优课uooc《艺术的星空艺术美学十二讲》答案.docx

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绪论

一、单选题（共100.00分）

1.《春江花月夜》原为歌曲名，张若虚采用此题写作诗歌，影响最大。

D

A.相和歌声

B.河北梆子

C.楚辞

D.乐府无声

2.法国理查德克莱德曼的《星空》表现的是的精神

A.奔腾

B.悲伤

C.崇高

D.和谐

3.康德曾有一句经典的名言：

"头上的星空和心中的道德准则'。

其"头上的星空'典故来源于古希腊哲学家的故事。

A.亚里士多德

B.叔本华

C.泰勒斯

D.惠斯勒

4.远古图腾符号的演变是？

A.蛇龙凤鸟

B.龙蛇凤鸟

C.蛇凤鸟龙

5."天命玄鸟，降而生商'出自？

A.《山海经》

B.《诗经》

C.《周易》

D.《礼记》

第1章

一、单选题（共45.00分）

1.最早提出艺术是自然的摹仿说。

A.德谟克利特

B.赫拉克利特

C.柏拉图

D.亚里士多德

2.车尔尼雪夫斯基的"'说，认为艺术是对生活的再现和对客观现实的再现。

A.美在摹仿

B.美在生活

C.美在游戏

D.美在意象

3."美是人的本质力量对象化'是马克思在中最早提出的？

A.《政治经济学批判》

B.《资本论》

C.《哲学的贫困》

D.《1844年经济学哲学手稿》

二、填空题（共15.00分）

_____自我暗示_____，也有译"毕马龙效应'、"比马龙效应'或"期待效应'，由美国著名心理学家罗森塔尔和雅格布森在小学教学上予以验证提出。

暗示在本质上，人的情感和观念会不同程度地受到别人下意识的影响。

人们会不自觉地接受自己喜欢、钦佩、信任和崇拜的人的影响和暗示。

三、论述题（共40.00分）1.简述对"所有的文艺都是摹仿'一说的认识。

模仿说是关于艺术本质问题和艺术起源问题的理论学说，代表人物是亚里士多德，他在他的《诗学》中提出艺术是对现实的模仿，他首先肯定了现实世界的真实性，从而也肯定了"模仿'现实艺术的真实性，进一步认为艺术所具有的这种模仿功能，使得艺术甚至比它所模仿的现实世界更加真实。

他强调艺术所模仿的不只是现实世界的外形或现象，而且是现实世界内在的本质和规律。

德谟克利特认为艺术是对自然的模仿，亚里士多德认为模仿是人的本能，模仿只有三点差别，模仿所用的媒介不同，所取的对象不同，所用的方式不同。

他认为喜剧总是模仿比我们今天的人坏的人，悲剧总是模仿比我们今天好的人。

亚里士多德的模仿论曾经在西方"雄霸两千余年'，对苏珊朗格等人的思想起到了奠基的作用。

模仿说的合理之处在于，早期的人类艺术，特别是原始艺术，"模仿'占有相当大的成分；但是在成产力如此低下的情况下，原始人花费如此多的精力去绘制野猪、野牛等，绝不单纯是为模仿而模仿，从马克思主义理论角度来说，它是出于生产劳动实践的目的。

第2章

一、单选题（共45.00分）

1."_________'，艺术起源理论之一，主张艺术起源于人的内在情感的表现。

A.表现说

B.情感说

C.劳动说

D.游戏说

2."_________'是指艺术家（主体）对客观现实（客体）的感受，以"心'感"物'。

感物是艺术创造的门户，它直接影响到艺术家创造性灵感（"感兴'）的勃发、想象（"神思'）的展开、构思（"虚静'）的深化、情感（"情理'）的渗透、形象（"意象'、"情景'）的孕育等。

感物又是艺术创造的基础和材料，艺术家由感物而获得审美体验，才可能进行意象创造，使审美体验转化为艺术形象。

A.再现说

B.物感说

C.物化说

D.意象说

3."_________'指人把自己的情感移入自然界或无生命对象中，使之具有人的情感和生命的现象。

A.内摹仿说

B.劳动说

C.移情说

D.表情说

二、填空题（共20.00分）

1.《牡丹亭》是___汤显祖__的代表作

三、论述题（共35.00分）

1.请对庾信的《枯树赋》进行鉴赏

《枯树赋》借东晋名士殷仲文起兴，有两重用意。

首先，殷仲文的身世经历与庾信有相似之处，所以虽是历史人物，却是以代言人的身份出场。

其次，殷仲文对枯树的慨叹，沈痛而隽永，是早已载入《世说新语》的佳话。

以此发端，既显得自然平易，又为全篇奠定了悲凉的抒情基调。

接下来的"至如'一段，吃紧之处在于"桂何事而销亡，桐何为而半死？

'这一疑问。

这里既有同类的反衬，更有今昔的对比，而关键在于后者。

通过北方贞松、文梓的郁勃生机，自然引发出对桂树、梧桐的萧瑟枯萎的惋惜和疑问。

当桂树、梧桐从原产地移植到帝王之乡，皇宫苑囿时，可谓备极尊宠：

"开花建始之殿，落实睢阳之园'，它们发出的声音如上古乐曲，引来凤凰鸳鸯等象征吉祥的禽鸟。

尽管备极荣华，在它们的意识中，始终不能忘却故乡，风朝月夕，不免悲吟。

心灵的折磨，使嘉树失去了生机。

后皇嘉树如此，恶木又当如何？

《庄子》曾两次以恶木为寓言，宣明其无用无为的哲学。

据说那些长在路边的树，就是因为"无所可用，故能若是之寿。

'

（《人间世》篇）惠施攻击庄子也是比之以大木：

"吾有大树，人谓之樗。

其大本拥（同"臃'）肿而不中绳墨，其小树卷曲而不中规矩。

立之途，匠者顾。

'（《逍遥游》篇）庄子的哲学这里姑且抛开不论，庾信笔下，连这样无用的树木也不能自我保全，难逃被铲削劈斫的命运。

它们不能为建筑材料，却被他人当作赏心悦目的玩物。

为了这个目的，它们被剥去树皮（"平鳞铲甲'），削去旁枝（"落角摧牙'），木屑飞溅，宛如生命的剥落，虽然有了碎锦真花的面目，却不复从前的生机。

低贱的恶木也有生命，而人类的砍削又何异于屠杀！

砍伐过后，只留下一地狼藉。

草树散乱，烟霞无色。

在洞悉了嘉树与恶木都必然朽落的命运之后，庾信将眼光投向更辽远广阔之处，去书写树木的历史与空间。

树木荫蔽着人类，所以人类的历史也留下了树的印痕。

"森梢百顷，槎枿千年'，不知有多少故事：

在人事上，秦始皇曾封树为大夫，后汉冯异有"大树将军'之号：

传说中，有白木之庙，枯桑之社；地理图标出了杨叶、梅根的字样；文学领域更有淮南小山丛桂留人的深情、两晋之交刘琨长松系马的豪迈，又岂止是由于战争而著称的细柳营、桃林塞这几个名词呢？

但年代既远，它们也都掩埋在历史的角落，"或低垂于霜露，或撼顿于风烟'，冷落凄清，生意萧索。

但世间万般悲苦，莫过于生离和死别；死别则死者长已矣，生离却是漫延剥蚀，一生无法痊愈的伤口。

所以"山河阻绝'一段，血泪纵横，火殛膏流，残毁碎裂，妖孽舞蹈，是庾信笔下最惊心动魄的景象。

意象诡怪可怖，写法富于象征性，而一韵到底的文字，也分外予人以激烈却又无比压抑的感受。

"况复'一段，由象征回到自身，代言变为自言。

激烈之后渐归于平静，但平静并非淡泊，而是对命运的承受，或者更确切地说，是忍受。

"风云不感'以下六句，对个人经历做了简短的概括后，以"既伤摇落，弥嗟变衰'八字总结了自己的心境，可以看作是全赋的提要。

末尾的两阕短歌，隽永深长，至情至痛，再三诵　之，低徊不已。

全篇的"文眼'，即陆机所说的"一篇之警策'，是"生意尽矣'四字。

人至暮年，死亡的阴影无时不在，而早年国破身辱，生活流离的经历，更会加剧心灵的折磨，无材补天而只能沦为玩物的恶木，正是庾信的自我写照。

所以赋中流露出悲伤到绝望的的情调，不是偶然的。

我们可以说这种情调是不理智甚至偏执的，但若设身处地，就能理解，并进而同情、欣赏这种无理而有情的文字境界。

传说，天鹅临终时发出的鸣声最美也最凄厉，《枯树赋》就是庾信的天鹅之歌。

第3章

1.毕达哥拉斯主张美包含在简单、明确的各部分的安排之中，认为________。

A.条理和比例是美的

B.保持度量和比例总是美的

C.美在于度量、形态与比例

D.美包含在光辉与比例之中

2.

此画作出自________之手？

A.曹仲达

B.周昉

C.张僧繇

D.吴道子

3."艺术的技巧就是使对象陌生，使形式变得困难，增加感觉的难度和时间长度，因为感觉过程本身就是审美目的，必须设法延长。

艺术是体验对象的艺术构成的一种方式，而对象本身并不重要'。

这是________提出的论断？

A.克罗齐

B.亚里士多德

C.什克洛夫斯基

D.克莱尔贝尔

4."爱美是人的天性'一说出自________。

A.席勒

B.柏拉图

C.亚里士多德

D.尼采

二、论述题（共40.00分）

1.如何理解美国符号论美学家苏珊朗格在《情感与形式》一书中"艺术是人类情感符号的创造'？

朗格最重要的是她以坚实的符号开辟了艺术本质论的崭新视野。

符号论美学是当代西方美学中重要的思想流派,代表人物有德国哲学家四他的学生圆格,卡西勒认为人的三切文化活动都是某种号剑没构成的符号形式可分为三类,即轴意义的、再现的表现的,前两者分别指的是科学和语言,而艺术的符号则属于表现性的。

在此基础上,苏珊朗格把符号进一步区分为推理符中和表象符号）推理符号指语言,它可以通过指称、概念、判断、推理,抽象地进行逻辑和意义的推进。

而表象的符号则指艺术。

语言的推理符号肩负着组织人类的外部感性经验的任务,是人类在认识自然时必需的东西,而艺术的表象符号则负责组织人类的内在情感经验。

朗格认为,主观世界呈现出来的无数形式以及那无限多变的感性生活,都是无法用语言符号加以描写或论述的,然而它们却可借一件优秀的艺术品得以呈现。

第4章

一、单选题（共60.00分）

1.黑格尔把艺术分为三种类型，分别是：

象征型、、浪漫型。

A.表现型

B.古典型

C.现代型

D.抒情型

2.德国观念艺术的代表人物博伊斯主张。

A.随便什么物品都可以是艺术品

B.死了

C.人人都是鉴赏家

D.人人都是艺术家

3.王国维在《人间词语》中说：

"诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之'。

与这段话最为切近的美学论断是。

A.美在形式

B.美在摹仿

C.美在生活

D.美在距离

4.机械复制主义时代的艺术是谁提出的？

A.福柯

B.本雅明

C.哈贝马斯

二、论述题（共40.00分）

1.如何看待"艺术将被哲学终结'？

"艺术终结'问题并不是一个新问题，至少自黑格尔以来，这个问题就被不断讨论。

当代美学和艺术哲学面对20世纪艺术的新进程，尤其是面对后现代主义艺术的新情况时，这一问题则变得比以往任何时候都更引人瞩目。

"艺术的终结'、"艺术理论的终结'、"艺术世界的终结'，甚至"美学的终结'都得到了当代美学和艺术哲学的持续性争论和讨论。

本文旨在通过对黑格尔以来关于艺术终结问题的理论阐述，探讨"终结'问题的意义和理论实质。

一、黑格尔与艺术终结问题

黑格尔之前就出现过关于艺术终结问题的片言只语。

有研究者观察到，在早期关于艺术的历史描述中，老普林尼在《自然史》中认为，青铜艺术在第121次奥林匹克运动会之后就停止了。

G.瓦萨利1550年出版的《意大利杰出画家、雕塑家与建筑家的生平》描述米开朗琪罗的作品时说，米开朗琪罗的作品表现了"艺术的终结和完美'（theendandtheperfectionofart）。

画家普桑曾经抱怨卡拉瓦乔走到了毁灭绘画的世界；保罗德拉罗奇在1839年观看银版照相法（daguerreotype）时说：

"自今日起，绘画已经死亡（fromtodaypaintingisdead）。

'

[1]这些言论是就某一具体的艺术而言的，并不具有某种艺术史的基本哲学和美学意识，真正从哲学意识的高度提出艺术终结问题的是黑格尔，他在《艺术哲学讲演录》中谈到浪漫艺术时提出了"艺术终结'这个概念。

黑格尔的艺术终结论既与他对艺术史发展进程的历史意识有关，也与他的理念学说的哲学目的论密切相关，并且哲学目的论支撑着他关于艺术史的历史意识。

黑格尔写道：

"每个人在各种活动中，无论政治的、宗教的，艺术的还是科学的活动，都是他那个时代的儿子，他有一个任务，要把当时的基本内容意义极其必要的形象制造出来，所以艺术的使命就在于替一个民族的精神找到合适的艺术表现。

'

[2]既然时代发生了变化，那么表现时代精神的理念的艺术也就必然会发生变化，某个时代及其时代精神的终结似乎必然导致某种艺术形态的终结。

黑格尔艺术终结的观点直接来自于这样的认识，即古典艺术在古典雕刻中到达了其高峰，古典艺术是艺术作为时代精神自我意识的最完美表现的历史时期。

美是理念的感性显现，艺术的美是时代精神本身的纯粹的感性现象，古希腊的艺术最完美地体现了艺术的本质目的。

黑格尔艺术终结理论包含着两个维度，一是时间的维度，二是精神的维度，他的艺术终结的概念正是对这两个维度的思

考的产物。

从时间维度上讲，古典艺术是古希腊时代的产物，从精神维度上看，希腊古典艺术表现的就是希腊的时代精神和理念，而浪漫艺术则是黑格尔时代的艺术，它在精神意义上体现的是现代浪漫艺术的时代精神和理念。

黑格尔尽管认为古典艺术是形式与内容、形象与意义的完美的和谐统一。

但他认为，现代的、基督教的文化时代体现了精神理念的更高发展要求，因而优于古代的生活和文化。

古希腊的古典艺术体现的是古希腊时期能够意识到的自我意识，现代基督教文化所体现的是更高发展阶段的自我主体意识。

随着现代文化的出现，宗教和哲学开始上升，自我意识也呈现出前所未有的增强，随着新时代的浪漫艺术的出现，表现性的、概念性的艺术理解开始取代形象化的理解，浪漫艺术反映了自我意识的更伟大更崇高的层面。

但是，在黑格尔看来，浪漫艺术在表现现代自我意识的确定性本质时也同样体现着它自身的局限。

绘画、音乐、诗歌是浪漫主义阶段获得完美表现的三种艺术，它们体现了不断增长的主体性意识。

这种不断增长的主体性意识在艺术中的体现是，艺术越来越少地依赖于物理性的材料和形式，象征艺术是物质超于精神，古典艺术则是物质与精神的和谐，于是浪漫艺术就成为了象征艺术的颠倒形式。

因而，艺术进步的模式就是，从雕塑的三维性的特征转向绘画的二维性，而音乐则更少物质性，它不再有任何空间维度，而只有时间的维度，雕塑和音乐都不断向诗歌的形式发展。

诗歌，尤其是黑格尔时代的德国诗歌和小说写作，被视为时代精神的浪漫主义的完美表现，黑格尔确信，诗歌是时代精神自我意识感性显现的最后形式。

也就是说，艺术发展到了浪漫时期它就发展到了高峰，人们就再也不能从感性的艺术形象中认识理念，精神进一步摆脱物质的结果必然要转向哲学的概念，最终艺术让位给了哲学。

正是基于这样一种精神的发展模式，黑格尔就提出了"浪漫型艺术的终结'的概念。

其实，黑格尔"浪漫型艺术的终结'的说法似乎并没有断言艺术终将死亡，在《艺术哲学讲演录》的序言中，他写道：

"尽管我们可以希望艺术还会蒸蒸日上，日趋于完善，但是艺术的形式不复是心灵的最高需要了。

我们尽管觉得希腊神像还很优美，天父、基督和玛利亚在艺术里也表现得很庄严完善，但是这都是徒然的，我们不再屈膝膜拜了。

'

[3]这种似乎充满着悲悼性感叹的预言，虽然并不意味着艺术的死亡，但又确实成为了此后艺术哲学和美学关于艺术终结的不断阐释的隐喻。

二、黑格尔的预言与20世纪的"艺术终结'理论

黑格尔的预言成为了20世纪关于艺术终结问题的理论阐释的一个巨大隐喻，一个被不断阐释的话语源头。

尽管此后讨论和阐释严格说来并不完全是在黑格尔意义上展开的。

然而理论家们用"衰退'或"死亡'、"终结'这样的表述，无疑都在不同的层面和不同的语境中持续和延伸着这个话题。

我们知道，斯宾格勒《西方的没落》曾以循环论的历史观谈到了艺术终结问题。

他认为文化和艺术就像植物一样，从一种原始的粗糙的形式开始，在此后的发展中进入一个繁荣期，最后将走向衰落，尤其是随着现代城市和文化艺术的兴起，文化的城市为世界城市所取代，独特的有机风格被平面化的无机景观所取代：

"它首先为了它的壮丽的进化的需要，牺牲了它的创造者的血液和心灵，然后为了文明的精神牺牲了这种生长的最后隆盛时期这种命定走向最后的自我毁灭。

'

[4]这种毁灭也必然会使已有的艺术走向终结，文化和艺术走向死亡将在现代时期变成一种必然的宿命。

就在斯宾格勒1918年出版它的《西方的没落》的第二年，S.I.维特基维兹在《绘画的新形式》中也谈到了艺术的终结问题，他认为"艺术的衰退已经出现'

[5]。

原因有二，一是艺术已经失去了"形而上的'人文关怀，二是现代世界包含的大量刺激消解了艺术的创造性，许多艺术作品甚至放弃了对现存世界刺激的反抗。

这种观点在某种程度上是与斯宾格勒相一致的。

有所不同的是，斯宾格勒是从历史循环论的观点来看艺术的没落，维特基维兹则是从现代世界对艺术人文关怀的消解和艺术对人文关怀的放弃来看艺术的终结。

第5章

一、单选题（共80.00分）

1.亚里士多德提出，坚信美是一种善，其所以引起快感，正因为它善，一切科学和艺术的最终目的都是为了善。

A.净化说

B.摹仿说

C.游戏说

D.物感说

2."寓教于乐'是提出来的。

A.贺拉斯

B.亚里士多德

C.锡德尼

D.托尔斯泰

3.王尔德是"唯美主义'的代表人物，他提倡。

A.为道德而艺术

B.为人生而艺术

C.为社会而艺术

D.为艺术而艺术

4.启蒙运动时期的说：

"如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。

'"真理与美德是艺术的两个朋友'，所以艺术家和批评家首先要做有德行的人。

A.贺拉斯

B.狄德罗

C.歌德

D.狄更斯

二、填空题（共20.00分）

1.

这幅画作的名字是《泰晤士河上散落的烟火：

黑和金的小夜曲》，是惠斯勒？

第6章

一、单选题（共60.00分）

1.著名学者季羡林说：

"世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个：

中国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个；而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是，再没有第二个。

A.中国敦煌和新疆地区

B.印度的新德里地区

C.希腊的雅典地区

D.中国的西安地区

2.建筑发源于十二世纪的法国，持续至十六世纪，它在当代普遍被称作"法国式'，建筑的特色包括尖形拱门和肋状拱顶与飞拱。

A.希腊式

B.罗马式

C.洛可可式

D.哥德式（哥特式）

3.《九歌》是中国古代汉族诗歌集。

《九歌》相传是夏代乐歌，后遗落民间。

民间在祭神时演唱和表演，将其改编与加工，写成格调高雅的诗歌。

A.孔子

B.屈原

C.司马迁

D.宋玉

4.

此幅画作的名字是？

A.《基督受礼》

B.《基督降生》

C.《迦南婚宴》

二、论述题（共40.00分）

1.如何理解敦煌飞天是中国艺术家最天才般的创作，是世界美术史上的一种奇迹？

敦煌飞天从艺术形象上说是一种文化的艺术形象,而是多种文化的复合体。

飞天的故乡虽在印人西域飞天和中原飞天长期交流事融合为一具有中国文化特色的飞天。

它是不长翅磅的不生羽毛，没有圆光，借助彩云而不依靠彩云,主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。

敦煌飞天可以说是中国艺术家最天才的创作,是世界美术史上的一个奇迹。

中国敦煌的飞天形象都进行了概括、简化、规整、夸张、秩序化，显示出了东方装饰造型艺术的高超，飞天的造型体态丰满、气度优雅、线条流畅、动态自如、飘然超逸、舞姿优美，她们有的吹萧，有的弹琴，犹如在仙境，优秀的装饰艺术能创造美好的诗意境界!

在这个境界中人性将摆脱世俗的羁绊、回归自然、由此而获得彻底的解放。

装饰艺术在表达人类生存主题和重大历史主题方面亦有自己的优势，有着强烈中华民族特色地域文化特点的元素完全可以在艺术家手中，通过把客观形象和色彩以主观意识和自我需求用装饰的手法进行必要的归纳、取舍、夸张，从而获得新的形象和意境，对图案设计有着深远的影响。

第7章

一、单选题（共45.00分）

1.在《艺术哲学》一书，丹纳提出了决定文明发展的三要素理论。

他将____放在了第一位，认为这一力量是构成一个民族后天发展的"原始地层'，是一个民族的"永久本能'，它非常牢固，"不受时间影响，在一切形势一切气候中始终存在'。

A.种族

B.环境

C.时代

D.文化

2.______将巫术归结为两种类型，他指出：

如果我们分析巫术赖以建立的思想原则，便会发现它们可以归结为两个方面：

第一是"同类相生'或果必同因,二是"物体一经互相接触，在中断实体接触后还会继续远距离的互相作用'。

前者可称为"相似律'，后者可称为"接触律'或"触染律'。

A.弗洛伊德

B.弗雷泽

C.弗洛姆

D.克洛泽

3.

下图是著名画家_____的作品。

A.乔尔乔内

B.波提切利

C.提香

D.戈雅

二、填空题（共15.00分）

1.丹纳的"环境'说包括__自然气候_、___精神气候__。

二者共同制约着文化艺术的产生、发展和消亡。

三、论述题（共40.00分）

1.试论法国著名文艺理论家斯达尔夫人《论文学》中体现出的"地理环境决定论'。

斯达尔夫人,著名的法国文学理论家,法国浪漫主义文学的先驱。

主要著作有《从文学与社会制度的关系论文学》（简称《论文学》）、《德国的文学与艺术》,从文学社会学的角度详尽论述了其文学的观念。

"她受启蒙思想影响较深,但对封建制度仍存幻想。

她虽然同情法国资产阶级革命,并讽刺拿破仑独裁和波旁王朝复辟,但又谴责资产阶级雅各宾党专政,而向往英国的君主立宪制。

她批评夏多勃里昂的反动浪漫主义,但由于接受德国耶拿派浪漫主义的神学观点,和夏多勃里昂同样地沉浸在浓厚的宗教感情中。

在启蒙思想家中,她崇信卢梭的唯情论,但同时又吸取孟德斯鸠所代表的社会学中的地理学派观点,认为地理、气候影响民族性格、社会制度以至文化艺术。

'叫斯达尔夫人从文学历史学派立场出发,主张对文学的把握,批评应从作品所产生的自然、社会环境中去理解

斯达尔夫人在《论文学》中第一次提出了南方文学和北方文学的区别,在《序言》中明确自己的主旨是:

"考察宗教、风格和法律对文学的影响,反过来,也考察后者对前者的影响。

'《论文学》叙述并探讨了欧洲古希腊、古罗马一直到18世纪各国的文学,涉及哲学、道他、宗教、激情等领域着重分析了南方文学和北方文学。

她认为,西欧有南方和北方,可分别以法国和德国为代表。

"我觉得存在两种不同的文学,一种来自南方种源出北方;前者以荷马为鼻祖,后者以莪相为渊源。

希腊人、拉丁人、意大利人、西班牙人和路易十四时代的法兰西人属于我所谓南方文学这类型。

英国作品、德国作品、丹麦和瑞典的某些作品应该列入由苏格兰行吟诗人、冰岛寓言和斯堪的纳维亚诗歌肇始的北方文学。

'南方文学和北方文学的差异来自于南方人和北方人不同的精神,其中起决定作用的是不同的自然环境。

南方"清新的空气、从迷的树林、清澈的溪流',它们"和人的情操混合起来,使人们的兴趣更广

而对同一思想的强烈程度则较逊',人们感到生活的乐趣,感情奔放,大都不耐思考,与女性交往很少拘束,比较奴役,却取偿于"艺术的爱,气候的美';北方土地贫瘠,气候阴沉多云,人们较易滋长生命的忧郁感和哲学的沉思,"对欢乐的关怀不及对痛苦

的关怀大',但想象却因此而更加丰富,具有独立意志,不能忍受奴役,并尊重女性。

而盛行于北方的基督教（新教）更有助于人性的培育。

在文学上,南方文学耽于逸乐,排斥思考,不能与沉思相和谐,诗人把南方的自然形象与情操相结合,较多地反映了"民族和时代的普遍精神'。

而北方文学含有关于心灵解放的丰富想象,富有哲学思想,比较适合于一个自由民族的精神。

"跟南方诗歌相比,北方诗歌与一个自由民族的精神更为相宜。

南方文学公认的创始者雅典人,是世界上最热爱独立的民族。

然而,使希腊人习惯于奴役却比使北方人习惯于奴役容易得多。

对艺术的爱、气候的美、所有那些充分赐给雅典人的享受,这些可能构成他们忍受奴役的一种补偿。

对北方民族来说,独立却是他们首要的和唯一的幸福。

由于土壤硗薄和天气阴沉而产生的心灵的某种自豪感以及生活乐趣的缺乏,使他们不能忍受奴役。

'[4]斯达尔夫人对于地理环境的分析,阐