现行汉字汉字概说汉字的构造汉字的形体.docx
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现行汉字汉字概说汉字的构造汉字的形体
第三章现行汉字
第一节汉字概说
第二节汉字的构造
第三节汉字的形体
第四节汉字的整理和标准化
第五节使用规范汉字
第一节汉字概说
一、文字
(一)文字的含义
文字是记录口头语言的书写符号系统,是最重要的辅助性交际工具。
口头语言是人们口头上应用的语言,它一发即逝,不能流传久远,文字就是用来记录语言的,而且是最重要、最简便、使用范围最广泛的的辅助性交际工具,像旗语、信号灯、体态、面部表情等都不能与之媲美。
书写符号就是写下来的记号、标记,如汉语的“大、红、马”,英语的“pen、desk、dog”等,书写符号系统是指书写符号的各个要素按照一定的结构规律组成的整体。
如汉字是由笔画、部件按照一定的部位组成的一套符号系统,英文、俄文也有各自的字母表和拼写法。
(二)文字的作用
文字是记录语言的书写符号系统,是人类社会最重要的辅助性交际工具。
文字对语言的辅助作用可以从以下几个方面来认识:
1.文字的出现克服了语言交际的时空局限,使一发即逝的语言可以“传于异地,留于异时”,拓展了语言的交际职能。
清代学者陈澧(lǐ)在《东熟读书记》中说:
“声不能传于异地,留于异时,于是乎书之文字。
文字者,所以为意与声之迹也”。
2.文字通过书面语能够更好地记录人类的文化活动,有的转化为物质财富,促进了社会的发展,也使语言的规范化成为可能。
3.文字使人类的思维活动有了表象,促进了人类思维能力的提高,有利于开掘人脑的潜力,使人类文明出现质的飞跃。
原始社会仅靠口语来交流和传承文化。
文字的出现不仅可以使人类通过文字文本进行超越时空的交流,大容量、高质量地传承文化,而且加深了思考的深度。
可以说,在人类文化的演进过程中,语言的出现是第一个里程碑,它使猿人进化成了人;文字的出现是第二个里程碑,它使人类社会由原始社会进入文明社会,或者说从史前时期进入有史时期。
恩格斯说:
“从铁矿的熔炼开始,并因文字发明与应用于文献记录而转人文明时代”,(《家庭私有制和国家的起源》)
(三)文字和语言的关系
1.文字产生之前,语言早已存在。
语言和人类一样古老,文字则是有声语言和人类文化发展到一定阶段的产物。
世界上最古老的文字也只有六、七千年的历史,目前世界上仍有许多语言没有相应的文字记录。
可见,语言是第一性的,文字是第二性的,文字是语言的“意与声之迹”,是在语言的基础上产生的。
2.语言是音义结合的听觉符号系统,文字是记录语言的视觉符号系统。
语言单位都包括音、义两个方面,是可听可说的听觉符号。
文字记录音和义,必须有自己的形体。
所以,文字具有形、音、义三个要素,是可读可写的视觉符号。
3.根据文字记录语言的方式和采用的形体可以把文字分为表音文字和表意文字两大类。
表音文字(字母文字、拼音文字)采以数目不多的符号表示一种语言里有限的音位或音节,作为标记词语声音的字母。
一般说来,一定的声音就用一定的字母表示,一定的字母表示一定的声音。
人们掌握了字母的发音和拼写规则,听到了一个词的声音大体能写下来,看到了一个词一般能够读出来。
表音文字又分为音位文字和音节文字两种。
音位文字也叫音素文字,是以字母为书写单位,这些字母按照拼写规则拼合成词,字母本身记录的是一种语言里的音位,不表示意义。
英文、法文、俄文都是音位文字。
音节文字以音节为最小的书写单位,基本的书写符号和音节一一对应,字符本身代表的是一种语言中的音节,不表示语言中的意义。
典型的音节文字是日文的“假名”。
表意文字(非字母文字)用有限的笔画组成数以万计的符号去记录语言中的一个语素或一个词的意义,从而代表了它们的声音。
表意文字数量多、形体复杂,很不便于学习和使用,我国的古汉字、埃及的象形文字和古美索不达米亚的楔形文字都属于表意文字。
表意文字分为语素文字和表词文字两类。
语素文字是一个书写符号记录语言中的一个语素的意义。
汉字就是语素文字。
如“日”不仅记录了音节ri,而且还有多种含义:
太阳;每天;一天;某一天;一段时间等。
表词文字是一个书写符号记录语言中的一个词的意义。
表音文字和表意文字都是音、形、义三者的结合体,但三者的关系又不同。
表音文字是形体和声音先结合,再与意义连接起来,而表意文字是形体和意义结合在前,后与声音成为一体。
4.文字通常要适应它所记录的语言的结构特点和语音特点。
例如汉字长期停留在方块字阶段便与汉语的特点有一定关系。
古代汉语单音节词占优势,缺乏内部屈折和词缀等词形变化。
汉语的这些特点有利于保持一词一形的书写体系。
然而文字与语言的记录关系并不是严格一一对应的,不同的语言可以采用同一文字形式(英语、法语、德语、西班牙语都采用拉丁字母),而同一语言也可采用不同的文字形式(如朝鲜、越南等国原来使用汉字,后来实现了拼音化)。
(四)文字的起源
文字产生在人类社会发展到一定历史阶段上。
据考古学家的发现,文字大约产生在原始社会后期,进入奴隶社会以后,文字已经相当发达了。
文字起源的时间:
保守的估计在距今6000到10000年之间。
记事是文字产生的直接需要。
在文字产生之前,原始人类曾经使用过实物记事和图画记事两种方法记录语言。
文字起源于后一种。
实物记事是最简单的方法,有结绳、结球、讯木等。
结绳:
是使用较为普遍的一种,我国古代和其他许多民族都使用过。
《易经》曰“上古结绳而治,后世圣人易之以书契”。
《周易集解》引《九家易》:
“古无文字,其有约事之事,事大,大其绳,事小小其绳。
结之多少,随物众寡,各执以相考,亦足以相治也。
”这是我国古代的纪录。
古代秘鲁人的结绳是最复杂的:
在一根主绳上结各种颜色的绳子,用来表示不同的事件。
红:
表示战争、兵卒;黄:
黄金;白:
白银和和平:
绿:
禾谷。
还在绳上打结表示数字:
单结为“十”;双结为“百”。
每个市镇还有结绳官,专管此事,结绳解绳。
结珠:
就是把贝壳用绳串起来,以不同颜色的贝壳代表区别不同的事物。
讯木:
在一根木棒或木块上刻上各种花纹或符号,用来记事或传达命令。
印第安、澳洲、非洲有些部落都使用过这些方法。
图画记事
图画记事是是人类文字的胚胎,文字起源于图画。
随着社会生活和交际活动的不断复杂化,古人通过图画作为辅助语言的手段,用于记事和代替说话,来记载或传达一些事情。
使实物记事大大前进一步。
图画记事比实物记事简便形象明了。
近代一些落后的部落也曾用图画来记事和表达抹写抽象的概念和思想。
如:
奥基布娃情书
这幅图是印第安奥基布瓦(Ojibwa)部落的一个女子写在树皮上的一封“情书”。
左上角上的熊是女子的图腾,下脚的泥鳅是男子的图腾;曲线表示道路,帐篷表示约会的地点,里面的人表示她想在那儿同他见面。
三个十字架可能表示那儿周围住着天主教徒,三个湖沼,以指示帐篷所在的准确位置。
图画记事已经具有书写的性质和图形的特征,可以说已经有了萌发文字的因素。
而实物记事同文字的产生没有直接的关系。
图画记事虽已能记述和传达事情的大义,但是由于生活习惯和生活经历不同,同一张画并非人人都能看得懂;同时,图画所表达的意思是不确定的,可以有多种解释。
即图画文字只是笼统地记录了一段话语,既没有一套固定的书写符号,也不表达词和词序,所以还不是真正的文字。
真正的文字是在图画文字基础上发展起来的符号文字,我国现在能看到的最早的符号文字有我国的甲骨文、象形文字和马雅文字,它们都保留着图画文字的痕迹。
由图画文字到符号文字,经历了一个漫长的历史过程,是人类在使用中对图画文字不断加工提炼和创造的结果。
如:
古埃及圣书字苏美尔楔形文字(两河流域)
(尼罗河流域)
二、汉字
2000年10月31日,第九届全国人民代表大会常务委员会,第十八次会议通过的《中华人民共和国国家通用语言文字法》第二条,把汉字明确规定为国家通用的文字。
(一)汉字的含义
汉字是记录汉语的书写符号体系。
它是汉族人的祖先在长期社会实践中逐渐创造出来的。
(二)汉字的特点
作为表意文字,汉字具有与表音文字完全不同的几个特点。
1.从历史来源上看,汉字是一种自源文字。
自源文字指起源于自身古代语言和文化的文字。
如:
古埃及圣书字(尼罗河流域)、苏美尔楔形文字(两河流域)、古汉字(黄河流域)。
借源文字指借用或参照其他文字的形体或体系建立起来的文字。
像英文、德文、意大利文等源于拉丁字母(罗马字母)→古希腊字母→腓尼基字母→比布鲁斯字母(约公元前15世纪)。
2.从标记语言的层面上看,汉字是表意文字。
表意文字是用数目众多的表意符号表示一种语言中有意义的语言单位——语素和词,而不是表示语言中的音位或音节。
汉字用笔画构成的大量表意符号(字)来表示汉语的语素或词,从而代表了汉语语素或词的声音,而不是用符号或字母表示汉语的音位或音节,所以说汉字是表意体系的文字。
如:
有人认为汉字是语素文字,这和我们的观点是一致的。
语素文字是表意文字的一个小类,而这恰恰与汉字的特点相吻合。
汉字的基本单位是一个个的字,这些字都是单音节的。
和汉字相对应的语言单位是语素,汉语语素以单音节为主。
用单音节的汉字来记录单音节的汉语语素是汉字的明显特点,因此说汉字是语素文字。
其实,确切地说,汉字是表意文字体系中的语素文字。
有人认为汉字是音节文字。
一般地说,一个汉字代表的就是一个音节,但是汉字和音节并不一一对应,有的汉字能对应几个音节,如“和”;有的音节能够对应几个甚至几十个汉字,如“汗、旱、焊、翰、撼、捍、憾、悍”;像“死”这样一形一音或一音一形的汉字并不多见,这一点,与音位文字明显不同。
汉语也存在两个汉字记录一个音节的情况,如“花儿”、“雏儿”等,写下来是两个字,读出来是一个音,“一会儿”、“金鱼儿”等,写下来是三个字,读出来是两个音节,这是“儿化韵”现象。
所以汉字虽是代表音节的,但并不是音节文字。
有人认为汉字是意音文字。
这是因为汉字大多是形声字,它用形旁表示意类,用声旁表示读音,因此称意音文字。
这是根据汉字内部构成的特点及其作用来定的名称,并不是从标记语言的层面上得出的。
汉字不是意音文字,这是因为
(1)由于汉字同意义直接联系,同语音没有固定的关系,所以同一个汉字往往有几种不同的读音,如:
人,普通话读,东北方言读,苏州读,广州读,厦门读。
读音不同并不影响对意义的理解。
(2)汉字有些是纯表意文字,如:
上、林、山等。
(3)汉字绝大多数是形声字,但形声字的声旁却存在着问题:
a表音不准,如“波、坡”的声旁;b并非同音就是同一声旁,如:
“功供躬蚣”;c声旁本身原是表意符号,如;“洋仞霖”中的“羊刃林”分别是象形字、指示字、会意字,最初就和语音没有联系。
所以从体系上看,汉字虽然有大量的形声字,但仍然不是意音文字,是表意体系的文字。
3.汉字的字形与字义之间有一定的理据。
古代汉字图画性强,有相当一部分字最初可以见形知义,现代汉字的符号性加强,显义价值有所削弱,但仍有不少汉字的字形构造与字义之间存在一定的直接或间接的联系。
如“雨、口、山、田、月、人”等字的字形直接描摹事物形状,“卡、尘、森、众、明、泪、休、仨”等字的构造蕴涵字义联想信息,“柳、松、柏、杨、松、槐、杉、樱、梨、桃、杏、李”等字中的部件“木”揭示了字义类属。
汉字的字形与字义的独特关系使得汉字本身负载着较多的文化信息。
4.汉字有较强的超时空性。
由于表意文字有不直接表音而能表意的特点,因而汉字具有一定程度的超时空性。
古今汉语的语音虽然变化很大,但是两千多年来汉字的字义的变化不很大,所以有一定文化基础的人容易阅读两千年前写的古书。
汉语方言的分歧主要表现在语音上,同一个汉字在不同方言区常常有不同的读音,读起来常常听不懂,但是由于字义很少不同,所以写下来大体可以进行交际。
汉族的历史悠久,方言分歧很大,表意体系的汉字能在不同历史时期、不同方言之间起到交际工具的作用。
汉字有这种打破时间、空间限制的功能,使它在加强汉民族内聚力方面能做出一定的贡献。
汉字的这种超时空性给学习和使用汉语带来了很大方便。
音位文字就没有这种特点,现代英国人阅读600年前诗人乔叟的诗作会感到很困难,原因在于音位文字随着语音系统的变化发生了较大变化。
5.从文字的形体上看,汉字是方块文字。
这是汉字在视觉上最明显的特点,是具有宽和高两度空间,一般不连写
每个汉字,无论笔画多少,都均匀分布在一个方块形的平面空间内,字形空间不受语音形式的影响。
如“窗”字代表的音节有四个音素,“啊”字代表的音节只有一个音素,然而这两个汉字各为一个方块的特征都一样。
汉字难写,同这个特点不无关系。
“乙”和“囔”这两个字,一个一画,一个二十五画,都占据同样大小的方块空间。
笔画太简或太繁,手写起来都比较困难。
同时,构字单位所占的空间单位大小,在具体的字中要作相应调整,不然,写出的字就不好看,如“木”和“村、沐、柳、呆、杏、森”等字中的“木”,所占空间和比例就不完全一样,初学者较难把握。
总之,方块字在书写形式上有较高的要求。
6.汉字不实行分词连写。
汉字记录的基本单位是语素而不是词。
现代汉语中,一个词可能用一个字记录,如“人”,也可能用多个字记录,如“人民”、“人生观”、“人行横道”。
汉语在书面上有字的界限,也可以说语素的界限很明显,但没有词的界限,即汉字不实行分词连写。
如“我们喜欢游泳”,6个字,一个字就是一个语素,字与字之间留有空隙,但3个词之间并没有分界。
在汉语书面语中分辨语素较为容易,分辨词就困难些,这一点与音位文字大不相同。
7.汉字结构复杂。
汉字大都记录汉语的单音节语素,这个数字相当庞大。
汉字发展到今天,总量达到五六万,现代通用汉字也有7000个,每个汉字都有一个特定的字形,而且结构复杂多变。
虽然汉字有基本的构字单位——笔画和部件,但具体组合成字的规律性不强。
比如笔画与笔画之间的配合方式,虽然概括出了相离、相接、相交等几种类型,但细加分析,仍然是因字而异,上千个独体字,就有上千种具体的笔画配合方式。
音位文字则不同,它采用字母记录语言的音位,由于音位的数量有限,大都在30个左右,因此所使用的字母的数量也是有限的,字母本身的外在形体和内部结构也比较简单。
上面所总结的汉字特点中,既有优势,又有不足。
汉字研究应为学习和运用服务,因此要扬长避短,扬长补短。
(三)汉字的产生
1.汉字产生的时间
汉字历史悠久,它是我们的祖先在长期的社会实践中逐渐创造出来的。
从出土的远古时代的文物来看,可以推断汉字产生在新石器时代。
河南舞阳出土的甲骨契刻符号已有八千年的历史,与殷墟甲骨文字一脉相承。
遗址在西安半坡村的原始社会晚期的仰韶文化,代表了六千年前母系氏族的繁荣,出土陶器上有一些反复出现的已具有文字性质的符号。
山东泰安发现的大汶口文化,它的中、晚期属于父系氏族社会,出土的陶器上有更为规则、整齐的符号,可以认定为早期的汉字。
汉字的发展从零散的个别的不成体系的到记录成句、成段话的成体系的文字,必须经历很长的时期。
因此到了公元前14~11世纪殷商时代才有了现在能见到的甲骨文。
甲骨文距今有三千多年的历史,是我国最早的成批汉字资料,是相当成熟的文字体系了。
图一:
半坡彩陶刻符(教材第163页)
这些符号几乎全都刻在同一种陶器的同一部位,是具有文字习惯那种的符号。
这些符号同流传下来的古代汉字有某些相同之处,很困难是古汉字的前身。
半坡遗址的年代,据中国社会科学院考古研究所测定,距今有五六千年。
郭沫若同志认为“彩陶上的那些刻画记号,可以肯定地说就是原始文字的孑遗”。
(《古代文字之辨证的发展》)
2.汉字产生的传说
关于汉字的起源,古代有种种传说,主要介绍三种:
(1)结绳说
《易经》“上古结绳而治,后世圣人易之以书契”。
《周易集解》引《九家易》:
“古无文字,其有约事之事,事大,大其绳,事小小其绳。
结之多少,随物众寡,各执以相考,亦足以相治也。
”这本来只是说,在文字产生以前,人们靠结绳来记事。
古文献记载的只是古代的传说。
可是东汉以后,不少人却附会为文字是起源于结绳。
近人朱东莱在《文字学·形义篇》中还说“文字之作,肇始结绳”。
刘师培在《小学发微》里更荒谬地提出“三代之时,以结绳合体之字,用为实词;以结绳独体之字,用为虚词。
举凡圈点横直之形,皆结绳时代之独体字也”。
这种说法说明他们不仅不懂得文字,而且不懂得结绳之法。
结绳怎么能结成文字呢?
主张文字起源于结绳的人是把帮助记忆的工具同交际思想的交际工具混同起来了,也不懂得文字同语言的关系,所以是毫无道理的。
(2)八卦说
《易·系辞》:
“伏牺仰观象于天,俯视法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始画八卦,以通神明之德,可类万物之情。
”这里作者并没有把八卦看成文字,而是当作能“通神明之德”“类万物之情”的象征性符号。
到了魏晋间,伪造孔安国《尚书传》的人,在《尚书·序》中说:
“古者伏牺氏之王天下也,始画八卦,造书契,以代结绳之政。
”虽把八卦和书契(汉字)相提并论,也没有把八卦当成文字。
把八卦附会成文字,大概是宋以后的事。
郑樵在《通志·六书略》中说:
“文字便从(纵)不便衡(横),坎,离,坤,衡卦也,以之为字则必从。
故必从而后成水,必从而后成火,必从而后成(灾)。
”这里直接把八卦看成是文字的起源。
郑樵的话其实十分牵强,他一点不懂古文字,完全用宋代通行的楷书来进行附会。
八卦大概是从事占卜活动的巫师,根据算筹制作的一种代表的符号,用来象征各种事物,含有古人朴素的辨证观点;但是后来附会以鬼神迷信,长期成为反动统治阶级自欺欺人的工具。
它同记录汉语的符号系统汉字完全是两回事。
(3)仓颉造字说
汉字起源传说中,影响最深远的是仓颉造字说。
《韩非子·五蠹》“仓颉之作书,自环者为之私,背私者谓之公。
”《吕氏春秋》“奚仲作车,仓颉作书。
”秦以前还只是盛传仓颉造字,到了汉代就造出了一些荒谬的故事,把仓颉造字极力神化。
《淮南子·本经训》“昔者仓颉作书而天雨粟。
”《春秋演孔图》“仓颉四目,是谓并明。
”《仓结庙碑》“天生德于大圣,四目灵光,为百王作书,以传万世。
”总之,是把仓颉描绘成与众不同的天生圣人,他创造文字的行动简直是惊天地、泣鬼神。
其实早在战国时代,荀子就提出了不同的意见,他说:
“故好书者众矣,而仓颉独传者,壹也。
”荀子只承认仓颉有整理文字的功劳,并非唯一的造字者。
事实确实如此,传说仓颉是黄帝的史官,把史官与整理汉字联系起来是有一定道理的。
因为进入阶级社会,在汉字由原始文字发展到相当成熟发达的文字体系的过程中,那些当时为统治者服务的史官、神巫大概起过重要的作用,充当了整理文字任务的角色。
(见教材P163)另外从已经出土的甲骨文中我们可以看到,不少汉字有多种不同的写法,有些甚至有四五十种写法。
如:
如果汉字出自一人之手,一个字是不可能出现这么多异体的。
鲁迅说“但在社会里,仓颉也不止一个,有的在刀柄上刻一点图,有的在门户上画一些画,心心相印,口口相传,文字就多起来,史官一采集,便可以敷衍记事了。
中国文字的由来,恐怕也逃不出这例子的”。
(《且介亭杂文·门外文谈》)又说“文字在人民间萌芽”。
3.汉字的产生
文字在人类文化发展到一定阶段时才出现,是为了满足日益复杂的交际需要而创造出来的。
汉字是汉族人的祖先在长期社会实践中逐渐创造出来的,是集体智慧的结晶。
许多汉字起源于图画,在原始的画画记事的基础上逐渐形成。
古代文化遗址出土的文物上有些重复出现的简单符号,同古代汉字有某些相同之处,也可能是古代汉字的前身。
萌芽时期的原始汉字可能是分散的,不成系统的。
经过整理,图形或符号完全同语言中的词一致起来,并能够记录汉语,这样汉字就逐步成熟了。
现在能看到的殷商的甲骨文,距今有3000多年的历史,已经是相当成熟的汉字了。
(四)汉字的作用
1.汉字记载了中华民族灿烂的文化和科技成果。
汉族是历史悠久的民族,拥有足以自豪的古代文明。
中华民族光辉灿烂的文化和科技成果,是全人类共同的宝贵财富。
汉字的产生使这些财富得到很好的保存和继承,并在世界范围内传播和发展,对推动人类文明和社会进步作出了巨大贡献。
2.汉字为人们跨时空交际提供了便利。
汉字超时空、超方言的特征拓展了人们的获取信息的渠道。
汉字不仅可以帮助今天的人们了解古代的社会和文化,而且可以帮助不同方言区的人们顺利地进行书面交际。
同时,汉字强化了中华民族同文同根的民族意识,在增进民族团结,维护国家统一方面发挥着重要作用。
3.汉字对汉语的发展和规范化产生积极影响。
汉语方言复杂,语音分歧较大,但由于有汉字记录的通用、统一的书面语,这在一定程度上使得汉语没有分化为若干独立的语言。
汉字记录汉语,也为语言的加工、提炼提供了有利条件,对汉语的规范化、对汉民族共同语的形成和发展,都有积极影响。
4.汉字被一些邻国借用,形成了特有的汉字文化圈。
汉字伴随着灿烂的中华文化向四方传播,为周边国家和民族的文化发展做出了重要贡献,逐渐形成了汉字文化圈。
越南、朝鲜、日本都曾借用汉字作为自己语言的书写符号。
传说在公元前汉字就已经传入越南,成为越南的正式文字,直到14世纪才仿造汉字创造字喃,和居于主要地位的汉字长期并用;1945年越南推翻法国殖民统治,获得独立,字喃被拉丁化拼音文字代替。
汉末到三国时期,汉字传入朝鲜,成为正式文字;到了15世纪中期,朝鲜才有了汉字笔画式字母——谚文,夹在汉字中使用。
晋朝时候,汉字传入日本,成为古代日本的官方文字;公元8世纪才出现汉字夹用假名的日文,一直到现在。
以前,日本当用汉字为1850个,前几年日本规定当用汉字为1940个。
5.汉字信息处理技术拓展了汉字的应用领域,汉字还将长期为我们的社会生活服务。
目前,汉字的应用领域不仅限于人际交往方面,在人与计算机交际的新领域也取得了重大突破。
可以肯定,汉字的整理和规范化工作将会使汉字的优势得以充分发挥。
计算机汉字输入输出技术的更新完善,更展现了汉字的美好前景。
规范汉字是记录现代汉语的法定文字,也是联合国六种工作文字之一,在我国人民的生产生活和国际交往中将继续发挥重要的作用。
(五)汉字与汉语
1.和表音文字相比,汉字和汉语的关系
音位文字可以通过字母的拼写反映语言中符号的语音面貌,可以通过字母和字母拼写规则了解读音。
和表音文字相比,汉字和汉语的关系有些不同:
首先,汉字往往通过字形确定义类。
其次,汉字的字形和汉语的读音不直接联系,或者说不能从汉字的字形中严格确定汉字的读音。
再次,汉语的古今差异和方言差异证明汉语的语音演变基本不影响汉字的字形和字义。
汉字和汉语的这种关系保持了几千年,人们也因此有一种错觉,好像汉字是“看”得懂的文字,和读音没有联系。
其实,汉字也是记录音和义的,它是用不同时代、不同地域的音来读的。
2.汉字同汉语相适应
汉字是当今世界上唯一长期存在下来的一种文字系统,是因为汉字能适应它所代表的语言的特点,能在使用中不断改进自己以满足社会的需要。
汉字与汉语相适应表现在四个方面:
(1)汉字适应汉语以单音节语素为主的特点。
音节、语素和汉字具有一致性。
(2)汉字适应汉语同音语素多的特点。
汉字用不同形体的方块字记录同音语素,在书面上有所区别。
(3)汉字适应汉语没有形态变化的特点。
印欧语言有词的形态变化,比如英语名词复数加s(abook/twobooks),不宜用表意文字。
(4)汉字适应汉语方言复杂的特点。
汉语方言复杂,汉字的“超方言”性质才使不同方言区的人们可以看懂彼此间的书面语。
练习与思考
教材第166页思考和练习一
第二节汉字的结构
一、结构系统
尽管汉字的字形因字而异,但并非一盘散沙。
汉字发展到现在,符号性越来越强,内部构造越来越有规律,形成了一个完整的文字体系。
(一)结构单位
汉字的结构单位有两级:
笔画和部件。
由最小的结构单位“笔画”组成基本的构字单位“部件”,由“部件”再构成基本的运用单位“字”,汉字是一个层级装置系统。
这个装置系统最重要的特点就是“以少驭多”:
几十个笔画,构成数百个单一部件,组配成数千个现代汉字,形成一个有机的汉字体系;它最主要的效能是能够充分满足记写汉语的需要。
1.笔画
笔画是构成汉字字形的最小
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