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顾随阅读答案
顾随阅读答案
【篇一:
2016届福建省泉州五中高三11月考试语文试题】
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一、现代文阅读(9分,每小题3分)
阅读下面文字,完成1~3题。
中国文化不仅仅包括今天我们中国境内现存的文化,也应该包括曾在中国境内的文化、部分藩属国的文化。
尽管这些藩属国今天已经不在中国疆界内了,但是历史上它们基本属于中国文化的范畴,并且中国文化至今对它们依然还有强烈的影响。
除此之外,有些民族的主体在境外,但由于他们长期生活在中国,他们的文化已经跟其母体的文化有所区别了。
例如,新疆有俄罗斯族,他们的文化也是中国文化一部分。
因此,中国文化应该包括所有境内民族的文化,不要片面将其理解为华夏汉族这一主体民族的文化。
尽管长期以来汉族是中华民族的主体,人数也占绝对多数,但要注意,汉族及其文化的形成一直处不断变化中。
如果它不具有多元的文化特征,没有吸收了大量其他民族的人口和文化,那么,无论在中国还是在世界上,它都不可能有今天这样重要的地位。
我们为什么会有我们的文化自信?
就是中国文化在其发展过程当中,善于吸收其他文化的精华。
而且以汉族为主体的中华民族,历来有一个非常大的优点,就是吸收、融合其他民族的人口。
它吸收、融合其他民族的重要标准是什么呢?
不是血统,而是文化!
血统是没有办法改变的,除非通婚,但是文化则不同。
在文化上,只要接受中国文化,就等于承认了是中国文化的一部分。
从文化认同上说,大家都说自己是“炎黄子孙”。
从血统来说,“炎黄子孙”是非常多元的,根本就不是一个老祖宗可以传下来的。
唐朝著名诗人白居易是从中亚迁到内地来的。
唐朝有好多姓白的其实都是中亚人。
正因为他们把文化带过来了,中国文化才丰富多彩。
中国文化的特色主要有三点:
一是中国文化是独立发展的。
在西方人打开中国大门之前,中国的文化主要是独立发展的。
它吸取其他文化,主要是在一些枝节上,而不是主体。
比如说,佛教传播到中国,是中国文化改变了佛教,所以就有了中国文化和佛教结合产生的禅宗。
这一特点的形成主要是由于地理因素。
从当时的中国版图上来看,东、南、西、北面要么是高原、山脉、大洋,要么就是中国文化影响的地方。
因此,中国文化基本上是独立发展的。
在封闭的大环境中,它最先进。
在外界突破地理障碍,把文化带到中国来以前,它没有受到什么挑战。
也正因如此,它是延续的。
二是中国文化相当自信。
汉族基本上是农业民族,从中国的疆域来看,中国适合农耕的地区在西汉时已定型,所以中国基本上还是适应农业社会的。
也正因为如此,中国文化又有相当自信的特点。
在中国的确在大的地理范围内是最先进的情况下,这种自信没有害处。
但如果已受到了外界的挑战,事实又证明已不是“天下之中”、“无所不有”了,却依然持有一种片面、过分的自信,那就不能适应世界潮流了。
三是中国文化历来是开放而不传播的。
我们现在常常讲汉朝、唐朝比较开放,讲“汉唐雄风”。
确实,汉朝、唐朝的开放超过了其他朝代,但它的开放就是允许各国来,但是从来很少往海外派个什么人出去,甚至是禁止中国人出去的。
宋朝甚至认为,文化不能随便传,禁止出口图书到辽国或者西夏。
郑和下西洋是宣扬国威,而不是传播中国文化。
但如果不传播,谁会承认、接受先进的中国文化呢?
1、下列关于“中国文化”的表述,不符合原文意思的一项是
a.中国文化包括中国境内现存的文化、曾在中国境内的文化、部分藩属国的文化,还包括主体在境外,但长期生活在中国的一些民族的文化,如中国境内的俄罗斯文化。
b.中国文化在其发展过程中一直处于不断变化之中,它以文化为标准,吸收了其他民族的文化,具有多元的文化特征,因此不管在中国还是在世界,它都具有重要地位。
c.在西方人打开中国的大门前,中国文化基本上是独立发展的,它主要是在一些枝节上吸收其他文化,不会从主体上全盘接受外来文化,禅宗的出现就说明了这一点。
d.只开放而不传播是中国文化历来的特点之一,即使在开放程度超过了其他朝代的汉朝、唐朝也是如此。
明朝郑和下西洋的目的并不是传播中国文化,而是宣扬国威。
2、下列理解,不符合原文意思的一项是
a.一些藩属国历史上属于中国文化的范畴,中国文化至今对它们仍然有强大的影响,尽管这些藩属国今天已经不在中国境内了,但这些藩属国文化仍然属于中国文化。
b.我们之所以会有中国文化自信,就是因为中国文化在发展过程中,善于吸收其他文化的精华,而且以汉民族为主体的中华民族历来有吸引、融合其他民族人口的优点。
c.从以前的中国版图来看,中国处于相对封闭的大环境中,而中国文化又是封闭的大环境中最先进的文化,它自始至终都没有受到其他文化的挑战,因而能够延续至今。
d.汉族基本上是农业民族,中国适合农耕的地区在西汉已定型,基本上能够适应农业社会,这给中国文化带来了相当自信的特点,因为此时此地,它的确是最先进的文化。
3、根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是
a.虽然长期以来汉族是中华民族的主体,人数也占到绝对多数,但把中国文化理解为华夏汉族的文化是片面的,因为中国文化应该包括中国境内所有民族的文化。
b.从文化上来看,只要放弃了自己原来的文化,认同了中国文化,那么不管来自哪里,都可称为“炎黄子孙”,如白居易;而要从血统上变成炎黄子孙,那只有通婚。
c.中国文化在历史上取得了“天下之中”“无所不有”的辉煌成就,但如果已受到了外界的挑战,已不是最先进的文化了,那就应该向其他文化学习,吸收其优点。
d.如今,我们应当对中国充满自信,但又不能持有片面、过分的自信,否则就不能适应世界潮流;同时,我们也应该积极、主动地传播中国文化。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文,完成4~7题。
熊概,字元节,丰城人。
幼孤,随母适胡氏,冒其姓。
永乐九年进士。
授御史。
十六年擢广西按察使。
峒溪蛮大出掠,布政使议请靖江王兵遏之。
概不可,曰:
“吾等居方面,寇至无捍御,顾烦王耶?
且寇必不至,戒严而已。
”已而果然。
久之,调广东。
洪熙元年正月,命以原官与布政使周干、参政叶春巡视南畿、浙江。
初,夏原吉治水江南还,代以左通政赵居任,兼督农务。
居任不恤民,岁以丰稔闻。
成祖亦知其诬罔。
既卒,左通政岳福继之,庸懦不事事。
仁宗监国时,尝命概以御史署刑部,知其贤,故有是命。
是年八月,干还,言有司多不得人,土豪肆恶,而福不任职。
宣宗召福还擢概大理寺卿与春同往巡抚南畿逝江设巡抚自此始。
浙西豪持郡邑短长为不法。
海盐民平康暴横甚,御史捕之,遁去。
会赦还,益聚党八百余人。
概捕诛之,已,悉捕豪恶数十辈,械至京,论如法。
于是奸宄帖息。
诸卫所粮运不继,军乏食。
概以便宜发诸府赎罪米四万二千余石赡军,乃闻于朝。
帝悦,谕户部勿以专擅罪概。
概用法严,奸民惮之,腾谤书于朝。
宣德二年,行在都御史劾概与春所至作威福,纵兵扰民。
帝弗问,阴使御史廉之,无所得,由是益任概。
明年七月赐玺书奖励。
概亦自信,诸当兴革者皆列以闻。
时屡遣部官至江南造纸、市铜铁。
概言水涝民饥,乞罢之。
五年还朝,始复姓。
亡何,迁右都御史,治南院事。
行在都御史顾佐疾,驿召概代领其职,兼署刑部。
九年十月录囚,自朝至日宴,未暇食,忽风眩卒。
赐祭,给舟归其丧。
4.对文中画线部分的断句,正确的一项是(3分)
a.宣宗召福还/擢概大理寺卿/与春同往巡抚/南畿浙江设巡抚自此始
b.宣宗召福/还擢概大理寺卿/与春同往/巡抚南畿浙江/设巡抚自此始
c.宣宗召福还/擢概大理寺卿/与春同往/巡抚南畿浙江/设巡抚自此始
d.宣宗召福/还擢概大理寺卿/与春同往巡抚/南畿浙江设巡抚自此始
5.下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(3分)
a.“熊概,字元节”,古人幼时命名,成年(男20岁、女15岁)取字,字和名使用有别,名供
长辈呼唤;字是供平辈和晚辈称呼。
b.“以御史署刑部”中,“署”表示授予官职,“兼”、“领”均表示兼任官职,“行”、“守”均表示代理官职,“权”则表示暂代官职。
c.“海盐民”“民”是对百姓的称谓,常见的百姓称谓还有:
布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。
d.“蛮”,由于受时代的限制,古代学者对四方异族的了解十分有限,对他们的异同也没有深入调查,认真识别,往往用蛮、夷、戎、狄、胡、越等来泛指四方异族。
6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)
a.熊概预料事情准确。
布政使想请靖江王来阻止峒溪蛮人劫掠时,他认为贼寇肯定不来,最后结果也印证了他的判断。
b.熊概深得皇帝信任。
洪熙元年正月,宣宗命他以布政使的身份参与巡视南畿、浙江,巡视后宣宗晋升他做了大理寺卿。
c.熊概执法不畏强暴。
浙西豪强肆意作恶,前官岳福懦弱无为,而他不仅捕杀了遇赦的平康,还抓捕了几十个豪强恶徒。
d.熊概为官为民请命。
朝廷屡派部官到江南造纸、买铜铁,影响了民生,他就上书说洪水积涝,百姓饥馑,请求停止行动。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)概以便宜发诸府赎罪米四万二千余石赡军,乃闻于朝。
(5分)
译:
(2)帝弗问,阴使御史廉之,无所得,由是益任概。
(5分)
译:
(二)古代诗歌阅读(11分)
8.阅读下面这首唐诗,完成⑴~⑵题。
南征杜甫
春岸桃花水,云帆枫树林。
偷生长避地,适远更沾襟。
老病南征日,君恩北望心。
百年歌自苦,未见有知音。
【注】此诗是大历四年(公元769年)春,杜甫由岳阳前往长沙途中所作。
此时距他去世只有一年。
⑴与《登高》相比,本诗的景与情关系有何不同?
请简要分析。
(5分)⑵本诗表达了作者什么样的复杂心情?
请简要分析。
(6分)
(三)名篇名句默写(6分)
9.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)杜牧在《阿房宫赋》
(2)《师说》中韩愈认为“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的理由是
(3)孟子《生于忧患,死于安乐》中,“________________,________________”从内外两方面论述了“国恒亡”的道理。
三、实用类文本阅读(25分)
10.阅读下面文字,完成
(1)—(4)题
叶嘉莹的诗词人生
如今的中国,可以把古典诗词和个人命运起伏结合得如此震撼人心的人,或许除了叶嘉莹,很难找出第二个了。
叶嘉莹与古典诗词结缘,始于幼年家学。
三、四岁时,父母便教她背诵诗词。
而她的伯父叶廷又,是一位有很深古典文化修养的中医。
在伯父的引导下,深居大院的叶嘉莹常常把院子里的草木作为对象,吟诗作词。
叶嘉莹的母亲和姨母也受过良好的旧式教育,她们也常常教叶嘉莹背诵经典。
1941年,叶嘉莹进入辅仁大学,专攻古典文学专业。
在辅仁大学,叶嘉莹遇见了她铭记一生的恩师顾随。
顾随古典文化功底极为深厚,是融汇中西、兼容并包的一代名家。
顾随对诗歌的讲授,令叶嘉莹如痴如醉。
与一般老师只讲书本上的知识不同,顾随讲课时旁征博引,“一片神行”。
他重在感发而不拘泥于死板的解释说明,有时候一个小时内,甚至一句诗都不讲,却已将诗歌中最具启迪性的妙义讲给大家。
叶嘉莹听课时常常极力心追手写,生怕遗漏了老师学问之精要。
叶嘉莹跟从顾随6年,与顾随结下深厚情谊。
师生二人常常诗词唱和,被师友传为佳话。
顾随曾在给她的信中写道:
“假使苦水(顾随别号,又号驼庵)有法可传,则截至今日,凡所有法,足下已尽得之。
”但他希望叶嘉莹不仅要继承自己的衣钵,更要“别有开发,能自建树”。
叶嘉莹起初对文学理论并没有很大兴趣,然而,当她接触到西方文学理论后,却发现它们与中国的传统词学理论有不少暗合之处。
叶嘉莹兴趣大增,逐渐尝试用西方文学理论中的诠释学、符号学、接受美学等来诠释中国的古典诗词。
这种中西融合的理论很快为叶嘉莹的诗词研究道路打开了一片新的天地。
以西方文学理论解析古典小词,成为叶嘉莹治学的重要特点。
南开大学原副校长、文学院院长陈洪评价叶嘉莹说:
“融合中西以推进词学研究,卓有成效者,海内外自是不做第二人想。
”人们只要聆听过叶嘉莹的讲学,往往会有天马行空之感。
叶嘉莹授课不用讲义,因为她觉得事先写好的文字会把思维限制住,不能尽情阐发诗词的绝妙。
她自己称之“跑野马”。
人们往往会隐隐感到,站在叶嘉莹身后的,正是恩师顾随的身影。
作家席慕蓉第一次听叶嘉莹的讲演后,心潮澎湃,写下这样的文字:
只觉得她在台上像个发光体,她所散发的美感,让我如醉如痴。
叶嘉莹的2010级博士生熊烨在电视上看到叶嘉莹讲课的节目,立刻被深深吸引。
他来到南开之后,才逐渐了解到叶嘉莹诗词极富魅力的另一层原因。
那是叶嘉莹的坎坷身世。
然而,这些苦难,叶嘉莹很少对外人提及。
她在台湾的学生,对她在白色恐怖中的苦难长期一无所知。
叶嘉莹只是不愿麻烦别人。
她寻找到了自己独特的排解方式。
那些深埋于心的苦闷和挣扎,与她自小就熟背的诗词发生了化学反应。
叶嘉莹对诗词最初不求甚解,后来逐渐有了大彻大悟之感。
叶嘉莹曾开玩笑说:
“我一生只有两个嗜好,一是好诗,二是好为人师。
”在她心里,有一种文化传承的迫切。
她说:
“每一代有每一代的责任,我们要承前启后,各自负起自己的责任来。
不能让中国古代优秀的文化遗产和精神财富,在我们这一代损毁、丢失。
”
1993年,她受邀担任南开大学中华古典文化研究所所长,并捐献出一半退休金约10万美元,设立“驼庵奖学金”和“永言学术基金”奖掖后学。
在很长一段时间内,她的旅费都是自付,多年来在各地的讲学或讲座大都是没有报酬的,完全是义务劳动。
如今,她也在打造自己的钥匙。
她教书70年,留下来的讲课、讲演录音,有2000小时以上。
学生们正在帮助她整理成书。
等到出版之日,喜爱诗词的人们又将迎来一场精神盛宴。
她亲自体会到了古典诗歌里面的美好、高洁的精神,而现在的年轻人,他们进不去,找不到一扇门。
她希望能把这一扇门打开,把不懂诗的人牵引到里面来。
“这就是我一辈子不辞劳苦做的事情。
”“如果到了那么一天,我愿意我的生命结束在讲台上。
”
顾随曾说过一句话:
“一个人要以无生之觉悟为有生之事业,以悲观之体验过乐观之生活。
”当
【篇二:
高二语文期中试题】
高二语文
出题:
马春亮
考试时间:
150分满分:
150分
第i卷阅读题
一、现代文阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成1—3题。
互联网思维与大数据思维有交集但又不重合。
目前热炒的互联网营销案例,基本上剥离了大数据,更多是题材炒作和传播方式炒作。
而大数据营销也不局限于互联网,它还包含了线下营销。
相对于互联网思维,大数据思维是把营销当作科学而不是当作艺术来对待,通过对消费者行为数据的收集和分析,得出优化营销的策略。
大数据思维有三个维度——定量思维、相关思维、实验思维。
定量思维,即提供更多描述性的信息,其原则是一切皆可测。
不仅销售数据、价格这些客观标准可以形成大数据,甚至连顾客情绪(如对色彩、空间的感知等)都可以测得。
相关思维即一切皆可连。
消费者行为的不同数据都有内在联系。
这可以用来预测消费者的行为偏好。
实验思维说明一切皆可试。
大数据所带来的信息可以帮助制定营销策略。
这就是三个大数据运用递进的层次:
描述——预测——攻略。
社交网络分析跟踪,将消费者社交网络上的关键词频率转化为可视化表达,对消费者进行分类,进而做针对目标顾客群的精准营销,这是大数据营销的描述阶段。
预测阶段就是使用第三方零售商调研的数据,通过建立模型,将两种数据融合,再对消费者的实际消费情况进行预测。
在攻略阶段,比如银行可以根据预测结果调整客户奖励政策,例如给年均消费3000元的客户提高返点,或者提供更丰富的积点兑换产品等,使者部分人群变成银行的忠诚顾客。
互联网思维如何挑战大数据思维?
“互联网时代”这个词在中国特别火,但在美国还未听说。
这是因为互联网思维更契合传统东方思维方式。
东方文化强调智慧,而西方更强调知识,智慧来源于经验,而知识来源于数据。
诸葛亮和司马懿是一组典型的智慧挑战知识的代表。
司马懿是诸葛亮的最大对手,他可能是早期的大数据最佳应用者。
从诸葛亮几点睡觉,吃几碗饭,他就能判断诸葛亮活不长了;而诸葛亮则凭借智慧猜出司马懿胆子小,不敢进入空城。
中国人崇尚智慧,可能更注重互联网思维,但光有互联网思维还不够,还要对数据有更深的认识和更好的运用。
大数据思维不像互联网思维那样令人热血沸腾。
最近一项研究表明,采用大数据的公司比不采用大数据的公司利润平均高6个百分点。
6个百分点也许不那么起眼,但“积少成多、聚沙成塔”,在激烈的竞争环境中,这是可以让企业生存下来、脱颖而出的资本。
在美国排名前十的电商网站中,8家是传统零售商,只有2家是纯电商(亚马逊和易贝)。
传统零售商拥有大量数据——沃尔玛一天的数据量达到pb级,这个数据资源能够转化为企业赢得比赛的耐力。
由于大数据时代有内在的使企业从做大到做强的反馈逻辑,企业做大之后会产生更多数据,对消费者的理解也就更深刻,营销更精准,企业变得更强,然后会产生更多的数据,从而形成正面反馈,这是一种最终的数据驱动成长模式。
中国人本来就有营销智慧,企业通过大数据的运用与结合,成为互联网时代的巨头,是非常可能实现的。
(选自《互联网思维pk大数据思维》,作者:
陈宇新,有删改)
1、下列关于“大数据思维”的表述,不正确的一项是
a、大数据思维与互联网思维不同,大数据思维利用互联网营销和线下营销两种方式,而互联网思维多是艺术性的营销。
b、大数据思维把营销当作科学来看待,通过收集和分析消费者消费行为的有关数据,进而制定和优化营销的策略。
c、大数据思维遵循一切皆可测、可连、可试的原则,体现为大数据实际应用中递进的三个层次,即描述——预测——攻略。
d、大数据思维强调的是知识和科学,不像互联网思维那样符合东方的思维方式,这是由东西方文化的差异决定的。
2、下列理解,不符合原文意思的一项是
a、东方文化强调来源于经验的智慧,但并不是说东方人不适合大数据思维。
b、运用大数据来指导并优化营销决策,最理想的状态是营销科学与营销艺术的结合。
c、企业应利用大数据时代内在的反馈逻辑,深刻理解消费行为,以便驱动企业成长。
d、早期大数据最佳应用者诞生地的中国成为互联网时代大数据运用与结合的巨头指日可待。
3、根据原文内容,下列不属于大数据营销描述阶段的一项是
a、美国迪斯尼公司最近投资开发了一种手环。
游客在入园时佩戴上带有位置采集功能的手环,园方可以通过定位系统了解不同区域游客的分布情况,并将这一信息告诉游客,方便游客选择最佳游玩路线。
b、一家做订餐配送的互联网企业,在送外卖的自行车和汽车上安装一套软件和追踪系统,从配送外卖中采集了大量数据,如谁订了什么外卖、经过什么路线、到了谁的家里?
?
c、银行研究机构使用调研的数据,将本行刷卡记录和非本行信用卡的消费情况两种数据融合,摸清隐藏的“消费大户”的消费情况,这些人成了非常有潜力的银行客户。
d、某电商购物网站中,商品页面的其他产品推荐是个重要的功能。
按顺序向用户推荐全部/屏蔽部分推荐/屏蔽所有推荐,经过测试,跟踪被测试对象的购买情况,发现不屏蔽推荐的短期效应最高,购买量最多。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文,完成4~7题。
章频,字简之,建州浦城人。
与弟頔皆以进士试礼部预选,会诏兄弟毋并举,频即推其弟,弃去。
后六年,乃擢第。
自试秘书省校书郎、知南昌县,改大理寺丞、知九陇县,迁殿中丞。
眉州大姓孙延世伪为券夺族人田,久不能辨,转运使使按治之。
频视券墨浮朱上,曰:
“是必先盗印然后书。
”既引伏,狱未上,而其家人复诉于转运使,更命知华阳县黄梦松覆按,无所异。
梦松用此入为监察御史,频坐不
时具狱,降监庆州酒,徙知长洲县。
天禧初,增置谏官、御史十二人,频以选得召...对,称旨,擢监察御史。
陈、亳间民讹言兵起,老幼皆奔,命安抚京西。
还,为三司.
度支判官。
青州麻士瑶杀从子温裕,并其财,遣往按治,士瑶伏诛。
又诏鞫邛州牙校讼盐井事。
皇城使刘美依倚后家受赇使人市其狱频请捕系真宗以后故不问忤旨出知宣州改殿中侍御史迁侍御史频雅善丁谓,谓贬,左迁尚书比部员外郎、监饶州酒。
..起知信州,进刑部员外郎、知福州。
王氏时,赋民官田,岁输租税而已。
至是,或谓鬻之可得缗钱二十余万,频疏以为不可。
徙知潭州。
改广西转运使,擿宜州守贪暴不法,既罢去,反讼频子许尝被刑,而冒奏为秘书省校书郎,频坐谪知饶州。
复入为度支判官,累迁刑部郎中。
使契丹,至紫濛馆卒。
契丹遣内侍就馆奠祭,命接伴副使吴克荷护其丧,以锦车驾橐驼载至中京,敛以银饰棺,又具鼓吹羽葆,吏士持甲兵卫送至白沟。
诏遣其子访乘传扈其柩以归。
访官三班奉职,即许也。
..
4.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)
a.皇城使刘美依倚后家受赇/使人市其狱/频请捕系/真宗以后故不问/忤旨/出知宣州/改殿中侍御史/迁侍御史/
b.皇城使刘美依倚后/家受赇使/人市其狱/频请捕系/真宗以后故不问/忤旨/出知宣州/改殿中侍御史/迁侍御史/
c.皇城使刘美依倚后家受赇/使人市其狱/频请捕系/真宗以后/故不问忤旨/出知宣州/改殿中侍御史/迁侍御史/
d.皇城使刘美依倚后家受赇/使人市其狱/频请捕系真宗/以后故不问/忤旨出知宣州/改殿中侍御史/迁侍御史/
5.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)
a.天禧是宋真宗的年号。
年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号,它不同于庙号、谥号和尊号。
b.左迁指降低官职,亦即“降官”,犹言下迁。
汉代贵右贱左,故将贬官称为左迁。
c.召对是指臣下上朝时向君主进言、汇报有关情况,君主根据请示的问题逐一回复。
d.乘传是乘坐驿车。
传,驿站的马车。
驿站是中国古代供传递官府文书和军事情报
的人或来往官员途中食宿、换马的场所。
6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)
a.章频知书达理,礼让兄弟。
在与弟到礼部参加进士预选考试时,恰逢诏令兄弟不能同时参加,章频就让给弟弟,自己离开,六年后才考中进士。
b.章频明察秋毫,善于断案。
审理孙延世案时,通过蛛丝马迹,查明事实真相,终于让孙延世伏罪,但他却因此案被降职。
c.章频安抚有方,深孚众望。
陈、亳间百姓谣传要发生战争,老幼全部逃难,朝廷命章频安抚京西。
他回京后,被任命为三司度支判官。
d.章频不畏权贵,敢于直言。
王安石当政时,把官府的田地交给百姓经营,百姓只需每年缴纳租税,章频上疏认为这并不可行。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)眉州大姓孙延世伪为券夺族人田,久不能辨,转运使使按治之。
(5分)
(2)既罢去,反讼频子许尝被刑,而冒奏为秘书省校书郎,频坐谪知饶州。
(5分)
(二)古代诗歌阅读(8分)
阅读下面这首诗,完成8—9题。
(11分)
龙潭夜坐①
【明】王守仁
何处花香入夜清,石林茅屋隔溪声。
幽人月出每孤往,栖鸟山空时一鸣。
草露不辞芒屦湿,松风偏与葛衣轻。
临流欲写猗兰②意,江北江南无限情。
[注]①此诗作于王守仁由贬所龙场驿起任南京太仆寺少卿的次年游滁州之时。
②猗兰:
即《猗兰操》,琴曲名。
传为孔子所作,说孔子自卫返鲁,见到隐谷之中,香兰独茂,与众草为伍,因而感伤自己生不逢时。
8.这首诗前三联表达了诗人怎样的情感?
请结合诗句简要分析。
(5分)
9.请简要分析王守仁“临流欲写猗兰意,江北江南无限情”与苏轼《定风波》“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴”所表现出来的人生遭际与人生态度有何异同。
(6分)
(三)名篇名句默写(6分)
10、补写出下列句子中的空缺部分。
(6分)
(1)诗人善托物言志、借物抒情。
龚自珍在《己亥杂诗》中借花落归根,化为春泥,抒发了自己积极向上的人生态度。
诗文原句:
“,。
”
(2)《登高》中表现杜甫因病断酒,惹恨添悲的诗句是“,。
”(3)《逍遥游》开篇对比描写鲲鹏徙于南冥的壮观境界和蜩鸠嗤笑大鹏时的自鸣得意之后,通
过“,”承上启下,过渡到对
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