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辩论赛纪律促进个性的发展
辩论赛纪律促进个性的发展
各位评委、主席、对方辩友大家好:
[辩·形迹]第四场:
纪律会限制/促进个性的发展(促进)
一辩立论
谢谢主席,大家好。
我方观点为纪律会促进个性的发展,在讨论这个辩题之前我们先来理清辩题中几个重要的概念。
首先我们来看一下个性。
在上一场大家也讨论了个性的问题,我们发现很多人对个性都有不同的定义。
那么我们认为,如果要讨论这个问题,就要先统一一下我们的价值观念;而哲学无疑是很好的选择。
马克思主义哲学告诉我们:
个性,不应表现为人的怪异和陋习,而应表现为对他人对社会的独特的贡献方式,这可是政治必修四上的原话啊。
而我们今天谈到的个性的发展,便是人类社会中不同贡献方式在纪律的促进下不断演进的过程。
这才是我们今天要讨论的所谓“个性的发展”的本质,希望对方辩友不要搞错定义哦。
世界上最遥远的距离,不是没有个性的方向,而是纪律就在你面前,个性的你,却默默地,把它遗忘。
把你捧在手上,虔诚地焚香;剪下一段烛光,将经纶点亮;不求荡气回肠,只求个性张扬;张扬到最后受了伤,哭得好绝望。
我用尽一生一世把个性供养,只期盼你停住流转的目光,请赐予我无限严明的纪律,让我能安心在纪律里把个性张扬……
重要问题诠释
1.对于“会”的解释。
会表示一种可能性。
也有可能限制。
限制分两种情况。
一种限制的是不符合时代需要的个性。
比如经典的“嶙峋的怪石”:
怪石也是一种贡献,也是一种个性;但是他不符合当时社会的主流价值导向。
因此被规矩限制,迫使怪石变成砖头——以另一种更有贡献的个性造福社会。
顺便说一句,在这个过程中,纪律其实是促进了个性的一种向好转变。
即“发展”。
另一种限制其实是对坏习惯的限制。
不能称作个性。
因为对社会没有贡献。
2.对于历史事件的解读。
一种情况是,比如“焚书坑儒”,按照王頔的说法,其实是秦始皇的个人行为,他称不上一种纪律。
还可以说,正因为秦始皇目无法纪,才导致没有给儒生个性发展提供一个良好空间。
自然是限制了个性的发展。
其实从反面论证我方观点。
这种说法同样适用于文化大革命。
另一种情况,比如宋朝兵权集中制度,对方可能说正是因为这种纪律宋朝才灭亡在蒙古铁骑之下。
首先需要明确,纪律是永远符合这个时代主流价值导向的。
不符合的(不叫纪律)会随着时代的演进变得符合。
在宋朝建立之初这种纪律的确起到了稳固中央的积极作用,但后来随着时代的进步,他不合适了(纪律不存在了)。
正是因为没有了纪律才导致宋朝的覆灭。
反面论证有纪律则促进。
第三种,举奴隶的例子。
他们说奴隶的个性受到了限制。
我们搬定义——个性指的是对社会的贡献不同方式。
在当时那个时代,生产力低下,也许有些人最好的的贡献方式就是当奴隶。
这话听起来很别扭,但其实对方把个性当中混入了自由的前提。
我们用定义已然驳之。
另外还可以指出对方辩友历史观的穿越——我们要结合当时那个时代背景作出判断。
因为纪律也有时代性。
3.关于没有限制就不会去完善纪律的论断。
纪律完善的根本原因是这个时代这个社会的变化,而不是因为限制了个性。
纪律永远体现社会主流价值导向。
然而个性讲的是对社会的贡献。
因此纪律会促进个性的发展。
是一种主流价值与贡献方式的契合。
总结陈词
谢谢主席,大家好!
非常高兴同门兄弟高二九班和我们一起共进决赛。
同喜!
同喜!
可是我们也看到,在这场辩论伊始,我们两方在辩题的定义上就产生了重大的分歧。
对方辩友的定义来源于具体科学,我方的定义来源于马克思主义哲学。
而哲学是什么?
哲学是是具体科学的概括与总结,与具体科学是共性与个性的关系。
我们同时也看到,正是因为辩论赛纪律的保障,双方才能站在这里各抒己见,您方所谓个性的定义才能在决赛的舞台上得以发展。
这是不是一种纪律对于个性发展的促进呢?
九班同学,您用身体力行论证了我方的观点,真可谓打虎亲兄弟,上阵父子兵啊!
对方辩友今天举了大量的事例。
可您今天顶多告诉我们,纪律强调的是自我约束,他限制了坏习惯的发展。
可我们今天的辩题是对于个性的发展啊,对方辩友。
如果按照您方的逻辑,坏习惯等与个性,纪律限制了坏习惯的发展,那我们是不是应该把纪律去掉,任凭坏习惯在这个社会上肆虐呢?
这样的恶果相信我不说大家也知道,那就是——奸诈与贪婪齐飞,野心共暴力一色啊!
对方辩友,这样的社会,您愿意看到么?
我方一辩在立论时就已经指出:
什么叫个性?
个性是人类对于社会不同的贡献方式。
什么叫纪律?
纪律体现的是人类社会主流的价值导向。
纪律给每一个人提供了平等的平台,让每一个人对于社会不同方式的贡献都得到了保障。
在纪律实行的过程中,它起到了惩恶扬善,弘扬正气重要作用。
这难道不是一种促进么?
就好比园丁修剪树木的旁支,农民除去田间的杂草,就是通过限制甚至禁止不良因素的滋生,而使主枝禾苗能够健康成长啊。
对方辩友,相信我的论证您应该听得很明白了,纪律限制的根本不是个性的发展,而是坏习惯的滋生啊!
从这个角度上看,您方今天的辩论只不过从反面论证了我方观点啊!
果然是兄弟班,手足之情,情深似海啊!
对方辩友又说了,你看我们举得例子不都是限制了坏习惯,也有限制人身自由的,没有了自由,谈什么个性发展呢?
对方辩友说得很好,自由的确是个性发展的前提,可是他们的最大错误是将自由与纪律对立起来。
似乎有了纪律的约束人就没有自由了。
其实不对。
只要学过政治我们都知道,人类社会是先有的个体自由,个体聚集多了才考虑要有纪律约束。
同时我们也看到,没有自由的需要就不会产生纪律,来调和矛盾以实现更多人的自由。
柏拉图曾说过,纪律是自由的保姆。
而马克思在其唯物主义辩证法中同样指出:
纪律的创立是为了保证每个人都独立自由。
自由既是纪律的因,又是纪律的果。
对方辩友把这两者之间的关系理解得本末倒置,如何在这里侃侃而谈二者的重要性呢?
可见今天对方辩友的论证根本无法成立。
今天我们探讨这个辩题是为了什么?
对方辩友似乎一直在告诉我们,纪律是要的是趋同,个性求的是各异,所以就说是限制。
可是我们认真想一下,个性和共性在哲学上是不是辩证统一的呢?
我们都是耀华的学生,可这并不妨碍我们都有独特的个性。
因此我们人要做的是什么,是不是在这种辩证统一中实现个性的发展和对社会的贡献呢?
法官有着大公无私的纪律,才有着对于正义的坚定信仰。
医生有着救死扶伤的纪律,才有着对于生命的悉心呵护。
军人有着保家卫国的纪律,才有着对于国家的热血赤诚。
别忘了,我们耀华也有耀华的校训啊!
那不就是希望我们步入社会的时候始终铭记着“勤朴忠诚”这一做人的基本准则么?
我相信,在座的老师和同学,心中都有这样一个梦想。
无论我们将来从事什么样的职业,身处什么样的地方,都希望通过自己的努力,为这个社会,这个国家做出我们应有的贡献。
我们也有这样一个梦想,纵使社会上仍然存在陋习的蔓延和不平等的阻碍,我们也要不断去完善纪律,来更好的保障每个人贡献的权利。
只有我们去努力,当这个梦想实现的一天,我们个性才能得到真正的发展,我们才能看到历史天空中的人性之光!
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