格物是什么意义格物致知的知与一般的知有何区别.docx
- 文档编号:10288835
- 上传时间:2023-02-09
- 格式:DOCX
- 页数:8
- 大小:19.16KB
格物是什么意义格物致知的知与一般的知有何区别.docx
《格物是什么意义格物致知的知与一般的知有何区别.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《格物是什么意义格物致知的知与一般的知有何区别.docx(8页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
格物是什么意义格物致知的知与一般的知有何区别
“格物”是什么意义?
“格物致知”的“知”与一般的知有何区别?
冰鱼奇闻怪事录
05-1900:
3716赞
踩
谢谢头条邀请。
文章就不背了,但这里就仅仅想用简单简洁的语言来回答这个问题就好了。
格物致知的"知",我认为和知道的"知"是有联系的。
知,可以理解为明白,接收的意思。
单从文字表达来看,格物致知的大意可以理解为,研究清楚事物,从而获取食物的本质属性。
当然了,从另一角度来说,也可以是研究分析清楚事物,从而把获取的信息用到实践上来。
但这里的"知"具有了双层的属性,即接收和极尽。
从前者的性质来看,也是和知道的知,有所联系。
至于问题的争议点,就在于唯心主义和唯物主义之间的分歧,所以就可以大胆猜测,就算是说出这话的人,也不一定知道这句简单的话,竟然在后世引发关乎唯心和唯物主义两大派系的辩论。
因此,对于这个格物致知的真实解释,就在于接受人的主观意识判断罢了。
阅读全文
1评论
分享
井冈山老夫子
05-1816:
1629赞
踩
格物之说源于四书之大学,原文大抵为:
古之欲平天下者先治其国,欲治其国先齐其家,欲齐其家先修其身,欲修其身先正其心,欲正其心先诚其意,欲诚其意先致其知,致知在格物。
物格而知致……,此处的格物应该是观察和认识事物的本质,掌握其产生的原由和发生变化的规律,只有这样才可能诚心诚意地修身。
所以接下来:
物格而知致,知致而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而天下平。
这段话的前面还有重要的一段:
事有终始物有本末知所先后始近道矣。
就很能说明问题。
1评论
分享
野树春秋
05-1813:
0317赞
踩
格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念,是儒家学派的认识论。
“知”的意思:
一般而言,“知”指的是智慧和宇宙规律。
欲诚其意者,先致其知;致知在格物。
物格而后知至,知至而后意诚。
探究事物原理,而从中获得智慧(或从中感悟到某种心得)。
一般的“知”知zhī【动】(会意。
小篆字形,从口矢。
段玉裁:
“识敏,故出于口者疾如矢也。
”意思是:
认识、知道的事物,可以脱口而出。
本义:
知道)同本义〖know〗以上,希望可以帮到题主!
评论
分享
盈博天宇
05-1809:
5131赞
踩
格物的意思是:
用人文探知物理的规律,加以利用。
格,栅栏,捆绑的意思。
物,宇宙万物的广义概念。
格物致知的致,是获得,到达的意思。
知,是名词是规律法则的意思。
格物致知:
就是用人文方法了解宇宙万物的代谢规律为人所用。
哈哈哈哈。
满意不。
1评论
分享
仰望星空119661691
05-1815:
046赞
踩
谢谢,这句话原本出于孔子的学生曾参所著的《大学》一书,大学是什么,书中讲了,大学之道,在明明德,在亲民,在至于至善。
圣贤们所讲的修身,齐家,治国,平天下,道理实在是深奥难懂,致知在于格物,到底是什么意思呢,古人讲的也是学以致用,上致君,下泽民,就是把学到的知识,致力于治理国家。
而在治理国家中,消除自己的私欲,除去自己的私心,主张公平正义,这就是格物,致知,就是把学识用到实践中去,并不是说知道的意思。
评论
分享
一介布衣44075311
05-1816:
0917赞
踩
此问题我引用四书五经中的原文吧!
格物致知,即通过对万事万物的亲身体验和研究来获得知识。
格物致知即“所谓致知在格物者,言欲致吾知,在即物而穷其理也。
盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未穷,故知其有不尽也。
是以《大学》始教,必始学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。
至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不利,而吾心之全体大用无不明矣。
此谓格物,此谓知之至也。
”宋代以后,“格物致知”成为中国哲学中的一个重要范畴。
到了清朝,“格物致知”被简称为“格致”,又成了人们对自然科学的统称。
时至今日,当我们谈论获取知识的方法和途径时,仍然要说到“格物致知”。
出处:
《礼记·大学》:
“致知在格物,格物而后知至。
”释义:
格,推究;致,求得。
穷究事物原理,从而获得知识。
1评论
分享
杨大树
05-1809:
0322赞
踩
感谢邀请。
老规矩,网上和书上能查到的解读,我就不再复制了。
格物:
我的研究后的理解是将事物规整、分类。
格物致知的意思我研究的结果是:
将遇到的事物经过归类、梳理后,才能更好的实现对它的理解和把握。
知这个字,在这里和其他地方也可以说相同,也可以说不同。
因为现在对知字的理解,大多仅限于知道、理解层面。
而古语中的“知”和“识”是不同的,现代的“知”更接近古语中的“识”,而古语中的“知”不仅仅是深刻的理解,同时,只有能够掌握并熟练应用某种事物,才算“知”的水平。
3评论
分享
心智玩家
05-1809:
51116赞
踩
“格物”,是达到““慮”的具体方法。
““慮”就是【内思】,所以,“格物致知”的“知”是【内思】的“知”。
而一般的知,是【外思】的知。
这两个知不是同一个意思。
在介绍“格物”之前,我们需要认识一下“思”与“慮”的区别,在古汉语中,“思”字有多种的意思,其中一个意思表示“外思”。
而“虑”字,在这里表示“内思”。
那么,“外思”与“内思”有什么区别呢?
“外思”与“内思”最大的区别,就在于思维时“思维界面”的不同。
那么,什么是“思维界面”呢?
我们就拿牛顿与爱因斯坦的“思维界面”来对比一下:
牛顿发现《万有引力》的时候,他的“思维界面”来自于“现实世界的感觉”,传说中,有只肩负伟大使命的苹果砸中了他的头……而爱因斯坦发现《相对论》的时候,他的“思维界面”完全来自于他的“意识空间”。
因为“光子”在移动的时候,光速实在太快了,任何人都不可能观察到光子是如何移动的,包括爱因斯坦。
但是,爱因斯坦“看”到了,当然不是在现实世界中,而是在他的“意识空间”里,用想象力“看”到了光子在移动时的状况……爱因斯坦有段非常著名的话:
“想象力比知识更重要,因为知识是有限的,而想象力概括着世界的一切,推动着进步,并且是知识进化的源泉。
严格地说,想象力是科学研究中的实在因素。
”我们都没有真正理解这段话的内涵,只注意到了《相对论》对人类的价值。
其实,爱因斯坦对人类真正的价值,他发现《相对论》的思维方式远高于《相对论》本身。
《相对论》作为一种科学发现,和人类所有的科学发现一样,必将被新的科学发现所突破。
而爱因斯坦发现《相对论》的思维方式,却为人类开辟了一条发现真实的道路,这是永恒的!
他告诉我们,发现真实并不局限在对现实世界的感官、经验、知识之中,而是在人类的想象力中(……想象力概括着世界的一切……想象力是科学研究中的实在因素)。
从牛顿与爱因斯坦的思维界面对比,我们大概可以感受到“外思”与“内思”的区别。
“外思”,是以人的”感官感受“作为思维界面,以已有经验、知识为基础的思维。
“内思”,是以人的”意识空间“作为思维界面,摆脱已有的经验、知识,以想象力为基础的思维。
……下面,我们继续来解读“格物”。
“格物”是内思的具体方法,“格物”的“物”,与我们现在所理解的物,并不是同一个意思。
我们现在所理解的物,一般都是指感官能感受到的物,比如,事物、物体、物质等等,通俗的说,就是看得见、摸得着、能理解、可接受的东西。
但是,被这样认识的物并不是”完整的物“,而是“完整的物”被人能感觉到、能理解、可接受的一小部分。
“完整的物”,包括了【已经被认识到】与【还没有认识到】的两部分。
【还没有认识到】的部分,基本上不存在于我们的感觉、理解、接受范围内。
而且,即使是【已经被认识到】的部分,也不是人的感官都能感觉得到的。
比如,一事物内的各种关系,以及一事物与他事物之间的关系。
这些关系都存在于人的感官感觉之外,人是看不见、摸不到的。
只能在我们的“意识空间”中,通过想象力被重新还原、建构出来。
这种被重新建构出来的“意识影像”,在现实中,是一种跨越时间、空间的存在,人的感官是不可能感觉到的。
所以,对于“物”的概念,我们要有个全新、全面的认识:
我们不可能在现实世界中,通过感官感觉到“完整的物”。
感觉到的物,只是“完整的物”能被我们感觉到一小部分。
“完整的物”只可能在“意识空间”中,通过想象力认识到。
“格物”的“物”是指“完整的物”。
而“格”就是在意识空间中,用想象力去发现(”格“字,在造字上就有一种”破物“的含义)。
”格物“这种内思的方法,对现代人类具有很高的现实意义。
《相对论》、《量子论》的出现,意味着:
人类认识真实的范畴已经超越了人类感官感觉的范畴。
人类未来对真实的发现,都将来自于人类的意识空间,想象力将成为发现真实的主要手段。
但是,现代人类对想象力是有误解、有局限的,我们都没有真正理解爱因斯坦所说的想象力(IMAGINATION)。
在我们现有的认识中,想象的东西都是不真实的。
那么,应该如何运用想象力(IMAGINATION)呢?
就从”格物“这种”内思“开始学起。
心智玩家:
还原人类源头文化、揭秘重叠结构世界、体验心智系统转换阅读全文
25评论
分享
大胡子15885053
05-1815:
5329赞
踩
知就是阳明心学指的那个人人心中都有的那个良知。
良知本是清纯无偏见的。
如好好色,如恶恶臭,是与生俱来对事物的认知。
为什么后来对事物的认知会有偏见,就是心中有了私欲。
阳明心学是教人在本心上用功,去除私欲心中的良知便会没有偏见。
对宋以来程朱理学的错误用功方法进行了改正,提出了心既是理,四句经典教条,无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。
格物至知就是去除私欲以找回我们原本的良知。
评论
分享
般若应无所住
05-1811:
106赞
踩
格物,这个物是心内之物,简单说就是存心要良,而良可以理解为刚好,不过也无不及,其实不用太字面,只要有利生长就好,不止自己生长哦。
格我认为可以是修,也可以是正,也可以说是规范,就这意思了。
本性(也可说本心,称呼不一样而已)本来是没有攀附任何物的,但现在有了,那就格啊,这是我认为的格物若说是格外边的物,没尽头,也就没劲头,哈哈。
这个知,其实是通智,也就是刚说的本心,本性,道,主,真主,随便怎么称呼啦,就是那个妙不可言,不可思议的存在啦。
评论
分享
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 格物 是什么 意义 格物致知 一般 区别