第三单元 文选 论语 礼记.docx
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第三单元文选论语礼记
第三单元 文选
论语
《论语》是孔子门人及其再传弟子集成的。
书中辑录了孔子的言行和一些孔子弟子的言行,是一部儒家学派的经典著作。
汉初所传的《论语》,有古论、齐论、鲁论之分。
古论出自孔子壁中,用古文字写成,孔安国曾为之作训解,但已失传。
齐论为齐人所学;鲁论为鲁人所传。
东汉郑玄就鲁论篇章,参考齐古,为之作注,今亦残佚。
魏时的何晏集汉儒以来各家之说,成《论语集解》,这就是我们今天所看到的最早的《论语》注本。
后来,《论语》逐渐被人重视,研究的人也很多。
至唐文宗时,被列入经书。
宋朱熹又把它与《大学》、《中庸》(《礼记》中的两篇)、《孟子》合为《四书》,并为《论语》、《孟子》作了集注,成为官定的读本,《论语》从此更为一般人所重视了。
孔子名丘,字仲尼,春秋鲁国人,出身於没落奴隶主贵族。
生於公元前551年,死於公元前479年。
他曾在鲁国做过官,但主要是从事於学术和教育活动。
他是我国古代一位大教育家、大思想家和大政治家,是儒家学派的创始人。
《论语》共二十篇,内容包括政治主张、教育原则、伦理观念、品德修养等方面。
语言简而易晓,含蓄有致,为语录的典范。
其中有很多总结社会生活经验的言论,后来逐步发展为格言和成语,对后代文学语言有很大的影响。
《论语》通行的注本有《论语注疏》(魏何晏集解,宋邢昺疏)和宋朱熹的《论语集注》,清刘宝楠的《论语正义》。
今人杨伯峻的《论语译注》也有一定的参考价值。
(一)学而[1]
(1)子曰[2]:
"学而时习之[3],不亦说乎[4]?
有朋自远方来[5],不亦乐乎?
人不知而不愠[6],不亦君子乎[7]?
"
[1]"学而"是篇名。
《论语》本来没有篇名,后人摘取每篇第一句的两个字作为篇名。
[2]子,男子的尊称。
这里指孔子。
[3]时,以时,按时。
时习,按时诵习(依王肃说)。
[4]说(yùu),喜悦,高兴,后来写作"悦"。
[5]上古朋和友是有区别的:
同门(师)为朋,同志为友。
[6]人不知,指别人不了解自己。
愠(yùn),怒。
[7]君子,旧指所谓道德高尚的人。
(2)曾子曰[1]:
"吾日三省吾身[2]:
为人谋而不忠乎[3]?
与朋友交而不信乎?
传不习乎[4]?
"
[1]曾子,名参(shēn),字子舆,孔子的弟子。
[2]日,每天。
省(xǐng),检查。
[3]为(wèi),介词。
谋,策划,考虑,这里指考虑事情。
[4]传(chuán),传授,这里指老师传授的知识。
习,复习,温习。
(3)子曰:
"君子食无求饱[1],居无求安,敏於事而慎於言[2],就有道而正焉[3],可谓好学也已[4]。
"
[1]无,通毋。
[2]敏於事,在办事情上敏捷。
慎於言,在说话上谨慎。
[3]大意是:
在学业上有弄不清楚的地方,向有道德的人请教,以正定其是非(依邢昺说)。
就,走向,接近。
[4]好,读hào,去声。
已,通"矣"。
(二)为政
(1)子曰:
"温故而知新,可以为师矣。
"
(2)子曰:
"学而不思则罔[1],思而不学则殆[2]。
"
[1]罔,指罔然无所得。
[2]殆,疑惑(从王引之说,见《经义述闻·通说上》)。
(3)子曰:
"由[1],诲女知之乎[2]?
知之为知之,不知为不知,是知也[3]。
"
[1]由,仲由,字子路,孔子的弟子。
[2]诲,教导。
女,第二人称代词,后来写作"汝"。
[3]是,指示代词,指"知之为知之,不知为不知"。
这几句大意是:
知道就是知道,不知道就是不知道,这才是真正的"知"。
(4)子曰:
"人而无信,不知其可也[1]。
大车无輗,小车无軏[2],其何以行之哉!
"
[1]而,连词,这里含有假设的意思,等於说"如果"。
可,可以,行。
[2]大车,指牛车。
輗(ní),辕端横木,缚轭以驾牛者。
小车,指马车。
軏(yuè),辕端上曲,钩衡(衡,横木)以驾马者。
(三)里仁
(1)子曰:
"朝闻道,夕死可矣。
"
(2)子曰:
"参乎[1]!
吾道一以贯之[2]。
"曾子曰:
"唯[3]!
"子出,门人问曰:
"何谓也?
"曾子曰:
"夫子之道,忠恕而已矣[4]。
"
[1]参,曾参。
[2]一以贯之,指用一个道理把一切事物之理贯串起来。
以,介词,有"用"或"拿"的意思。
"一"是"以"的宾语,提到前面去了。
[3]唯,答应的声音。
[4]恕,就是孔子所说的"己所不欲,勿施於人"的道理。
(3)子曰:
"君子喻於义[1],小人喻於利。
"
[1]喻,明白,懂得。
(4)子曰:
"见贤思齐焉[1],见不贤而内自省也[2]。
"
[1]思齐,想要和他看齐。
齐,用如动词。
[2]内,内心。
自省(xǐng),自我检查。
意思是说,看见不贤的人,就要自我反省,看有没有同他一样的毛病。
(四)公冶长[1]
(1)宰予昼寝[2],子曰:
"朽木不可雕也[3],粪土之墙,不可朽也[4]。
於予与何诛[5]!
"子曰:
"始吾於人也[6],听其言而信其行;今吾於人也,听其言而观其行。
於予与改是[7]。
"
[1]公冶长,孔子的弟子,公冶是复姓。
[2]宰予,字子我,孔子的弟子。
画寝,白天睡觉。
[3]朽,腐烂。
[4]污(wū),同圬,涂墙,这里指粉刷。
[5]於,介词,有"对於"的意思。
与(yú),语气词,下文的"与"同。
诛,谴责。
这句是说,对於宰予这样的人,责备什么呢(即"不值得责备"的意思)。
[6]始,等於说"先前","起初"。
[7]改是,改变了这个(听其言而信其行)。
(2)子贡问曰[1]:
"孔文子何以谓之文也[2]?
"子曰:
"敏而好学[3],不耻下问[4],是以谓之文也。
"
[1]子贡,姓端木,名赐,子贡是他的字。
孔子的弟子。
[2]孔文子,名圉(yǔ),卫国大夫。
"文"是他的谥号。
谓,叫做。
[3]敏,理解问题快。
[4]下问,向不如自己的人请教。
(3)季文子三思而后行[1],子闻之曰:
"再[2],斯可矣[3]。
"
[1]季文子,名行父(fǔ),鲁国大夫。
"文"也是谥号。
三,古人说三的时候,往往不指确数的"三",而只表示次数很多。
但这里和"再"相对,所以仍应看做确数。
[2]再,两次,和又、复等字不同。
[3]斯,就。
(4)颜渊季路侍[1]。
子曰:
"盍各言尔志[2]。
"子路曰:
"愿车马衣轻裘[3],与朋友共[4],敝之而无憾[5]。
"颜渊曰:
"愿无伐善[6],无施劳[7]。
"子路曰:
"愿闻子之志。
"子曰:
"老者安之,朋友信之,少者怀之[8]。
"
[1]颜渊,名回,字子渊,孔子的弟子。
季路,即子路。
侍,卑者陪伴在尊者身旁叫侍。
[2]盍(hé),"何不"的合音。
[3]裘,皮衣。
唐石经初刻本无轻字(见阮元《论语注疏校勘记》)。
[4]共,动词,指共同享用。
[5]把它用坏了也不怨恨。
敝,破,坏,这里是使动用法。
憾,恨。
[6]伐,夸耀。
[7]无施劳,指不把劳苦的事加在别人身上。
[8]对老年人,使他们安,对平辈的人(朋友),使他们能信任我,对少年人,使他们归依我。
怀,归(依孔安国说)。
(五)雍也
(1)哀公问[1]:
"弟子孰为好学?
"孔子对曰:
"有颜回者好学[2],不迁怒,不贰过[3]。
不幸短命死矣。
今也则亡[4]!
未闻好学者也。
"
[1]哀公,鲁哀公。
[2]者,语气词。
[3]迁,移。
不迁怒,不把怒气转移到与那件事无关的人身上。
贰,重复一次。
不贰过,不重犯同样的错误。
[4]亡,通无。
(2)子曰:
"贤哉回也!
一箪食,一瓢饮[1],在陋巷,人不堪其忧[2],回也不改其乐。
贤哉回也!
"
[1]饮,用如名词,饮料。
[2]不堪,忍受不了。
(3)冉求曰[1]:
"非不说子之道[2],力不足也。
"子曰:
"力不足者,中道而废[3],今女画[4]。
"
[1]冉(rǎn)求,字子有,孔子的弟子。
[2]说(yuè),后来写作"悦"。
道,这里指孔子的学说。
[3]中道,半路。
废,停止,这里指因疲乏而走不动了(参照《礼记·表记》"中道而废"郑玄注)。
[4]画,指给自己画定一个界限,不肯前进。
(六)述而
(1)子曰:
"默而识之[1],学而不厌[2],诲人不倦,何有於我哉[3]?
"
[1]识(zhì),记住。
[2]厌,满足。
[3]对我来说有什么呀?
也就是说,这三件事对我来说都不难。
(2)子曰:
"德之不修[1],学之不讲[2],闻义不能徙[3],不善不能改,是吾忧也。
"
[1]修,通修,培养。
[2]讲,讲习,研究。
[3]大意是:
听到了应当做的事(义),却不能放下暂时可以不做的事,而改从应当做的事。
(3)子曰:
"饭疏食[1],饮水,曲肱而枕之[2],乐亦在其中矣。
不义而富且贵,於我如浮云。
"
[1]饭,旧读上声,动词,吃。
疏食(sì),粗粮。
[2]曲,弯曲,使动用法。
肱(gōng),手臂自肘到腕的部分。
枕(zhèn),动词,当枕头用。
(4)叶公问孔子於子路[1],子路不对。
子曰:
"女奚不曰:
'其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔'。
[2]"
[1]叶(shè)公,名诸梁,楚国大夫。
[2]云尔,如此而已。
(5)子曰:
"三人行,必有我师焉[1]。
择其善者而从之,其不善者而改之[2]。
"
[1]三人,等於说几个人,并非确指"三"。
行,走路。
焉,指示代词兼语气词,这里指代"三人"。
[2]这两句意思是:
选择他们的优点加以学习,他们身上的缺点作为自己的借鉴,藉以改正自己身上与他们相同的缺点。
(6)子曰:
"若圣与仁,则吾岂敢?
抑为之不厌[1],诲人不倦,则可谓云尔已矣[2]。
"公西华曰[3]:
"正唯弟子不能学也[4]!
"
[1]抑,转折连词,这里有"不过"的意思。
为之,指学习"圣人之道"。
[2]云尔已矣,等於"云尔"。
[3]公西华,姓公西,名赤,字子华,孔子的弟子。
[4]唯,句中语气词,表示判断。
(七)泰伯
曾子曰:
"士不可以不弘毅[1],任重而道远:
仁以为己任[2],不亦重乎?
死而后已[3],不亦远乎?
"
[1]弘,大,这里指心胸宽广。
毅,刚强。
[2]仁以为己任,即"以仁为己任"。
[3]已,停止。
(八)子罕
(1)子在川上曰:
"逝者如斯夫[1],不舍昼夜[2]!
"
[1]逝者,消逝的事物。
斯,指示代词,指川水。
夫(fú),感叹语气词。
[2]不舍昼夜,是说川水日夜不停地流。
舍,止。
(2)子曰:
"三军可夺帅也[1],匹夫不可夺志也。
"
[1]这句是说,三军人数虽多,如果军心不齐,它的主将也会被人夺走。
三军,古代一万二千五百人为一军,诸侯大国有三军。
(3)子曰:
"岁寒,然后知松柏之后雕也[1]。
"
[1]雕,通凋,凋谢,凋零。
(九)乡党
厩焚[1],子退朝,曰:
"伤人乎?
"不问马。
[1]厩(jiù),马棚。
(十)先进
(1)子贡问:
"师与商也孰贤[1]?
"子曰:
"师也过[2],商也不及[3]。
"曰:
"然则师愈与[4]?
"子曰:
"过犹不及[5]。
"
[1]师,颛(zhuān)孙师,字子张。
商,卜商,字子夏。
两人都是孔子的弟子。
[2]过,超过。
[3]不及,没有达到。
[4]愈(yù),胜过。
与(yú),疑问语气词。
[5]犹,像……一样。
这句是说:
超过或没有达到,都是不好。
孔子以"中庸之道"作为行为的准则,所以认为"过"与"不及"同样不好。
(2)季氏富於周公[1],而求也为之聚敛而附益之[2]。
子曰:
"非吾徒也!
小子鸣鼓而攻之可也[3]!
"
[1]季氏,季孙氏,鲁大夫,权威大於鲁侯。
於,介词。
富於周公,比周公富。
[2]求,冉求。
聚敛(liǎn),指搜刮钱财。
附益,增加。
[3]徒,徒党。
小子,指门人。
鸣,这里是使动用法。
(3)子路问:
"闻斯行诸[1]?
"子曰:
"有父兄在,如之何其闻斯行之[2]!
"冉有问:
"闻斯行诸?
"子曰:
"闻斯行之。
"公西华曰:
"由也问'闻斯行诸',子曰'有父兄在';求也问'闻斯行诸',子曰'闻斯行之'。
赤也惑,敢问。
"子曰:
"求也退[3],故进之[4];由也兼人[5],故退之。
"
[1]闻,听见,这里指听见了应当做的事,即"闻义"。
斯,就,马上。
行,实行,实践。
诸,"之乎"的合音字。
[2]如之何,等於"如何"。
[3]退,指遇事畏缩不前。
[4]进,使动用法。
下文"退"的用法同此。
[5]兼人,指胜人。
这是说子路喜欢胜过别人。
(4)子路、曾晰、冉有、公西华侍坐[1]。
子曰:
"以吾一日长乎尔,毋吾以也[2]。
居则曰[3]:
'不吾知也[4]。
'如或知尔[5],则何以哉[6]?
"
子路率尔而对曰[7]:
"千乘之国[8],摄乎大国之间[9],加之以师旅[10],因之以饥馑[11]。
由也为之,比及三年[12],可使有勇,且知方也[13]。
"
夫子哂之[14]。
"求,尔何如?
"
对曰:
"方六七十,如五六十[15],求也为之,比及三年,可使足民[16]。
如其礼乐,以俟君子[17]。
"
"赤,尔何如?
"
对曰:
"非曰能之,愿学焉[18]。
宗庙之事[19],如会同[20],端章甫[21],愿为小相焉[22]。
"
"点,尔何如?
"
鼓瑟希[23],铿尔,舍瑟而作[24],对曰:
"异乎三子者之撰[25]。
"
子曰:
"何伤乎[26]?
亦各言其志也[27]!
"
曰:
"莫春者,春服既成[28],冠者五六人[29],童子六七人[30],浴乎沂[31],风乎舞雩[32],咏而归[33]。
"
夫子喟然叹曰[34]:
"吾与点也[35]。
"
[1]曾晰(xī),名点,曾参的父亲,孔子的弟子。
[2]这两句话历来有不同的解释,今依孔安国说,大意是:
不要因为我的年纪比你们大,就不敢回答我的问题。
乎,於。
尔,你们。
[3]居,间呆着,指平日在家的时候。
[4]知,了解。
[5]或,有人,无定代词。
[6]等於说:
你们打算做些什么事情呢?
[7]率尔,轻率急忙的样子。
[8]乘,兵车。
拥有一千辆兵车的国家在当时只能算中等国家。
[9]摄,逼近。
摄乎大国之间,意为处於大国中间不得伸展。
[10]加,加到……上。
之,指千乘之国。
师旅,指侵略军队。
[11]因之,等於说"继之"。
饥,谷不熟。
馑,菜不熟。
饥馑,泛指荒年。
[12]比及,等到了。
[13]方,道义的方向。
[14]哂(shěn),笑。
[15]如,或者。
下文"如会同"的"如"同。
这两句是指周围六七十里和五六十里的小国家。
[16]足民,即使民富足。
[17]如,若,至於。
俟,等待。
[18]我不敢说我能够做,但是,我愿在这方面学习。
[19]宗庙之事,指诸侯祭祀祖先的事。
[20]会,指诸侯会盟。
同,指诸侯共同朝见天子。
[21]端,古人用整幅布做的礼服,又叫玄端。
章甫,一种礼帽。
端和章甫这里都用如动词,即穿着礼服,戴着礼帽。
这里指小相所服(依刘宝楠说)。
[22]相(xiàng),在祭祀或会盟时,主持赞礼和司仪的人。
按:
宗庙会同,都是诸侯的事。
公西华愿为小相,只是谦词。
[23]希,稀。
这里是说瑟的声音已近尾声。
[24]铿,象声词。
铿尔,等於说铿然,这里形容推瑟发出的声音。
在古代汉语中,象声和绘景是用同一种构词法,所以加"尔"或"然"(比较:
率尔、喟然)。
舍,舍弃,这个意义后来写作"舍"。
这里指放下。
作,起,这里指站起来。
[25]撰,才具(才干),指从事政治工作的才能。
[26]伤害什么呢?
意思是"有什么关系呢"。
[27]亦,副词,这里有"只是""不过是"的意思。
[28]莫(mù),后来写作"暮"。
暮春,指三月。
者,语气词。
[29]冠(guàn)者,成年人。
古时,到了二十岁的男子,须行冠礼,此后,就算成年人了,所以用冠者称成年人。
[30]童子,未冠的少年。
[31]1)沂(yí),水名,在今山东曲阜县南。
[32]风,用如动词,吹风,乘凉。
舞雩(yú),是古时求雨的坛,在曲阜县东面。
[33]咏,唱歌。
[34]喟(kuì)然,长叹的样子。
[35]与(yù),赞成,同意。
孔子当时知道他的政治主张已经实行不了,所以这样说。
三子者出,曾晰后。
曾晰曰:
"夫三子者之言何如[1]?
"
子曰:
"亦各言其志也已矣[2]!
"
曰:
"夫子何哂由也?
"
曰:
"为国以礼,其言不让[3],是故哂之[4]。
唯求则非邦也与[5]?
安见方六七十如五六十而非邦也者[6]?
唯赤则非邦也与?
宗庙会同,非诸侯而何[7]?
赤也为之小,孰能为之大[8]?
"
[1]夫(fú),指示代词。
[2]已矣,罢了。
[3]让,谦让。
[4]是故,等於说"因此"。
[5]这句大意是:
[子路谈的固然是治理国家的大事,]难道冉有说的就不是治国大事吗?
唯,句首语气词,帮助判断。
邦,国家。
[6]安见,怎见得。
者,语气词。
[7]不是诸侯的事情是什么?
这是说,那也是国家大事啊!
[8]公西华只能给诸侯做小相,那末谁能给诸侯做大相呢?
之,指诸侯。
小,小相。
为之小,是双宾语结构,下句同此。
(十一)颜渊
(1)司马牛问君子[1]。
子曰:
"君子不忧不惧。
"曰:
"不忧不惧,斯谓之君子已乎?
"子曰:
"内省不疚[2],夫何忧何惧?
"
[1]司马牛,名耕,字子牛,孔子的弟子。
问君子,问怎样才算是君子。
[2]内省(xǐng),内心反省。
疚,病。
这里指有愧於心。
(2)司马牛忧曰:
"人皆有兄弟,我独亡[1]。
"子夏曰:
"商闻之矣[2]:
'死生有命,富贵在天'[3]。
君子敬而无失[4],与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也[5]--君子何患乎无兄弟也?
"
[1]亡,通无。
[2]闻之矣,听说过这样的话了。
[3]这两句反映了宿命论观点。
[4]敬,严肃。
失,这里指放纵,随便。
[5]四海之内,古人认为中国四境有海环绕,所以称中国为四海之内或海内。
(3)子贡问政[1]。
子曰:
"足食,足兵,民信之矣[2]。
"子贡曰:
"必不得已而去[3],於斯三者何先[4]?
"曰:
"去兵。
"子贡曰:
"必不得已而去,於斯二者何先?
"曰:
"去食。
--自古皆有死,民无信不立[5]。
"
[1]问政,问怎样管理政事。
[2]民信之,人民信任国家。
[3]去,去掉。
[4]何先,先做哪一样,这里是说先去掉哪一样。
[5]人民对政府没有信任,国家就立不住。
(4)棘子成曰[1]:
"君子质而已矣[2],何以文为[3]?
"子贡曰:
"惜乎!
夫子之说君子也[4],驷不及舌[5]!
文犹质也,质犹文也,虎豹之鞟,犹犬羊之鞟[6]。
"
[1]棘子成,卫国的大夫。
[2]质,朴质无华。
[3]何以,何用,为什么用。
文,文采。
为,句末语气词,经常与"何以"相应。
[4]夫子,指棘子成。
这句意思是:
夫子这样说明君子,真可惜呀!
"夫子之说君子也"是主语,"惜乎"是谓语。
[5]四匹马拉的车也追不上已经说出了的话。
舌,这里指说出的话。
[6]文犹质也,质犹文也,等於说文质不分。
鞟(kuò),去掉了毛的皮。
这几句是说:
如果只要质不要文,那么君子与非君子就不能区别了,就像虎豹的鞟和犬羊的鞟不能区别一样。
(5)哀公问於有若曰[1]:
"年饥,用不足[2],如之何?
"有若对曰:
"盍彻乎[3]?
"曰:
"二[4],吾犹不足,如之何其彻也?
"对曰:
"百姓足,君孰与不足[5]?
百姓不足,君孰与足?
"
[1]有若,即有子。
[2]国家的财用不足。
[3]盍,何不。
彻,十分抽一的税率,这里用如动词。
[4]二,指十分抽二的税率。
[5]百姓富足了,您跟谁不富足呢?
意思是,您也富足了。
(6)子曰:
"听讼[1],吾犹人也。
必也[2],使无讼乎!
"
[1]讼,诉讼。
听讼,断案。
[2]必,一定,必须。
(7)季康子患盗[1],问於孔子。
孔子对曰:
"苟子之不欲[2],虽赏之不窃[3]。
"
[1]盗,偷东西的人。
[2]苟,如果。
欲,指贪财。
之,介词。
[3]赏,奖励。
(十二)子路
(1)子路曰:
"卫君待子而为政,子将奚先[1]?
"子曰:
"必也,正名乎[2]?
"子路曰:
"有是哉,子之迂也[3]!
奚其正[4]?
"子曰:
"野哉由也[5]!
君子於其所不知,盖阙如也[6]。
名不正,则言不顺。
言不顺则事不成[7]。
事不成,则礼乐不兴[8]。
礼乐不兴,则刑罚不中[9]。
刑罚不中,则民无所措手足[10]。
故君子名之必可言也,言之必可行也。
君子於其言,无所苟而已矣[11]。
"
[1]奚,何。
奚先,先做什么?
[2]正,使动用法。
名,名称,名分。
正名,使名分正。
儒家按照自己的标准,要求社会上的人各从其类,各守其位,行事都合乎他的名分。
[3]迂,远,这里指远离实践。
后代凡脱离实际,而只知道搬书本,都叫做迂。
这句大意是:
你竟迂到了这种程度。
"子之迂也"是主语,"有是哉"是谓语。
[4]为什么要"正"?
意思是没有正名的必要。
其,句中语气词,加强反问语气。
[5]野,鄙陋。
[6]盖,句首语气词,有"大概"的意思,实际上表示肯定。
阙,通缺。
如,词尾。
阙如,指存疑,即阙而不论。
[7]事,指政事。
[8]礼乐,指教化。
兴,盛。
[9]不中(zhòng),指不得当。
[10]措,放。
今本"措"作"错"。
无所措手足,没有放手脚的地方,意思是说,不知如何是好。
[11]苟,不严肃,跟"敬"相对。
(2)子曰:
"其身正,不令而行[1];其身不正,虽令不从。
"
[1]令,下命令。
行,指教化得以推行。
(3)子适卫,冉有仆[1]。
子曰:
"庶矣哉[2]!
"冉有曰:
"既庶矣,又何加焉[3]?
"曰:
"富之。
"曰:
"既富矣,又何加焉?
"曰:
"教之。
"
[1]仆,驾车。
[2][卫国]人真多啊!
庶,众,指人多。
[3]何加,增添些什么?
意思是再办些什么。
(4)子夏为莒父宰[1],问政。
子曰:
"无欲速[2],无见小利。
欲速则不达[3],见小利则大事不成。
"
[1]莒父(jǔfǔ),鲁邑名。
宰,相当於县长之类的官。
[2]办事不要企图很快成功。
[3]达,到达。
不达,指达不到目的。
(5)子贡问曰:
"乡人皆好之[1],何如?
"子曰:
"未可也。
""乡人皆恶之,何如?
"子曰:
"未可也。
不如乡人之善者好之,其不善者恶之。
"
[1]好(hào),动词,喜欢,跟恶(wù)相对。
(十三)宪问
(1)子曰:
"为命[1],裨谌草创之[2],世叔讨论之[3],行人子羽修饰之[4],东里子产润色之[5]。
"
[1]命,辞令,指外交场合的言辞。
[2]裨谌(píchén),郑国大夫。
草创,指起草。
[3]世叔,游吉,郑大夫。
讨,研究。
论,评论。
注意"讨论"与今义的差别。
[4]行人,外交官。
子羽,姓公孙,名挥,郑大夫。
修饰,指对文章进行修改。
[5]东里,地名,子产所居。
润色,指修辞方面的加工。
(2)子路曰:
"桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死[1]。
"曰[2]:
"未仁
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