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政治经济学批判导言读后感

政治经济学批判导言读后感

　　政治经济学批判是马克思公开发表的第一部政治经济学著作。

下面就随小编一起去阅读政治经济学批判导言读后感，相信能带给大家帮助。

　　政治经济学批判导言读后感【1】　　首先，马克思批判政治经济学，并不是批判政治经济学本身，而是批判古典经济学家亚当斯密，大卫李嘉图的观点，马克思在批判之前，首先阐释了古典经济学派的理解；如下：

　　1、生产：

　　指社会生产关系下的生产；

　　2、肤浅的表象：

　　萨伊法则：

生产、分配、交换、消费形成一个正规的三段论法：

生产是一般、分配和交换是特殊，消费是个别，全体由此结合在一起。

马克思批判这是一种肤浅的联系。

　　萨伊是根据亚当斯密的观点进行学习和进步的阐释：

资本----利润、劳动----工资、土地----地租；但是这些观点不没有讲剩余价值考虑进去，工资中含有剩余价值，而剩余价值是扩充资本，扩大再生产的重要来源；

　　接下来，是马克思自己对生产和消费的理解：

　　1、生产直接也是消费。

双重的消费，主义和客体的；

　　如何理解：

　　主体的消费----个人在生产过程中发展自己的能力，也在生产行为中支出，消耗这种能力；

　　客体的消费----指生产资料的消费；

　　2、生产和消费的同一性，归结为斯宾诺莎的命题：

“规定即否定”；

　　3、消费直接也是生产；

　　如何理解：

　　从生产与消费同一的关系上来看，生产就等于是消费，即消耗劳动力和生产资料；同理，消费也就等于是生产，即生产劳动力和物质财富。

马克思在这里所说的生产和消费都是广义的。

因此，马克思把社会生产当作一个包含生产、分配、交换和消费四环节在内的总过程。

其中，消费是居于社会生产总过程的终端，显示了社会生产的目的与实现。

此外，消费还是一种社会关系，它是人们的生产关系在消费领域的一种延续与具体表现。

　　解读：

马克思的这句话阐明了生产和消费的辩证关系：

　　1、生产和消费是直接同一性。

即生产是消费，物质生产过程是人力和物力的消费；消费是生产，是人自身的再生产。

　　2、生产和消费是两个对立的概念，但它们是互相依赖的，每一方都以对方为媒介、为手段。

消费使产品价值得以实现，并引发社会生产的再循环。

生产为消费提供材料、对象，决定着消费方式、性质，引起新的消费需要。

　　3、生产和消费是可以互相转化的。

消费由于把产品消灭致使产品最终实现为产品，而使生产行为得以完成。

生产为消费提供对象，从而使消费得以完成。

但两者不能完全等同，它们是社会生产过程的两个因素，生产是这一过程的起点，起着决定性作用，而消费是包含在生产过程中的一个内在因素。

　　政治经济学批判导言读后感【2】　　读完《〈政治经济学批判〉序言》我对此文依然似解非解，个中滋味难以陈述。

粗略概括如下：

《政治经济学批判序言》是马克思在1857年8月底至9月中旬为计划中的经济学著作《政治经济学批判》写的“总的导言”。

它是马克思主义政治经济学和哲学的重要文献之一。

《序言》对马克思主义政治经济学的方法，即从抽象到具体的科学方法做了说明，阐述了在认识过程中，历史考察和逻辑分析相互关系的重要方法论问题。

《〈政治经济学批判〉序言》共有七个自然段。

第一段讲写作《政治经济学批判》的情况；第二段讲为什么写《序言》；第三、五、六段着重讲研究政治经济学的动因和经过；第四段主要讲通过研究所得出的结论；第七段表述了马克思研究政治经济学的态度。

重点问题是马克思研究政治经济学的动因、经过以及所得出的结论。

　　马克思在《序言》中，把他从1843年以来的研究成果做了一个总结性的概括：

“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。

这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形态与之相适应的现实基础。

物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。

”这就是马克思通过对政治经济学的研究得出的结论——历史唯物主义原理，同时也是指他研究政治经济学的基本原则。

这个结论的基本观点是：

　　1.物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活物质生活决定精神生活，还是精神生活决定物质生活，或者说，是社会存在决定社会意识，还是社会意识决定社会存在，对这个根本问题的不同回答，划分了两

　　种截然对立的历史观：

历史唯物主义与历史唯心主义。

马克思在《序言》里用简洁的语言，阐明了物质生活的生产方式决定整个社会生活（包括政治生活、精神生活等）的历史唯物主义原理。

按照历史唯物主义的观点，不仅应当把社会关系区分为物质关系和意识关系，而且，“只有把社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力的高度，才能有可靠的根据把社会形态的发展看作自然历史过程。

”这也就是说，归根到底，社会生产力决定生产关系乃至整个社会关系的变迁和改革。

生产力是社会生活中最革命的因素，社会变革总是首先从生产力开始的。

生产力的发展推动着人类社会从低级阶段向高级阶段发展，推动着历史前进。

一切先进的阶级和人们总是热心发展生产力，而一切反动的阶级总是阻碍生产力的发展。

这是衡量一切阶级、政党、派别是革命的、进步的，还是反动的、落后的根本标准。

十一届三中全会以来，党中央拨乱反正，把一心一意搞现代化建设，加速发展社会生产力确定为新时期政治路线的基本内容，这是完全符合马克思主义历史唯物主义基本原理的。

通过对《序言》的学习，从基本理论上澄清是非，将有助于我们进一步加深对十一届三中全会以来的路线、方针、政策的正确性的认识，提高执行党的路线、方针、政策的自觉性。

　　2.生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。

马克思在《序言》里把极其复杂的社会现象，用生产力和生产关系、经济基础和上层建筑几个范畴作了科学分析，阐明了它们之间的内在联系，揭示了生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑这一社会基本矛盾运动的普遍规律。

马克思指出，有什么样的生产力，就有什么样的生产关系。

上层建筑的变革，要从经济基础方面去寻找原因，生产关系的变革，要从生产力方面寻找原因。

这是历史唯物主义的一条基本原理。

马克思在写《序言》时，针对唯心史观长期统治人们的头脑的状况，强调了生产力

　　决定生产关系，经济基础决定上层建筑。

但是，这决不意味着马克思否认上层建筑对经济基础、生产关系对生产力的反作用。

　　3.物质生产力的发展是社会变革的终极原因。

马克思在《序言》里深刻地阐明了发生社会革命的根源。

社会革命不论是政治革命、思想革命，还是经济革命（生产关系方面的革命），都是由于生产力的发展引起的。

马克思说：

“在考察这些变革时，必须时刻把下面两者区别开来：

一种是生产的经济条件方面所发生的物质的、可以用自然科学的精确性指明的变革，一种是人们借以意识到这个冲突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的，简言之，意识形态的形式。

”显然，判断一个革命时代不能以它的意识为根据，只能从生产力和生产关系的矛盾中去解释。

社会生产力发展了，生产关系不适合了，它由生产力的发展形式变成了生产力的“桎梏”，生产力要求打破这种“桎梏”，社会革命的时代才会到来。

所以，人类始终只能提出自己能够解决的任务，这个任务的提出科学与否，就看其有无客观条件。

而这个客观条件，就是新的生产关系赖以建立的客观基础。

同时，马克思还根据对社会发展规律和资产阶级社会矛盾的科学分析，预见到资本主义的灭亡，社会主义的兴起是不可避免的。

　　同时马克思在序言中揭视了社会主义和资本主义是当代最主要的两种价值观，也是当代最基本的两种社会制度。

马克思主义揭示了人类社会发展的一般规律，并且对人类社会形态作出了科学划分。

这两种划分对应关系在于：

原始社会、奴隶社会、封建社会对应于“人的依赖关系”；资本主义社会对应于“以物的依赖性为基础的人的独立性”；共产主义社会对应于“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”。

　　人类社会目前处于“以物的依赖性为基础的人的独立性”阶段，中国也不例外。

如果按照马克思主义的创始人关于社会状态的划分，中国社会现阶段的发展状态应该对应于资本主义社会。

但这是不符合事实的。

事实是，中国历史上虽然出现过资本主义的生产方式，但并没有真正形成资本主义制度。

中国社会的发展演进，的确出现了特殊形式。

封建社会没落之后，中国没有按照人类社会发展的一般规律进入资本主义社会，而是在中国共产党的领导下，无产阶级和广大劳动群众夺取了国家政权，开始了新民主主义社会和社会主义初级阶段。

因此，我国社会主义初级阶段应该是在中国特殊的国情条件下，在人类社会发展的第二大形态中，具体社会制度演进的一种特殊形式。

它在本质上不同于经典的资本主义，完全有理由承担起为人类社会向第三个阶段——共产主义迈进创造十分发达的生产力和极为丰富的物质财富的一部分任务。

　　社会主义和资本主义在相当长的历史时期内都会共存于人类社会。

它们之间既对抗又传承。

在当代世界，社会主义和资本主义之间的矛盾运动虽然错综复杂，但两者的共存占现实主导地位。

它们的存在都是现实的，都有其合理因素。

不论是资本主义国家，还是社会主义国家，生产力发展水平都还远远没有达到人们期望的那种高度发达的程度，贫富差别是目前所有国家面临的共同问题。

因此，社会主义还不可能上升到现实主导地位。

但是，历史发展的趋势是社会主义必将逐渐的取代资本主义。

并且，人类社会一定会实现共产主义，但是任重而道远，需要我们几代、十几代人不懈的努力和奋斗，甚至是流血牺牲。

　　政治经济学批判导言读后感【3】　　一直想拜读马克思《政治经济学批判》，似乎总是难以找到整块的时间来阅读，几年前就买了相关的书籍，不是想研究政治经济学，而是想更加深刻的认识马克思研究政治经济学和创建无产阶级革命理论的具体过程。

希望通过了解先哲研究与认识的过程，能对自己的工作有所启示。

但，仅仅是《〈政治经济学批判〉序言》就让我似解非解，个中滋味难以陈述。

一遍下来，一头雾水，什么也没看明白；于是第二遍，朦胧了解到是关于马克思写书和研究的历程；直到第三遍，才总体上有了一定的认识，也获得了一定的启发。

将自己对序言的理解、体会与收获编录成文，以此作为我的读书心得。

　　序言共由5段组成，整篇文章的内容结构分五个部分。

　　第一部分是考察资本主义制度和写作《政治经济学批判》的计划。

主要介绍了两个方面的内容：

从资本主义经济最基本的三个要素着手去研究资本主义经济；简单介绍写作政治经济学的计划，着重介绍第一分册的主要内容。

　　第二部分是叙述研究经济问题的动机和原因。

该部分指明了“最初动因”，并且也是正确批判“法兰西思潮”的需要。

　　第三部分是经典式地概括了唯物史观的基本观点和实质，提供了历史唯物主义科学体系的完整纲要。

包括5个方面，分别是：

揭示了人类社会的基本矛盾，展示了社会系统的复杂结构；概括和论述了社会存在决定社会意识的唯物史观的基本原理，提供了划分两种根本对立的历史观的标准；论证了人类社会发展、变化的根本规律，揭示了社会革命的客观根源；指出了社会变革的种类和条件；概括了社会历史演进的基本形态，揭示了人类社会历史演进的一般规律性，论证了人类历史发展的总趋势。

　　第四部分是回顾研究政治经济学和创建无产阶级革命理论的具体过程。

1843年3月，马克思退出《莱茵报》，把主要精力放在对政治经济学的研究上，写了第一部著作《黑格尔哲学批判》，从客观的物质条件出发论证了法的本质，标志着唯物史观的萌芽。

1843年，马克思到巴黎后继续研究政治经济学，写下了篇幅宏大的《巴黎笔记》并准备出版两卷集的经济学著作《政治和政治经济学批判》。

移居布鲁塞尔后，马克思继续研究政治经济学，写下了《布鲁塞尔笔记》并写作和整理《政治和政治经济学批判》，于1846年夏，与恩格斯合作写了《德意志意识形态》。

该书的出版标志着马克思和恩格斯初步形成了唯物主义历史观。

1847年，为批判小资产阶级社会主义者普鲁东而写了《哲学的贫困》。

这部著作是马克思经济理论的第一次科学的表述。

1850年，在不列颠博物馆继续研究政治经济学。

1859年，完成对政治经济学纲要上的批判，写成了《政治经济学批判》，并在该书的序言中，以正面论述的形式，提供了历史唯物主义科学体系的完整纲要，对唯物史观的基本问题和实质，做出了经典式的论证。

　　第五部分是指出进行科学研究应持有的态度：

必须杜绝一切犹豫和怯懦，而应该勇敢、坚定。

　　从序言的内容结构和主要内容可知，涉及各个方面，并深刻揭示了诸多问题。

从中我获得了不少启发，也初步理解了政治经济学的内涵，主要有以下三个方面：

　　一是马克思唯物史观与“个人实现”

　　唯物史观对人的理解。

在唯物史观的视野里，人不是单向度的抽象存在，而是多向度的具体存在，是有着多重内在规定的复合体。

　　马克思指出：

“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。

但是，马克思也指出：

“在任何情况下，个人总是‘从自己出发’”，“他们的需要即他们的本性”。

因此，可以认为：

唯物史观把人指称为历史发展的主体、社会发展的主体。

尽管，社会历史的发展不以人的意志为转移，其客观规律总要通过人的活动表现出来。

　　马克思指出：

“全部人类历史的第一个前提无疑是具有生命的个人的存在。

因此，第一需要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系。

”因此，从历史看，应是个人的发展为先，即使是未来也必须尊重人的全面发展。

生产力是一种“物”的力量，但更是一种人的能力，是人的各种物质的和精神的、潜在的和现实的能力的总和。

作为人的能力，它与个人的发展状况当然是直接相关的，表现为物质生产力和精神生产力。

　　二是马克思唯物史观与“和谐社会”

　　中国正处于改革发展的关键时期，各种各样的社会矛盾，已经涉及到社会生活的方方面面，不论是物质还是精神都给人们带来了严重的压力，给社会的稳定带来极大的隐患。

十六届四中全会上的中央提出了“构建和谐社会”的目标，又将这一思想以《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》的形式颁布，这为我们建立更加美好的社会提供了途径。

　　马克思唯物史观的生命力取决于它与时代的关系，即它能否满足时代的需要。

马克思、恩格斯关于“自由人联合体”的表述，无疑指的就是共产主义高级阶段的和谐社会。

按照马克思、恩格斯的设想，未来新社会将在打碎旧的国家机器、消灭私有制的基础上，消除社会基本矛盾的对立或对抗状态，消除阶级之间、城乡之间、脑体之间的对立和差别，极大地调动全体劳动者的积极性,使社会物质财富极大丰富，人民精神境界极大提高，实行各尽所能、各取所需，实现每个人自由而全面的发展，在人与人、人与自然之间形成和谐的关系。

　　三是马克思唯物史观的科学态度

　　除了马克思研究政治经济学过程中的困难、磨难和最终的成就值得我们学习和景仰外，马克思研究政治经济学的诚实态度也值得我们永恒追随。

从序言中可以看出该书的产生是马克思多年诚实探讨的结果，是他不怕困难险阻，勇登科学高峰的结果。

序言以但丁《神曲》的几句诗作为结束，是马克思勇于攀登科学高峰的坚强意志的体现。

从一滴水里看到大海的光芒，从一篇文章里体现了这样一个马克思：

立场坚定，态度严肃，精神坚韧。

　　《序言》对马克思发现、创立的“历史唯物主义基本原理”做了第一次全面深刻的论述和经典性的表达，标志着唯物史观创立完成。