任务驱动型作文传家宝导写讲解.docx
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任务驱动型作文传家宝导写讲解
“传家宝”写作指导
阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
几个同学聚在一起谈论传家宝。
小张说,他家的传家宝是一个青花罐,有年头有故事。
小杜说,他家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。
小程说,她家把“忠厚传家久,诗书继世长”的祖训当作传家宝。
你认为什么样的传家宝更有价值?
请综合材料内容及含意作文,体现你的思考、权衡与选择。
要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。
分析:
本试题参照全国课标卷作文“任务驱动型”的模式,以材料、导语和要求构建试题的任务驱动。
“材料”呈现具体的人与事,设置情境,其目的是让考生明确写作对象,又有所感触,有话想说。
“导语”是在材料的基础上对考生作进一步的启发和提示,引导考生“评人议事”“因事说理”,既指明思考方向,又限制写作的内容。
“要求”则对应作文材料,明确具体的写作任务,同时也暗含对写作条件限制。
纵观历年全国课标卷的作文试题,三个要素中,导语和要求比较稳定(这也是“任务驱动型”的模式),变化的只是材料。
对此,考生必须注意的有两点:
1.明确写作对象
仔细揣摩材料所描述的情境,从中选择自己的写作对象。
此次作文试题与全国课标卷一样,提供三种“传家宝”,要求考生选择“更有价值”的传家宝来写。
这三种传家宝,有属于物质形态的,有关于思想精神层面的,也有兼具物质和精神双重特点的。
考生可根据自己的认知,选择适合自己发挥的一种来写自己所认定的“更有价值”的传家宝即可。
如果写作中转换到其他话题,如这次作文中有些考生写“厚积薄发”“诚信”“孝心”“坚持”“勤俭”“价值”“财富”“恒心”,则属于离题。
2.明确写作的任务
读完试题,考生必须明确试题的要求,也就是试题给了我们什么具体任务,即要求我们做什么。
这是一个很重要的起点。
在这次单科质检中,有些考生就是忽视了这一点,没有针对“你认为什么样的传家宝更有价值”展开阐述、论证,也未能体现自己的“思考、权衡与选择”,而是根据原来福建卷的写作思维,对我们为什么要有传家宝或传家宝有什么意义进行论述,导致作文被判为偏离题意。
明确了写作任务,只是写好作文的基础,要想得到一个好分数,还必须在作文中展示考生的才华。
以这次作文为例,三种传家宝,有属于物质形态的,有关于思想精神层面的,也有兼具物质和精神双重特点的。
小张家的传家宝可能是一个价格不菲的文物,同时也具有超越金钱的文化、历史价值,或因承载着家族的记忆而显得弥足珍贵。
小杜家的传家宝见证了爷爷的努力和奋斗,象征着祖辈们用血肉换来的荣誉,具有激励后人前行的精神力量,所以,它也是值得珍视的。
小
程家的传家宝是中国许多家庭都有的祖训。
在我们这个注重家族观念的国度里,祖训代表了一种信仰,是一个家族重要的精神密码,是维系家族、沟通代际的纽带,属于传统文化的一部分。
对此,考生必须在写作中主次清楚地表达自己“更有价值”的认知与判断。
与此同时,在体现自己的“思考、权衡与选择”的过程中如何做到说理到位,论述深刻,并具有严密的逻辑性、思辨性以及批判性都是体现考生才华的地方。
说“祖训”
三人讨论自家的传家宝时,一人曰吾有名窑出品、玉润珠圆之青花;一人道祖父传我铁血荣光、赫赫武功之勋章;最后一人含笑曰:
吾家无他,“忠厚传家久,诗书继世长”之祖训耳。
对于最后一位“小程”,我感到由衷的敬佩乃至艳羡。
要知道,此训中“忠厚”与“诗书”二词,正是一个人、一家族立身、立业之本。
“忠厚”是道德要求,是堂堂正正为人的基本要求。
也许有人称羡祖传青花古董可值万金,但瓷器再美,不过身外器物,不能升华心灵;也许有人偏爱金银勋章诉说荣光,但功勋卓著,亦是先辈辉煌,难保“虎父”不出“犬子”。
而“忠厚”是对道德的追求,能真正令家族中每一个人的血脉里,都流淌着高贵的血液,而这种精神,却是任凭你光耀显赫,亦或身居陋巷,都不会失去的。
有精神准则的人,才不敢在春风得意时“倚仗东风势便狂”,从而守住心灵的桃源净土;有“忠厚传家”的氏族,才不会常见浪荡骄奢的子弟面临“富不过三代”的悲剧。
从而守得家业长久。
“诗书”是技术要求,是对知识素养的追求与敬仰。
青花虽美,至多往拍卖行一拍了事,闲来也不过把玩消遣,不能带给人真正的技能;勋章耀眼,但换不来他人对你本身的认可。
小程家祖训中的“诗书”,在农业社会是儒学经典,在今天便是指一个人赖以为社会做贡献的科学、文化或艺术素质。
韩愈云:
“术业有专攻。
”现代社会如一台高速运转的机器,每个人都应成为其中发挥作用的一部分。
试想,一个游手好闲、不好学习的人,怎能有自己的一番事业?
一个不重视知识教育、得过且过的家族,又怎的会兴旺发达、枝繁叶茂?
在感叹小程祖辈远见智慧之时,反观当下,去此二句甚远之人、之家又何其之多呢?
为追求一时的声、色、权、利而作奸犯科、不择手段之人,开了一家家黑心工厂、贪下一笔笔民脂民膏——早忘了“忠厚”!
宣扬“读书无用”的碌碌虫豸之徒,高举着一面面“反智主义”的大旗——早丢了“读书”!
社会发展,亟需的不是连城的锦屏翠玉、古玩珍奇,也不是“尘暗旧貂裘”的旧勋章,而是一代代有道德、有才能的新人。
小张的青花古玩,我赏;小杜的军功勋章,我敬;但小程的“忠厚传家久,诗书继世长”才是我认为最具价值的。
我们要坚持“忠厚”之德与“诗书”之才不偏废、同重视,才能为“修养”乃至“治平”注入不竭的动力。
虽总有良田百顷、身家万金,不过三世而散。
且须听“才德”二字、良言一句,传万世不绝。
【推荐理由】本文时时在比较中表达观点,且并不贬抑其它,而是概括出各自特点,表达“我赏”“我敬”与“我选择”的不同态度,具备了“任务驱动”型作文所要求的针对性论说的特点,显得鲜明而得体。
语言简洁,材料有效,层次清晰,收尾有力有味,不错!
良训胜千金传家更有价
传家宝是一个家族认为最有价值,最值得子孙世代拥有并传承的东西。
小张的传家宝青花罐,代表着金钱价值与收藏价值;小杜家的勋章代表着荣誉;小程家一祖训作为传家宝,体现了其家族对人格修养的重视,是精神传承。
虽然小张和小杜的传家宝凝聚着祖先的财富和功勋,有各自的价值,而我更倾向于祖训的价值。
祖训,作为家族世代传承的品德匡正器,其作用胜过千金。
小程家将“忠厚传家久,诗书继世长”作为祖训,是他们家族对“忠厚”、“诗书”高度重视的体现,在世世代代对祖训的遵守实践中,必然使整个家族沾上书香气息和忠实厚道的韵味。
此乃“良训”,它使人性找到一个标准的框架,在熙熙攘攘的社会中不至于失去立己立人的信念,以一种潜移默化的方式塑造一个人美好的道德品质和文化气息,使之更好地立足于社会,更好地待人接物,在时代洪流中坚守本心,不为污泥所染,不为清涟而显得妖媚。
更重要的是,相较其他两个传家宝,良训有一个特点,那就是无法被破坏。
青花罐与勋章是物质存在,而良训是意识存在,物质不可能永存,它会在一定破坏力下成为碎片,而意识是随人生,随人灭的,是形而上学的价值形态,是寄生在人心中的,只要后代延续血脉,其必将随之传承、生长、壮大,是一个生命的动态过程,而非死板的遗物。
况且,良训还可以在坚持原有的基础上加以改良创新,使之具有时代性和特定的功能性,赋予新的积极的正能量的内涵,成为新时期的“良训”,这一点也是“青花罐”与“勋章”二者所不具备的。
如今社会,珍惜“青花罐”式传家的人愈来愈多,注重“勋章”式传家的人也为数不少,而以小程家的“良祖”训作为传家宝却是凤毛麟角,不禁令人深思:
社会价值取向究竟何去何从?
人心不古,世风日下,欺诈互害的社会风气该如何改变?
在这般孜孜追求物质至上、轻易抛弃诗书的时代究竟如何坚守?
这也是为何小程的祖训弥足珍贵的地方,它可以在不知不觉中对当今社会人们精神缺失、心灵空虚的悲哀现象起到调剂作用。
财势兼备却没有道德底线,终会自取灭亡;财势并存却没有信念的支撑,也将无所作为、泯然众人;自觉高人一等却没有人道主义精神,必将遭到社会唾弃„„因此,良训的作用才更该受到重视,社会是由千万个家庭组成,又由家庭的道德文化涵养提高,才能使社会整体风气改善,所以说,小程家式的良训才是永不贬值的最好传家宝!
【推荐理由】本文六段,遵从任务指令,紧扣材料含义,表明态度,具体阐述看法,言之有理,言之有物,言之有序,言之有法。
第1段,引述材料,概括比较,表明态度——小程家的祖训更有价值。
第2段,先对小程家在祖训做一概念界定,提出此乃“良训”,然后运用因果思维的“功能分析”角度阐述“良训”的传家之价值,言之有理。
第3段,再次运用比较分析,进一步阐述“良训”的传承价值,分析在理。
“更”字用得好。
第4段,第三次运用比较法,进一步突出“良训”更有新的良性的价值。
“况且”一词,用得好。
第5段,运用因果分析的“背景分析”角度,进一步阐述“良训”在新时代的传承之价值,发人深省,突出其“更”。
第6段,第四次运用比较法,重申“良训”才是永不贬值的最好传家宝。
在试题有限的文字提示空间,善于运用因果分析与比较分析,对小程家祖训的传家之更有价值,做多层次多维度的深刻阐述,分析说理富有逻辑性,很具说服力,体现了学生良好的思维品质与议论说理的能力,故评一类卷。
青花罐——历史与情感的容器
中国的各氏族,各分支都会有传家之宝,为的是将家族的历史与对后世的嘱托一并传承下去,这个习俗延续至今。
小张家的青花罐无与伦比,它既见证了家族荣辱,时代变迁,又有本身的历史美感。
小杜家的勋章则见证祖辈征战沙场的豪情,贵在爱国情怀。
小程家则世代流传祖训:
“忠厚传家久,诗书继世长。
”警诫后人要忠厚为人,知书达礼,意味深长。
这些传家宝反映了中国人传世的思想,都很有意义,但我认为,青花罐的流传是美中至美。
无数传世文物在历史的无情淘洗下黯然失色,甚至支离破碎。
正像无人住的老屋先倒,许多文物正是因为不见天日而变得脆弱异常。
而作为家族的传家宝的物品,则会被细细擦拭赏玩,既不会被历史遗忘,也不会遭到人为损坏,比放在博物馆里任其风化的文物更有历史姿韵。
所以将这些有历史故事的传家宝好好保护起来,也从另一个角度上保护了中国文化遗产,令人欣慰。
虽然表面上看,青花罐无非俗物一件,但他也能承载祖先对后辈的劝诫和期望。
在家庭传承传家宝之时,长辈会含泪背出祖训,并追忆先人往事,将历史与情感一并交诸晚辈。
小小青花罐上映出无数先人往事,诉说无尽沧桑,其震撼之效果非他物能及。
传家之思想,也应有形象之容器,这样的容器会讲故事,会激励后辈,也有勋章和祖训的功效。
青花罐之独特美感,在于其本身的历史之美。
这种艺术之美是没有时间与空间界限的。
“目遇之而成色”,任何时代与民族的人见到这样的文物都会为之吸引,赞叹不已。
这样的艺术美感结合在民族情感上,更加可贵,只叫人沉醉其中。
小程家的祖训被后人严守并代代相传,并非不及青花罐等文物,同样小杜家的勋章也展现了独有的豪迈大气,这些传家宝,正如前文所述,都寄托了家国天下的民族情怀,是中国人传世的美德。
而这些寄托深厚情感的传家宝中,青花罐又贵在神与形的结合,展现了无可取代的艺术美感,所以更胜一筹。
历史的变迁永不停止,如苏子所言:
“自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。
”经历历史沧桑的不仅是人物和情感,更有天地间无尽之物。
千百年后,当生命一一消逝,这些物却充当着历史容器,静静诉说着荣辱兴衰,此乃无尽之处也。
形神兼备,乃青花罐独有之美感也。
【推荐理由】这是本次考试中写祖训之外的成功之作。
文章亦在“在多维度的比较中说理论证”与“呼应他说”上落实到位。
文章分别从“中国文化遗产、承载祖先对后辈的劝诫和期望、震撼之效果与形神兼备”等方面阐述了青花罐作为传家宝的独特优势;又同时揭示了三者“都寄托了家国天下的民族情怀,是中国人传世的美德”的共同内涵,并在同中指出“而这些寄托深厚情感的传家宝中,青花罐又贵在神与形的结合”,这就在同异的比较中既呼应他说,又说服他说,让人心悦诚服。
祖训传家难能可贵
对于传家宝的理解,每个人的看法各有不同。
小张认为,有年头有故事的青花罐是传家宝;小杜说,爷爷留下的勋章是传家宝;而小程家,将“忠厚传家久,诗书继世长”这一祖训奉为传家宝。
家族祖训流传千年,是一家精神、品格之体现,我更为赞同小程这一难能可贵的“传家宝”。
祖训,是一家所奉行的为人处世的道理,中华文明沿袭千年的过程中,这无疑是这条闪烁的长河里最璀璨的星星之一。
小程家的祖训所体现的不仅有“忠厚”这一美好的品质,还注重于“诗书”教化的作用。
不但要固守自身品行,还在于学习知识,向外界拓宽、充实自己的思想。
其中所体现的有“仁义”的思想,并应了“腹有诗书气自华”这句话。
传承的祖训,影响每一代子弟的成长,培育他们成为一个“仁义与智慧”兼有的人才。
相信小程在此熏陶之下,也能成为一个身具忠厚、腹有诗书的人。
小程家的祖训是千年前先祖为后代子弟所定下的行为规范守则。
不仅是一种规范,也饱含了先人的期望与寄托。
一家有祖训则满家馨香,若家家有祖训则足以构建一个“去泽流芳”“未污昭质”的和谐社会。
小张家的“宝”,不仅有年头,更有故事,古董一般的存在,于常人而言,确实十分有价,但这价是物质的价,却达不到小程家的祖训这般无价,此时的无价更胜有价之宝。
而小杜家中的传家宝,是爷爷留下的勋章。
勋章是小杜爷爷精神的象征,让人不禁为之肃然起敬,但这枚勋章是小杜爷爷所践行得之的精神凝聚,有鼓励,有致敬,却达不到“祖训”流传千年,使每一位“程家”子弟践行,获取美好品质的效果。
祖训涵盖的是文化的博大精深,体现的是渊远流长,是先祖们智慧的结晶,也是对后世子弟的号召。
流传时间之长,影响之广,这种精神财富是前两者所不能及的。
各家有各家的祖训,你我皆不例外。
若是人人能够践行自家的“祖训”,则足以让这个社会有一个美好的明天。
这种精神上的号召响应会由家这个最小的社会单位,传递至一国。
这也正是社会主义核心价值观所提倡的。
物质上的财富并不能永存,唯有精神上的财富经历千万代的传承得以留存。
因此,祖训传家,难能可贵。
【推荐理由】文章有比较,体现“更”,能完成写作“任务”:
该文开门见山地表明自己的态度,对“祖训”内容作了阐释,并以小见大地论述了“祖训”对构建和谐社会的作用,同时表达了自己对社会的美好愿望。
此外,作者还明确指出精神财富与物质财富的不同,更加肯定了“祖训”的宝贵价值。
文章体现了核心价值观,并于结尾再次呼应标题。
文章还有许多待提高之处,不一一列举。
唯有精神永存
青花罐承载着浓厚的历史积淀,暗藏着美丽的故事,它从遥远的时光中走来,传递着中国人的器物精神,不愧是传家宝;勋章见证了那段光辉岁月里的铁戈兵戎,传递着满腔热血、忠心报国的信念,不愧为传家宝。
这些器物,在一定程度上,都是精神传承的载体,因此它们才有价值。
然而,将注意力放在物品上多于放在精神传承上,则会本末倒置。
这样的传家宝终究不能发挥其真正的作用,反而会使后代子孙沉溺于对传家宝的世俗价值中不可自拔。
因此,依我之见,祖训是最好的精神载体,历史洪流浪花滔滔,唯精神万世永存。
季老先生季羡林曾在《八十述怀》一书中有感而发:
“若说人生的意义,那就是对人类精神和知识的承上启下。
”人类社会的发展,之所以如此神速,正是因为知识和精神的可传递性,如同滚雪球一般。
祖训以文字为载体,将先辈对后辈的殷殷期盼传承下来,借此勉励后代不断奋斗,不断学习。
这样的精神传递,促使一个家族的兴盛,正如河南的康百万庄园,兴盛了十几代,而其祖训是“留有余,不尽之财以还百姓;留有余,不尽之巧以还造化。
”这样的“留有余”如同警钟般时刻回响在后辈心中,自然后辈会不自觉地培养起良好的观念,从而使家族世代兴盛。
精神的传递不仅能使家族兴盛,更能使国家浸浴在先贤道德光辉下,光辉恩泽国土上的每一个人。
先生之风,山高水长;贤人之范,愈久弥珍。
先贤仰望星空,留下无数宝贵的精神财富,我们取其精华,去其糟粕,用其激励自己不断进取。
余光中曾在写给孩子的信中谈到对孩子的期盼:
“不要成为一个媚俗的人。
”“要懂得学习欣赏悲剧。
”这些话在今天看来,仍是闪烁着智慧的光芒。
节日也是一个很好的传播精神的载体,而当今社会却将其片面地作为节日经济的跳板,这不可不说是我们国人的悲哀,当精神的流传不再,社会的发展也将止步不前。
祖训作为精神的载体,是十分珍贵的传家宝。
它虽是短短一句凝练的话,却体现了耀眼的闪光智慧!
【推荐理由】作者执行任务指令,开篇指出青花罐、勋章作为传家宝的价值所在。
经思考、权衡,选择“祖训”作为传家宝,其中理由的分析和重要性的论述入情入理,非常到位,“更”字体现得很充分。
通篇语言简洁,富有文采,是难得的应试好作文。
祖训传家更无价
伏尔泰曾说:
“观念自由高于肉体自由。
”从世俗层面而言,物质和精神的继承都具必要性,但对于具有传承意义的传家宝来说,精神上的继承更有价值。
传家宝是青花罐的小张重视历史文物所涵盖的文化底蕴,历史凝聚而成的古物确实承载了考古的价值和文物本身的经济价值。
但古物的精神价值比较隐晦,没有普遍和直接性的作用。
相较而言,小杜祖辈的几枚勋章所承载的文化价值更具现实性一些,看到勋章便能联想到祖辈的功勋、荣誉和事迹,能给人以精神上的力量。
但这种功绩性的记忆承载可能过于局限,对于平凡的后辈也许可望不可及。
就这一点来说,小程家的祖训会更具优势。
祖训完全以精神和观念的形式而存在,它不依托物质,因此继承更加直接,对精神的传承作用也没有太多障碍,更具普遍性和直接现实性。
小程家的祖训,强调“忠厚”、“诗书”,从内容上看,还是比较全面和积极的。
忠厚谓品性为人,是家族道德;诗书重文化修养,造书香门第。
德才兼备,忠厚文雅,这祖训所传递的信息明了而又意义深厚;忠厚与诗书,这祖训的要求并不苛刻且促人向上,可谓传家之宝。
从影响个人的时间性而言,祖训的观念更能影响人的一生。
它作为世世代代行为的准则,对人一生道路的选择、日常的作为、性格的形成具有重要的影响和规范意义。
它督促着人恪守美德、诗书育人,相较于青花罐和勋章而言,它对个体人生的价值更具时间长度。
而这美好的道德精神素养在现下更显出其重要性。
我们看到的地铁吐痰男也好,青岛的天价虾也罢,这不都是因道德精神的缺失而出现的令人心痛的现象吗?
而在此时祖训的出现不正如一泓清泉能使人们心中重新变得清澈,纯净吗?
在传家的意义上,青花罐和勋章显示出物质继承的局限性:
一是继承者可能局限,二是继承体可能破坏或遗失。
但祖训拥有人人可知、可继承的价值优势,它不存在物质保存和继承的脆弱性和不公平性。
它可以传到家族的每个人的心中,长长久久,其生命力也是前两者所望尘莫及的。
从更长远的角度考虑,祖训是具有灵活性的信条,它的意义具有主观色彩和可塑性,在不同的时期可以被赋予更多不同的内涵。
它有条件符合时代的变迁,能随着时代的变迁而被赋予其新的内涵,使之更符合时代的需要,从而更具长久价值。
而青花罐和勋章的固定性不具灵活的文化内涵,比较刻板和单一。
所以祖训不具有直接的经济价值,但它是一种精神上的财富,足以创造更多更深意义的价值。
因此,祖训传家更无价。
【推荐理由】从总体上看,文章能针对作文材料中的“你认为什么样的传家宝更有价值?
请综合材料内容及含意作文,体现你的思考、权衡与选择”这一要求去写,不是对表面问题泛泛而论,而能就具体问题阐明事理,较好地解答“什么样的传家宝更有价值”此任务指令。
文章开篇即点出作为传家宝应该具有的精神意义,对传家宝这一概念确定自己的标准。
然后依据此标准,对三种传家宝进行比较权衡,在对差异的分析中,得出“小程家的祖训会更具优势”这一看法,表明自己的价值选择。
接着,又从“内容”“影响个人的时间性”“现下的重要性”“传家的长远意义”等几个方面阐述选择的依据。
既能立足于传家的这一层面去阐明事理,又能在当下语境下去思索、评判、甄别传家宝的价值。
最后顺理成章地得出祖训的价值所在。
整篇文章完成任务指令的意识明确,层次感强,注意对因果逻辑关系的揭示。
当然,在比较三者区别时,稍显有点简单,个别表达存在语焉不详;另外几个层次需要合并,不然存在交叉重叠,在层次的安排上,可以更科学合理些,比如由传家的意义再推及到社会意义。
勋里千钧史,章上家国魂
饱经风霜的青花罐,价值在历史的花纹里;流传百世的祖训,价值在智慧的字句里。
然而就我看来,最具价值的传家宝是那几枚小小勋章,它们承载着家史、国史,家魂、国魂。
爷爷的勋章之所以成为小杜家的传家宝,一个直观且重要的原因是与勋章的基本功用密切相关——褒扬优秀。
勋章里或许有爷爷鲜血点染,又或许由爷爷的汗水铸成,无论内容是什么,它都凝结着上老一辈的奋斗、奉献和牺牲的历史,是一段让整个家族都引以为豪的记忆,其为国建功的精神也是值得家族传承的家风。
因而,其被视为“传家宝”无可争议。
诚然,青花罐较之于勋章,所承载的家族符号更为悠久而跌宕,不过,勋章的意义已越过了家族的边界,上升至民族、国家之高度。
所谓的“我与共和国同成长”,勋章的颁发,与重大历
史事件息息相关,这勋章,也可能见证着国家的创立与发展。
这样一来,勋章的价值不再归于一家一姓,而归于千千万万正经历着创造历史的人。
这价值,难道还小吗?
显而易见的是,勋章的价值绝不止于对历史的复述,而更多的在于对未来的镜鉴与激励。
和家训一样,勋章承载着深厚的精神意义。
不可否认,家训中闪现的忠厚、敏学的高尚家风确对家族成员的人生大有裨益,但以实体形式存在的勋章,似乎更具激励作用。
勋章象征荣誉,给人以强烈的自豪感,在这种强烈的自豪感下,人的积极心态得以激发,这时,勋章里的奋斗、奉献、牺牲的崇高品质会自然地融入这种心态从而被接纳。
同时,勋章源于真实的历史事件,它不是那种被龙飞凤舞地写下并高高裱起的艺术品。
奋斗、奉献和牺牲从何处来,到何处去?
从历史的事件中来,到未来的事件中去,到为国立功的事件中去。
在忠实记录下,人对于何谓崇高、何谓家魂,了如指掌,这样一来,家风才不会流于空谈。
而当“魂”的意义由微小上升至宏大时,勋章又胜其它二者一筹:
其强烈的社会效能得以显露。
青花罐显示的是家族的文化传承,而“家训”的内容好像更关注于修身和齐家,在个人与社会高度结合的当代,囿于家庭的小圈子似有不妥。
勋章记录的是个人对国家、对社会的责任,从这里发散开来,使原本限于家庭的美德有了社会性、民族性的意义。
勋里勋外,家史国魂。
价值之大,非青花罐可比,也非一个祖训能敌!
【推荐理由】文章对勋章为什么是“更有价值”传家宝的观点的阐述、论证,能按照试题给定任务,从国家、社会的高度审视这三件传家宝,表达了对勋章价值的独到认识,见解深刻。
说理充分,行文中也能注意体现自己的“思考、权衡与选择”。
家训传世,福泽万代
金缨在《格言联璧》中写道:
“诗书起家之本,忠孝传家之本。
”诚哉斯言,家训是家族绵延兴旺的根本,唯有铭记家训,我们方可在纷繁世界中不迷失自己的方向,一言以行。
小程的家训历久弥新,福泽万代,因此我认为它是三个传家宝之中最具价值的。
青花罐典雅精致,荡涤历史旧迹,体现了先人的智慧,其市场价值想必不菲,但却也只可观其形,人们无法从中获得心灵的升华;勋章光华灿烂,见证着先辈的荣耀,诠释了保家卫国的豪情,后代却只能瞻仰观摩,不能将其转化为自身生命的一部分。
而“忠厚传家久,诗书继世长”的家训,虽无形,却影响着一代代的人,教导人们忠厚持家,勤学笃志。
它不会随时代变迁而消逝,也不会在天灾人祸中泯灭,它将作为一笔宝贵的传统文化财富,福泽千秋万代。
其言虽轻,其立德树人之效却重如泰山。
回望历史,有周公教子吐哺,有司马谈哭嘱《命子迁》,有朱伯庐著《朱子家训》,可见家训于人,是多么重要。
在小程的家训中,“忠厚传家久”是立德,“诗书继世长”是长才,司马光言:
“才德全尽谓之圣人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。
”谨记家训,我们方可成为德
才兼备的“圣人”。
可见,小程的家训看似只有简简单单的两句话,实则意味深远,它是先人总结的人生智慧,其立德树人的作用,是其真正价值所在。
家训是一盏指引子孙前进的明灯,只有时刻铭记家训,我们才不会在大千世界中迷失自我。
现如今,贪官污吏落马无数,若他们铭记忠厚廉洁的祖训,又怎会因为利益而“失其本心”?
因此,我们应始终将家训奉为圭臬,无论如何都守住自己心中的底线,且不断识习诗书来充实自我。
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