最新精选岳麓版历史必修3 文化发展历程第3课汉代的思想大一统习题精选第五十一篇.docx
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最新精选岳麓版历史必修3文化发展历程第3课汉代的思想大一统习题精选第五十一篇
最新精选岳麓版历史必修3文化发展历程第3课汉代的思想大一统习题精选第五十一篇
第1题【单选题】
西汉董仲舒提出的“三纲五常”理论,后来成为中国封建社会基本的“道德准则”。
从根本上看,这是因为它()
A、是封建社会自给自足自然经济的反映
B、以人为本,有利于稳定社会秩序
C、适应了封建君主专制统治的需要
D、反映了劳动者人身地位的提高
【答案】:
【解析】:
第2题【单选题】
西汉政治语汇中,常可看到“拨乱反正”。
如《史记·高祖本纪》说,刘邦“拨乱世反之正,平定天下”。
西汉前期,起到“拨乱反正”作用的措施是()
A、吸取秦亡教训,分封同姓王
B、奉行轻徭薄赋的休养生息政策
C、实行“罢黜百家,独尊儒术”
D、推行盐、铁的统一生产和销售
【答案】:
【解析】:
第3题【单选题】
赵轶峰认为:
黄氏(黄宗羲)之说,根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔(móu,相当)而定其为无新见,则失于以“现代”事物为绝对尺度。
下列观点与材料信息相符的是()
①民本和保留君主制未脱“儒家思想理路”
②开现代代议制民主的“制度化蓝图”
③君臣平等有“新见”
④作者对黄宗羲的评价体现了现代化史观
A、①③
B、①④
C、①②④
D、①②③
【答案】:
【解析】:
第4题【单选题】
董仲舒说:
“古之造文者,三画而连其中,谓之王。
三画者,天、地与人也;而连其中者,通其道也……非王者,孰能当是?
”据材料推断,董仲舒意在()
A、宣扬君权神授
B、解释天人感应
C、劝君主行仁政
D、强调教化民众
【答案】:
【解析】:
第5题【单选题】
中国有许多关于“天”的俗语,如“谋事在人,成事在天”、“天意不可违”、“人在做,天在看”,这些俗语表达了中国人对“天”的敬畏之心,这与中国古代哪一学派的思想有关()
A、道家学派
B、法家学派
C、儒家学派
D、墨家学派
【答案】:
【解析】:
第6题【单选题】
两汉时期,儒学逐渐发展为封建正统思想的主要原因是()
A、儒学汲取了佛、道的有益内容
B、适应了专制主义中央集权的需要
C、“四书”“五经”被定为教科书
D、影响远及东亚、东南亚和欧洲
【答案】:
【解析】:
第7题【单选题】
A、完整的教育体系逐渐形成
B、儒学成为官方的统治思想
C、进入官学成为入仕唯一途径
D、官学垄断教育局面开始打破
【答案】:
【解析】:
第8题【单选题】
儒家学说在秦朝遭到沉重打击,在汉代上升为国家的统治思想。
这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。
同先秦儒学相比,经过董仲舒改造之后的汉代儒学
A、坚决排斥了阴阳五行之说
B、从批判时政转变为维护现实统治
C、提出了“为政以德”的观点
D、吸收了佛教和道教的思想精华
【答案】:
【解析】:
第9题【单选题】
济宁是孔子和孟子的故乡,儒家文化的发源地。
随着社会的变迁,儒家文化自身也在不断地充实和发展,下列各项能够体现儒家思想与时俱进精神内涵的是()
①汉代董仲舒将“春秋大一统”融入儒家思想
②明清时期的儒学家将儒学神圣化
③宋代儒学家将儒学发展到理学阶段
④当今为建立和谐社会充分发掘儒家思想的深层内涵
A、①②
B、①③④
C、①④
D、①②③④
【答案】:
【解析】:
第10题【单选题】
中国古代帝王的典型形象是:
“一手捧着儒家经典,宣示教化;一手高举法家利剑,厉行专制。
”这种现象始于()
A、秦代
B、汉代
C、唐代
D、宋代
【答案】:
【解析】:
第11题【单选题】
下列选项内容和汉朝著名思想家董仲舒的新儒学有直接关系的是
A、“举贤良对策”
B、“君权神授”
C、“性善论”
D、“克己复礼”
【答案】:
【解析】:
第12题【材料分析题】
阅读材料,回答问题。
儒家思想产生以后,在历史上经历了不断的改造、发展和演变。
材料一:
汉并天下……群臣饮酒争功,醉或妄呼,拔剑击柱,高帝患之。
(儒生)叔孙通说上曰:
“夫儒者难与进取,可与守成。
臣愿……与臣第子共起朝仪。
”上曰:
“可试为之…….”汉七年,长乐宫成,诸侯群臣皆朝。
自诸侯王以下莫不振恐肃敬,以尊卑次起上寿……无敢喧哗失礼者。
于是高帝曰:
“吾乃今日知为皇帝之贵也。
”
——司马迁《史记·叔孙通传》
“天子受命于天,天下受命于天子。
”
——董仲舒《春秋繁露·为人者天》
“古之王者……治天下,莫不以教化为大务,立大学以教于国,设庠序以化于邑……教化行而习俗美也。
”
——班固《汉书·董仲舒传》
材料二:
“宇宙之间一理而已,天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。
”
——朱熹《朱子文集》
“理学家提出‘理’作为宇宙万物本源,它以儒家的礼法,伦理思想为核心,吸收佛道思想中的精粹,形成了析理精微,论证明确的哲学体系,这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。
”
——马克垚《世界文明史》
结合材料一中的三则材料,概括汉代儒学地位上升的原因。
依据材料二概括朱熹关于“理”的内涵,说说宋明理学为什么是“两汉儒学所无法比拟的”?
【答案】:
无
【解析】:
第13题【材料分析题】
【历史——选修4:
中外历史人物评说】阅读材料,回答问题
材料:
王充(公元27—约97年),东汉人,家境贫寒,青年入太学读书,在地方做过小官,30岁后辞官家居,潜心著述。
在天人感应说,谶纬之说甚嚣尘上之时,他却强调天地的自然物质属性,认为天地的运动是一个自然变化的过程,不具备任何精神作用,并对当时流行的刘邦母与蛟龙感而生刘邦的传说大胆提出异议。
他强调“人之所以生者,静气也,死而精气灭,灭而形体朽,朽而成灰土,何用为鬼”,只有“明死人无知”,才能定“厚葬无益”。
王充很少偶像崇拜。
为了求真求实,他把质询的矛头指向儒家学说的创始人孔子。
在《问孔》中,他揭示出孔子学说中的多处矛盾。
但王充在人的穷通祸福和社会的治乱兴衰上,说人“有死生寿夭之命,亦有贵贱贫富之命”,看不到人的主观能动作用,不懂得在社会本身寻找原因,这是王充思想的最大弱点。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
根据材料并结合所学知识,概括王充的主要思想。
根据材料并结合所学知识,评价王充的思想。
【答案】:
【解析】:
第14题【材料分析题】
阅读材料,回答问题。
材料:
西汉建立初年,汉文帝、汉景帝重视总结秦朝灭亡教训,认为继续沿用这四种残害肢体的肉刑(黥刑、劓刑、斩左趾、斩右趾),不利于政权的稳固,开始考虑改革肉刑。
汉文帝十三年(公元前167年),齐太仓令获罪当施黥刑,其小女儿缇萦上书请求将自己没官为奴,并指出肉刑一旦受之,“虽后欲改过自新,其道无由也”。
汉文帝为缇萦的孝心感动,遂下诏说:
“刑至断肢体,刻肌肤,终生不息”,是“不德”,遂下令废除肉刑,着手改革刑制。
具体有:
“黥刑”改为“髡钳城旦舂(去发颈部系铁圈服苦役五年)”;“劓刑”改为“笞三百”;“斩左趾”改为“笞五百”;“斩右趾”改为死刑“弃市”。
但是这些改革也出现了一些问题:
“斩右趾”改为弃市,扩大了死刑范围,以笞代替劓刑、斩左趾,结果受刑者“率多死”。
随后,汉景帝在公元前156年和公元前144年又两次下诏减少笞数……使得刑制改革向前迈了一大步。
不过此种刑罚制度的弊端在于只留下最上的死刑和底部的笞刑……由此造成对犯罪事实的量刑困难。
——摘编自田琳《西汉初年的刑制改革》
根据材料,指出西汉初年刑制改革的中心措施,并结合所学知识分析改革原因。
根据材料并结合所学知识,简析西汉初年刑制改革的历史影响。
【答案】:
无
【解析】:
第15题【材料分析题】
古代中国文化是一元,儒学长期处于独尊地位。
近代多元文化生态的出现,是中国文化的一大历史进步。
阅读下列材料:
材料一
董仲舒对策贤良,请表章(彰)六经,罢黜百家,凡非在六艺之科者绝勿进,自兹以往,儒学之尊,迪绝百流,遂乃兴学校,置博士,……二千年来国教之局,乃始定矣。
——梁启超《饮冰室文集》
材料二
晚清思想潮流与清代中期迥然有别,……学术界由一枝独秀(汉学)转向多派并存,……在这一转变过程中,晚清士人的学术视野也较以前宽广得多,打破了传统的界限,而开始了对西学的研究。
——徐中约《中国近代史》
材料三
1915年《新青年》的创刊以及因此而兴起的五四新文化运动,则进一步改变了中国文化的一元结构,……西方文化在五四新文化运动期间有了进一步的传播,……《新青年》创刊对中国文化从一元走向多元的另一重大贡献,即是对儒家思想的批判,……使人们从儒家思想的禁锢中解放出来,促进了多元思想格局的出现。
——郑大华《创刊与中国近代的文化走向》
请回答:
据材料一,指出董仲舒提出的思想主张,分析这一主张对中国古代文化的影响。
据材料二,概括晚清时期中国文化的走向,请结合洋务思想加以说明。
结合所学知识,阐述五四新文化运动期间“西方文化有了进一步的传播”。
据材料三,归纳《新青年》创刊对中国文化的重大贡献。
综合上述材料和所学知识,我们可以从中国近代的文化走向中得到怎样的启示?
【答案】:
【解析】:
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