《鱼我所欲也》习题带答案部编版九上.docx
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《鱼我所欲也》习题带答案部编版九上
《鱼我所欲也》精品练习题带答案(部编版九下)
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一、重点注释默写:
①【苟得】
②【恶】
③【患】
④【辟】
⑤【如使】
⑥【何不用也】⑦【非独】
⑧【是心】⑨【丧】
⑩【呼尔而与之】
尔,
⑪【蹴】
⑫【不屑】⑬【万钟】。
钟,
⑭【辩】
⑮【何加】
⑯【奉】
⑰【所识穷乏者得我与】
?
得,与,
⑱【乡为身死而不受】
乡,⑲【已】
⑳【本心】
二、重点句子翻译:
1、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
2、二者不可得兼,舍生而取义者也。
3、生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;
4、死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
5、如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
6、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
7、蹴尔而与之,乞人不屑也。
8、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
9、乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;
10、是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
三、重点知识积累:
1、一词多义
①、解释下列句中“与”的用法,并解释。
所识穷乏者得我与:
呼尔而与之:
②、解释下列句中“而”的用法,并解释。
舍鱼而取熊掌者也:
由是则生而有不用也:
呼尔而与之:
万钟则不辨礼义而受之:
乡为身死而不受:
今为所识穷乏者得我而为之:
③、解释下列句中“于”的用法,并解释。
所恶有甚于死者:
万钟于我何加焉:
④、解释下列句中“得”的用法,并解释。
二者不可得兼:
所识穷乏者得我与:
⑤、解释下列句中“尔”的用法,并解释。
呼尔而与之:
与尔同销万古愁:
⑥、解释下列句中“为”的用法,并解释。
乡为身死而不受:
今为宫室之美为之:
⑦、解释下列句中“之”的用法,并解释。
行道之人弗受:
此之谓失其本心:
如使人之所欲莫甚于生:
呼尔而与之:
人皆有之:
今为宫室之美为之:
⑧、解释下列句中“为”的用法,并解释。
乡为身死而不受:
今为宫室之美而为之:
今为宫室之美而为之:
故不为苟得也:
⑨、解释下列句中“则”的用法,并解释。
万钟则不辨礼义而受之:
由是则生而有不用也:
2、指出下列加点字的用法并解释。
①、故患有所不辟也:
②、万钟则不辩礼义而受之:
。
③、今为所识穷乏者得我而为之:
④、所识穷乏者得我与:
⑤、乡为身死而不受:
⑥、万钟则不辨礼义而受之:
3、判断下列句子的特殊句式。
①、鱼,我所欲也:
②、乡为身死而不受:
4、《鱼我所欲也》选自《孟子》。
孟子,名,字,战国时邹人。
是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物,后称为“”。
5、本文的中心论点是什么?
6、写出一个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。
7、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用?
8、本文运用了哪些论证方法?
参考答案
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姓名:
一、重点注释默写:
①【苟得】苟且取得。
这里是苟且偷生的意思。
②【恶】讨厌,憎恨。
③【患】祸患,灾难。
④【辟】同“避”,躲避。
⑤【如使】假如,假使。
⑥【何不用也】什么(手段)不可以用呢?
⑦【非独】不仅,不只是。
⑧【是心】这种心。
⑨【丧】丧失。
⑩【呼尔而与之】意思是没有礼貌地吆喝着给他。
尔,用作后缀。
⑪【蹴】踩踏。
⑫【不屑】认为不值得,表示轻视而不肯接受。
⑬【万钟】优厚的俸禄。
钟,古代的一种量器。
⑭【辩】同“辨”,辨别。
⑮【何加】有什么益处。
⑯【奉】侍奉。
⑰【所识穷乏者得我与】所认识的穷困的人感激我吗?
得,同“德”,感恩、感激。
与,同“欤”,语气词。
⑱【乡为身死而不受】先前(为了“礼义”),宁愿死也不接受施舍。
乡,同“向”,先前、从前。
⑲【已】停止,放弃。
⑳【本心】指人固有的羞恶之心。
二、重点句子翻译:
1、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
翻译:
生命,也是我所想要的。
正义,也是我所想要的。
2、二者不可得兼,舍生而取义者也。
翻译:
如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
3、生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;
翻译:
生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;
4、死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
翻译:
死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。
5、如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
翻译:
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么不可以使用的呢?
6、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:
不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。
7、蹴尔而与之,乞人不屑也。
翻译:
用脚踢给别人吃,乞丐也因轻视而不肯接受。
8、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
翻译:
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。
这样,高官厚禄对我有什么好处呢?
9、乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;
翻译:
从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍),如今(有人)却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。
10、是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
翻译:
这种(行为)难道不可以停止吗?
这就叫做丧失了人所固有的本性。
三、重点知识积累:
1、一词多义
①、解释下列句中“与”的用法,并解释。
所识穷乏者得我与:
通“欤”,语气词
呼尔而与之:
动词,给
②、解释下列句中“而”的用法,并解释。
舍鱼而取熊掌者也:
表示并列,不译
由是则生而有不用也:
表示转折,却
呼尔而与之:
表示修饰,不译
万钟则不辨礼义而受之:
表示承接,就
乡为身死而不受:
表示转折
今为所识穷乏者得我而为之:
表示承接,就
③、解释下列句中“于”的用法,并解释。
所恶有甚于死者:
表示比较,比
万钟于我何加焉:
表示对象,对、对于
④、解释下列句中“得”的用法,并解释。
二者不可得兼:
得到,拥有
所识穷乏者得我与:
通“德”,感激
⑤、解释下列句中“尔”的用法,并解释。
呼尔而与之:
语气助词
与尔同销万古愁:
代词,你
⑥、解释下列句中“为”的用法,并解释。
乡为身死而不受:
介词,为了
今为宫室之美为之:
动词做
⑦、解释下列句中“之”的用法,并解释。
行道之人弗受:
结构助词“的”。
此之谓失其本心:
主谓之间,取消句子的独立性。
如使人之所欲莫甚于生:
主谓之间,取消句子的独立性。
呼尔而与之:
代词,他
人皆有之:
代词,指羞恶之心
今为宫室之美为之:
代词,指不辨礼义而受之这件事
⑧、解释下列句中“为”的用法,并解释。
乡为身死而不受:
介词,为了。
今为宫室之美而为之:
介词,为了。
今为宫室之美而为之:
动词,做,接受。
故不为苟得也:
动词,做。
⑨、解释下列句中“则”的用法,并解释。
万钟则不辨礼义而受之:
表示假设,如果
由是则生而有不用也:
表示结果,就
2、指出下列加点字的用法并解释。
①、故患有所不辟也:
通假字,“辟”通“避”,躲避。
②、万钟则不辩礼义而受之:
通假字,“辩”通“辨”,辨别。
③、今为所识穷乏者得我而为之:
通假字,词类活用,名词作动词,“得”通“德”,恩惠,这里是感激的意思。
④、所识穷乏者得我与:
通假字,“与”通“欤”,语气词。
⑤、乡为身死而不受:
通假字,“乡”通“向”,从前。
⑥、万钟则不辨礼义而受之:
古今异义,古义是指一种量器。
3、判断下列句子的特殊句式。
①、鱼,我所欲也:
判断句。
分析:
“也”,判断句标志。
译文:
鱼,是我所喜爱的东西。
②、乡为身死而不受:
省略句。
分析:
“为”后面省略了介词的宾语“礼义”,“受”后面省略了宾语“施舍”,全句省略了主语“我”。
译文:
从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。
4、《鱼我所欲也》选自《孟子》。
孟子,名轲,字子舆,战国时邹人。
是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物,后称为“亚圣”。
5、本文的中心论点是什么?
答:
舍生而取义。
6、写出一个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。
答:
文天祥——人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
7、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用?
答:
鱼和熊掌两样东西的价值不同,鱼低贱而熊掌珍贵。
二者不能同时得到,必然舍弃鱼而选取熊掌;同理,生命和正义的价值也不同.正义要比生命重要得多,二者不能同时得到的情况下,必须舍弃生命选取正义。
这里运用了比喻论证,提出了“舍生取义”的中心论点。
8、本文运用了哪些论证方法?
答:
比喻论证、举例论证、对比论证。
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