委托先生!
”庄子持着鱼竿头也不回,遂说:
“我听说楚国有只神龟,已经死了三千年了,国王把它盛在竹盒里,用布巾包着,藏在庙堂之上。
请问:
这只龟,宁可死了留下一把骨头受人尊贵呢?
还是愿意活着拖着尾巴在泥巴里爬?
”两位大夫回答说:
“宁愿活着拖着尾巴在泥巴里爬。
”庄子说:
“那么,请便吧!
我还是希望拖着尾巴在泥巴里爬。
”
(2)鼓盆而歌
庄子妻子死的时候,惠子去吊丧,看到庄子正蹲着"鼓盆而歌",惠子便责难他说:
“相住一起这么久了,她为你生儿育女,现在老而身死,不哭也罢了,还要敲着盆子唱歌。
这岂不太过分了吗?
”庄子却有他的道理:
当她刚死的时候,我怎能没有感慨呢!
可是我经过仔细省察以后,便明白她本来是没有生命的;不仅没有生命,而且还没有形体;不仅没有形体,而且还没有气息。
在若有若无之间,变而成气,气变而成形,形变而成生命,现在又变而为死。
这样生来死往的变化,就好像春夏秋冬四季的运行一样,全是顺着自然之理。
人家静静地安息于天地之间,而我还在哭哭啼啼,我以为这样对于性命的道理是太不通达了,所以不去哭她。
(《至乐》)
4.思想主张
⑴庄子思想的哲学高度——泯灭一切是非标准的相对主义
万事万物都是相对的存在:
代表作《齐物论》、《秋水》
不分是非:
“是亦彼也,彼亦是也。
彼亦一是非,此亦一是非。
”
不分大小寿夭:
“天下莫大于秋毫之末,而泰山为小;莫寿于殇子,而彭祖为夭。
”
不分美丑:
“毛嫱、西施,人之所美也,鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之绝骤。
”
人也是相对的存在:
“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与!
不知周也。
俄然觉,则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与?
蝴蝶之梦为周与?
《秋水》篇集中阐述了相对主义,河伯“望洋兴叹”,借北海若之口说出:
“夫物,量无穷,时无止,分无常,终始无故。
”
⑵、庄子思想的人生体验——逍遥无为,一切顺应自然
尊重人的本性,崇尚自然。
代表作:
《秋水》、《应帝王》
对人的现实生命的认识——处于材与不材之间
对人的精神状态的认识——逍遥无为,物我合一
《齐物论》:
“方生方死,方死方生。
”
《至乐》:
“庄子妻死,惠子吊之。
庄子方箕踞鼓盆而歌。
”
庄子的养生哲学——安时处顺。
由《养生主》到《逍遥游》)
他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面,但根本精神还是归依于老子的哲学。
后世将他与老子并称为"老庄",他们的哲学为"老庄哲学"。
他的思想包含着朴素辩证法因素,主要思想是"天道无为",认为一切事物都在变化,他认为"道"是"先天生地"的,从"道未始有封"庄子主要认为自然的比人为的要好提倡无用,认为大无用就是有用,就象一棵难看的树大家认为它无用,有一个木匠他要找一棵树作房梁,但这棵树太弯了,没法做房梁。
第二个木匠找树做磨的握柄要弯的,但这棵树太难看了,又没办法,第三个木匠要做车轱辘,但这棵树长得不行,从某方面讲是无用的,但从庄子的角度看,无用就是有用,大无用就是大有作为,所以庄子提倡无用精神(即"道"是无界限差别的),属主观唯心主义体系。
"道"也是其哲学的基础和最高范畴,即使关于世界起源和本质的观念,又是之人认识境界。
主张"无为",放弃一切妄为。
又认为一切事物都是相对的,因此他否定一切事物的本质区别,极力否定现实,幻想一种"天地与我并生,万物与我为一。
5.创作及艺术特色
今本《庄子》为三十三篇(内篇七,外篇十五,杂篇十一),分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分,一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的,“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写,或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的,它反映的是庄子真实的思想;“杂篇”十一篇的情形就要复杂些,应当是庄子学派或者后来的学者所写,有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想,如《盗跖》、《说剑》等。
内篇最集中表现庄子哲学的是《齐物论》、《逍遥游》、《大宗师》等。
庄子的文章,想像力很强,文笔变化多端,具有浓厚的浪漫主义色彩,并采用寓言故事形式,富有幽默讽刺的意味,对后世文学语言有很大影响。
著作有《庄子》,亦称《南华经》,道家经典之一。
《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇,但留下来的只有三十三篇。
其中内篇七篇,一般定为庄子著;外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。
《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。
名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》,《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。
庄子文字的汪洋恣肆,意象的雄浑飞越,想象的奇特丰富,情致的滋润旷达,《庄子》代表了先秦散文的最高成就。
后人在思想、文学风格、文章体制、写作技巧上受《庄子》影响的,可以开出很长的名单,即以第一流作家而论,就有阮籍、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等,由此可见其影响之大。
庄子在中国哲学史上既是一位有着鲜明特色的伟大哲学家,又富于诗人的气质。
他用生动形象而幽默诡异的寓言故事来阐述自己的思想,后世道教继承道家学说,经魏晋南北朝的演变,老庄学说成为道家思想的核心内容。
庄子其人并被神化,奉为神灵。
唐玄宗天宝元年(724年)二月封“南华真人”。
所著书《庄子》,诏称《南华真经》。
宋徽宗时封“微妙元通真君”。
6.后人评价
鲁迅:
其文则汪洋捭阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。
(《汉文学史纲要》)
闻一多:
“中国人的文化上永远留着庄子的烙印。
”
李泽厚:
“中国文人的外表是儒家,但内心永远是庄子。
”
胡文英:
庄子眼极冷,心肠最热。
眼冷,故是非不管:
心肠热,故感慨万端。
虽知无用,而未能忘情,到底是热肠挂住:
虽不能忘情,而终不下手,到底是冷眼看穿。
(《庄子独见》)
于丹:
如果一定要用一种色彩形容《庄子》的话,我看《庄子》是白色的,如果用一种温度形容庄子的话,《庄子》的温度比论语要低。
说得有点玄妙,却没有跳出儒道相争的泥潭。
7.成语沙龙
望洋兴叹:
原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。
现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
贻笑大方:
指让内行人笑话,含贬义。
稊米大仓:
比喻非常渺小。
井底之蛙:
井底的蛙只能看到井口那么大的一块天,比喻见识短浅,思路狭窄的人。
大方之家:
原指懂得大道理的人,后泛指见识广有专长的人。
8.庄子名言
(1)吾生也有涯,而知也无涯。
(以无涯追有涯,岂不殆哉!
)《庄子•养生主》
【翻译】人的生命是有限的,而知识是无限的。
用有限的生命投入到无限的学习之中。
(2)庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。
—《庄子•逍遥游》
【翻译】厨师虽然不做祭品,主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案,代替厨师去做的。
此谓尽管庖人不尽职,尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。
表现了庄子无为而治的思想,成语"越俎代庖"即由此而来。
(3)山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。
人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
《庄子•人间世》
【翻译】生长在山上的树木,因为自然的需要而被砍伐,膏脂因为能照明而被燃烧,桂树可以食用,所以被砍伐;漆可以使用,因而被割皮。
人人都知道有用的用处,而不知道无用的用处。
有用有为必有害,无用无为才是福。
阐发了常常被人忽视的"无用之用",蕴含朴素的辩证法。
(4)泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘乎江湖。
《庄子•大宗师》
【翻译】天久旱无雨,河水干涸了。
许多鱼被困在河中滩地上,它们亲密地互相依靠着,嘴巴一张一合地吐着唾沫,来润湿它们的身体(藉以延缓生命,等待大雨降临),倒不如在江湖里彼此相忘。
这里暗喻世人应忘掉生死,而游于大道之乡。
成语"相濡以沫"(也作"以沫相濡")源出于此。
(5)不以物挫志。
《庄子•天地》
【翻译】因外物而扰乱自己的心志(这样,德性就没有了)。
可玩物丧志。
(6)孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。
《庄子•天地》
【翻译】:
孝顺的儿子不去巴结父母,贤良的忠臣不去奉承君主,这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。
叹世俗阿谀成风,叹世人大惑不可救,呼唤真正的孝子、贤臣。
(7)无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足。
《庄子•天道》
【翻译】:
无为,就能够利用天下,而感到闲暇有余;有为,就被天下所利用,而感到急迫不足。
以虚无、自然、无为,阐释无为之治。
9.阅读推荐《庄子:
在我们无路可走的时候》鲍鹏山
二【经典作品】
【教读篇目】
篇目
(一)
《秋水》节选〔战国〕庄周【题解】《秋水》见《庄子·外篇》,可能是庄子的学生所记录。
文章论述天人关系、事物的相反相成,最后归结到任自然而无为。
论辩精辟,是庄子思想的代表作之一。
《秋水》全文包括河伯与北海若的对话一大段,其下还有六个短篇,思想内容与上文类似,但故事不相干。
现只节选主要的大段。
【正文】秋水时至
(1),百川灌河
(2),泾流之大(3),两涘渚崖之间,不辩牛马(4)。
于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。
顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。
于是焉,河伯始旋其面目(5),望洋向若而叹曰(6):
“野有之曰:
‘闻道百,以为莫己若’者,我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者(7),始吾弗信。
今我睹子之难穷也(8),吾非至子之门,则殆矣,吾长见笑于大方之家(9)。
”
北海若曰:
“井鼃不可以语于海者(10),拘于虚也(11);夏虫不可以语于冰者,笃于时也(12);曲士不可以语于道者(13),束于教也。
今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑(14),尔将可与语大理矣(15)。
天下之水,莫大于海,百川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之(16),不知何时已而不虚(17)。
春秋不变,水旱不知,此其过江河之流(18),不可为量数,而吾未尝以此自多者(19),自以比形于天地,而受气于阴阳,吾在天地之间,犹小石小木之在大山也(20)。
选自郭庆藩《庄子集释》本
【注释】[1]时:
按时令。
[2]灌:
奔注。
河:
黄河。
[3]泾:
直流的水波,此指水流。
[4]不辩:
分不清。
[5]旋:
转,改变。
[6]望洋:
茫然抬头的样子。
[7]伯夷:
商孤竹君之子,与弟叔齐争让王位,被认为节义高尚之士。
[8]子:
原指海神若,此指海水。
[9]长:
永远。
大方之家:
有学问的人。
[10]鼃:
同蛙。
[11]虚:
同“墟”,居住的地方。
[12]笃(dú毒):
固。
引申为束缚、限制。
[13]曲士:
孤陋寡闻的人。
[14]丑:
鄙陋,缺乏知识。
[15]大理:
大道。
[16]尾闾(lǔ吕):
海的底部,排泄海水的地方。
[17]虚:
流空。
[18]过:
超过。
[19]自多:
自夸。
[20]大:
同“太”。
篇目
(二)《逍遥游》
【正文】
北冥有鱼⑴,其名曰鲲⑵。
鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏⑶。
鹏之背,不知其几千里也;怒而飞⑷,其翼若垂天之云⑸。
是鸟也,海运则将徙于南冥⑹。
南冥者,天池也⑺。
齐谐者⑻,志怪者也⑼。
谐之言曰:
“鹏之徙于南冥也,水击三千里⑽,抟扶摇而上者九万里(11),去以六月息者也(12)。
”野马也(13),尘埃也(14),生物之以息相吹也(15)。
天之苍苍,其正色邪?
其远而无所至极邪(16)?
其视下也,亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上(17),则芥为之舟(18);置杯焉则胶,水浅而舟大也。
风之积也不厚,则其负大翼也无力,故九万里则风斯在下矣(19)。
而后乃今培风(20),背负青天而莫之夭阏者(21),而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰(22):
“我决起而飞(23),抢榆枋(24),时则不至,而控于地而已矣(25);奚以之九万里而南为(26)?
”适莽苍者(27),三飡而反(28),腹犹果然(29);适百里者,宿舂粮(30);适千里者,三月聚粮。
之二虫又何知(31)?
小知不及大知(32),小年不及大年。
奚以知其然也?
朝菌不知晦朔(33),蟪蛄不知春秋(34),此小年也。
楚之南有冥灵者(35),以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者(36),以八千岁为春,八千岁为秋(37)。
而彭祖乃今以久特闻(38),众人匹之(39),不亦悲乎?
汤之问棘也是已(40):
“穷发之北有冥海者(41),天池也。
有鱼焉,其广数千里,未有知其修者(42),其名曰鲲。
有鸟焉,其名为鹏,背若太山(43),翼若垂天之云;抟扶摇、羊角而上者九万里(44),绝云气(45),负青天,然后图南,且适南冥也。
斥鴳笑之曰(46):
‘彼且奚适也?
我腾跃而上,不过数仞而下(47),翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也(48)。
而彼且奚适也?
’”此小大之辩也(49)。
故夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而徵一国者(52),其自视也亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之(53)。
且举世而誉之而不加劝(54),举世而非之而不加沮(55),定乎内外之分(56),辩乎荣辱之境(57),斯已矣。
彼其于世,未数数然也(58)。
虽然,犹有未树也。
夫列子御风而行(59),泠然善也(60),旬有五日而后反(61)。
彼于致福者(62),未数数然也。
此虽免乎行,犹有所待者也(63)。
若夫乘天地之正(64),而御六气之辩(65),以游无穷者,彼且恶乎待哉(66)?
故曰:
至人无己(67),神人无功(68),圣人无名(69)。
【注释】
[1]冥:
亦作溟,海之意。
“北冥”,就是北方的大海。
下文的“南冥”仿此。
传说北海无边无际,水深而黑。
[2]鲲(kūn):
本指鱼卵,这里借表大鱼之名。
[3]鹏:
本为古“凤”字,这里用表大鸟之名。
[4]怒:
奋起。
[5]垂:
边远;这个意义后代写作“陲”。
一说遮,遮天。
[6]海运:
海水运动,这里指汹涌的海涛;一说指鹏鸟在海面飞行。
徙:
迁移。
[7]天池:
天然的大池。
[8]齐谐:
书名。
一说人名。
[9]志:
记载。
[10]击:
拍打,这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。
[11]抟(tuán):
环绕而上。
一说“抟”当作“搏”(bó),拍击的意思。
扶摇:
又名叫飙,由地面急剧盘旋而上的暴风。
[12]去:
离,这里指离开北海。
息:
停歇。
[13]野马:
春天林泽中的雾气。
雾气浮动状如奔马,故名“野马”。
[14]尘埃:
扬在空中的土叫“尘”,细碎的尘粒叫“埃”。
[15]生物:
概指各种有生命的东西。
息:
这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。
[16]极:
尽。
[17]覆:
倾倒。
坳(ào):
坑凹处,“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。
[18]芥:
小草。
[19]斯:
则,就。
[20]而后乃今:
意思是这之后方才;以下同此解。
培:
通作“凭”,凭借。
[21]莫:
这里作没有什么力量讲。
夭阏(è):
又写作“夭遏”,意思是遏阻、阻拦。
“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。
[22]蜩(tiáo):
蝉。
学鸠:
一种小灰雀,这里泛指小鸟。
[23]决(xuè):
通作“翅”,迅疾的样子。
[24]抢(qiāng):
突过。
榆枋:
两种树名。
[25]控:
投下,落下来。
[26]奚以:
何以。
之:
去到。
为:
句末疑问语气词。
[27]适:
往,去到。
莽苍:
指迷茫看不真切的郊野。
[28]飡(cān):
同餐。
反:
返回。
[29]犹:
还。
果然:
饱的样子。
[30]宿:
这里指一夜。
[31]之:
这。
二虫:
指上述的蜩与学鸠。
[32]知(zhì):
通“智”,智慧。
[33]朝:
清晨。
晦朔:
一个月的最后一天和最初天。
一说“晦”指黑夜,“朔”指清晨。
[34]蟪蛄(huìgū):
即寒蝉,春生复死或复生秋死。
[35]冥灵:
传说中的大龟,一说树名。
[36]大椿:
传说中的古树名。
[37]根据前后用语结构的特点,此句之下当有“此大年也”一句,但传统本子均无此句。
[38]彭祖:
古代传说中年寿最长的人。
乃今:
而今。
以:
凭。
特:
独。
闻:
闻名于世。
[39]匹:
配,比。
[40]汤:
商汤。
棘:
汤时的贤大夫。
已:
矣。
[41]穷发:
不长草木的地方。
[42]修:
长。
[43]太山:
大山。
一说即泰山。
[44]羊角:
旋风,回旋向上如羊角状。
[45]绝:
穿过。
[46]斥鴳(yàn):
一种小鸟。
[47]仞:
古代长度单位,周制为八尺,汉制为七尺;这里应从周制。
[48]至:
极点。
[49]辩:
通作“辨”,辨别、区分的意思。
[50]效:
功效;这里含有胜任的意思。
官:
官职。
[51]行(xìng):
品行。
比:
比并。
[52]而:
通作“能”,能力。
徵:
取信。
[53]宋荣子:
一名宋钘,宋国人,战国时期的思想家。
犹然:
讥笑的样子。
[54]举:
全。
劝:
劝勉,努力。
[55]非:
责难,批评。
沮(jǔ):
沮丧。
[56]内外:
这里分别指自身和身外之物。
在庄子看来,自主的精神是内在的,荣誉和非难都是外在的,而只有自主的精神才是重要的、可贵的。
[57]境:
界限。
[58]数数(shuò)然:
急急忙忙的样子。
[59]列子:
郑国人,名叫列御寇,战国时代思想家。
御:
驾驭。
[60]泠(líng)然:
轻盈美好的样子。
[61]旬:
十天。
有:
又。
[62]致:
罗致,这里有寻求的意思。
[63]待:
凭借,依。
[64]乘:
遵循,凭借。
天地:
这里指万物,指整个自然线。
正:
本;这里指自然的本性。
[65]御:
含有因循、顺着的意思。
六气:
指阴、阳、风、雨、晦、明。
辩:
通作“变”,变化的意思。
[66]恶(wū):
何,什么。
[67]至人:
这里指道德修养最高尚的人。
无己:
清除外物与自我的界限,达到忘掉自己的境界。
[68]神人:
这里指精神世界完全能超脱于物外的人。
无功:
不建树功业。
[69]圣人:
这里指思想修养臻于完美的人。
无名:
不追求名誉地位。
【研读篇目】
篇目(三)
庄子与惠子
《惠子相梁》<原文>
惠子相(xiàng)梁,庄子往见之。
或谓惠子曰:
“庄子来,欲代子相。
”于是惠子恐,搜于国中三日三夜。
庄子往见之,曰:
“南方有鸟,其名为鹓雏(yuānchú),子知之乎?
夫(fú)鹓雏发于南海,而飞于北海;非梧桐不止,非练实不食,非醴(lǐ)泉不饮。
于是鸱(chī)得腐鼠,鹓雏过之,仰而视之曰:
‘吓(hè)!
’今子欲以子之梁国而吓我邪(yé)?
”
《庄子与惠子游于濠梁》<原文>
庄子与惠子游于濠(háo)梁之上。
庄子曰:
“鯈(tiáo)鱼出游从容,是鱼之乐也。
”惠子曰:
“子非鱼,安知鱼之乐?
”庄子曰:
“子非我,安知我不知鱼之乐?
”惠子曰:
“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣!
”庄子曰:
“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。
”
庄子送葬,过惠子之墓,顾谓从者曰:
“郢人垩①漫②其鼻端,若③蝇翼,使匠石斲④之。
匠石运斤⑤成风,听而斫之,尽⑥垩而鼻不伤,郢人立不失容。
宋元君闻之,召⑦匠石曰:
‘尝试为寡人为之。
’匠石曰:
‘臣则尝能斫之。
虽然⑧,臣之质⑨死久矣。
’自夫子之死也,吾无以为质矣!
吾无与言之矣。
”
注释解释
①垩:
è,石灰(一说白色的土)
②慢:
通“墁”,涂抹
③若:
像
④斲:
zhuó,同“斫”,砍,削,清除
⑤运:
挥动。
斤:
fǔ,斧头
⑥尽:
全
⑦召:
召见
⑧虽然:
即使如此。
虽:
即使。
然:
如此
⑨质:
对手
《惠子相梁》<译文>
惠施做了梁国的宰相,庄子去看望他。
有人对惠子说:
“庄子到梁国来,想(或就要)取代你做宰相。
“所以惠子非常担心,在国都里搜捕了三日三夜。
庄子前去见他,说:
“南方有一种鸟,它的名字叫鹓雏(yuānchú),你知道它吗?
鹓雏鸟从南海起飞,飞到北海去,不是梧桐树不栖息,不是竹子的果实不吃,不是甜美的泉水不喝。
在这时,一只猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠,鹓雏鸟(yuānchú【下同】)从它面前飞过,(猫头鹰)仰头看着鹓雏鸟,发出‘吓’(hè)的怒斥声。
现在你也想用你的梁国(相位)来吓唬(此处作动词,读xià)我吗?
”《庄子与惠子游于濠梁》<译文>
庄子和惠子在濠水的桥上游玩。
庄子说:
“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得,这就是鱼儿的快乐呀。
”惠子说:
“你又不是鱼,怎么知道鱼的快乐?
”庄子说:
“你又不是我,怎么知道我不知道鱼儿的快乐?
”惠子说:
“我不是你,固然就不知道你的想法;你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,就是可以完全确定的!
”庄子说:
“请从我们最初的话题说起。
你说‘你是从哪里知道鱼的快乐’等等,说明你已经知道了我知道鱼的快乐而却又问我,所以我说我是在濠水的桥上知道的。
”
【自读提示】
《惠子相梁》庄子将自己比作鹓雏(yuānchú),将惠子比作鸱,把功名利禄比作腐鼠,表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣,讽刺惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。
表现庄子天到无为而自然的哲学思想。
(一)巧妙地采用了寓言的形式。
庄子往见惠子,表明自己的清高,无意功名利禄,指责惠子为保住官位而偏狭猜忌的心态,但这些并没有直接道出,而是寓于一个虚构的故事中,使人感到意味隽永,具有更强的讽刺性。
善于运用比喻。
其中的“鹓雏(yuānchú)”“鸱”和“腐鼠”都具有明显的比喻义,且比喻自然生动形象,特别是把鸱吓鹓雏(yuānchú)的情景刻画地惟妙惟肖,活画出了惠子因怕丢掉相国的官职而偏狭猜忌的丑态。
按:
庄子和
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