晨诵与黎明共舞诵读教材六年级下册.docx
- 文档编号:10239555
- 上传时间:2023-02-09
- 格式:DOCX
- 页数:15
- 大小:29.21KB
晨诵与黎明共舞诵读教材六年级下册.docx
《晨诵与黎明共舞诵读教材六年级下册.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《晨诵与黎明共舞诵读教材六年级下册.docx(15页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
晨诵与黎明共舞诵读教材六年级下册
一单元《诗经》
《诗经》是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇,故又称“诗三百”。
按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分,“风”是指各地方的民间歌谣,“雅”是贵族的宫廷正乐,“颂”是用于宗庙祭的乐歌。
君子于役
君子于役,不知其期。
曷(hé)制哉?
鸡栖于埘(shí),日之夕矣,羊牛下来。
君子于役,如之何勿思!
君子于役,不日不月,曷其有佸(yòuhuó)?
鸡栖于桀(jié),日之夕矣,羊牛下括。
君子于役,苟无饥渴!
【注释】
《君子于役》是〈诗经·国风〉中的一首。
①役:
服劳役。
②曷:
何时。
至:
归家。
③埘:
鸡窝。
④如之何勿思:
如何不思。
⑤不日不月:
没法用日月来计算时间。
⑥有佸:
相会,来到。
⑦桀:
鸡栖的木架。
⑧括:
来到。
⑨苟:
大概,也许。
蒹葭
蒹葭(jiānjiā)苍苍,白露为霜。
所谓伊人,在水一方。
溯(sù)洄(huí)从之,道阻且长。
溯游从之,宛在水中央。
蒹葭萋萋,白露未晞(xī)。
所谓伊人,在水之湄(méi)。
溯洄从之,道阻且跻(jī)。
溯游从之,宛在水中坻(chí)。
蒹葭采采,白露未已。
所谓伊人,在水之涘(sì)。
溯洄从之,道阻且右。
溯游从之,宛在水中沚(zhǐ)。
【注释】
①选自《诗经·秦风》。
②蒹葭:
芦苇。
③苍苍:
茂盛的样子。
④白露为霜:
晶莹的露水凝结成了霜⑤所谓:
所说、所念,这里指所怀念的。
⑥伊人:
那个人。
⑦溯洄:
逆流而上。
⑧从:
追寻⑨阻:
险阻。
⑩萋萋:
茂盛的样子。
下文“采采”义同。
⑾晞:
干。
⑿湄:
岸边,水与草交接之处。
⒀跻:
登,升高,意思是道路险峻,需攀登而上。
⒁坻:
水中的小洲、小岛。
⒂未已:
还没有完,指露水还没被阳光蒸发完毕。
⒃涘:
水边。
⒄右:
弯曲。
⒅沚:
水中的小块陆地。
黍〔shǔ〕离
彼黍离离,彼稷〔jì〕之苗。
行迈靡靡,中心摇摇。
知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。
悠悠苍天!
此何人哉?
彼黍离离,彼稷之穗。
行迈靡靡,中心如醉。
知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。
悠悠苍天!
此何人哉?
彼黍离离,彼稷之实。
行迈靡靡,中心如噎。
知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。
悠悠苍天!
此何人哉?
【注释】
①《黍离》:
《诗经·王风》中的一篇。
②.黍:
一种农作物。
.离离:
繁茂的样子。
.稷:
谷子,一说高粱。
③行迈:
行的复合词。
靡靡:
迟迟、缓慢的样子。
中心:
心中。
摇摇:
心神不宁。
④谓:
说。
⑤悠悠:
遥远的样子。
⑥.此何人哉:
这(指故国沦亡的凄凉景象)是谁造成的呢?
⑦实:
籽粒。
⑧噎:
食物塞住咽喉,这里指哽咽。
这是周大夫到镐京,见到宗庙宫殿均已毁坏,而且长了庄稼,不禁感慨万千。
诗歌淋漓尽致地表达了一颗忧国忧民的士子之心,成为我国早期知识分子爱国主义诗篇的代表之作。
木瓜
投我以木瓜,报之以琼琚。
匪报也,永以为好也。
投我以木桃,报之以琼瑶。
匪报也,永以为好也。
投我以木李,报之以琼玖。
匪报也,永以为好也。
【注释】
《木瓜》是《诗经·卫风·》中的一首。
【投】投送。
【琼】美玉。
【琚】佩玉。
【匪】非。
【永以为好也】希望能永久相爱。
【瑶】美玉。
【玖】浅黑色的玉。
击鼓
击鼓其镗(tánɡ),踊跃用兵。
土国城漕,我独南行。
从孙子仲,平陈与宋。
不我以归,忧心有忡。
爰(yuán)居爰处?
爰丧其马?
于以求之?
于林之下。
死生契阔,与子成说。
执子之手,与子偕老。
于嗟阔兮,不我活兮。
于嗟洵兮,不我信兮。
【注释】
《击鼓》是《诗经·国风》中的一首。
①镗:
鼓声。
其镗,即“镗镗”。
②土国:
在国都服役。
漕:
地名。
③孙子仲:
即公孙文仲,字子仲,邶国将领。
平:
和好。
陈、宋:
诸侯国名。
④不我以归:
有家不让回。
有忡:
忡忡。
⑤爰:
于是。
丧:
丧失。
爰居爰处?
爰丧其马:
有不还者,有亡其马者。
⑥契阔:
聚散。
成说:
成言也犹言誓约。
⑦于嗟:
哎哟。
活:
相会。
⑧洵:
远。
桃夭
桃之夭夭,灼灼其华。
之子于归,宜其室家。
桃之夭夭,有蕡〔fén〕其实。
之子于归,宜其家室。
桃之夭夭,其叶蓁〔zhēn〕蓁。
之子于归,宜其家人。
【注释】
①夭夭:
桃花怒放的样子。
②华:
古花字。
③之子:
这位姑娘。
④于归:
出嫁。
古代把丈夫家看做女子的归宿,故称“归”。
⑤蕡,肥大,果实将熟的样子。
⑥蓁蓁:
繁茂的样子。
⑦灼灼:
花朵色彩鲜艳如火。
⑧宜:
和顺、亲善。
这首诗选自《国风·周南》,是女子出嫁时所演唱的诗歌。
唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬,用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。
《诗经》名句
⑴关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。
----《诗经·关雎》
⑵昔我往矣,杨柳依依。
今我来思,雨雪霏霏。
-----《诗经·采薇》
⑶风雨如晦,鸡鸣不已。
既见君子,云胡不喜?
------《诗经·风雨》
⑷青青子衿,悠悠我心。
------《诗经·子衿》
⑸有匪君子,如切如磋,如琢如磨。
------《诗经·淇奥》
⑹言者无罪,闻者足戒。
------《诗经·序》
⑺它山之石,可以攻玉。
--------《诗经·鹤鸣》
⑼靡不有初,鲜克有终。
--------《诗经·荡》
⑻心之忧矣,如匪浣衣。
静言思之,不能奋飞。
-------《诗经·柏舟》
⑼人而无仪,不死何为。
-------《诗经·相鼠》
⑽战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。
-------《诗经·小旻》
⑾彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。
-------《诗经·采葛》
⑿普天之下,莫非王土,率土之滨莫非王臣,大夫不均我从事独贤。
--------《诗经·北山》
第二单元《论语》
孔子:
我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。
相传有弟子三千,贤弟子七十二人,孔子曾带领弟子周游列国14年。
孔子还是一位古文献整理家。
孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
《论语》是我国最早的语录体散文,记录孔子及其弟子的言行,文字简约含蓄,语言精练生动,内容涉及文学,史学,哲学、社会理想、文化教育和为人处世等多个方面,是孔子精神和风采的集中体现。
关于学习
《论语》十则
子曰:
“学而时习之,不亦说(yuè)乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?
”----《学而》
曾子曰:
“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身,为(wèi)人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传(chuán)不习乎?
”----《学而》
子曰:
“温故而知新,可以为师矣(yǐ)。
”----《为政》
子曰:
“学而不思则罔(wǎng),思而不学则殆(dài)。
”《为政》
子曰:
“由,诲女(rǔ)知之乎!
知之为知之,不知为不知,是知(zhì)也。
”-----《为政》
子曰:
“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”----《述而》
子曰:
“见贤思齐焉,见不贤而内自省(xǐng)也。
”《里仁》
子曰:
“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。
”----《述而》
子曰:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”《为政篇二》
子曰:
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”
《雍也第六》
关于道德修养
《论语》十则
子曰:
“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
”
子曰:
“道听而途说,德之弃也。
”-------《阳货》
子曰:
“其恕乎!
己所不欲,勿施于人。
”----《卫灵公》
子曰:
“内省不疚,夫何忧何惧?
”------《颜渊》
子曰:
“君子成人之美,不成人之恶,小人反是。
”------《颜渊》
子曰:
“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
”《里仁》
子曰:
“质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
”
《雍也》
子曰:
“巧言乱德,小不忍则乱大谋。
”------《卫灵公》
子曰:
“德不孤,必有邻。
”------《里仁》
子曰:
“无欲速,无见小利,欲速则不达,见小利则大事不成。
”-------《子路》
子曰:
“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。
”-------《学而第一》
关于其它
《论语》六则
子曰:
“人无远虑,必有近忧。
”----------《卫灵公》
既来之,则安之。
-------《季氏》
子曰:
“兴于《诗》,立于礼,成于乐。
”----------《泰伯》
子曰:
“《诗》三百,一言以蔽之。
曰:
思无邪。
”《为政第二》
子曰:
“其身正,不令而行。
其身不正,虽令不从。
”《子路》
惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。
.《尧曰》
第三单元《大学》《孟子》《中庸》
《大学》原本是《礼记》中一篇,在南宋前从未单独刊印。
传为孔子弟子曾参作。
自唐代韩愈、李翱推崇《大学》与《中庸》,再到南宋朱熹继承二程思想,便把《大学》从《礼记》中抽出来,与《论语》、《孟子》、《中庸》并列,《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书,是儒家学派的入门读物。
所以,朱熹把它列为“四书”之首。
《大学》第一章
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
物有本末,事有终始。
知所先后,则近道矣。
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。
致知在格物。
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者,否矣。
其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。
此谓知本,此谓知之至也。
《孟子》
孟子:
名轲,字子舆。
战国时期邹国人,中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家代表人物。
孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,对后世中国文化的影响全面而巨大,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。
孟子及其门人著有《孟子》一书。
《孟子》行文气势磅礴,感情充沛,雄辩滔滔,极富感染力,流传后世,影响深远,成为儒家经典著作之一!
生于忧患,死于安乐
孟子
舜/发于/畎亩之中,傅说/举于/版筑之间,胶鬲/举于/鱼盐之中,管夷吾/举于/士,孙叔敖/举于/海,百里奚/举于/市。
故/天将降大任/于是人也,必先/苦其心志,劳其/筋骨,饿其/体肤,空乏/其身,行拂乱/其所为。
所以/动心忍性,曾益/其所不能。
人/恒过,然后/能改;困于心/衡于虑/而后作;征于色/发于声/而后喻。
入/则无/法家拂士,出/则无/敌国外患者,国/恒亡。
然后/知/生于忧患,而死于安乐也。
《孟子》名句
1.权,然后知轻重;度,然后知长短。
《孟子·梁惠王上》“
2.心之官则思,思则得之,不思则不得也。
《告子章句上》。
3.民为贵,社稷次之,君为轻。
《尽心章句下》
4.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
《孟子·梁惠王上》“
5.民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
《孟子·梁惠王下》
6.天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
《离娄章句上》
7.君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
《孟子·离娄下》
8.鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
《孟子·告子上》
9.孟子曰:
“水性无分于东西,无分于上下乎?
人性之善也,犹水之就下也。
人无有不善,水无有不下。
今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。
是岂水之性哉?
其势则然也!
人之可使为不善,其性亦犹是也。
”《孟子·告子》
《中庸》
《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。
作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。
中庸就是人的本性。
中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善,把自己培养成为具有理想人格,达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物。
子曰:
“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。
知斯三者,则知所以修身;知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以治天下国家矣。
”
《中庸》第二十章
诚之者,天之道也,诚之者,人之道也,诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也,诚之者,择善而固之者也。
——《中庸·第二十章》
《中庸》第二十章
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
有弗学,学之弗能弗措也;有弗问,问之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辨之弗明弗措也。
有弗行,行之弗笃弗措也。
人一能之,己百之;人十能之,己千之。
果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。
《中庸》第二十章
是故君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。
远之则有望,近之则不厌。
《中庸》第二十九章
唯天下至圣,为能聪、明、睿知、足以有临也;宽、裕、温、柔、足以有容也;发、强、刚、毅、足以有执也;齐、庄、中、正、足以有敬也;文、理、密、察、足以有别也。
《中庸》第三十一章
第四单元诸子散文
逍遥游(节选)
庄子
北冥(míng)有鱼
(1),其名为鲲(kūn)
(2)。
鲲之大,不知其几千里也。
化而为鸟,其名为鹏(3)。
鹏之背,不知其几千里也;怒而飞(4),其翼若垂天之云(5)。
是鸟也,海运则将徙(xǐ)于南冥(6)。
南冥者,天池也(7)。
《齐谐》者(8),志怪者也(9)。
《谐》之言曰:
“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟(tuán)扶摇而上者九万里(11),去以六月息者也(12)。
”野马也(13),尘埃也(14),生物之以息相吹也(15)。
天之苍苍,其正色邪(yé)?
其远而无所至极邪(16)?
其视下也,亦若是则已矣。
【注释】
(1)“北冥”,北海。
下文“南冥”,指南海。
传说北海无边无际,水深而黑。
(2)鲲(kūn):
传说中的大鱼。
(3)鹏:
传说中的大鸟。
(4)怒:
奋起的样子。
(5)垂:
同“陲”边际。
(6)海运:
海动。
海运之时必有大风。
徙:
迁移。
(7)天池:
天然形成的大海。
(8)《齐谐》:
书名。
(9)志怪:
记载怪异的事物。
(11)抟:
回旋而上。
扶摇:
一种旋风。
(12)去:
离,这里指离开北海。
以:
凭借。
息:
风。
(13)野马:
指游动的雾气。
(15)生物:
概指各种有生命的东西。
(16)苍苍:
深蓝。
其正色邪:
或许是上天真正的颜色?
《逍遥游》出自《庄子》,三十三篇之第一篇。
《逍遥游》的想象奇特怪诞,洋溢着浪漫色彩,追求顺其自然,最终获得无穷的自在自由。
劝学(节选)
荀子
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
木直中绳,輮以为轮①,其曲中规②。
虽有槁暴,不复挺者③,輮使之然也。
故木受绳则直④,金就砺则利⑤,君子博学而日参省乎己⑥,则知明而行无过矣。
故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。
干,越,夷,貉之子⑦,生而同声,长而异俗,教使之然也。
诗曰:
“嗟尔君子,无恒安息⑧。
靖共尔位,好是正直⑨。
神之听之,介尔景福。
⑩”神莫大于化道,福莫长于无祸⑾。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。
故不积跬〔kuǐ〕步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
锲〔qì〕而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂〔lòu〕。
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
蟹六跪而二螯⑿,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
是故无冥冥之志者⒀,无昭昭之明⒁;无惛惛〔hún〕之事者⒂,无赫赫之功。
行衢〔qú〕道⒃者不至,事两君者不容。
目不能两视而明,耳不能两听而聪。
螣〔téng〕蛇⒄无足而飞,鼫〔shí〕鼠五技而穷⒅。
《诗》曰:
“鸤鸠在桑,其子七兮。
淑人君子,其仪一兮。
其仪一兮,心如结兮!
”故君子结于一也⒆。
【注释】
①輮:
同“煣”用烧烤的办法使木柴弯曲成形。
②曲:
弯曲成圆形。
中规:
合乎圆规划成的形状。
③槁暴:
枯干。
④金:
带刃的器具。
就砺:
放到磨刀石上磨。
⑤参:
检验。
省:
检查。
⑥知明:
智慧明达。
⑦干,越,夷,貉:
都是小国和民族名。
⑧无恒安息:
不要经常安然无事的生活。
⑨靖:
谋划。
共:
同“恭”恭敬,小心。
位:
职位。
⑩神:
天神。
介:
保佑。
景:
大。
⑾神:
思想和精神的最高修养。
化道:
受到道的感染。
⑿跪:
脚。
螯:
指蟹的钳甲。
⒀冥冥之志:
精诚专一的精神。
⒁昭昭之明:
显著的智慧。
⒂惛惛之事:
埋头无声的工作。
⒃衢道:
歧路。
⒄螣〔t蛇:
传说中的龙。
⒅穷:
困窘。
⒆鸤鸠:
布谷鸟。
淑:
善良。
仪:
行为举止。
结:
形容专心致志像打结一样。
《劝学篇》是荀子的名作。
荀子,战国末期赵国人。
在《劝学篇》里,作者否认有“生而知之”的“天才”,强调后天学习的重要性,提出了要顺应自然规律,揭示了学习的内部规律是知识的积累,并指出只要发挥人的主动作用,坚持不懈、专心致志地进行学习,就能取得成效。
入院窃李
墨子
今有一人,入人园圃①,窃其桃李,众闻则非之,上为政者得则罚之②。
此何也?
以亏人自利也③。
至攘(rǎng)人犬豕〔shǐ〕鸡豚〔tún〕者④,其不义又甚入人园圃窃桃李。
是何故也?
以亏人愈多。
苟亏人愈多⑤,其不仁兹甚⑥,罪益厚⑦。
至入人栏厩〔jiù〕⑧,取人马牛者,其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。
此何故也?
以其亏人愈多。
苟亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚。
至杀不辜人也⑨,拖其衣裘⑩、取戈剑者,其不义又甚入人栏厩取人马牛。
此何故也?
以其亏人愈多。
苟亏人愈多,其不仁兹甚矣,罪益厚。
当此天下之君子,皆知而非之,谓之不义。
今至大为不义,攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义。
此可谓知义与不义之别乎?
【注释】
①园圃:
果园。
②上为政者:
执政的人。
得:
捕获。
③亏:
损害别人。
自利:
使自己获得好处。
④攘:
偷盗。
豕:
猪。
豚:
小猪。
⑤苟:
如果。
⑥兹:
更加。
⑦厚:
深,重。
⑧厩:
马棚。
⑨辜:
罪责。
不辜人:
无罪的人。
⑩拖:
夺取。
《入院窃李》为《墨子非攻》中的一篇。
本文以偷盗李子为例,层层推演,由小及大,以此例彼,运用了类推手法和比喻论证的方式来说明“非攻”这一观点。
指出侵略别的国家给人们带来灾难,是不道义的。
郑人买履
韩非子
郑人有欲买履者,先自度(duó)其足,而置之其坐。
至之市,而忘操之。
已得履,乃曰:
“吾忘持度(dù)。
”反归取之。
及反。
市罢,遂(suì)不得履。
人曰:
“何不试之以足?
”曰:
“宁(nìng)信度,无自信也。
”
《郑人买履》节选自《韩非子·外储说左上》。
这则寓言通过郑人买鞋的故事,刻画了一个宁可相信尺码,也不相信自己的脚的墨守成规的人物形象。
这个故事告诉人们,遇事要会灵活变通,不能墨守成规,要尊重客观事实。
第五单元汉代诗歌
汉乐府民歌
战城南
战城南,死郭北,野死不葬乌可食①。
为我谓乌:
且为客豪②!
野死谅不葬,腐肉安能去子逃?
水深激激,蒲苇冥冥③;枭骑战斗死,驽马徘徊鸣④。
梁筑室,何以南?
何以北?
禾黍不获君何食?
愿为忠臣安可得?
思子良臣,良臣诚可思:
朝行出攻,暮不夜归!
【注释】
①郭:
外城。
野死:
战死荒野。
②客:
指战死者,死者多为外乡人故称之为“客”。
豪:
通“号”,号哭。
③激激:
清澈的样子。
冥冥:
深暗的样子。
④枭骑:
勇健的骑兵战士。
驽(nú)马:
劣马,此诗中指疲惫的马。
这首民歌是为在战场上的阵亡者而作,作者借助战士之口描写战争的残酷,反对并诅咒战争,道出人民只是战争的牺牲品。
东门行
出东门,不顾
(1)归;来入门,怅
(2)欲悲;盎(3)中无斗米储,还视架(4)上无悬衣。
拔剑东门去,舍中儿母(5)牵衣啼:
“他家(6)但愿富贵,贱妾与君共哺(7)糜(8)。
上用仓浪天(10)故,下当用此黄口儿,今非(12)!
”“咄(13)!
行!
吾去为迟!
白发时下难久居。
”
【注释】
(1)顾:
思、念。
(2)怅:
失意貌。
(3)盎:
肚大口小的瓦罐。
(4)架:
衣架。
(5)舍中儿母:
指主人公的妻子。
(6)他家:
别家。
(7)哺:
吃。
(8)糜(mí):
粥。
(9)用:
因。
(10)仓浪天:
苍天。
仓浪,乃叠韵连绵字,青苍色。
(11)黄口儿:
幼儿。
(12)今非:
是说今去铤而走险不对。
(13)咄(duō):
指丈夫因妻子一再劝阻而发出的埋怨声
《东门行》描写的是一个为极端穷困所迫的下层平民不得不拔剑而起,走上反抗道路的故事,是汉代乐府民歌中思想最激烈,斗争性最强的一篇作品。
《东门行》在句法上变化自如,随内容而定,尤其是夫妇的对话,长短不一,参差不齐,妻子的委曲哀怨,丈夫的急迫愤怒,活脱脱地画出了两人对话时的声音和形象。
上邪(yé)
上邪!
我欲与君相知,长命无绝衰。
山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!
译文
上天呀!
我渴望与你相知相惜,长存此心永不褪减。
除非巍巍群山消逝不见,除非滔滔江水干涸枯竭。
除非凛凛寒冬雷声翻滚,除非炎炎酷暑白雪纷飞,除非天地相交聚合连接,直到这样的事情全都发生时,我才敢将对你的情意抛弃决绝!
陌上桑
日出东南隅(yú),照我秦氏楼。
秦氏有好女,自名为罗敷(fū)。
罗敷喜蚕桑,采桑城南隅。
青丝为笼系(xì),桂枝为笼钩。
头上倭(wǒ)堕(duò)髻(jì),耳中明月珠。
缃(xiāng)绮(qǐ)为下裙,紫绮为上襦(rú)。
行者见罗敷,下担捋(lǚ)髭(zī)须。
少年见罗敷,脱帽著帩(zhuóqiào)头。
耕者忘其犁,锄者忘其锄。
来归相怨怒,但坐观罗敷。
使君从南来,五马立踟蹰(chíchú)。
使君遣吏往,问是谁家姝(shū)?
“秦氏有好女,自名为罗敷。
”“罗敷年几何?
”“二十尚不足,十五颇有余”。
使君谢罗敷:
“宁(nìng)可共载(zài)不(fǒu)?
”罗敷前置辞:
“使君一何愚!
使君自有妇,罗敷自有夫。
”
“东方千余骑(jì),夫婿居上头。
何用识夫婿?
白马从骊(lí)驹(jū);青丝系(xì)马尾,黄金络马头;腰中鹿卢剑,可值千万余。
十五府小吏,二十朝大夫,三十侍中郎,四十专城居。
为人洁白晰,鬑鬑(lián)颇有须。
盈盈公府步,冉冉府中趋(qū)。
坐中数千人,皆言夫婿殊。
”
诗人成功地塑造了一个貌美品端、机智活泼、亲切可爱的女性形象。
打开《陌上桑》,开篇便给读者以美好的感受:
朝阳下的罗敷青春、明快、亮丽。
罗敷采桑的用具和她装束打扮鲜艳夺目,罗敷的美是平淡中含着典雅、质朴中透着高贵。
另外罗敷不畏权贵、沉着冷静、机智勇敢,义正辞严地斥责“使君”,使显赫的“使君”无言以对、无地自容。
正是罗敷这种表里如一的“美”,才深深地打动了所有善良的人们,也打动了千百来的读者。
古诗十九首
行行重行行
行行重行行,与君生别离。
相去万余里,各在天一涯;
道路阻且长,会面安可知。
胡马依北风,越鸟巢南枝。
相去日已远,衣带日已缓;
浮云蔽白日,游子不顾反。
思君令人老,岁月忽已晚。
弃捐勿复道,努力加餐饭。
这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。
尽管在流传过程中失去了作者的名字,但“情真、景真、事真、意真”,读之使人悲感无端,反复低徊,为女主人公真挚痛苦的呼唤所感动。
回车驾言迈
回车驾言迈,悠悠涉长道①。
四顾何茫茫,东风摇百草②。
所遇无故物,焉得不速老③?
盛衰各有时,立身苦不早④。
人生非金石,岂能长寿考⑤?
奄忽随物化,荣名以为宝⑥。
【注释】
①言:
语气词。
迈:
远行。
悠悠:
遥远。
涉:
经历。
②茫茫:
无边。
东风:
春风。
③故:
旧。
焉得:
怎能。
④立身:
建功立业。
苦:
恨。
⑤考:
老。
长寿考:
即长寿。
⑥奄忽:
很快。
随物化:
死亡。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 晨诵与黎明共舞 诵读教材 六年级下册 黎明 诵读 教材 六年级 下册