丹医秘授古脉法.docx
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丹医秘授古脉法.docx
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丹医秘授古脉法
丹医秘授古脉法
《丹医秘授古脉法》
周潜川(1905,1962)
太渊脉第一离经脉第二趺阳脉第四守灵脉第三
人迎气口脉第五青龙脉第六太冲脉第七龙曜脉第八
神阙脉第九育婴脉第十竿珠脉第十一庚金脉第十二
吏仓脉第十三水曹脉第十四督脉第十五冲脉第十六
带脉第十七任脉第十八阴阳二维脉第十九阴阳二蹻脉第二十
太渊脉第一以穴名也。
一、所候:
太渊脉实为肺脉~但因肺朝百脉、脉会太渊、肺主气、司均衡、为血帅、开于寅、得气最先~故诊太渊以候人身上下~此不过脉象也。
晋王叔和以后把各脉出入部位亦臵于此~误人非浅。
然单诊太渊只能考各经之“象”而尚不能究其“形”也。
二、部位:
太渊穴寸关尺三部。
三、诊法:
左手取右、右手取左~先用大指抵病人的指歧骨间阳池穴前凹陷中,按即天河穴,~伸直~然后下寸关尺三指~中指持关上~再分下寸尺二指~身大者稀取~身小者密取~幼科一指取之~指腹正落于脉管上。
医者以小指之起伏之窍劲定浮中沉。
四、所主:
甲、太渊又分浮、沉、迟、数、滑、涩、长、短~总称为八字诀。
此均属病脉也。
其脉以缓为正常~一息五至为其数:
一呼二至、一吸二至、润太息一至也。
以浮沉定阴阳~浮、数、滑、长属阳,沉、涩、迟、短属阴。
八脉所主:
浮为阳主表沉为阴主里
数主热涩主寒
滑主痰迟主血少气滞
长寿征短主气不足
乙、顺逆,凡阳病见阳脉、阴病见阴脉皆为顺,反之为逆。
丙、太渊所现之虾游、屋漏、鱼翔、雀啄等十怪脉,皆为败症。
丁、太渊别上鱼际,为心脏病之征。
戊、太渊随息飘摇,一呼二三至、一吸二三至,呼吸间脉至稍迟,或强息时脉快,缓息时脉缓之谓也。
亦危证见之。
五、开肺气法:
凡诊得太渊阴脉、或十怪脉、或脉不出者~可以剑诀开气法开之~开后再候脉。
如脉顿转佳者为可治~或勉可作无望之望而治。
否则为难治或不治之证矣。
其法先以剑诀取云门~次以平指或丁头劲取池泽,曲池与尺泽双穴,~再以鹤咀劲取列缺~后以丁头劲取合谷~然后以“剑诀取剑诀手法”伸引之~最后以少阴祖气劲搓揉法抚按之。
然后再候脉~其脉转正常者为佳~不出或暴出者死。
取至列缺咳嗽者为肺有病或肺气能通之征。
六、太渊候气法:
太渊皮肤寒者为肺寒~热者为热~汗者为表卫虚~尺肤热而红者为阴虚之极。
七、独取寸口之医家~往往遇反关脉而不知~盖只取此一部脉无所参校故~有时竟遇大实证误投竣补之剂~徒令亢者益亢、害者益害~能不慎乎,八、太渊动脉偏内、偏外、曲张~或极沉濡而无病~或极洪实而无病~在太素脉法中各有所主~此不赘。
离经脉第二
易曰:
一阴夹于二阳间~故曰离。
以象心之用。
一、所候:
手厥阴心包络经。
二、部位:
甲、鬼哭穴,在中指尖下,
乙、蟹眼穴,中指本节与第二节交界横纹处,
丙、外劳宫,手背中指本节内侧歧缝间,脉管呈人字纹处,一说与内劳
宫相对,脉诊当依前说,
丁、天河穴,由外劳宫循歧缝上行至手腕关陷中有脉处,三、诊法:
分候脉、候气、候寒热三部
甲、以离经指法候鬼哭穴之脉跳,但有人离经脉行于指尖两侧,,阳脉为心阳外开,阴脉为心阳不足。
乙、此以候气,捏鬼哭穴,外劳宫脉动加大,捏蟹眼穴,天河穴脉动加大,以候心气。
与候脉结合,则用以推气与脉之间的辩证关系。
左右手相比较,则可推心气心血之辩证关系。
丙、候指尖寒热
四、所主:
甲、小儿出疹发痧~身虽热~而指尖冷。
乙、离经无脉者,可断其心气不出井,为心气虚故。
四逆者,必先见离经寒,次发展及手,厥过肘者不治。
丙、产妇分娩时离不出井,如气,热,与脉,动,由本节逐渐向上发展,待达于指尖,则宫口开大已至少三寸,胎儿将立刻娩出。
丁、离洪实而动甚者,慎勿投开散心气之品。
证治大法详《证治大法品》。
守灵脉第三
心为阴中之阳脏~体阳而性阴也~为君主之官~司神明~
按《黄庭经》:
其神名元丹、字守灵~居泥丸之宫是也。
一、所候:
心经与心包经同源而异出~本脉所候为心经~单候气不候脉。
二、部位:
少海穴。
三、诊法:
以离经指弹叩病人少海穴~有无麻胀感至小指。
四、所主:
此经所主之心为“君主之官”的心~非心包也~故亦包括思维能力在内。
叩三次无反应或反应不及指尖者为心气虚。
五、凡叩少海无反应者~可用鹤咀劲、鸭咀劲等取通里、神门。
叩后仍无反应者为心气虚甚~为难治之证。
趺阳脉第四
一、所候:
胃经脉
二、部位:
冲阳穴及艮宫穴,鱼际上正对合谷穴的下面,
三、诊法:
冲阳单用离经指法切~根据中指之一、二、三节~分为天、地、人三部~正常胃脉应长缓而有力~因阳明喜降故。
艮宫单候气不候脉~用丁头劲上下对住合谷及艮宫二穴~用力捏之。
四、所主:
冲阳以应指二节为长短之常~脉长过三节或过于太冲穴为胃家实~宜下之。
短仅一节为胃气不降~宜平降之。
趺阳不出为胃气绝~主死。
左右大小不一~主半身不遂,《内经》曰:
胃脉大小不一~此之谓也,。
合谷、艮宫痛者为有阳疽,如溃疡之类,。
麻木不仁者为胃腑生阴疽,胃癌,时~掐之不仅不痛且鱼际处皮肉发死呈老化状。
又艮宫亦候肺之虚实痈疽等。
又三里亦候胃也。
人迎气口脉第五
一、所候:
人迎气口之部位~医家有二说~一说在手部~一说在颈部~丹家同意后说~即结喉两旁人迎穴处~所谓左为人迎~右为气口~足阳明胃经穴也~但诊胃时不用它~用其候上下气血盈亏。
二、部位:
如前述。
三、诊法:
用平指劲~以食指平对颈横纹有动脉处候之。
食指为天候心肺~中指为人候脾胃~无名指为地候肝肾。
四、所主:
甲、正常脉如银丸冲天鱼贯而行。
乙、候上下左右是“四正”。
正常气口大人迎一倍半。
反之,超过或不及是左右盈亏,表示肝肺不和,因肝气右出左入,肺之气脉左出右入。
上下有区别时,为上有余或下不足,或反是。
上有余为心肺有余,下不足为肝肾不足,即阴虚火旺之征。
五、气脉上逆血溢于上、阳亢阴虚之甚者~候人迎脉当注意轻取~重取时间不宜过长、用力不宜过猛~免致眩晕厥逆~万一遇此现象~宜急以剑诀取绛宫立止。
青龙脉第六
《黄庭经》曰:
肝禀东方太乙真木之气~故号尊青帝~其气为升~法象飞龙~其真神名龙烟。
一、所候:
肝经脉。
二、部位:
两侧期门穴。
其穴位于乳下第二三肋间~接近剑突部之交叉缝中~与针灸上之期门穴部位不同。
三、诊法:
用离经指平贴如是部位~由外向内推以候动脉。
四、所主:
正常人左脉大于右。
右动极微。
患肝炎、黄疸、肝郁等右脉亦跳甚~或左右相等~甚或大于左。
脉见分散呈两边者~主暴死~曾见于肝昏迷及肝硬化大出血患者。
肝阳上亢或不舒者~期门穴痛。
气功偏差呈青龙白虎之争战者~曾见右期门脉上冲至乳房内侧。
太冲脉第七
一、所候:
太冲脉为青龙脉之别候~太冲虽为肝经穴~然又为候血份之专脉。
二、部位:
两侧太冲穴。
三、诊法:
与一般切脉指法同。
四、所主:
候妇女地道通塞及崩中带下~得阳脉为月事赶前~为血有余之征。
脉见短沉涩属虚~月经愆期~经来腹痛或胞中冷及不孕。
决生死,亡血家太冲芤涩,脉绝者死。
龙曜脉第八
《黄庭经》曰:
胆之神名曰龙曜。
一、所候:
胆经脉。
丹家认为胆不属腑~也不属脏~虽归于六腑而又不以腑为用也。
盖亦下受水气、受坎宫之化道也~故《黄庭经》与《四季摄生图》别立胆为一脏~以胆之用可阴可阳~故曰少阳为枢~半表半里是也。
二、部位:
上候耳门双穴~下候日月穴,在脐两旁外开3-4寸、斜上约2寸凹部~与腰眼穴相对。
腰眼穴取法:
直立两手上举~身略侧转~肾腧外侧有凹处是穴。
三、诊法:
病人取站立位~以指候脉之跳动。
四、所主,耳门穴动脉插鬓中为有余。
上入率角者为过。
日月穴左跳右不跳或微跳为正常~以左为日右为月~丹经所谓“日明月晦”者是也。
日月相反为胆有病~慢性胆囊炎、胆结石等证~皆右大于左也。
神阙脉第九
脐不仅为先天得气之处,亦为后天得气之处,亦“神客在门”
故曰神阙。
又名太阴脉、长在脉等。
一、所候:
脾经脉。
丹家以六腑之中无三焦而有胰脏~而手少阳经应为胰经~而丹家在里支表里相配上~以脾与胰为表里~而医家所谓之三焦不过是五脏六腑上贯于气血荣卫之用相~即所谓上焦如雾、中焦如沤、下焦如渎是也。
经云:
“三焦有名而无形”~故不可以三焦为腑~医家之手少阳三焦经络即出自胰脏~非得定功不知此也~证之临床亦可印证丹家之说~估计为必然可能之事。
盖真理不可抹杀也。
今日医家舍胰经不论~是医不如屠夫也。
正因脾胰为表里~故太阴脉之上端亦候胰也。
二、部位:
神阙穴~虚里穴,经外奇穴~在脾胃之间重取可得,三、诊法:
甲、以剑诀取神阙穴。
乙、以豹扑劲之拇指取神阙外开二寸之动脉。
丙、以豹扑劲之拇指取虚里动脉。
四、所主:
甲、神阙穴:
正常神阙脉闭~故仅能候气~即神阙有吸指感~如不吸指反见脉外射~如蛇吐信状者为病。
阴黄、黑热病及脾肿大者~顶指力极强~稍缓者为脾热~见知饥善食之证。
又痛证者见神阙脉明显,疽者神阙脉濡缓。
乙、神阙向左外开一寸之动脉,太阴脉、长在脉,亦与“神阙脉显”之为证同,惟此动脉紧如转索、直上直下直射气海者为痃癖已成。
经闭及气功走火气血溢入四肢而不归经者,此脉亦极弱。
按此脉痛感上行者,知肝亦有积。
丙、虚里脉急者为胰有余之征。
反之为不足之征。
射过胃右者知肝亦有积。
五、以上三脉为腹部切诊之最紧要者~导引急脉、解谿可左右以上诸脉。
其效应如桴鼓~对心脾患者为特效。
太阴脉先天出于脐右者~必急腹。
育婴脉第十
肾居北方水宫为黑帝,其脏神如鹿而两首,有左右之分,其真神号育婴。
一、所候:
肾经脉
二、部位:
太渊尺部后循经至尺泽。
又后轳辘关,十四至十六椎间,三、诊法:
两部均以候气为主~而不候脉。
尺泽部候寒热并测其长短~将臂三段来测量~与《内经》所载诊尺肤法同。
轳辘关亦候气~令病人俯卧~用豹扑候之,拇指交接于十四椎处~四个指头平贴季肋之下~然后拇指向左右平行分开~同时拇指内顶~取在灵台穴上~病人腰内有酸麻胀痛等八触反应出现,。
四、所主:
尺肤温和者为正常~甚热者为肾水亏~热极而发红色为阴虚之极。
寒者为肾寒~男子失精亡血~女子梦交不孕。
育婴买长短合度而偏长且温和者~按“太素脉法”主多嗣。
轳辘关候肾之本脏,正常人仅腰有酸胀感,如酸胀下行至臀腿为下虚之候,主肾虚,酸胀上行至阳纲、肝脾腧等处时,上有余之候,主肾阳上浮。
竿珠脉第十一
一、所候:
小肠经
二、部位:
小海穴
三、诊法:
本脉以候气为主~用中指叩弹小海穴。
四、所主,诊法一般叩弹一次即出现麻跳,两次方出现者为气迟,三次方出现者为气迟甚,四五次方出现者为小肠气化功能极差。
叩弹后跳痛但不麻者为小肠热证。
叩弹后麻木不仁为患小肠痈疽。
此时需进一步检查小指甲,甲血聚迟者为阴疽,肠癌,,血自还速者为阳证,有热,,聚血紫黑者为中毒。
庚金脉第十二
一、所候:
大肠经
二、部位:
合谷
三、诊法:
甲、同胃经艮宫脉,候气,
乙、候脉
四、所主:
甲、掐合谷痛者为胃病~痠胀者为大肠病算帐~便秘者胀多~便溏者痠多。
乙、拉提虎口软筋,痠感为常。
又以痠、胀、痛定阴阳虚实。
丙、合谷脉长出虎口为大肠阴虚便秘之候,大便初鞕后溏者尤然。
丁、合谷脉长,候气时具有麻胀感者为肩臂痛或肩臂不举之症,治宜取手阳明,较服散风逐湿药为佳。
医家每将关节经筋痛感以“风湿性关节炎”六字统之,其谬远矣。
吏仓脉第十三
胰为太仓之吏~司升降~盖言五味入脏之支出分配~由胰主用是也。
一、所候:
胰经脉
二、部位:
阳池与支正穴
三、诊法:
单候气不候脉~用大指和中指,蛇头劲,捏患者无名指端两侧时~阳池穴应有鼓指感,同法捏无名指第二节两侧时~支正应有鼓指感。
四、所主:
根据阳池支正穴是否应指~应指之多寡迟速~以判定胰脏之虚实盛衰。
然后配以太阴脉诊法~则胰之腑病可得矣。
水曹脉第十四
膀胱之神名水曹橼,《黄庭经》,~主浊水之败出~故曰州都之官,《内经》,一、所候:
膀胱经
二、部位:
委中穴
三、诊法:
候气并候脉~用豹扑劲取委中穴。
四、所主:
甲、以脉之阴阳定膀胱之盛衰~湿热重者~其浮洪弦动指。
乙、用中指弹按委中,出现痠麻胀感直下足踵者为常。
不足胀者为本经气滞,不出本穴者为本经气虚过甚。
五、委中脉不出或脉弱者~可导引灵台穴~一手取灵台~一手取委中~呼按灵台~吸按委中~如是反复三四次~脉出者为本经气虽虚而尤易治也。
督脉第十五
督为三阳之都督~率三阳而上。
督任冲三脉同出于“玄牝之门”。
一、所候:
督脉
二、部位:
頞中,即山根~鼻之中部,~为督与三阳之会。
三、诊法:
气脉并候。
用离经指候山根动脉。
用同法候鼻之冷热。
或以掌候鼻息之冷热。
四、所主:
甲、动脉只现于山根者为常。
脉至鼻樑中部或鼻尖者~为督与三阳交回失度~三阳气脉下注不升。
湿热过重呈脚气病者尤见此脉。
脉跳由山根别走入目内眦~所谓别入龙宫,眼角处之经外奇穴,~高血压者多见之。
乙、鼻尖冷者为脾阳不足之候,其便必溏,食后欲寐。
鼻冷一半者,四逆汤主之,山根冷者主死,据经验不出一来复矣。
额亦冷大汗如油者,亡在倾刻矣。
鼻冷一半,但如额尚热者,虽汗出,服独参汤尚可救,额冷甚,不治。
鼻息冷为脾气绝,不治。
冲脉第十六
发于黄庭~出气街~夹任脉而上冲~故谓冲。
一、所候:
冲脉
二、部位:
鹊桥关,位于舌根下~下颌陷凹中~有脉应指处,~并须与太冲合参。
三、诊法:
主候脉
四、所主:
正常人脉如蛛网状~来回团转~病者反是。
由是以察血分之盈亏。
决生死法:
鹊桥沉微~太冲脉闭为死候。
一般临死是太冲先闭~鹊桥后闭。
带脉第十七
带环人腰间~由肾别出~自十四椎出章门~下带而对于胞中~如腰带前垂~统三阴三阳之升
降。
一、所候:
带脉
二、部位:
章门穴或倒八字筋
三、诊法:
以中指贴章门候脉~以提拿手法取倒八字筋,不宜重取,四、所主:
甲、本脉以缓为正常~迟濡为阳不足~数为阳升有余~皆升降失度之表现。
乙、提拿倒八字筋,痛胀者为胞中湿热,主带下。
任脉第十八
任脉起于胞中~出会阴~自中极而上~至唇下。
任脉妊养三阴故名。
一、所候:
任脉
二、部位:
素髎穴及承浆穴
三、诊法:
素髎候气~承浆候脉
四、所主:
素髎破如瓜瓣者~主已破身。
承浆脉以沉细为顺,脉闭是三阴内热蕴藏,承浆放血为治。
承浆色赤主阳明热盛,男子承浆不生髭或少生髭主任脉虚,女子承浆黑主胞冷或不孕,亦任虚故。
又胃虚者承浆及环口亦黑,须辨之。
任脉自觉发烧,亦任虚也,当滋阴益血兼补冲任。
阴阳二维脉第十九
二维者三阴三阳之纲维也。
一、所候:
阳维脉与阴维脉
二、部位:
手十宣及足中趾~此为诊候之初阶~二次第真气候之。
盖二维虽维三阴三阳~主溢蓄~其脉气固以三阴三阳为基础~然其脉浮行于体表~无形质可究~故只可以真气察知~以感摄法为用也。
三、诊法:
甲、指诊法:
大指候肺、食指候脾、中指候心包、无名指候肝、小指候心、足中趾候肾。
望切结合,望指之“形生”,肥瘦、长短、节粗细等,
望指之五色所主、五色相配、甲血聚散之迟速、指尖之冷热,以察三阴三阳之平衡与否,推知二维之失度合度。
乙、真气探测法,医家运气于两掌,平掌离病人一二尺,撩循二维部位分别而过,以病人之“八触反应”定其维脉之溢蓄状况。
此法原用于导引术~其以不同方式用之~又能使阴阳不能自相维者~或三阴三阳间不相维者~得其中道~以合圣度。
惟此术非一般医家所能运用~上师讲学~其次第每因学人水平而施~是故前传“廿部脉法”中无此次第~余得其概~姑录于此~以传来者研习。
由是以观维脉之本性与夫十二正经者,各异也矣。
苟如是则李时珍《奇经八脉考》尤未得其全也。
阴阳二蹻脉第二十
蹻主一身之矫捷~入脑而主平衡。
一、所候:
阳蹻、阴蹻二脉
二、部位:
内外四池,经外奇穴也~内外踝直下前后之凹陷中,三、诊法:
用指按穴~以候酸麻胀痛之气。
四、所主:
压内池~气下涌泉,压外池~气达至阴穴。
以感觉之有无、迟速、长短~判定是否“矫健”。
右脉不正常者病在左~左脉不正常者病在右。
盖脑之左右反其向而用之于四肢也。
五、二次第之诊断:
其透气法与阴阳二维脉之二次第诊法略同。
惟平掌~可改为云手之擒拿手~于阳掌变阴掌时分别用于病者头前后部~病者觉眩晕欲倒者是病~反之为常也。
省老人安每询其“矫健”否~其用词是斯意也。
真气探癥瘕法腹内积聚~有形可征者为癥~属血积~故有定形~推移不散。
推移忽散忽聚,无形可征者为瘕,为气聚。
癥属阴而瘕属阳。
一、所候:
腹内癥瘕积聚
二、部位:
胸腹部各脏腑解剖部位之上或下
三、诊法:
甲、肝硬化或边缘初期硬化者~扪之如蛇如鳖如臂等~可以落雁劲,用左手,覆肝区,小指正靠肋边,~然后行气~进火退符之间伴随蛹动劲~至手下冒凉气~便问病家~病家亦必应之曰:
有气外吸。
吸力达几指~大致为肝区膨胀出肋骨部位~盖癥属阴~真气外透为阳~阴阳相感故觉吸力。
乙、诊肝阳有余,其肝阴不足者肝阳必上越,如肝萎缩者是,以两掌平对,成少阳祖气劲手法,以指尖插抵肝区,同时行气,进火退符之间,伴以蛹动,病家觉有气上冲巅顶或觉胸口胀者为肝阳有余而肝阴不足。
丙、鉴别腹胀是否属气胀法,以五指撮拢成鸡心肘式,隔袴插抵病者后阴,徐入徐出三五次,然后以适当轻重定住,同时行气,进火退符中,五指伴以撮捏劲,病人觉热气由肛上抵胃,同时有气下沉至丹田部位者为气聚气胀,随去手,病者必虚功数次而见腹轻,此在导引术中亦为闭地户之用法。
丁、肠中生瘜肉为肠覃病~《灵枢〃水胀篇》曰:
“寒气客于肠外~与卫气相抟~气不得营~因有所系~癖而内著~恶气乃起~瘜肉乃生。
其始生也~大如鸡卵~稍以益大~至其成~如怀子之状~久或成岁(疑为哕)~按之则坚~推之则移~月事以时下~此其候也”。
其诊法一如甲项~如为肠覃则觉舒适~盖覃者阴症也。
戊、《灵枢?
水胀篇》曰,“石瘕生于胞中,客气客于子门,子门闭,气不得通,恶
血当泻不泻,衃以留止~日以益大~状如怀子~月事不以时下~皆生于女子”~诊法如前述~如为石瘕则必胀痛~游走腰部。
表1周潜川著述目录
序号序号书名书名1丹医语录?
阴阳大论品第一19温病心法十诀
2“玄门四大丹”秘授20试论王叔和
3丹医语录?
证治大法品第二21四川草药简辑4丹医语录?
针灸大法品第三22峨嵋白云禅师考5丹医语录?
骨伤科大法品第四23医易大要
6丹医语录?
外科大法品第五24太素脉法评介7《黄庭经》受业笔记第六25潜川先生《三焦论》8天罡指穴法受业笔记第七26潜川先生《三消论》9丹药概要27经络“里支”内照图10“玄门九九八十一小丹”秘授28癫、狂、癎三大证治心法11毒龙丹证治应用100法29考《奇经八脉考》1230《神农本草经百种录》补注气功药饵疗法与救偏手术
13气功纠偏药疗法31《内经知要》述义14养生学讲义32胎胪旨要
15农村医生卅门33改进人类素质之设想1634医学密典(未完成)望神气术(又名《望诊240条》)
1735验方回忆录分经候脉法
18伤寒心法十诀36《峨嵋十二庄释密》
分经候脉法
周潜川大夫报告,
分经候脉之由来
古人的分经候脉与现今独取寸口切脉法有很大区别。
分经候脉不仅具有很多优点~而且在中医理论上也是很有根据的。
王叔和的《脉经》~高阳生的《脉诀》是我国较早的两部脉学专著。
在此以前有关脉学的记载~则散见于各医书之内。
但不论专著也好~散载也好。
既往有关脉学的知识均很不系统。
并且受了旧文字的限制~令人难以体会及掌握。
从医生诊脉时的差别性极大的情况~就说明切脉法缺少一个客观的标准。
也表明过去脉学根据是不够完备的。
晋以后由于大家都捨难从易~在四诊中大都偏重于问诊了。
切脉不但含糊不清~而且仅仅限于太渊寸关尺三部而已。
这样就失去了《内经》的原义。
《内经》中还强调天地人三部合参的切脉法。
仲景在《伤寒论》中也曾批评过切脉“按寸不及尺~握手不及足”的不合理。
由此可见现今流行的脉学及检查方法已很是失去了古人的真传~不绝如缕了。
由临床工作及师传的体验中~感到古人分经候脉的诊断方法可靠性是很大的。
这部分遗产《内经》中虽有部分记载~但以后的医书内已经失传。
历代名家如喻昌之流~虽然批驳王叔和《脉经》的错
误~却没有具体纠正它。
因此医家已不习惯分经候脉法。
但它却被保存在丹道家的手里。
现在所流行的青城派道士张太素所撰的太素脉~还不是丹道家脉学的真髓。
然而它已比王叔和、高阳生的脉学高出一筹了。
宗教内部所保留下来的脉学~多是口传或抄写等传授~简单、具体~常常仅凭切脉就能辨证疾病所在。
丹道家脉法被称为“太素脉”~其含义并不是因张太素而得名~乃是根据太素二字为人“形生”之始生的意思。
即旧说“太素者形之始也”才这样立名而称呼的。
人身有了病~检查其“形生”的脉学~就被叫作太素脉。
太素脉至秦以后晋以前~已相当完备了。
晋以后则逐渐隐晦起来。
金元四家以后在医家中已不流行。
但是今天从医家和诸子百家的零星记载中~从宗教内部的著作中~从以后对太素脉的批评中~我们还可以概括的看出它的全貌来。
另外从印度的佛教中还传来了一套脉法~它与丹道家的脉相似~现存于西藏密教“医方明”经典内~有少数喇嘛能掌握~对人体气脉比丹道家分得还要复杂~左右共有100部脉,丹道家才20部脉~即十二经与奇经八脉,。
不过其中有好多是纯宗教的东西~不切合医药的应用~“医方明”经典未传到内地来~但是从丹道家内部及“医方明”入手~是可以挖掘出许多脉学宝藏来的。
太素脉及“医方明”脉不是根据解剖尸体的方法~从外部求得的~而是根据“内视”的方法。
从活人体上向内求得及建立其理论体系的。
他们主张用分经候脉的方法~来诊断脏腑气脉的疾病~每一经脉都有其专门的作用~抓住了脉的“体”和“用”之后~再把所有的脉互相勾通起来~掌握住他们彼此间的关系~这样才能真正作到辨证论治及分清阴阳表里寒热虚实~正确地作到辨证。
而彼此间的关系中最主要的母子生化的关系~即相生相克的道理及表里的关系~这样根据后天形生的色相~从而推论先天受气的偏盛。
从推断脏腑平素的强弱和已经受病的虚实~而定其人的寿夭、性情、生死、吉凶。
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- 丹医秘授古脉法