魏晋南北朝美学思想.ppt
- 文档编号:1026825
- 上传时间:2022-10-15
- 格式:PPT
- 页数:33
- 大小:298.50KB
魏晋南北朝美学思想.ppt
《魏晋南北朝美学思想.ppt》由会员分享,可在线阅读,更多相关《魏晋南北朝美学思想.ppt(33页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
魏晋南北朝美学思想,1106071018卢厚勇,一、玄学简介二、世说新语三、“得意忘象”四、“传神写照”五、“澄怀味象”六、“气韵生动”,一、玄学简介,1、玄学的一般特征与主题:
以老庄思想为骨架调和儒道、会通“自然”与“名教”的哲学思潮,以“本末有无”问题为主题,用玄远而思辩的方法来讨论世界整体以及万物的存在根据的形上本体论。
2、魏晋玄学的主要代表人物:
何晏(190-249年)论语集解道德论无名论王弼(226-249年)周易注老子注嵇康(223-262年)与山巨源绝交书与吕长悌绝交书阮籍(210-263年)乐论通易论通老篇达庄篇郭象(252-312年)庄子注裴頠(267-300年)崇有论,3、玄学的三个阶段从魏晋正始年间到西晋末年,何晏、王弼(正始玄学)、阮籍,嵇康(竹林玄学)、裴頠,郭象(西晋玄学)分别代表了玄学发展的三个主要阶段。
竹林七贤是指三国魏时七位名人嵇康(223-262年)、阮籍(210-263年)山涛、向秀、阮咸、刘伶、王戎的合称。
他们常集於山阳(今河南修武)竹林之下,肆意酣畅,故世称竹林七贤。
他们大都崇尚老庄之学,不拘礼法,生性放达。
在政治上,阮籍、刘伶、嵇康对司马氏集团均持不合作态度,嵇康更因此被杀。
相反王戎、山涛等则先后投靠司马氏,历任高官,并成为其政权的心腹。
4、魏晋玄学讨论的主要问题及思想观点,有无之辩,贵无论何晏王弼崇有论裴危郭象,名教自然之争,名教本于自然王弼越名教而任自然阮籍、嵇康名教即自然郭象,言意之辩,言不尽意王弼言尽意欧阳建,汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代,然而却是精神史上极自由、极解放,最富于智慧、最浓于热情的一个时代。
因此也就是最富有艺术精神的一个时代。
王羲之父子的字,顾恺之和陆探微的画,戴逵和戴颙的雕塑,嵇康的广陵散(琴曲),曹植、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照、谢眺的诗,郦道元、杨衒之的写景文,云冈、龙门壮伟的造像,洛阳和南朝的闳丽的寺院,无不是光芒万丈,前无古人,奠定了后代文学艺术的根基与趋向。
宗白华论晋人的美,二、从世说新语看魏晋美学思潮的转变,第一,从世说新语中我们可以看到,魏晋时期的人物品藻,已经从实用的、道德的角度转到审美的角度。
孔子就重视对人格美的鉴赏。
但是他的着眼点是人的道德。
他讲的人格关其实就是“善”。
到魏晋时代,在士大夫中间人物品藻大为盛行,成为一种社会风气。
这时人物品藻已不再象东汉那样着重人物的经学造诣和道德品行,而是着重于人物的风姿、风采、风韵。
时人目王右军,飘如游云,矫若惊龙。
(容止)嵇康身长七尺八寸,风姿特秀。
见者叹日:
“萧萧肃肃,爽朗清举。
”或云:
“肃肃如松下风,高而徐引。
”山公日:
“嵇叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立,其醉也,傀俄若玉山之将崩。
”(容止),第二,从世说新语中我们可以看到,魏晋士大夫文人对自然美的欣赏,已经突破了“比德”的狭窄的框框。
他们不是把自己的道德观念加到自然山水身上,而是欣赏自然山水本身的蓬勃的生机。
顾长康从会稽还。
人问山川之美,顾云:
“千岩竞秀,万壑争流,草木蒙笼其上,若云兴霞蔚。
(言语),王子敬云:
“从山阴道上行,山川自相映发,使人应接不暇,若秋冬之际,尤难为怀。
”(言语),第三,从世说新语中我们还可以看到,魏晋士大夫文人对于自然、人生、艺术的态度,往往表现出一种形而上的追求。
他们往往倾向于突破有限的物象,追求一种玄远、玄妙的境界,去感受和领悟宇宙、历史、人生的本体和生命道。
因此,他们对子自然美的欣赏,对于艺术的欣赏,往往包含着一种对于整个宇宙、历史、人生的感受和领悟。
三、“得意忘象”,“得意忘象”,是王弼(226一249)提出的一个命题。
这是一个哲学命题,也是一个美学命题,在文学史和艺术史上影响很大。
王弼的这个命题,可以溯源到庄子外物说:
“荃者所以在鱼,得鱼而忘荃。
蹄者所以在兔,得兔而忘蹄。
言者所以在意,得意而忘言。
”易传的“立象以尽意”的命题。
王弼在周易略例明象中说:
“夫象者,出意者也;言者,明象者也。
尽意莫若象,尽象莫若言。
言生于象,故可寻言以观象;象生于意,故可寻象以观意。
意以象尽,象以言著,故言者所以明象,得象而忘言;象者所以存意,得意而忘象。
”,四、“传神写照”,“传神写照”是东晋大画家顾恺之(约346一约407)提出的一个重要命题。
世说新语巧艺有一则记载:
顾长康画人,或数年不点目精。
人问其故。
顾曰:
“四体妍媸本无关于妙处,传神写照正在阿堵中。
”在这句话中,顾恺之提出了“传神写照”的命题,并且指出,“传神”处主要在于眼睛,而不在于“四体妍媸”。
世说新语还记了另外一则有关传神的故事:
顾长康画袭叔则,颊上益三毛。
人问其故。
顾曰:
“袭楷俊朗有识具,此正是其识具。
看画者寻之,定觉益三毛如有神明,殊胜未安时。
”从这个故事看,顾恺之并不认为只有眼睛才能传神。
每个人的个性和生活情调不同,表现个性和生活情调的典型特征也不同,只要抓住表现每个人的个性和生活情调的典型特征,就可以达到传神的要求。
顾恺之强调“传神”,同魏晋玄学和魏晋风度的影响有关。
汤用彤指出:
“神形分殊本玄学之立足点。
”“按玄者玄远。
宅心玄远,则重神理而遗形骸。
”魏晋名士之人生观,就是得意忘形骸。
这种人生观的具休表现,就是所谓“魏晋风度”任情放达,风神萧朗,不拘于礼法,不泥于形迹。
影响到人物画,就产生了“传神写照”的美学思想。
所以汤用彤又说:
”顾氏之画理,盖亦得意忘形学说之表现也。
”我们从世说新语中可以着到,在魏晋玄学和魏晋风度的影响下,魏晋的人物品藻有一种略形而重神的倾向。
像神姿,、”神隽”、“神怀”、神情”、神明气神气,、“神色气“神采,、“神骏”、“神韵”、“神貌”、“风神”、“神味,等概念大量出现在人物品藻之中。
这些和“神”有关的概念,并不是指人的道德学问,而是指人的个性和生活情调。
五、“澄怀味象”,“澄怀味象”是宗炳(375443)在画山水序中提出的一个重要的美学命题。
画山水序:
“圣人含道应物,贤者澄怀味象。
夫圣人以神法道,而贤者通;山水以形媚道,而仁者乐,不亦几乎?
”在这段话里,宗炳明确区分了主体和客体的两种不同的关系。
“圣人含道应物”,是说“圣人”把握了道”,来面对客观世界,处理实际事务。
这是哲学的、政治的、实用的关系。
“贤者澄怀味象”,是说“贤者”从自然山水的形象中得到一种愉悦和享受。
这是审美的关系。
澄怀味象”就是概括主客体之间的审美关系的一个命题。
宗炳在文章中谈到对自然山水和山水画的欣赏时,又讲过“峰岫峣嶷,云林森眇,圣贤映于绝代,万趣融其神思。
余复何为哉?
畅神而已。
”,和宗炳同时的山水画家王微在叙画中说:
“望秋云,神飞扬,临春风,思浩荡,虽有金石之乐,硅璋之琛,岂能仿佛之哉!
”王微这里说的就是对“畅神”的具体描绘。
王微认为自然美给予人的这种梢神享受要超过“金石之乐,硅璋之琛”。
六、“气韵生动”,“气韵生动”的命题,最早见于南朝画家谢赫(生卒年不详)的古画品录一书。
六法者何?
一,气韵生动是也二,骨法用笔是也,三,应物象形是也,四,随类赋彩是也,五,经营位置是也,六,传移模写是也。
(古画品录),要把握“气韵生动”这个命题,首先要把握“气”这个范畴。
“气”这个范畴在先秦哲学和汉代哲学中占有十分突出的地位。
老子、管子、孟子、庄子、荀子、淮南子、王充都有很多有关“气”的论述。
淮南子、王充的哲学就是元气自然论的哲学。
到了魏晋南北朝时期,很多思想家都受这种元气自然论哲学的影响。
阮籍、嵇康都认为,天地万物的根源是元气,天地万物统一于元气。
元气有阴有阳,阴阳二气变化而产生天地万物。
“气”作为一个美学范畴,具有一些什么涵义呢?
换句话说,魏晋南非朝美学的元气论,包含哪些内容呢?
主要有以下三个方面。
第一,“气”是概括艺术本源的一个范畴。
钟嵘诗品序说:
“气之动物,物之感人,故摇荡性情,形诸舞咏。
”这就是说,宇宙元气构成万物的生命,推动万物的变化,从而感发人的精神,产生了艺术。
所以艺术作品不仅要描写各种物象,而且要描写作为宇宙万物的本体和生命的“气”。
刘勰在文心雕龙中说“写气图貌”,王微在叙画中说“以一管之笔,拟太虚之体”,就表达了这种意思。
第二,“气”是概括艺术象的生命力和创造力的一个范礴。
曹丕典论论文说:
“文以气为主。
气之清独有体,不可力强而致。
”这里的“气”,就是指艺术家的生命力和创造力。
它包含生理和心理两个方面,因为按照哲学上的元气自然论,人是由元气产生的,“人含气而生”,“气凝为人”,“气者,身之充也”,人的精神、智慧也是气。
“气”是人的生命力和创造力的本源。
艺术家的艺术创造活动,也就是”气的运化。
它既是生理活动,也是心理(精神)活动,是艺术家整个身心协调一致的活动。
”气”的范畴则是概括艺术家的作为整体的生命力和创造力,它不仅包括艺术家精神世界的总体,而且包括艺术家的生理功能。
“气韵”的“气”,应该理解为画面的元气。
这种画面的元气来自宇宙的元气和艺术家本身的元气,是字宙元气和艺术家本身的元气化合的产物。
这种画面的元气是艺术的生命。
就要求人物画表现一个人的风姿神貌,就是“韵”的含义。
(韵者风神)“韵和气不可分。
“韵”是由“气”决定的。
“气是韵的本休和生命。
没有“气”就没有“韵”。
“气和“韵”相比,“气”属于更高的层次。
有了“气韵”,画面自然“生动”,画就有生命了,画面形象就活了。
谢谢!
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 魏晋 南北朝 美学 思想