西南大学比较文学网上作业答案.docx
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西南大学比较文学网上作业答案
1:
[多选题]1、比较文学的特征有:
A:
跨民族性B:
跨语言性C:
跨文化性D:
跨学科性
参考答案:
ABCD
2:
[多选题]2、以下属于法国学派代表人物的是:
A:
维尔曼B:
戴克斯特C:
韦勒克D:
梵•第根
参考答案:
ABD
3:
[多选题]3、美国学派提出的研究方法是:
A:
影响研究B:
平行研究C:
形象学研究D:
跨学科研究
参考答案:
BD
4:
[多选题]5、跨学科研究的范围包括:
A:
文学与其他艺术门类比较B:
文学自身内部的比较
C:
文学与文人社会科学比较D:
文学与自然科学之间的比较
参考答案:
ACD
5:
[多选题]6、关于比较文学中的"比较”一词的正确理解有:
A:
“比较”只是方法论B:
“比较”意味着跨国别、跨文化的比较
C:
任意将两个具有跨越性的对象放在一起进行比较,就可以称为比较文学
D:
必须强调“比较”是就文学而言的,如果其落脚点与归宿不是指向文学本身,再优秀的比较我们也不能称为比较文学
参考答案:
BD
6:
[多选题]8、渊源学按照其表现形态又可分为多种:
A:
“印象”的渊源、B:
口头的渊源C:
书面的渊源D:
孤立的源流
参考答案:
ABCD
7:
[多选题]9、根据媒介的具体方式不同,媒介学将媒介分为:
A:
个人媒介B:
环境媒介C:
文学媒介D:
政治媒介
参考答案:
ABC
8:
[单选题]4、提出"阐发研究”的是:
A:
美国学派B:
法国学派C:
中国学派D:
日本学派
参考答案:
C
9:
[多选题]7、流传学的主要研究对象:
A:
作家的影响B:
作品的影响C:
文学样式的影响D:
文学之间的影响
参考答案:
ABC
10:
[多选题]10、平行研究与影响研究的主要区别:
A:
影响研究注重“事实联系”,而不是文学现象之间的非事实的审美性的类同关系;
B:
平行研究更多采用哲学的、审美的、批评的方法;
C:
影响研究提出了跨学科研究。
D:
平行研究注重“事实联系”,而不是文学现象之间的非事实的审美性的类同关系;
参考答案:
AB
1:
[多选题]以下属于比较文学范围的是:
A:
李白与杜甫比较B:
《红楼梦》与《百年孤独》比较
C:
汤显祖与莎士比亚比较D:
近体诗与十四行诗比较
参考答案:
BCD
2:
[多选题]以下著作属于古希腊时期的有
A:
《理想国》B:
《诗的艺术》C:
《诗论》D:
《诗学》
参考答案:
AD
3:
[单选题]阐发研究是在什么著作中提出来的:
A:
《艺境》B:
《谈艺录》C:
《比较文学的垦拓在台湾》D:
《解释学与哲学》
参考答案:
C
4:
[多选题]文类学的研究范围和对象可分为:
A:
文学的分类研究B:
文学体裁研究C:
文类理论批评D:
文类实用批评
参考答案:
ABCD
5:
[多选题]套话的特征可以说集中表现在
A:
以特殊代一般,即将表语与主要部分相混淆;
B:
以现象代本质,从而制造了一种对立的等级
C:
以历史代替现实,用过去的形象取代现在的事实;
D:
以自然代文化,即将自然属性与文化本质相混淆。
参考答案:
ABD
6:
[多选题]巴柔指出形象渗透出的基本态度及象征模式有
A:
“狂热”B:
憎恶C:
“亲善”D:
异化
参考答案:
ABC
7:
[多选题]比较诗学的研究对象与范围
A:
风格比较B:
概念、范畴、命题的比较
C:
整体比较(体系、形态、精神、模式、观念等的比较)
D:
综合研究
参考答案:
BCD
8:
[多选题]美国学派代表人物有
A:
韦勒克B:
雷马克C:
基亚D:
韦斯坦因
参考答案:
ABD
9:
[单选题]1958年9月在美国教堂山举行的国际比较文学协会第二届年会上发表《比较文学的危机》的著名讲话的是
A:
韦勒克B:
梵•第根C:
基亚D:
韦斯坦因
参考答案:
A
10:
[多选题]以下著作是钱钟书所作的有
A:
《管锥编》B:
《宋诗选注》C:
《诗论》D:
《人间词话》
参考答案:
AB
1:
[单选题]1931年梵•第根出版了法国学派的集大成之作:
A:
《比较文学的定义和功用》B:
《比较文学的危机》C:
《比较文学论》
D:
《比较文学的国际性和民族性》
参考答案:
C
2:
[单选题]在国际比较文学界较早倡导"和而不同”的原则的中国学者是:
A:
钱钟书B:
乐黛云C:
李赋宁D:
王国维
参考答案:
B
3:
[单选题]法国学派的梵•第根认为比较文学的研究对象是
A:
“任意两国文学之间的关系”B:
“本质地研究各国文学作品的相互关系”
C:
跨学科研究D:
形象学
参考答案:
B
4:
[多选题]影响研究按照影响的过程划分:
A:
流传学(誉舆学)B:
渊源学C:
形象学D:
媒介学
参考答案:
ABD
5:
[多选题]在法国学派和美国学派之后新兴的一些研究方法和范式有
A:
形象学B:
译介学C:
平行研究D:
跨文化研究
参考答案:
ABD
6:
[多选题]1930年在巴黎大学创立了"现代比较文学研究院”,使巴黎成为了比较文学的研究中心,也标志着比较文学学科的最终形成的学者是:
A:
巴登斯贝尔B:
基亚C:
阿扎尔D:
梵•第根
参考答案:
ACD
7:
[单选题]被誉为法国"比较文学之父”的是
A:
梵•第根B:
吕纳狄尔C:
戴克斯特D:
维尔曼
参考答案:
D
8:
[多选题]媒介学中的环境媒介主要有:
A:
“朋友集团”或朋友的聚会B:
“文学沙龙”C:
“文学会社”D:
宫廷与开放都市
参考答案:
ABCD
9:
[单选题]1899年,成立美国第一个比较文学系的大学是
A:
哥伦比亚大学B:
哈佛大学C:
普林斯顿大学D:
芝加哥大学
参考答案:
A
10:
[单选题]在《比较文学的定义与功用》一文中,系统全面地阐述了美国学派的观点的学者是:
A:
韦勒克B:
雷马克C:
维斯坦因D:
佛克马
参考答案:
B
1:
[多选题]平行研究的特点有
A:
重视文学现象之间的非事实的审美性的类同关系
B:
只要具有“可比性”和跨越性的文学现象都可进行比较
C:
更多采用哲学的、审美的、批评的方法
D:
跨学科研究
参考答案:
ABCD
2:
[多选题]关于主题学的内涵的辨析,正确的有
A:
主题就是指一部作品的中心思想和题旨
B:
主题学探索的是相同的主题(包括主题、母题、题材、人物、意象、套语等)在不同时代以及不同作家手中的处理;
C:
母题是抽象的,主题具有客观性
D:
有限的母题可以组合成无限的主题
参考答案:
BD
3:
[多选题]文学作品的母题与人物有着密切的关系,构成母题的人物形象主要来自:
A:
神话传说中的人物B:
现实中的英雄C:
报告文学中的典型D:
名著中的著名人物形象
参考答案:
AD
4:
[单选题]伏尔泰对元杂剧《赵氏孤儿》的改变与处理属于
A:
译介学问题B:
形象学问题C:
主题学问题D:
媒介学问题
参考答案:
C
5:
[单选题]以下属于情境研究范围的有
A:
中国人笔下的“鬼子”形象B:
中西三角恋爱模式研究
C:
中西绿林好汉对比研究D:
中西“月亮”意象对比研究
参考答案:
B
6:
[多选题]文类学中的"三分法”是将文学分为
A:
抒情性文学B:
叙事性文学C:
纪实性文学D:
戏剧类文学
参考答案:
ABD
7:
[多选题]中国古代的文类二分法将文学分为
A:
韵文B:
诗歌C:
小说D:
散文
参考答案:
AD
8:
[多选题]巴柔认为"形象”的特征表现为:
A:
比较文学中的“形象”是一种情感和思想的混合物,并非关于异国的真实描述与写照
B:
具有明显的套话特征C:
是一种“社会总体想象物”D:
是一种真实性较高的想象
参考答案:
ABC
9:
[多选题]译介学与传统翻译研究的不同之处有
A:
译介学将视野拓展到不同民族,不同国家的文化领域,将翻译首先视为一种文化现象;
B:
译介学更多的是注重语言的转换过程,翻译水平及翻译经验。
C:
译介学将翻译视作不同语言、不同民族、不同国家文学、文化交流、对话的一种手段
D:
传统翻译比较重视翻译中的文化改写与文化霸权之间的复杂关系
参考答案:
AC
10:
[多选题]译介学中译者对原作的"创造性叛逆”表现为
A:
个性化翻译B:
误译与漏译C:
节译与编译D:
转译与改编
参考答案:
ABCD
1:
[单选题]运用叔本华、尼采的理论来阐释中国文学与诗学的奠基之作是
A:
鲁迅的《摩罗诗力说》B:
王国维的《红楼梦评论》
C:
钱钟书的《七缀集》D:
刘小枫的《拯救与逍遥》
参考答案:
B
2:
[单选题]《拉奥孔》是就诗与造型艺术进行区分的经典之作,其作者是
A:
柏拉图B:
亚里士多德C:
黑格尔D:
莱辛
参考答案:
D
3:
[多选题]文学与其他艺术的主要关系表现为
A:
从起源与发展上看,文学与其他艺术是同源共生,并相互影响、相互渗透
B:
就横向关系而言,文学与其他艺术在内容与形式诸方面都存在着不少相同之处,也有着自己质的规定性;
C:
就纵向而言,文学的发展与其他艺术关系不大;
D:
在文学理论与其他艺术理论之间可以相互阐发、相互认识。
参考答案:
ABD
4:
[单选题]“诗画一律”论的提出者是
A:
郭熙B:
赵孟頫C:
苏轼D:
王羲之
参考答案:
C
5:
[单选题]“写诗这种活动比写历史更富于哲学意味,更被严肃对待。
”这句话出自
A:
柏拉图《理想国》B:
亚里士多德《诗学》C:
康德《判断力批判》D:
黑格尔《美学》
参考答案:
B
6:
[单选题]认为"艺术即做梦”,而艺术家即"白日梦患者”,文艺是受压抑的"利比多”的升华,这个观点的提出者是:
A:
斯宾塞B:
马克思C:
弗洛伊德D:
荣格
参考答案:
C
7:
[单选题]“集体无意识”和“种族心理积淀说”的提出者是
A:
托尔斯泰B:
弗莱C:
弗洛伊德D:
荣格
参考答案:
D
8:
[单选题]1929年最早在中国开设"比较文学”课,标志着"比较文学”已作为一门学科出现在中国的大学是:
A:
北京大学B:
清华大学C:
金陵大学D:
南开大学
参考答案:
B
9:
[单选题]中国比较文学学会成立于:
A:
1929年B:
1981年C:
1985年D:
2001年
参考答案:
C
10:
[单选题]以下属于形象学研究范围的是
A:
鲁迅笔下的阿Q形象B:
陶渊明笔下的菊花形象
C:
莎士比亚笔下的英国乡村形象D:
马可波罗笔下的元大都形象
参考答案:
D
一、名词解释(本大题共8小题)
1、影响研究:
影响研究是法国学派的主要研究方法,注重资料的发掘、考证,在方法论上重实证;强调各国、各民族文学之间的“事实联系”,使文学从国别文学和民族文学的内部走向国际的,跨文化的比较研究中;但影响研究由于过度强调事实而忽略了文学的内部规律和审美特征,这是其明显的不足和缺陷。
2、文类学:
文类学(Genology)研究如何按照文学本身的特点来对文学进行分类以及各种文类的特征和它在发展中的相互影响与演变。
3、译介学:
译介学是比较文学中的一门新兴学科和研究方法,其名称的出现是在20世纪末期,主要研究翻译媒介,但又和一般意义上的翻译研究不同,译介学将翻译视为一种文化交流、沟通的现象,而不仅仅是一种技巧、手段,译介研究是在广泛的历史文化背景中捕捉和理解各种翻译现象,在此基础上将其置于文化交流、文化生态、人文生态环境以及人类多元文化的推动和建设方面进行考察和研究。
4、形象学:
形象学(imagologil)主要研究一国文学中所塑造或描述的“异国”形象,如“西方人眼中的中国形象”,“中国现代文学中的‘鬼子’形象”等。
5、流传学:
流传学是站在“放送者”的角度来对某一民族文学的作家、作品、文体、甚至整个民族文学在国外的声誉、反响或影响进行研究。
6、比较诗学:
比较诗学就是对不同文化背景、不同民族、国家的文学理论、文学观念、文学思想进行比较研究。
7、主题学:
主题学主要指研究同一主题、题材、母题、人物典型等跨民族跨国界的流传和演变,研究不同的作家对它的不同处理,进而探讨这种流变的文学、文化和民族心理等方面的原因。
8、渊源学:
渊源学也称源流学,主要研究文学作品的主题、题材、思想、人物、情节、语言、风格以及艺术技巧等因素的来源。
二、简答(本大题共8小题)
1、 比较文学中的"比较”就是一种方法,这种说法对吗?
答:
不对。
首先,比较文学的“比较”一词并非一般意义上的方法论,作为方法,“比较”并非文学的专利,而是一切学术领域都普遍存在的,由来以久。
其次,比较文学的“比较”有两个基本的内容,一是跨国别、跨文化的比较;二是跨学科的比较。
只有那些跨越了民族、国家、文化、语言、学科界限的文学现象和文学问题,才能成为比较文学的研究对象,不具备跨越性的文学现象和文学问题便不能成为它的研究对象。
再次,不是任意将两个具有跨越性的对象放在一起进行比较,就可以称为比较文学。
比较文学的对象必须具有可比性。
可比性是决定文学现象与文学问题能否成为比较文学对象的关键,也是关系到比较研究能否正常进行并取得科学价值的关键。
最后,必须强调“比较”是就文学而言的,如果其落脚点与归宿不是指向文学本身,再优秀的比较我们也不能称为比较文学,它只能是别的什么比较,所以,文学性是作为比较文学对象的一个本质性特征,不可抛弃。
2、 平行研究的主要特点;
答:
较之影响研究,平行研究表现出如下几个特点:
第一,平行研究不像影响研究那样注重“事实联系”,而重视文学现象之间的非事实的审美性的类同关系;
第二,由于不受“事实联系”的束缚,平行研究产生了打破时空、质量与强度的限制,不同国家、民族,不同历史时期、不同地域、不同地位和影响的作家作品,只要具有“可比性”都可进行比较。
第三,平行研究的焦点是文学本身,即对文学内部范围的诸要素,如主题、题材、情节,体裁、形象、理论批评等作品本身的美学构成与价值的探讨,而不象影响研究那样只注重渊源、影响、联系、媒介等文学的外围和边缘问题。
因此、平行研究不像影响研究那样采用历史的、考据的方法,而更多采用哲学的、审美的、批评的方法,将文学批评重新引入文学史的研究之中。
第四,平行研究还提出了文学与其他艺术、学科之间的科际比较与跨学科研究。
3、美国学派在那些方面超越了法国学派的研究视野?
答:
首先,从对比较文学的定义上看,美国学派认为比较文学包括国别文学的比较和跨学科比较两部分,而法国学派则认为比较文学是文学史的分支,不等于文学比较。
其次,从研究对象上看,美国学派认为不能只限于寻找不同国家、民族文学之间某种“事实联系”的影响,而忽略了对艺术本身价值的探讨与比较,必须对相互之间并不一定产生影响的文学现象和艺术规律进行比较研究,这就是我们所说的“平行研究”。
而法国学派则认为没有“事实联系”的文学现象和作家作品之间的比较是不可靠的。
其三,从比较文学与总体文学的界定上看,美国学派认为总体文学没有规定出一种比较的研究方法,术语模糊不清,最好在研究时不要使用。
而法国学派则认为总体文学“就是一种对于许多国家文学所共有的那些事实的探讨”,“有双重的长处”,可研究的文学事实很多。
总之,美国学派重视文学现象之间的美好规律的比较,并不强调事实的联系,同时还提出了文学与其他领域的跨学科比较,无疑扩大了法国学派的领域,同时也打破了以欧洲为中心的狭隘的地方主义偏见,是对比较文学的进一步发展。
4、主题学的主要研究内容。
答:
基本原理:
具体而言,主题学包括题材研究、母题研究、意象研究、主题研究、情境研究等等方面。
母题研究:
所谓母题就是指文学作品中反复出现的人类的基本行为、精神现象以及人类关于周围世界的概念,如生、离、死、别、喜、怒、哀、乐、贪、嗔、痴、慢、时空、山岳、江湖、光明、黑暗等等。
主题研究:
这是就一般意义上的主题而言的,主要指作品中提出的有关世界、人生的基本问题及本质探讨、以及作品中通过具体人物、情节等因素体现出来的思想和观念。
主题研究就是研究同一主题在文学史上的不断重复和演变,不同作家对同一主题的接受和处理。
题材研究:
题材学研究与主题研究有些相似,一是作家对业已存在过的故事、情节、事件、经验、行为题材的再加工处理。
如西方文学史上对灰姑娘题材的不断重写;二是对前人作品的再加工处理。
如中国的《西游记》、《三国演义》等都是对前人的历史记载、神话传说、变文故事、话本等等的再加工艺术创造结果。
情境研究:
情境就是作品中人物在特定语境中的相互关系,是一种典型的人生境遇,在这种境遇之中蕴含着一定的戏剧性冲突因素和审美规律。
如三角恋爱关系、仇家子女相恋等就是典型的情境。
意象与套语:
意象研究是指对不同民族文学中具有某种特殊文化意蕴和文学意味的物象的研究。
套语,又称惯用语,是不同民族文学中经常出现的习惯性的称谓、表述等等。
5、译者对原作的"创造性叛逆”的表现何在?
答:
一是个性化翻译,这是受译者自己独特的追求目标和翻译原则的影响产生的。
个性化翻译往往会产生“归化”现象,即用译语文化“吞并”原著文化的可能。
如严译所显示出来的桐城派文风,无形中已使原著带上了中国气派和严氏风格。
二是误译与漏译,这种情况多属无意识造成的,但也常常折射出一种文化对另一种文化的误解与误释,有时会成为文化或文学交流中的阻滞点。
误译能够特别鲜明、突出地反映不同文化之间的碰撞、扭曲与变形。
三是节译与编译,这是有意误造成的“创造性叛逆”。
其原因很多,有的是为与接受者的习惯、风俗相一致,为迎合读者的趣味,便于传播;也有的是因道德、宗教、政治等方面原因。
等等。
四是转译与改编。
转译又称重译,是借助一种语言去翻译另一语种的文学作品,如借助英语译作去翻译法文原著。
这种转译往往造成“二度变形”,可能在译本的基础上进行再度的“创造性叛逆。
”改编,有文学样式、体裁的改变,也有语言、文字风格的改变,如林纾的翻译以文言文的方式改编了许多西方名著。
6、媒介学的基本内涵与主要方式。
答:
媒介学是指一国文学对另一国文学,一个作家对另一民族、国家文学产生影响这一事实的途径、方法和手段及其因果关系的研究。
这些媒介可以是翻译、评论,也可以是人员往来、国际会议等等。
根据媒介的具体方式不同,媒介学将媒介分为个人媒介、环境媒介和文学媒介三种。
个人媒介又可分为:
“接受者”国家中的个人媒介,“放送者”国家中的个人媒介者和第三国中的个人媒介者。
环境媒介又可分为:
“朋友集团”或朋友的聚会、“文学会社”、“文学沙龙”、宫廷与开放都市等。
文字材料媒介。
诸如文学评论、报章杂志、文学翻译之类的书籍和文字,这也是作家作品传播到外国去的重要途径,其中最重要的是翻译。
7、阐发研究是在什么著作中提出来的,其基本内涵是什么?
答:
阐发研究是中国比较文学学者的创造,作为一种研究类型首先是在1976年台湾学者古添洪、陈慧桦在《比较文学的垦拓在台湾》一书的序言中提出的,他们将“援用西方文学理论与方法并加以考验、调整以用之于中国中国文学之研究”称为“阐发研究”。
因此,阐发研究就用一种民族文学的理论和批评方法去解释另一种民族文学的理论和作品,它可以是理论对作品的阐发,也可以是理论与理论之间的相互阐发,甚至是其他学科与文学之间的相互阐发。
8、主题与母题的主要区别
答:
在主题学概念中还要区分母题(motive)和主题(theme)这两个术语。
一般来讲,我们可以把主题看成是抽象的,而母题则具有客观性。
比尔兹利认为,主题是指“被一个抽象的名词或短语命名的东西”,诸如“战争的无益、欢乐的无常、英雄主义、丧失人性的野蛮”等等。
『6』(参见约斯特《比较文学导论》,廖鸿均译,湖南文艺出版社1988年版,第235页。
)尤金H福尔克说:
“主题可以指从诸如表现人物心态、感情、姿态的行为和言辞或寓意深刻的背景等作品成分的特别结构中出现的观点,作品的这种成分,称之为母题;而以抽象的途径从母题中产生的观点,则可称之为主题。
”(同上书,第235页。
)
母题经过作品的有机组合,便能提升为一定的主题,一部作品可以分列成多个母题。
一般来讲,母题是很有限的,但这有限的母题却可以组合成无限的主题,每一部伟大的作品可能都表现了一个独特的主题,但世界上无数的作品可能也只涉及到一些常见的有限的母题如爱与恨、情于仇、生与死、聚与散等等。
三、论述(本大题共4小题);
1、从全球化时代的文化多元冲突与融合的角度谈谈研究比较文学的意义。
答:
(1)对全球化的理解:
政治、经济、文化等全球化问题
(2)全球化与文化的冲突与融合问题
(3)比较文学对文化多元对话,不同文化之间的互识、互证、互利等方面的价值和意义
第一、新技术与传媒对文学的影响。
特别是,技术社会对文学形式、人心结构与心灵状态的改变,进而对文学环境的影响、文学研究范式的改变等等。
现代技术不仅仅是一种工具或手段,而是世界的构成本身,使用什么样的技术就决定了我们用什么方式与态度对待这个世界,即《庄子》中所说的:
“为机械者,必有机事;有机事者,必有机心。
”毛笔使得每个人都可能成为艺术家,而键盘则宣告了这种“可能性”的终结。
古人说“唯笔软则奇怪生焉”,毛笔能最大限度地发挥书写者的自由,更重要的是毛笔使书写者对生活有一种悠闲、从容、雕琢的态度,而在使用电子排版和印刷字体的人们那里,世界被简化为“速度”与“效率”。
所以,麦克卢汉说“媒介即信息”,因为媒介不仅仅是传播信息,而是通过生产信息而构建着这个世界,也打造了新的“媒介人格”。
技术人格的基本特征是感性与理性的分裂,它崇拜工具理性,把一切都手段化。
技术人精于计算,而缺乏起码的感觉,他们的心志始终处于紧张的状态,否认一切不能衡量、计算和被证明为实用的事物的合理性,通过表格、计划和各种安排把事物的微妙差异和超然不凡隐没不彰。
文学首先被视为“商品”,否则将因其“无用”而被抛弃。
因为没有感觉的解放,所以也不可能有审美的自由。
美需要各种“标准”、“规格”认证,而不取决于个人感受、自由选择和联想。
我们曾经有政治标准:
“红、高、亮,高、大、全”,今天我们有了更多的“科学标准”、“商品标准”,比如“三围”和“统计数字”。
在古人眼里,美人“荣曜秋菊,华茂春松”,“远而望之,皎若太阳出朝霞;迫而察之,灼若芙蓉出渌波”(曹植《洛神赋》)。
而我们呢,除了喊声“美女!
”还能想到什么?
只有看“三围”。
没有感觉,我们因此告别了比喻、联想和象征。
古人在感受美,现代人在测量美。
古人没有关于美的“科学”标准与数据,所以,他们拥有真正的美,而现代人有了美的“标准”和“美学”,“美”却离我们远去。
我们与古人的差别在于我们越来越缺乏诗意的人生。
没有诗意的人生,又哪来诗与诗人呢?
习惯了脚步匆匆的都市人,谁会在意风雨后有多少落红化入春泥,夕阳下暮色又融尽了多少归鸦的翅膀?
第二、全球资本主义、商业化对文学的影响;
电子传媒技术在给我们带来无限丰富的信息和前所未有的广阔经验的同时,也带来了人类经验的不断趋同化。
电子传媒使得“时空高度压缩”,把异时异地的人群聚拢在电子屏幕营造的这个世界大舞台前面,创造了“设有位置感”的共同体。
人们有了越来越多的全球性话题与活动。
人与人之间相互模仿、相互暗示,人们唱着“同一首歌”,背着相同的广告词,喝着同一个牌子的减肥茶,看着同一部电视剧,而且开始用同样的话语表达甚至是不同的情感。
一切都在往平均化、无差异化方向发展,甚至高贵也在向低俗看齐,思想与精神的“平均主义”展示了这个物质富有的时代的贫困本质。
世界的贫困化首先源于话语的贫困。
报纸、电视、网络技术的泛滥,一方面导致了语言的不断标准化、程式化与流行化,语言丧失了农业文明时代的个性和丰富性,语言不再是有机、活跃而富有生命的,而是像成批的没有差异的产品一样被生产,出现了“工业化语言”与“媒介语言”。
当我们用这些已经格式化了的语言表达思想时,一个尴尬的景象产生了:
“不是人说话,而是话说人”,我们成为语言规定的对象,语言不再是“存在的家”,而是遮蔽我们心灵的“牢笼”。
我们自以为在思维,在表达,其实只不过是在模仿那些早已被我们接受了的规范和模式而
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