《大六壬探源》卷下 清袁树珊.docx
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《大六壬探源》卷下清袁树珊
《大六壬探源》卷下[清]袁树珊
《大六壬探源》卷下[清]袁树珊卷下论断篇论占时〔先锋门〕 卒然相遇之谓机,自然符合之谓神。
六壬之用占时,非神与机之谓乎。
故古人以占时为先锋门,谓其不待运式而先有所主也。
凡时为日干之财,更乘旺气,得吉神良将上下相生,定主财帛之事。
时为日马,若不值天空,不落空亡,定主出入道路,攸往咸宜之事。
时为日贵、日德、日禄,又带财星,定为官贵之财,或托官人干事获福。
若披刑带煞,传见凶将,又主争财官府。
若传见青龙、六合、太常,与日三合、六合,不见刑尅,仕人加官秀才及第,庶人得之,见官得理,或得高人携手。
时为日贵、日德、日禄,又带财星,定为官贵之财,或托官人干事获福。
若披刑带煞,传见凶将,又主争财官府。
若传见青龙、六合、太常,与日三合、六合,不见刑尅,仕人加官秀才及第,庶人得之,见官得理,或得高人携手。
时为日枝三合、六合,主内事和合。
若式中见子孙爻,乘旺、相气而带吉神者,又应添丁或子孙有和合之事。
若枝合中带鬼,上见朱雀、勾陈,卦得乱首〔四下贼上〕、绝嗣〔四上尅下〕,定主眷属仇讐,及为内事竞争。
若仕人得之,主同僚不睦,公吏则同辈相残。
时合日干又合日枝,主两动,应内外和合,非一事也。
时为日干六害,主外忧;时为日枝六害,主内忧。
时为日之空亡,事主虚诈,闲占无益。
若式中见三合、六合,上带合、后、龙、常,凡占空喜,终难成功,惟病讼以空亡为最吉。
然新病逢空则病散,旧病逢空则人亡,此又不可不知。
凡占事见空亡,出旬可成,访人不见,托人无效。
占失物,其类神落空亡者,尤难寻获。
如鬼落空亡,虽有仇敌,亦不足畏,盖空则无力也。
如日干落空、虽三传为鬼,上挟凶神,亦不为害,盖我既落空,彼不得见,将谁与争耶。
空亡中见太阴,主虚诈设谍;见玄武,主盗贼窥财。
时为日墓,更在传中,主干涉田土,或事属茔葬。
时为干冲,主外动;时为枝冲,主内动。
或主家宅卑幼,及与人相争之事。
时为日刑,或为日干劫煞,主出入事速。
时为日破,主破财走失〔鼎祚联珠经载有占课忌时,甲乙日申酉时,丙丁日亥子时,戊己日寅卯时,庚辛日巳午时,壬癸日辰戌丑未时。
按诸五行即是日鬼〕。
若发用又为日鬼者,课名天罡,占病讼最凶。
若中末传见者,其凶稍缓。
若时为日破,上带吉神,式中见玄武,与日干相合而为财者,物虽失,可复得。
若时为日破,上见凶神,式中见玄武,而所乘之神又尅财爻者,主失物难寻。
若玄武乘神,与日为鬼,值旺相而为刑害者,定主盗贼伤人。
若勾陈为玄武所制,又主捕盗人受伤。
更有昼占而得夜时者,事多暗昧,病主重,讼主屈;夜占而得昼时者,从可知矣。
论月将〔直事门〕 月将为值事门,乃每月中气后太阳躔次也。
太阳所临,吉增凶散,其用与天月二德同。
若入传,为福不浅,系吉神则吉,系凶神则减凶,即值空亡,亦不以空论。
盖太阳为诸曜之主,管三旬之事,不可得而空也。
论日干日枝〔外事门、内事门〕 经云:
日干为外事门,日枝为内事门。
凡占,干为我,枝为彼;干为外,枝为内;干为动,枝为静;干为人,枝为宅;干为男,枝为女。
欲知进退、顺逆、祸福、盛衰者,不可不于此加之意焉〔此一段论干枝本位,定彼我、内外、动静、人宅、男女,推而至于万事万物莫不如此〕。
凡枝加干生干,主彼就我助我;干加枝受生,主我就彼助我。
枝加干受生,主彼就我脱找;干加枝生枝,主我就彼脱我。
枝加干尅干,主彼就我欺我;干加枝受尅,主我就彼受欺。
枝加干受尅,主妻财就我;干加枝尅枝,主我就妻财。
枝加干比干,主彼就我培我;干加枝比枝,主我就彼培彼。
枝加干合干,主彼就我和好;干加枝合枝,主我就彼和好〔此一段论干枝相加之生尅合神〕。
干上神合枝,枝上神合干,主彼我和好;干上神生干,大吉;干上神尅干,大凶;干生上神,虚耗百出;干尅上神,阻隔重逢。
干上神生枝,枝上神生干,或干枝各受上神生者,主彼我皆利;干上神尅枝,枝上神尅干,或干枝各受上神尅者,主彼我相伤。
干上神脱枝,枝上神脱干,或干枝各受上神脱者,主我脱彼,彼亦脱我〔此一段论干枝上神之合神生尅〕。
干上见枝旺,枝上见干旺,或干枝各见旺神者,静乃获福,动必招尤。
干枝上皆乘墓,终日昏昏,不啻醉梦。
干枝皆坐墓上,自甘暴弃,岂能尤人。
干枝上逢败气〔即沐浴〕,身衰宅败,意懒心灰。
干枝上值绝神,生意索然,惟宜了结旧事。
干枝上逢死神,祸在眉睫,惟知止不殆〔此一段论干枝上下之生旺墓绝〕。
干枝上见刑、见害,宾主不投,各怀嫉妬。
干枝上值空亡,镜花水月,劳而无功〔此一段论干枝上刑空〕。
干上课不足,形容憔悴,举止乖张。
枝上课不足,阴私灾晦,家宅衰颓〔此一段论干枝二课缺否〕。
体虽如是,用或变更,学者可举一反三,慎毋胶柱而鼓瑟也。
论四课 第一课为日之阳神,第二课为日之阴神,第三课为辰之阳神,第四课为辰之阴神。
阳神以占出见,阴神以占伏藏,总以两阳为主,而阴次之。
四课全者,事正顺而易。
四课不全者,事不正逆而难。
大抵见生、合、德、禄、旺、相者,言吉;见尅、害、刑、冲、空、墓者,言凶。
论三传〔发端门、移易门、归计门〕 传者,传课之隐微,发课之几蘖也。
故课为体,传为用,传吉课凶事终吉,传凶课吉事少成。
初传为发端门,应事之起点。
若初传神将比和,上下相生,又逢德禄,举事称心,虽危有救〔此一段论初传〕。
中传为移易门,应事之变迁。
若初凶中吉,则移凶为吉;初吉中凶,则移吉为凶。
母传子则顺,子传母则逆。
鬼主事坏,墓主事止。
害为折腰,事多阻隔。
破主中辍,空为断桥,又为折腰。
皆主事体不成〔此一段论中传〕。
末传为归计门,应事之结束,发用在初,决事在末,最为紧切。
若初传受下贼尅,而末传能制其贼尅,终可反凶为吉。
末尅初,为终来尅始,远行万里,入水不溺,入火不烧,病苏灾止。
若加破、害,则有阻隔,吉凶皆不成。
逢空亡,则事无结果〔此一段论末传〕。
初为日之长生,末为日之墓库,则有始无终。
初为日之墓库,末为日之长生,则先难后易。
初传凶,中末吉,能解之。
初中凶,末吉,能解之。
三传凶,行年吉,能解之。
若三传行年俱凶,不能解也〔此一段总论三传〕。
至于三传、神将,若将尅神〔贵、蛇、雀等为十二天将,子、丑、寅等为十二枝神,将尅神即蛇雀尅三传申酉之类〕,为外战,忧轻,虽凶可解。
神尅将〔即三传子丑尅蛇武之类〕,为内战,忧重,虽吉有咎〔此一段论天将〕。
三传皆空,占事了无一实。
如两传空,一传实,却见天空,亦作三传空论。
如初中空,以末传为主;中末空,以初传为主〔此一段论空亡〕。
三传自干上发用,传归枝上者,名“朝枝格”,主我去求人干事,不得自由。
自枝上发用,传归干上者,名“朝日格”,主人来托我干事,易于成合。
若神吉传吉,妙不可言。
神凶传凶,祸不旋踵。
若三传不离干枝,求物得,谋事遂,行人回,贼不出乡,逃不脱。
三传不离四课,号曰“如珠走盘”,谋事成,吉则吉,凶则凶。
忌占病讼、忧产。
三传离日远,凡事难成,惟占避难及讼灾可退〔此一段兼论干枝四课〕。
三传生日百事吉,三传尅日百事凶。
若干尅初,初尅中,中尅末者,求财大获。
三传日辰,全逢下贼上者,毫无和气,讼必刑,病必死,占事必家法不正,自取其辱。
三传日辰互换,三合递相牵连,占事翻来覆去不易妥当。
外有三传三合,为日干全脱、全生、全鬼、全财、全兄弟者,俱视天将吉凶,及五行制化何如。
假如全鬼为凶兆,若年、命、日、辰四处有子孙爻,则制鬼矣。
故脱气要见父母,全生不可见财。
三传与日辰上下皆合紧,则不宜妄动,得日月冲破之,方可他求。
然又要看三传吉凶何如,若吉则宜合,不宜冲破;凶遇冲破,则凶解散〔此一段论生尅合冲〕。
以上所论,乃三传之大旨,学者须详审消息,择其切要者断之,庶免毫厘之差,千里之谬矣。
论发用 太公立三传,极重发端。
发端者,发用也。
能左右四课之祸福,其力甚大,故特详之。
凡用在第一、二课主外事,如天乙顺行,在贵人前,不问吉凶主事速。
用在第三、四课,如天乙逆行,在贵人后,不问吉凶主事迟。
用在第四课名“蓦越”〔越字俗本误为逢字,此与贵人逆行为蓦越者不同〕,事主蓦然而至〔此一段论四课〕。
用逢上尅下,主卑幼之灾,事从外来,利男子,利先起。
用逢下贼上,主尊长之灾,事由内起,利女子,利后应〔此一段论贼尅〕。
用逢上尅下,而天盘又尅天将〔天盘之子寅尅蛇勾之类〕,谓之内战,忧重,凡事将成,被人扰乱。
用逢下贼上,而天将又尅发用〔如虎阴尅寅卯之类〕,名“逼迫煞”,主身不自由,受人驱策,或被人抑勒。
若夹尅财神,必财不由己而费〔此一段论天将〕。
用逢日财,事因求财;用逢日鬼,动辄得咎;用逢脱气,事属子孙;用逢日比,事属兄弟、朋友;用逢日印,生机蓬勃。
用尅日,身危或长上官讼;尅辰,家宅不甯;尅时,忧惊叠至;尅末,有头无尾,先易后难;尅年命,百事难成〔此一段论五行生尅〕。
用逢长生,谋为发达。
若长生临墓,又主旧事断而复续。
用逢败死,事必毁坏。
用逢墓库,事多迟延,占病死,占物在,占人归,占旧事凶。
用绝事了,人来、信至〔此一段论生旺墓〕。
用刑、冲、破、害,重逢险恶,卒鲜收成。
用空亡,忧喜不成,谋事出旬可望,托人谨防诈骗〔此一段论冲、破、空亡〕。
用逢旺相,则获利获名。
用逢休囚,则防灾防讼,其他死主丧失,尤应烦恼〔此一段论王相〕。
再看其生我、比和、我尅则旺相为宜,尅我、盗我则休囚不忌。
论遁干 干枝课传之亨屯,现于外也。
干遁〔旬遁〕元遁〔五子元遁〕之否泰,隐于内也。
现于外者易为力,隐于内者难为功,是当兼察者也。
甲为数之始,冠万物以为尊,占者多主革故鼎新,重谋别用。
乙为日精,丙为月精,乙丙所至,妖邪伏匿,凶恶潜藏,故婚姻得之而成,家宅得之而甯,盗贼得之而倾,利明不利暗也。
丁为玉女,为星精,能变化,能飞腾,能通灵,故逃亡得之而远遁,盗贼得之而潜藏,婚姻得之而奸淫密订,病讼得之而幽暗难伸,利暗不利明也。
又云:
丁主动,乘蛇、马则远行,乘虎、常则忧丧,乘阴、后则女人走,乘天空则奴婢逃,乘玄武则盗贼遁,乘朱雀则远信来,乘勾陈则兵革起,乘青龙则丈夫得志,乘六合则子弟远游。
戊为阴伏隐遁之象,最利逃亡远行。
己为六阴之首,只宜保守静观。
庚辛主肃杀之气,动必死伤,惟宜捕捉渔猎。
壬者天一生水,为五行之始,寄位乎乾,为八卦之始,故易以乾为首,课以壬为名,此万物之祖,动之机也。
占者得此,利于勇为。
癸为数之终,下法乎地,象主安静,事贵收藏,此乃十干大义,仍当会通课、传、年、命,以决之。
按:
《六壬说约》云:
壬数倚伏视遁干,倚伏者,暗中祸福也。
然只视旬遁之干,不应推五子元遁之干,此说有理,宜从之。
且免顾此失彼也。
论空亡 甲子旬中空戌亥,甲寅旬中空子丑,甲辰旬中空寅卯,甲午旬中空辰巳,甲申旬中空午未,甲戌旬中空申酉。
盖十干分统各枝,甲子旬至癸酉而止,遗戌亥二枝不在统内,故名空亡,余旬仿此。
皆以日干为主,失时为真空〔死、休、囚〕,得时为半空〔旺、相〕。
课传吉神真空,则吉减十之七,半空则吉减十之三;凶神真空,则凶减十之七,半空则凶减十之三。
如有扶助,则真空同于半空,半空则吉凶如故。
更逢冲尅,则半空同于真空,真空则吉凶俱无矣。
旧书谓阳日空阳,阴日空阴,如甲子日阳干则空戌,阴干则空亥,此亦近理。
又谓天盘空亡,转盘则实,乃**空亡,吉凶尚有七八分;地盘空亡,乃落底空亡,吉凶乃主十分。
又谓日干不论地盘空亡,而天盘反以空亡论,如甲子旬中壬申日,壬寄亥宫,而地盘亥上,不作空论;惟天盘之亥为日禄,乃是真空。
又谓太岁、月建、月将、年、命虽值空亡,不以空论,此即空亡填实之义。
惟占时值空,百事不成,又谓空遇冲则实。
然空则无气,冲之恐益破散,岂反实乎?
至于十二神中之天空,虽另有说,其大旨与此相通。
论五行生尅定名 生我者为父母,我生者为子孙,尅我者为官鬼,我尅者为妻妾,同类者为兄弟,此五行生尅之定名,虽变化无方,要亦不出人情物理中也。
《毕法赋》云:
财爻现卦,必忧父母。
如庚辛金日,以木为财爻,土为父母。
今三传中木多尅土,故必忧父母也。
又云:
父母爻现,必忧子息。
如戊己土日,以火为父母,金为子息,今三传中火多尅金,故必忧子息也。
又云:
子息爻现,必忧官事。
如丙丁火日,以土为子息,水为官星,今三传中土多尅水,故必忧官事也。
又云:
官鬼爻现,必忧己身及兄弟。
如甲乙木日,以金为官鬼,木为己身兄弟,今三传中金多尅木,故必忧己身及兄弟也。
又云:
同类现卦,必忧妻妾及耗财。
如壬癸水日,以水为同类,火为妻财,今三传中水多尅火,故必忧妻妾及耗财也。
虽然日、辰、年、命上,果得制伏之神,亦可化险为夷,当忧不忧。
制伏者何?
如木多尅土,则金为制伏;火多尅金,则水为制伏;土多尅水,则木为制伏;金多尅木,则火为制伏;水多尅火,则土为制伏是也。
若夫生我为扶助,盗我为脱耗,尅我为官讼,我尅为财利,同类为劫耗,乃是概论。
必须视占时干、枝、三传、年、命,及所乘天将,消息盈虚,始可决其休咎。
论十二天将〔十二枝神定名附〕 六壬吉凶,全凭生尅,万事否泰,皆责贵神,虽神将各具五行,而断课多以乘神为主。
假如贵人本属土〔贵人己丑土、螣蛇丁巳火、朱雀丙午火、六合乙卯木、勾陈戊辰土、青龙甲寅木、天空戊戌土、白虎庚申金、太常己未土、玄武癸亥水、太阴辛酉金、天后壬子水,此为十二天将之五行〕,若乘神后〔子为神后、丑为大吉、寅为功曹、卯为太冲、辰为天罡、巳为太乙、午为胜光、未为小吉、申为传送、酉为从魁、戌为河魁、亥为登明,此为十二枝神之定名〕,则论水矣,必须视其所乘之神〔如神后子之类〕,及所临之地〔须兼看阴神〕,乃定从违。
以龙、合为最吉之神,太常次之,虎、蛇为至凶之神,玄、勾次之。
天乙虽贵,黎庶难当。
后、阴平和,惟嫌幽暗。
朱雀文字之祥,所防者口舌。
天空吉凶无成,独宜于奏对。
大抵吉将虽吉,而受制则不为吉;凶将虽凶,而被尅则不能凶。
是故吉将如生合日干,则吉者愈吉;凶将如刑尅日干,则凶者加凶。
论年命〔变体门〕 课、传,人所同也。
年、命,人所独也。
有课传凶而年命得救者,竟可转祸为福。
有神将吉而年命刑冲者,反令喜处生忧。
往往同占一课,论断各异,此皆年命不同之故,先贤以年命为变体门者,盖谓此也。
大要不得与岁、月、日、干相伤,如年命上神与太岁相刑,常人主官讼忧疑。
若太岁乘天乙,君子主天庭恩诏。
年命上见月将,能解诸凶。
年命上见传送〔申〕乘白虎,主疾病争端。
见登明〔亥〕乘元武,主覆舟溺死。
年命上见辰戌乘凶将,百事不利。
年命上见二马〔驿马见返吟注。
天马:
正七月午、二八月申、三九月戌、四十月子、五十一月寅、六十二月辰〕,主奔驰远动,官职升迁。
年命上见死绝,主人鬼相侵,惊危百出。
年命上见财,又遇德合,主财禄盈庭。
年命上见官鬼又乘虎勾,主田土官非。
其他见父母、兄弟、子孙者,俱依法论,自可谈言微中耳。
论阴神〔类神之阴〕 凡神之阳者,见其大象,而其隐微,则又归于阴。
盖有阳不能无阴,阴神乃事之归宿,苟不详观,岂能判吉凶之底蕴哉。
查十二贵神中,惟天乙贵人,昼夜互为阴阳。
如甲日贵人乘未,则丑为阴神,甲夜贵人乘丑,则未为阴神,其余各以本家所乘为阴神。
如螣蛇乘申而临子,则申上之辰,为螣蛇之阴神。
朱雀乘酉而临丑,则酉上之巳,为朱雀之阴神。
如占谒贵之事,及升迁徵召,视贵人之阴神〔日贵视夜,夜贵视日〕。
占小儿之病及物怪,视螣蛇之阴神。
占考选及文书口舌,视朱雀之阴神。
占交易及婚姻子孙,视六合之阴神。
占词讼及田土,视勾陈之阴神。
占天雨及财利官爵,视青龙之阴神。
占天晴及僧道奴仆,视天空之阴神。
占道路及死亡疾病,视白虎之阴神。
占印绶及衣服宴会,视太常之阴神〔占父母亦视太常之阴神。
《心镜》云:
太常衣服兼娘父是也〕。
占捕获及盗窃,视玄武之阴神。
占婢妾及阴私,视太阴之阴神。
占妇病及求妻,视天后之阴神。
惟必须发见于课、传、年、命之中,旺相不空,而又与日辰德合相生,始可言皆有物,所谋皆通。
若刑尅日、辰、年、命,虽入课传,终归失败。
若不入课传,谓之类在闲地,如值休囚空亡,谓之无类,所占更少结果矣。
论太岁〔月建同〕 太岁,即岁枝也。
乃五行之标,岁功之本,主事于天庭,乃至尊之神。
如作贵人,即不入传,亦能助福,公讼尤得贵人之力,惟不救病。
如入传而为日鬼者凶甚,月建次之。
故太岁在传,主一年吉凶之事。
如今年亥,传见酉戌亥,乃是隔年旧事,或传见申酉戌,即是三四年前事。
若月建在传,则为三四月前事〔亥月占课,乃如此论〕。
行年上见太岁,即尽今年一年事。
若初见太岁,中末见月建或日辰,谓之移远就近,以缓为速。
太岁生我最吉,合我次吉,我生亦吉;太岁尅我最凶,若有救神,尚可幸免。
惟日、干、年、命上神尅太岁,为我尅太岁,小事反大,凶不可遏。
太岁乘天乙相生,吉庆非常,惟君子能当,主加官进爵,常人难受,反主惊危。
若太岁尅日,名太岁下堂,君子常人俱防灾服。
太岁临辰上尅辰,家长不安。
岁破加于月破,作吉将犹可,作凶将必凶。
岁破、月破加于日辰,破财损失纷至沓来,可不慎乎。
论旺相死囚休 春木旺,夏火旺,秋金旺,冬水旺,季土旺,此为当令者。
春火相,夏土相,秋水相,冬木相,季月金相,此为我生者。
春土死,夏金死,秋木死,冬火死,季月水死,此为我尅者。
春金囚,夏水因,秋火囚,冬土囚,季月木囚,此为尅我者。
春水休,夏木休,秋
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