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涞源传说故事

一、神话

1、涞源县城为什么是中国的龙脉之源

涞源县城为什么是中国的龙脉之源

传说尧帝那时候天底下发大水了，就派鲧伯治水。

鲧伯考察天下水势，发现中国地势是北边高南边低，水从北方都流到南方了，南方淹得比北方厉害，他就先到南方治水。

原来，鲧伯治水的方法就是垒土积石的挡水，他到南方治水就是垒土积石垫起一条条的大堤坝，那些大堤坝后来就成了一条条的山脉，就成了一条条的分水岭，把水都归置到大江大河里，再流到大海里。

把水势和流向固定下来了，可水量并不减少，鲧伯没办法，只好到北方找原因，鲧伯各处了解了了解，向尧帝汇报说：

“北方有一个北海泉，这天底下的水都是从那儿冒出来的。

”尧帝说：

“你不是会挡水吗，还不赶紧去挡住它，要不就堵住它，就别让他流了。

”于是，鲧伯就起身向北方的北海泉来了。

到了北海泉，鲧伯看了看这里的天文星象，划了划这里的四象六合，算了算这里的子午经纬，原来北海泉这一带是中国地脉的中心，是北方玄武的显应（涞源县自西汉设县以来，区域基本稳定，以县城和北海泉为中心到各边界的距离都是对应相等的，在地图上看，灵龟之形的首尾四肢明显而形象。

此注）。

于是，就从北海泉周边选了位置开始垒土积石，开始挡水，一条正南正北的大堤坝就是后来的太行山，从太行山又向西北延伸的那条大堤坝就是后来的恒山，又从恒山向东延伸的那条大堤坝就是后来的燕山。

这样一来，中国西北的水基本上就归了黄河，再北边的水就沿恒山燕山向东走了。

这三条大堤坝把各处的水都归置了归置，可是天下的大水还是不减少。

原来，太行山、恒山、燕山三条大堤坝连接起来也围不住个北海泉，因为北海泉的水那个大呀，一般的堤坝根本不起个作用，只能往起垫，往大高大高的垫。

可是，这大堤坝能垫多高，这北海泉的水就能涨多高，把大堤坝里面都掏空了，把北海泉方圆几十里都垫成了泥塘，水还是不停地往外溢，大堤坝也是岌岌可危的。

鲧伯着急的没办法了，有人提醒他说西王母那儿有一种叫息壤的宝土，能随着水往上长，于是，鲧伯就去借了一些回来，把息壤往北海泉里不停地撒，可是，这土长多高，水就能涨多高，把个北海泉围成个半天空里的大水库了，快把息壤用完了，水还在往上涨。

这就太危险了，这水要是再往外溢，这水要是再把这个半天空的水库冲崩了，那就不是只把天底下淹了的问题了，那就有可能把全国也冲平了。

鲧伯此时明白了，现在挡水根本不是个办法，现在就一个法子了，就是堵了，得把北海泉堵住。

于是，鲧伯再次到西王母那儿借息壤。

这回，西王母把所有的息壤连同盒子都给了鲧伯，说：

“天发大水灾，

下土填北海，

归水置有序，

一世基业开。

这息壤是我用尽了天下土地的精华才练成的，你如果还是不行，你就念这四句诗，你自己就变成息壤吧。

”

鲧伯抱着一盒子息壤赶紧往回跑，回到北海泉，就赶紧往里撒，可还是老样子，这土长多高，水就能涨多高，快把息壤用完了，水还在往上涨，那泉眼是堵也堵不住。

鲧伯想起西王母的吩咐，把最后一把息壤撒在北海泉东南的方向，他自己就不停地念那四句诗。

原来，那四句是个藏头诗，就是“天下归一”四个字，鲧伯来不及想清楚到底天下是归一家还是归一统的意思，念了几遍，自己就变成了息壤，于是，鲧伯抱着盒子就跳进北海泉里，那北海泉的水流才慢慢地变小了。

后来舜帝继位，感念鲧伯治水的功劳，就让鲧伯的儿子大禹继续治水。

大禹改进鲧伯治水的方法，主要采用疏导，该挡的挡，该挖的挖，让大水迅速地泄走了，地面又露出来了，鲧伯垫起来的大大小小的堤坝就成了归置大大小小水系的分水岭。

可是，太行山和恒山、燕山以外的地方都有大江大河，太行山和燕山之间这一带地方却没有，于是，大禹把北海泉东南方向挖开个口子，让北海泉的水从那儿往外流，这股水就是现在的拒马河，北海泉就是现在拒马河的源头。

积下的水流走了，地面露出来了，北海泉周围就形成个以北海泉为中心的平坦坦的山间盆地，就是现在涞源县城一带，也就是大大有名的涞源盆地。

涞源县城这一带的土壤因为是息壤变的，是天下土地的精华，所以，基本上风调雨顺，别说气候和别的地方不一样，就是和县城周边相比也不太一样，很少有大的水旱雹雪灾害。

那时候，拒马河的水流比现在大多了，大禹后来开了两个口子，把拒马河分成了南北两条以灌溉华北平原这一带，那水都是足足的够用。

再后来，舜把天下禅让给了治水有功的大禹，再后来，大禹为了纪念鲧伯用完了最后一把息壤，就把舜的老家，也就是北海泉东南不远的一个地方定名叫完县，也许还有别的意思吧。

不久，大禹就把帝位直接传给了儿子启，启建立了夏朝，开始了中国王朝的世袭制度，启自己也成了中国第一个拥有真正皇权的部落联盟长。

人们都相信子孙富贵和上几代埋葬地有关，能称王称帝的人都是祖上占据着龙脉之地，启是中国第一个世袭传位建国的皇帝，从根上说，启的帝王基业是启的爷爷鲧伯打下的，鲧伯又埋在涞源县城这一带，于是，涞源县城这一带就成了中国龙脉之源。

还有一个说法，说不仅河水是龙脉，山脉也是龙脉，鲧伯造就了大大小小的水系和山脉，后来中国就出了无数个大大小小的皇帝，但真正把全国统一起来的王朝皇帝，其国都或祖坟都和太行山、恒山、燕山三条山脉有传承和依靠关系，而这三条山脉都是起源于涞源县城的，所以，涞源县城是中国的龙脉之源。

讲述者：

邹尚凯，男，汉族，1929年生，涞源县南屯乡靳家庄村人，中师文化，退休教师，热爱中国史，通周易，懂奇门遁甲之术

记录者：

张动人，男，汉族，生于1962年11月，涞源人，河北省民俗文化协会会员

采访时间：

1987年5月

流传地区：

涞源县城、涞源镇、南屯乡、杨家庄镇、王安镇镇一带

2、赤脚大仙为什么不穿鞋

赤脚大仙为什么不穿鞋

传说，天上有个赤脚大仙，总是光着脚，不穿鞋。

这是为什么呢？

原来，赤脚大仙叫长腿大仙，由于腿长，天上有什么大事小情的总是爱派他去。

有一年，天下大旱，赤地千里。

人间到处烧香磕头，日夜求雨。

各方神仙不断向玉帝反映情况：

“下界旱的受不了啦！

”于是，玉帝派长腿大仙下界视察，看看反映的情况是否属实，再做处理。

长腿大仙，穿着长筒官靴，从天上往下一蹬腿，一脚踩到了一家的泔水缸里，靴筒里灌进了臭水，一拔腿上天禀报去啦：

“启奏万岁，下界天旱是假，到处是水，简直没有一块可供立足的干巴地方。

看，我的靴子都湿成这样了。

”玉帝说：

“你辛苦了，回宫休息吧！

”玉帝一连三年没让下雨。

世上的人不知死了多少，海里的水都不多了。

龙王亲自去见玉帝，反映了情况，玉帝才知道下界情况紧急，立即下起了大雨。

一个多月的倾盆大雨昼夜不停，人间更受不了啦，到处是一片汪洋，没了人的活处。

各方神仙又给玉帝打去告急文表，玉帝又派长腿大仙下界去查看。

长腿大仙接受了上次的教训，怕弄脏了厚底宫靴，就光着脚下了界，一伸腿，一脚踩在一家正在摊煎饼的热锅上，一家伙把脚烫了个大燎泡，一抬腿，上天回奏玉帝：

“启禀万岁，人间旱的都快起火了，我站在石头上，脚都被烫起了燎泡。

”

玉帝听了他的回报，继续下雨，直到世间的生灵所剩无几了，玉帝才知道长腿大仙一向做事慌慌张张马马虎虎报。

玉帝把长腿大仙赶出了天宫。

因为长腿大仙脚上有泡，所以鞋就不能穿了，人们就叫他赤脚大仙。

讲述者：

梁振华，女，生于1938年，初中文化，农民

搜集人：

贾一民涞源县退休文化干部

采访时间：

1982年

流传地区：

涞源镇、下北头乡、南屯乡一带

3、双疙瘩的传说

双疙瘩的传说

涞源城北有两个土谷堆，每个有三间房那么大，离的很近，人称双疙瘩。

这里方圆很远都是平地，为什么平白无故会出现两个土疙瘩？

为什么千百年来风吹雨淋，双疙瘩依然完整无损？

这里，还有个有趣的传说呢。

相传很久很久以前，天上有十个太阳，他们都是西王母的儿子，这哥儿十个特别调皮，一会儿也不在家呆，一说玩就都出去，并且几年几年的也不回来，照的大地火烧火燎的，庄稼`树木都枯死了，世上没有鸟叫，没有花香，人迹稀少，一片荒凉。

一次，二郎神下凡私访，一看就急了，决心把所有的太阳都干掉，揪黎民出火海。

于是，他担上十座大山去追赶太阳，太阳们见势不妙，纷纷躲藏。

二郎神哪肯放过？

东追西赶，连扯带抓，接连压住了九个，这时他已汗流浃背了。

二郎神见还有一个没逮着，汗也没顾的擦一把，继续追赶。

最后这个太阳被追的东逃西窜，狼狈不堪，二郎神费了好大的劲，才总算把他抓住了。

他见二郎神还要用山压他，就哀求说：

“我哥哥们都叫你用山压住，就剩下我一个了，你就饶了我吧，以后我一定听你的话，竭尽全力为天下服务，你`你就饶了我吧。

”

二郎神想，西王母总共有十个儿子，现在，我已经压了九个，就剩下他一个了，要是把他们全压住，玉皇大帝肯定会怪罪的。

再说，他这时已筋疲力尽，再也无力与太阳争斗，便放他走了。

二郎神放走太阳以后，便坐下来休息。

这是一块很大很大的平地，没有野草，也没有树木。

他脱下鞋子，抖出里面的土，养足精神就回天庭去了。

后来，人们见二郎神休息过的地方，突然出现了两个大土疙瘩，都说这是他从鞋里倒出来的。

讲述者：

夏时雨

记录者：

李海春

采访时间：

1983年

流传地区：

涞源镇、金家井乡一带

4、二郞担山的传说

二郞担山的传说

玉皇安村东南山上与对称的西北山上，有两个对着方方正正的孔，像是穿过担子似的。

传说是二郎担山时留下的，据说前面玉皇岭上有座玉皇庙，二郎担山走到这里见到了玉皇大帝，立即放下担子于玉帝下拜，此时恰巧有人向玉皇大帝告急有妖怪正在兴风作浪，二郎闻听后立即腾云捉拿，便放下了这两座担的山。

如今看这两座山的对称担孔，活灵活现好像是真。

讲述者：

陈盅

记录者：

陈盅

采访时间：

2005年3月

流传地区：

司格庄村

5、王母娘娘与娘子城的传说

王母娘娘与娘子城的传说

①娘子城的传说

涞源、灵丘、蔚县三县搭界的老虎尖下，有个村名叫四角台。

村北处，东西北三面峭壁将座北朝南的石洞怀抱其间，洞口向外淌流着一股清泉细流。

此泉丰水季节不增，枯水季节不减，人畜喝来，清凉甘冽，甜入肺腑。

这就是“空中草原”西甸子梁脚下的娘子出城源泉。

相传很久很久以前，七仙女思凡下界。

玉帝闻讯后，十分恼火，亲自率领天兵天将下凡擒拿。

由于凡间地域辽阔，地形地貌千姿百态，平川大山、海洋岛屿，处处居民皆是，仙女隐蔽凡间，擒拿数次，都找不到踪影，只好空手而归。

且说地处四海之间的中海龙王，乃四海龙王之父，与水德星君称兄道弟。

当水德星君奉命砸下水晶珠时，恰遇四海龙王巡视未归。

水德星君回宫后，为确保这方生灵不遭干旱灾害，让万年冰洞中的水长流不竭，求玉帝封他为代龙神，让他全权负责这块地域水源供给。

从此，历经多少年代，其他地方屡遭干旱，独有四角台一带风调雨顺，年年五谷丰登，人间尽享安居乐业。

人们自愿施银一百余两，在石城洞口东侧崖窟窿里，建好水德星君庙，以示祭祀。

④王母娘娘游春

相传王母娘娘离开石城，乘坐花轿游春，来到这座山中，她在宫女侍从簇拥下，步履款款地查访山间奇花异卉，山花无不竞相伸手点头，求王母御封。

时值阳春三月天，山头积雪未化，峡谷冰川未融，但向阳的坡脸、崖畔上，处处是山花烂漫，鸟啼蜂闹蝶舞，和风缕缕清香喷鼻。

看到春光如此艳丽，王母娘娘直乐得前仰后合，拍手称快，精神倍增，手舞足蹈。

游玩许久，王母顺手掐下一朵粉中透红的多瓣花朵儿，放在鼻子下吸吮，狂曰：

“此花美极了，香如胭脂，红如杜鹃啼血！

”于是此后，人们管这种灌木花丛，叫起了杜鹃花，也俗称罩山红。

王母又转往崖畔，从红枝条灌木丛中，采下一枝红茎红杈没有叶芽的粉红花，先是嗅了嗅，高兴地说：

“此花香不比杜鹃逊色，花形犹如樱桃小口。

”于是后人称红枝条的粉红花叫做樱桃花，流传至今。

约摸过了一个时辰，王母娘娘实在是玩得筋疲力尽了，与众娥侍女坐在一起小憩。

她们沐浴着春光，饱嗅着花香，忽而谈笑风生，忽而品花论木。

说话间，王母娘娘举目眺望，对面

歪架山犹如凤凰展翅欲飞翔。

她突然用手一指，惊喜地嚷道：

“你们快来看，凤凰啊凤凰，多像振翅欲飞的凤凰啊！

”

从此，代代相传王母娘娘游春的故事，管这座山叫起了凤凰洼。

⑤通天梁

说起通天梁来，大人小孩无人不晓。

西甸子梁下，王母娘娘住在娘子城内，时间一长，就在宫里住烦了，常常思念玉帝龙体。

但其隐私只能暗暗思忖，不能直说明讲。

故此，王母娘娘苦思良久，想出一条妙计：

趁水德星君施法求水晶珠落凡之际，暗于夜色里借通天梁回天庭与玉帝相会。

于是，她命工神施用法术，打开直通南天门之小径，架起一条径直通天的山梁。

这通天梁，每逢白天便销踪匿迹，每到晚上，便接来王母直达天庭，送往玉帝塌下。

天长日久，此段隐私，被水德星君发现，水德星君便借此通天梁将水晶珠一直砸往西甸子梁南侧。

这一砸，一道泉源之水永远从娘子城源源不绝，通天梁也永世飞架娘子城与草甸之间，如今成了乡民一条上甸下山的骡马大道。

⑥玉麒麟护宝

娘子出城东南六百余米处，有一座山。

山头悬崖陡壁形如骏马腾空，势如啸天犬蹲立，似虎非虎，似熊非熊，四肢如柱有力，双耳竖直栩栩如生。

这就是人们俗话说的玉麒麟。

玉麒麟既为神用，行则足下必生祥云。

然而，它随王母娘娘下凡间，祥云却失去了先前魅力。

王母一行深入民间，微服私访，就更不在话下了。

可是，为行走方便起见，玉皇大帝体贴王母，便挑选金鞍坐骑玉麒麟下凡来，专供王母娘娘私访使役。

俗话说，降龙伏虎山神将，驱妖捉怪五道神。

初时，娘子城内因有二神专司其职，负责城内防务，真格是路不拾遗，夜不闭户。

就是那牛鬼蛇神、螭魅魍魉，也是望风逃窜，诚惶诚恐。

但是劙贼者，总是心不死，对城内诸多财宝无不垂涎三尺。

为此，王母娘娘及众天神归返天庭时，便命太乙真人施身外身法术，留下玉麒麟站守城头护宝。

自然，玉麒麟日夜站在城头，尽职尽责，毫不含糊，一连数载，城内珠宝完好无缺。

风磨铜岂能冒充黄金锭？

古今往来，以假乱真有之，且屡屡不鲜。

然而，毕竟不能久远骗人。

终于一日，当众劙贼和妖怪得知：

玉麒麟为脱壳石灰岩石，久经风吹雨打，日渐风化的讯息之后，很快将宝物抢劫一空。

据说，这些宝物于清光绪庚子年，又被八国联军和进京来的洋毛子们，倒卖到国外发了一笔横财。

讲述者：

陈占志

记录者：

孙晓福

采访时间：

1994年

流传地区：

四角台村

王母四游仙人峪

王母四游仙人峪

仙人峪位于涞源县城西的大南沟内。

此峪山高谷深，林多树密；幽谷多洞，洞洞称奇；洞底渗泉冒水，洞顶钟乳欲滴；山山岭岭松柏葱郁，沟沟岔岔流溪飞瀑；倐然鸡飞鼠跃，素时花香鸟语；峰峰云腾雾罩，嶂嶂烟岚缕缕。

仙人古峪确是众神诸仙向往的好去处。

王母娘娘在天庭早已得知凡间南疆北国都有不少好去处。

但听人讲起仙人峪美丽动人的故事，便来到仙人峪巡视一遭。

下面讲的便是王母娘娘四季游览仙人峪的故事。

①石花崖

春回大地，冰融雪化。

但是在山峪里还有冰川、积雪，仙人峪石花崖却已缀满一嘟噜一挂啦的石头花。

石头花粉红间杂，粉的犹如胭脂，红的好象朱砂。

王母娘娘下凡间，一进仙人峪没走几步，便被山石烂漫的石崖所迷。

她问宫女：

“此谓何花？

”宫女一时答不上来，猛然看见花簇下是石崖，便脱口而出：

“回禀娘娘，俺想起来啦，此花名叫石头花。

”另一宫女聪明伶俐，嘴鲜舌快，她随机应变说出一段顺口溜：

石头花，石头花，

根深蒂固石缝扎。

不用浇水不用土，

顶风傲寒一奇葩。

王母娘娘听了笑不拢口，连连夸说：

“这个丫头说得好，说得好。

但愿仙人峪所有的石壁上，遍崖都开石头花。

”此刻，说者无心，听者有意。

原来藏在石花崖后边石洞里的花仙，听了王母娘娘的金口玉言，没几天便把石头花种遍仙人峪的悬崖峭壁。

②野海棠

时值“大暑小暑灌死老鼠”的伏天，天庭也是暑热难耐。

王母娘娘想到那凡间仙人峪清爽怡人，便化装成乡村民妇，瞒着玉皇大帝偷偷进得仙人峪来。

她和众仙女沿着峡谷羊肠小道，在凉爽异常的千佛壁小憩之后，便来到碰头崖的天然大厅上。

此刻，爽风沁入肺腑，浑身惬意舒畅，王母娘娘笑逐颜开，招呼仙女们在崖台上轻歌曼舞。

大家唱呵，跳呵，累了便坐在北崖根的草丛中，弯腰抓住碧翠欲滴的棱子苗叶子，轻轻揩去两颊的汗水。

从此，这一带北崖根的棱子苗，便盛开成粉如胭脂的海棠花，人们叫它野海棠。

③榛叶火红苇叶叶豁

金风送爽，果香飘飘。

仙人峪的秋天是最富庶的好地方。

尤其漫山遍野的榛子，摘起来又不费劲，又不扎手，榛果皮薄个大仁厚，吃起来倍儿香。

俗话说，过了处暑无处暑，过了白露榛子香。

正是白露过后第二天，王母娘娘前簇后拥地来到了仙人峪，还来了许多宫女，帮她上山摘榛子，大家边摘边尝，又说又笑，喜气洋洋，好不热闹。

王母娘娘呆在轿里坐不住了，便沿着沟掌的溪流畔边，拾级而上，也要去坡脸采摘榛子。

不想，水溪畔边山苇丛生低矮，一丛丛尖尖的苇叶子扎得王母娘娘双手生疼，气得她掐住苇叶的尖尖说：

“我把你叶尖掐豁豁了，再叫你扎，再叫你扎！

”从此仙人峪山苇子叶的尖尖个个均有个小豁豁。

那就是王母封的。

再说王母娘娘上山来采摘榛果。

也不知是用力过猛，还是苇叶扎得过深，细皮嫩肉的双手渗出了血滴，王母娘娘赶忙唤来众宫女揪来平榛的叶子擦呀擦，血迹擦干净了，平榛叶子染红了一大片。

从此，仙人峪的平榛叶子都变成了红的。

④求子洞

数九隆冬季节，仙人洞千佛壁的冰如意、冰坠坠、冰葫芦、冰穗穗，更惹人注目。

如果漫步黑龙潭，潭水热气腾然，潭水中藻草绿格莹莹，潭边水草翠绿却个个顶着冰棱，同一季节里，反差这么大，最使王母娘娘感兴趣。

这日，天气晴朗，太阳暖烘烘地，王母娘娘看罢千佛壁冰棱奇景，又款步来到黑龙潭，在欣赏潭水绿格莹莹的藻草时，猛抬头瞅见黑龙潭对面崖壁，有一铁锅大小的石洞，石洞外，堆满了大大小小的石子。

王母娘娘左瞅右瞧，好生奇怪，便招来土地爷询问：

“此谓何洞？

”老土地赶忙叩头细说：

“此洞乃民间传说的娃娃窝。

”接着，他便把当地光棍后生打柴或采药归来，歇在对面的欢喜台（歇歇台）上，以投掷石子打赌求子的习俗，讲述了一遍。

王母娘娘听了呵呵笑道：

“光棍求子并不嫌，

除非娶妻生女男。

娃娃窝改求子洞，

求子必先求妻贤。

”

老土地听罢点头称是，便在石壁上深深刻下“求子洞”三个大字，并把王母娘娘的四言圣旨，传遍井子会村一带民间。

所以相比之下，井子会村年轻后生们，无一不吃苦耐劳、勤快肯干，谁也怕万一寻不上媳妇，求子不着惹人嫌，或者打一辈子光棍，让村里人戳脊梁骨，临了落个光棍的下场。

讲述者：

郭克孝、夏雨

记录者：

孙晓福

采访时间：

1995年

流传地区：

井子会村

龙女

龙女

相传很早以前，有个小山沟里住着一户人家儿。

全家只有娘儿俩过日子。

一天，儿子在上山打柴的路上，见一对石球在地上碰来碰去，觉的很稀奇，便拿回家交给了母亲。

老母把石球放在盘子里，还是碰来碰去，从此，母子俩觉得闷的慌的时候，就把石球拿出来当玩具耍。

过了一段时间，一天，来了个过路的先生，见了石球说：

“这是一对镇海干呀，请卖给我吧，要多少钱我给你多少钱。

”母亲说：

“我儿子不在，打不了主意，等他回来再说吧。

”先生忙说：

“那好，等你儿子回来我再买。

”

儿子打柴回到家，听了母亲的学说，知道这石球是宝物，便拿上了它直奔东海而去。

来到东海，他把两个石球揣在怀里，就跳到海里去了。

他游哇游哇一下游到了龙宫，龙王一见，急忙说：

“你快走吧，要什么给你什么，不然，我的兵将们都得干死啊。

”

小伙子哪里肯走？

原来他看上了龙女，龙女也看上了他。

龙女偷着找到小伙子说：

“你要走，什么也别要，你就要我。

”

小伙子听了非常高兴，便向龙王提出了这个要求。

龙王心里当然不愿意给，可为了活命，保护家产，也只好答应了。

这样，小伙子带上了龙女，就高高兴兴的出海回家了。

到家以后，原来老母已经去世。

只好小两口儿过开了日子，生活很是甜美。

一天，县官大人骑马进山打猎，差役们带着一只鸽子，是给县太爷做饭菜用的，看看日已正午，县官便吩咐差役去准备饭菜。

差役们听了吩咐，就进了小伙子的家。

他们见了漂亮的龙女，光顾的看了，做菜时，将鸽子炒了个黑糊烂焦。

差役们一看没法儿吃了，吓的直哆嗦。

龙女见此忙说：

“不妨事。

”说着，用面捏了一只鸽子，然后吹了一口气，这鸽子就活了，差役们一见，赶忙把鸽子捉住做了菜，给县官端去。

县官一吃，特别可口。

问道：

“今天的鸽子怎么这么好吃？

”差役们就把事情的原委说了一遍。

县官一听大喜，便以找水为名，来到了龙女家中。

他见龙女长的赛过天仙，便起了不良之意。

他从龙女家出来，正好碰见小伙子，县官就问他说：

“听说你家有鸽子？

”

小伙子说：

“不知道。

”

县官说：

“你媳妇知道，你回去告诉她，就说老爷我说了，明天咱们比鸽子，要赌个输赢。

”

小伙子说：

“怎么个输赢法？

”

县官说：

“叫鸽子打架，我的要是掐不过你的，我情愿把官位让给你；要是你的掐不过我的，你就把你媳妇输给我。

”

小伙子听罢，暗骂了一句“狗官”，扭头回了家。

一进门儿，他就把县官要比鸽子的事，如实地给妻子说了一遍。

龙女笑着说：

“这有什么，你出去告诉他，三天以后同他比。

”

小伙子出去把县官打发走了以后，回来龙女就说：

“你拿上镇海干，再到东海走一趟，朝我父王要那只一个翅膀的鸽子去吧，快去快回。

”

小伙子一听，心里想一个翅膀的鸽子怎么能赢人家呢？

他带着万般忧虑的心情来到了东海。

龙王一见他就问：

“你不在家好好过日子又来干什么？

”

小伙子说：

“我要取那只一个翅膀的鸽子。

”

龙王说：

“就在后宫，你拿上快回去吧。

”

小伙子来到后宫，拿上鸽子就回到家里。

第三天，小伙子就和县官赌开了输赢，他们各自把鸽子放出来，哪知三两个回合，就把县官的鸽子掐死了。

县官一看急了，仗权势压人，硬要小伙子赔他鸽子，不然，明天就要抢他媳妇。

小伙子一听着了慌，急忙跑回家，把事情告诉了妻子，龙女点了点头，暗暗打定了主意，但也没说什么。

第二天一大早，龙女就梳洗打扮开了，小伙子感到莫名其妙，问她这是干什么，龙女只是笑，也不说话。

这时，县官抢人的队伍快进家了，只见龙女把手里的梳子晃了一下，整个天空立刻布满了阴云；县官他们走到她家大门口时，龙女把梳子又晃了两下，立刻下起了倾盆大雨；他们人马闯进院里，刚要抢人，只见龙女把梳子一连晃动了三下，只见县官脚底下立马出现了一个万丈深渊，县官见势不妙，刚要转身逃走，忽然一个炸雷，吓的他一个趔趄倒在了方丈深渊中。

这时，龙女把梳子往桌上一放，万丈深渊又慢慢合拢一起。

差役们见状，都抱头鼠窜，纷纷而逃。

赃官被铲除了，小俩口又过上了安稳的日子。

讲述者：

陈桂田，女，生于1928年，东张家庄农民

记录者：

张玺

采访时间：

1983年

流传地区：

东张家庄、王安镇一带

二、传说

（一）历史人物传说

1、湖海村的来由（禹）

湖海村的来由

涞源县城东南边的这一段白石山山脉也叫湖海岭，岭上有个村子叫湖海村。

这座远离湖泊和海洋的高山峻岭为什么要以湖海为名？

这个座落在高山峻岭之上的村子为什么却取了个叫湖海的名字？

原来，这名字的来由和大禹治水有关。

传说鲧伯治水的时候多采用堵的方法，就是垒石积土造大堤坝，这些大堤坝后来就成了一道道崇山峻岭，把有水源的地方都围成了一个个大水库一样的湖泊。

等到大禹治水的时候就觉得这法子不行，万一有哪一天这山体坍塌了堤坝崩溃了，这水库决口的危害不亚于水淹，于是就采用疏导的方法，就是多多开沟放水，先让积水入河入海，降低湖泊的水位。

不过他走的线路和他爹鲧伯一样，也是按照神州北边高南边低的地势先疏导南方的水。

等他疏导了南方的水又来到北方，放眼一看，整个北方的湖泊水库数北海泉的面积大，数北海泉的水位高，就象在半天空里悬着一样。

因为北海泉周边东南那一带也就是现在的湖海岭那一带的地势比较高，当时大禹就是登上那一段山脉的，站在湖海岭上向西北一看，惊讶地说：

“我的天呢，这不是湖泊，这是湖海呀！

赶紧放水吧。

”于是立马就扎下营寨，组织人们开始疏导北海泉水库的积水。

到开通拒马河道把北海泉的水放走以后，大禹的士兵和民工们看这一带地方挺好，一是山顶上将来不怕水淹并且不缺灌溉和饮用水，二是山顶上地势平坦还能农耕，不走的人们就留居下来形成了