高中语文《过秦论》课堂实录精品教育doc.docx
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高中语文:
《过秦论》课堂实录
(上课,师生互致问候)
铁皮鼓:
今天是三八妇女节……
学生:
可是跟你没关系呀?
!
(一部分坏笑)祝老师节日快乐!
铁皮鼓:
祝所有女同学节日快乐!
今天是你们的节日,男同学可要做到打不还手,骂不还口啊!
(有几个女生已经伸手去捶身边的男生了,气氛非常活跃)
铁皮鼓:
(示意安静)我们上一节课讲到《过秦论》的最后一句,也就是论点:
“仁义不施而攻守之势异也。
”我说过,这句话怎样讲最好?
学生:
不施行仁义,没有看到攻与守的形势发生了变化。
铁皮鼓:
对呀,不要理解成因果关系。
我还讲过一句话:
“一切历史都是当代史。
”大家把历史教材要与真正的历史区别开来,我们看到的历史教材并不就是历史本身,而是对历史的一种叙述,里面包含着一种视角,一种理解。
(有些学生茫然)真实的历史是混乱而丰富的,充满了大大小小的事件,大到秦统一六国,小到刘邦放了一个屁……(学生轰笑)笑什么啊,假如刘邦放了一个屁,但是这个屁如果没有引起严重的后果,比如吹翻了阿房宫,那一般的历史书就不会记载。
为什么?
跟我们记日记一样,历史学家也要对历史事件进行有选择性的记录,你选择哪些不选择哪些,实际上就构成了不同的历史。
当然,还包括你对历史的理解,基本的态度,比如对于抗日战争,日本的历史教材就不同于大陆的历史教材,是不是?
学生:
是。
铁皮鼓:
所以每个人看历史,总是从当下的现实情境出发的,而古人写历史的一个最重要的目的就是“鉴于往事,有资于治道”,所以总结秦亡的教训的人很多,各有各的意义。
而贾谊为什么要写《过秦论》呢?
学生:
为当时的政治服务。
铁皮鼓:
对呀!
贾谊生活在汉文帝时期,中国历史上有一个著名的盛世――
学生:
文景之治!
铁皮鼓:
对。
在经过秦乱之后,社会终于慢慢地恢复了生机,但是也不是桃源。
社会上的各种矛盾依然很突出,百姓卖地卖子的现象依然存在,统治阶层奢侈淫逸之风也开始滋长,贾谊看到了这些,所以提醒要注意秦亡的教训,避免重蹈覆辙。
而总结秦亡的教训,也不是从贾谊开始的。
汉初曾随高祖平定天下的陆贾就曾经多次劝说刘邦读《诗》、《书》板书)――要加上书名号,但是刘邦怎么说:
“乃公马上得天下,安事《诗》、《书》?
”就是说你们老大凭枪杆子――应该说刀杆子――夺得天下,哪里用得上看那些玩意儿?
陆贾就说了,你马上得天下,难道能马上治天下吗?
就是说夺天下使用武力,难道治天下也用武力?
刘邦最后还是听了他的意见,陆贾就写了《新语》,把教训全写在里面供帝王阅读。
但是写得最好的,却是贾谊,所以,这篇千古雄文的写作目的就可以概括为通过总结秦亡的教训,提醒统治者施行仁政。
好了,我现在要问大家一个问题,如果让你们来写一篇《过秦论》――只是假如,不是真写――你们会怎样写?
能不能简单思考一下,给个提纲?
想一想我们平时的议论文训练?
(学生思考,有小声议论,一两分钟后)
铁皮鼓:
有没有同学能够简要地描述一下自己的作文思路?
先写什么后写什么。
(没有人举手,有同学小声地说)
铁皮鼓:
大家想一想,如果写比较标准的议论文,一开始要怎么样?
学生:
提出论点。
铁皮鼓:
对呀!
我给大家即兴创作一篇。
第一段,按应试作文的标准写法,应该先提出论点:
治理国家必须施行仁政。
而且应该在五十字以内,最多不超过一百字里提出来。
然后第一段怎么写?
应该是举秦亡的教训了,在运用材料的时候要注意选材为话题服务,紧扣仁政,而且思维要有条理性。
比如以《过秦论》为材料,那么课文哪一部分能够提供秦不行仁政的比较充足的材料?
[4]
[5]
学生:
“及至始皇”那一段。
铁皮鼓:
对,关键是要条理化。
我会从四个方面来谈,一是怎样对待百姓,二是怎样对待知识分子,三是怎样对待英雄豪杰,四是怎么对待自己。
对待百姓有两种方式,一是愚民,“以愚黔首”嘛。
二是弱民,“收天下之兵,聚之咸阳,铸以为金人十二,以弱天下之民”。
不是不让你拥有武器,既要让你大脑简单,还要让你四肢不发达,手里没家伙。
对待知识分子则是――
学生:
焚书坑儒。
铁皮鼓:
是的。
对待英雄豪杰呢?
学生:
“杀豪杰”。
铁皮鼓:
对待他们自己,一方面是暴虐,一方面是腐败。
这些材料理顺以后尽可能用排比句式来铺陈。
这样写完了没有?
我说过,写议论文要防止三段论,举几个例子就算完了,缺少分析,这是大忌。
如果我写,接下来还有一段,说秦国采取这样的政策,是因为没有分清攻守之别,统治思想有问题,守天下依然强调法制,不施行仁政,结果导致了灭亡。
好,我的文章做完了,现在我要问一个问题,同样写《过秦论》,我的写法与贾谊有什么不同?
(学生思考)
余家承:
我觉得老师更多地写秦的灭亡,而贾谊更多的写秦的兴盛,最后才点到灭亡。
铁皮鼓:
说的好!
那么,明明要总结秦亡的教训,贾谊为什么要大量地写秦的兴盛?
余家承:
我想可能是为了跟后面形成落差吧。
铁皮鼓:
对,就是形成了对比,你看秦国以前好强大啊,突然就灰飞烟灭了,一下子就引起人的关注,为什么会这样。
另外,你看我的写法与贾谊的写法还有什么突出的不一样的地方?
比如在记叙、议论、描写等手法的使用上?
余家承:
老师主要是议论,贾谊主要是记叙。
铁皮鼓:
他按什么顺序记叙?
余家承:
从兴到亡。
铁皮鼓:
是的,他有一个时间线索,大家看,从秦孝公写起,第二段开头就是“孝公既没”,第三段开始是“及至始皇”,第四段又成了“始皇既没”,时间线索很清楚。
这简直是在写记叙文呀!
哪一段算是议论?
学生:
最后一段。
铁皮鼓:
是啊,这样的写法很不符合我们平时的训练。
我经常讲,有的同学在议论文里夹入大量的叙述,结果导致文体不清,四不象,但贾谊居然这样写!
为什么啊?
(无人应答)我们曾经讲过,议论文里也经常需要记叙,需要讲故事,但是议论文中的记叙必须服务于观点,这才是重要的,而这篇文章记叙上一个很大的特色就是为最后一段的说理服务,所以也可以说是用记叙来说理。
刚才余家承同学已经说了,前面写秦兴,后面写秦亡,就是要形成一种比较,引起读者的震动。
(板书:
秦兴,秦亡)那么除了这个对比,课文中还有哪些比较?
罗涵钰:
还有秦与六国和陈涉的对比……
铁皮鼓:
哦,到底是哪个与哪个比?
你这里面好像包含着比较复杂的对比。
罗涵钰:
是这样的,在课文最后一段,有六国与陈涉的对比,六国显得很强大,而陈涉很弱小。
铁皮鼓:
这个对比的目的何在?
罗涵钰:
突出秦不守仁义所造成的严重后果,很轻易地被弱小的陈涉给灭了。
铁皮鼓:
说得很好。
(板书:
六国,陈涉)还有哪些地方运用了对比?
邹凤娇:
还有秦孝公与秦始皇的对比。
铁皮鼓:
秦孝公与秦始皇?
他们有什么对比?
能详细地说一说吗?
邹凤娇:
秦孝公一开始施行仁政,结果秦逐渐强大起来,而秦始皇则施行暴政,结果导致了秦的灭亡。
铁皮鼓:
哦,这个倒是我第一次听见有人提出来。
不过挺有道理的啊,秦孝公“务耕织”,对内实行仁政,结果促使秦强大起来,与后文秦始皇的国内政策确实形成了对照。
(板书:
秦孝公,秦始皇)大家还有没有不同的意见?
(没人表示反对)还有没有其他的对比?
[4]
[5]
(学生沉默,无人作答)
铁皮鼓:
大家看第二自然段,主要交待什么?
学生:
六国的强大与秦制服六国。
铁皮鼓:
对呀!
这段用了铺排的手法,大肆渲染六国的强大,有多少谋士,多少武将,“十倍之地,百万之众,叩关而攻秦”,结果呢?
“秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣。
于是纵散约败,争割地而赂秦,秦有余力而制其蔽,伏尸百万,流血飘橹,宰割天下,分裂山河,强国请服,弱国入朝”!
(我背得非常快,学生笑)既然写秦的强大,为什么花更多的篇幅写六国的强大?
这不是长他人志气,灭自己威风吗?
学生:
突出秦更强大。
铁皮鼓:
对,这又是对比。
(板书:
秦国,六国)六国如此厉害,还很轻易地被秦灭亡,而陈涉又与六国不能相比,秦与陈涉的对比便欲加鲜明,前面写一系列的对比,其实就是为了突出秦与陈涉的对比。
(板书:
秦国,陈涉)而以天下之至弱的陈涉,却毁掉了天下至强之秦朝,这其中的原因,难道不发人深省吗?
所以很自然地推出了结论:
仁义不施而攻守之势异也!
作者的观点,早已经暗含在记叙中,此时点出来,水到渠成!
文帝看到这儿,当然会悚然而惊。
古人称《过秦论》为古今第一气盛文章,原因之一就在于此。
除此之外,大家想想,还有哪些特点让你觉得这篇文章读起来气势充沛?
学生:
(七嘴八舌,多数声音)排比句多。
铁皮鼓:
对呀!
大量地运用排比句增强气势,这是我们学写议论文应该学习的。
汉代赋比较兴盛,作者受了一定的影响,用铺陈造成了一种气势。
好了,我们今天也有人总结秦亡的教训,我在这儿读一篇文章,是网上下载的,估计是学生作文吧,写得相当不错,大家仔细听,注意作者行文的思路:
一
历史不会重演,教科书总是这样教导我们,我们也总是这样告慰自己。
可读了《过秦论》,我悚然一惊,——哦,两千年前的历史不正在重演么?
血风腥雨的战国时代和当今波谲云诡的国际形势,又何其相似乃尔!
当今美国,世界老大,意欲籍其强大国力,称霸世界,其穷兵黩武,霸道无忌,酷似不可一世的强秦,而其他国家,则如各怀心胎苦于自保的九国。
——一超多强,合纵连横,活脱脱一部战国史的翻版!
历史往往有惊人的相似,一位伟人说。
其实,历史何止相似,历史天天都在重演!
前世之事,后事之师,贾谊之言如雷贯耳。
但可悲的是,后人从来就没有认真吸取过教训!
二
秦国的崛起是必然的。
周室衰微,群龙无首,此乃天时;据崤函之固,拥雍州之地,此乃地利;君臣固守以窥周室,此乃人和。
天时,地利,人和,三者皆备,秦国焉能不兴?
然战国诸雄之中,齐楚之天时地利,并不逊于秦,也有问鼎天下之势,而最终亡国丧家,又是为何?
盖因人不和也。
齐楚国君皆昏聩无能,国民皆心骄志衰,俨然一群乌合之众,落败实是必然!
三者之中,人和是根本,所以古人云,天时不如地利,地利不如人和。
人和者,人心齐也。
人心齐,泰山移。
人心涣散,则万事难成。
九国兵多将广,谋士如云,可各怀私心,在秦咄咄逼人的攻势下,终至纵散约败,束手就擒。
今天,欲实现中华民族的伟大复兴,须赖全体国民,同心同德,励精图治。
欲遏止美国独霸世界的野心,亦须赖天下诸国求同存异,携手共进。
三
秦王朝的灭亡也是必然的。
[4]
[5]
天下已定,百废待兴,急需休养生息。
但秦始皇不仅不改弦更张,反而变本加厉,用对付敌人的那一套来对付人民,繁刑严诛,赋敛无度,民无以堪,所以揭竿而起,一举而灭之。
打天下需要武力和谋略,治天下崇尚的却是仁义。
何谓仁义?
仁义说到底就是一种爱民、保民、富民之心。
无仁义之人,是谓暴徒;无仁义之君,是谓暴君;无仁义之政,是谓暴政。
行仁政者得人心,得人心者得天下。
仁义不施而攻守之势异也,这是秦始皇之过,也是所有亡国之君之过。
“三个代表”就是今天最大的仁义,共产党如若始终坚持以人民利益为重,走共同富裕之路,那么中国就能长治久安,坚如磐石。
仁者无敌,过去是如此,今天也是如此!
四
治国需要名君,更需要贤臣。
秦孝公英明,这是秦国的幸运,但更幸运的是他拥有了一位奇才——商鞅。
商鞅眼界开阔,气魄超人,内政外交,奇招叠出,很快使秦国脱颖而出,进而称霸天下。
毫无疑问,商鞅是秦帝国大厦的奠基人,没有商鞅,就没有秦的兴盛,更没有秦始皇的煊赫一时,中国的历史也要重新书写。
一人之力关乎百姓安危国家命运,甚至历史的进退,人才之重要可想而知。
但是,拥有人才并不值得炫耀,重用人才,才是关键。
秦帝国也不乏人才,李斯之才堪比商鞅,但却蜕变为一十足小人。
这不全是李斯之过,暴君的身边岂容贤臣立足?
今天,知识经济已蔚为大观。
国力的竞争,其实就是人才之争。
美国能发展到如此强盛的地步,与其广罗各国人才并大胆使用密不可分。
而中国的所作所为,就相去甚远,大量人才被闲置,被压制,甚至被摧残,令人痛心疾首!
龚自珍大声疾呼,我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。
我想说,我劝诸君开心胸,不拘一格用人才!
五
人和,乃强国之源;仁政,乃安国之策;人才,乃治国之本。
人和,仁政,人才,如鼎之三足,缺一不可。
这是秦帝国的兴衰给我们的启示。
历史的车轮,已驶入二十一世纪,人们向往的幸福、友爱、和平的新世界仍遥遥无期,贫穷,饥饿,暴虐,屠杀,非但没有根除,反成愈演愈烈之势,核战阴云,生态灾难,更是严重危险到人类的生存。
为了人类的未来,请君再读《过秦论》!
(在读的过程中,我不断地提醒学生注意关键句,中心句与作者的行文思路)
铁皮鼓:
这篇文章写得怎么样?
学生:
好啊。
铁皮鼓:
我们写作文就应该借鉴别人的长处,而对写议论文而言,思路清晰又尤为重要。
但是不是他就写得非常好,没有办法超越了呢?
也不是,大家有没有注意到这篇文章的漏洞?
(学生摇头)
铁皮鼓:
这篇文章依然提出一个观点,就是所谓的仁政。
然而在现代社会,实行仁政是一个理想的目标吗?
美国是不是因为行仁政才成为超级大国?
显然不是。
我曾经讲过许多次,中国要富强,关键不是实行仁政,而是实行法治。
现在有一种很传统的说法被经常提起,甚至在主要媒体中频频出现:
得民心者得天下。
这句话是有问题的!
得民心的目的是为了得天下?
说到底还是专制社会的思维,推翻了一个王朝自己再建立一个王朝,永远是“驾长策而御宇内”,永远是统治与被统治的二元思维。
当然,有同学可能说了,法治也不新鲜,秦始皇不也是行法治吗?
但是注意,秦始皇的法治与现代意义上的法治是两回事情,甚至是截然相反的。
秦始皇的法治不叫法治,应该叫“刑治”,它的内核是专制,就是说你老百姓只需要遵守我订的规矩,不遵守就要受到惩罚,但你根本无权参与规则的制订。
秦律有没有经过人民代表大会批准?
(大家轰笑)显然没有嘛!
而现代意义上的法治则以民主为内核,它确立规则,但是这个规则的确立应该是民意的反映,老百姓应该通过一定的渠道参与制订规则,否则,就是专制。
所以现在有许多提法经不起推敲,比如“执政为民”的口号,有人就反驳了,什么叫执政为民?
你凭什么替我执政?
这还是统治或者说人治思维嘛,应该改一改,叫“还政与民”才是。
我前面说了,一切历史都是当代史,贾谊当然不可能提出现代意义上的法治主张,他在专制社会呼吁仁政,已经充分体现出了一个封建知识分子的良知,而我们站在21世纪来重新审视秦亡的教训,得出的结论与贾谊自然也是不一样的,那就是,要使社会长治久安,人民安居乐业,必须坚定不移地走民主化的道路!
好,下课。
[4]
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