为什么要学习中国传统文化.docx
- 文档编号:10234676
- 上传时间:2023-02-09
- 格式:DOCX
- 页数:8
- 大小:22.11KB
为什么要学习中国传统文化.docx
《为什么要学习中国传统文化.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《为什么要学习中国传统文化.docx(8页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
为什么要学习中国传统文化
为什么要学习中国传统文化
什么是中国传统文化?
简单讲就是十二个字:
孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平。
展开来就是四科(四个科目),也就是五伦,四科第一是五伦:
父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信;五常:
仁、义、礼、智、信;四维:
礼、义、廉、耻;八德:
孝、悌、忠、信、仁、爱、和、平。
再展开就是三教九流,尤其是儒、释、道这三教,儒家的代表是四书;佛家的代表是《华严经》,而《无量寿经》是中本《华严》;道家的代表是《老子道德经》。
为什么要学习中国传统文化?
《论语》一开篇就讲:
“学而时习之,不亦悦乎。
”“学”包括博学、审问、慎思、明辨;“习”就是笃行。
学了之后要不断的在生活当中落实,就会非常喜悦,法喜充满,常生欢喜心,“不亦悦乎”也就是方东美先生所说的“人生最高的享受”。
人一生当中,求功名富贵不一定求得到,必须命里有才行,如果命里没有就求不到。
但是求这个,人生最高的享受,是一定求得到的,因为这是自性里头本来就有的,人人都可以求得,人人都可以成贤、成圣、成佛,得到人生最高的享受。
求的方法就是格物、致知、诚意、正心;落实在身修、家齐、国治、天下平。
学佛跟学儒的道理是相通的。
为什么要学佛?
你看每部佛经,最后都有“皆大欢喜,作礼而去”,学佛的目的是为了得到大欢喜。
作礼而去,去干什么?
就是去落实,就能得到大欢喜,真正的法喜充满。
中国传统文化总纲——十二个德目
中国传统文化开始於伦理,伦理是讲人与人的关系,从“父子有亲”开始讲起,其科目分五类。
“父子有亲”,亲爱,无条件的亲爱、真诚的亲爱,是父子。
“夫妇有别”,别是不同的任务,不同的生理有不同的任务,夫主外,维持家庭经济生活;妇对内,她最主要的是相夫教子,要把儿女教成圣人、教成贤人、教成君子,是她的任务。
“君臣有义”,道义,领导与被领导,讲道义。
“长幼有序”、“朋友有信”。
这五条叫“五伦”,人与人的关系不外乎这五种,每个人来到这个世间都具有父子、夫妇、君臣、长幼、朋友这五种关系,决定不能超越,绝无伦外之人,这五种关系是天然之道。
“道”就是自然的,不是人为的,不是某个人制定的,这是宇宙自然运行的规律,就叫做道。
既然每个人来到这个世上之后都不是孤立的,注定要与大众相处,那就要具足“德”,德是讲在这五伦关系当中应该怎样相处,应该如何遵循天然的轨迹。
就五伦的起点“父子有亲”而言,父子关系是道,这个亲就是天然之德,是自自然然的亲爱,一切德行都是以这个亲爱为起点、为核心,这个概念非常重要。
人与人相处,夫妇怎么相处,领导跟下属怎么相处,兄弟怎么相处,朋友怎么相处,这些都是属於德。
如果我们能够顺著父子有亲的自然规律去相处,去生活、工作、处事待人接物,生活就会幸福美满;如果违背了这个自然规则,就一定会出麻烦,会有苦难。
所以中国万古不变的教育教什么?
就是教我们要明白这个道,而后顺著道而行其德
德的具体内容就是五常,“常”就是不可以变更的;后来五常就演变出八德,因此我们常常讲“伦常八德”。
八德是孝悌忠信、礼义廉耻;后来又有一个讲法,孝悌忠信、仁爱和平。
这两种讲法合并起来就是十二个字,孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平,这是德,十二个字是德。
只要是人,就都要有这个德行,我们老祖宗千万年之前,就用这几个德目教导我们。
德行是横遍十方、竖穷三际,超越时间、空间。
我在全世界,无论在哪里讲到这个道理,都会得到人们的欢喜赞叹。
为什么?
因为讲到他们心里去了,这是自性里头本来有的,如果有人呼唤,他们就能省悟过来。
这就是中国古文化所讲的伦常道德,是做人的基础。
我们起心动念、言语造作、处事待人接物不能违背这十二个字,要与它们相应,性德就显现。
修德就是把跟伦理道德不相应的妄想习气放下,性德就现前。
可见,中国老祖宗千万年教学的总纲领、最高的指导原则就是这十二个字,这十二个字是要真的做到,你过的是天人的快乐生活;如果你能看破放下,过的是佛菩萨的生活,哪有不快乐、不自在的道理!
孝
孝是中华文化的根,像一棵大树一样,它是根。
中国古人说,“百善孝为先”;孔子说,“夫孝,德之本也”,孝是道德的根本,是自性的第一德。
孝包含著自性的万德万能,所以一个人德行的启发一定从孝下手,尽孝就是自性性德的圆满流露。
一个人如果没有孝行,做再多的善事都是假的,就像花瓶里插的花,插得很多、很美,但是没有根,几天就枯死了。
所以孝最为重要。
“孝”是会意字,在中国文字上,上面是个“老”字,下面是“子”字,两个字合成一个字,这是指上一代与下一代是一体的。
上一代还有上一代,过去无始;下一代还有下一代,未来无终。
明白这个道理,才了解为什么要祭祀祖先,为什么要慎终追远?
因为祖先跟后代是一个整体,不能分割的。
推广而言,孝就是佛法里所说的“竖穷三际,横遍十方”,宇宙一切万物和我们自身是一体,整个宇宙万有是一个生命共同体,正如庄子所说:
“天地与我并生,万物与我为一”。
如果我们看待一切众生,“事诸父,如事父”,遇到年龄跟父母差不多的人,都要把他们看作是自己父母一样的恭敬孝顺;遇到年龄跟自己儿女差不多的孩子,都看作是自己的子女。
到什么时候才知道真的是一体?
到了明心见性,真相大白,才知道原来爱人就是爱自己。
中国传统教育就起源於孝。
譬如婴儿,他不会说话,没有人教他,他无条件爱父母、信任父母,父母也无条件的爱他。
古圣先贤看到这种父子的亲爱是天下最宝贵的德行,就想到怎样才能使这种亲爱永恒保持不变,这就有了教育,这称为孝道,是一切人伦的根本,中国人的教育就是教孝。
只要人对父母的爱心永恒不变,他就会爱兄弟、爱妻子、爱亲戚、爱邻里乡党、爱朋友,忠君爱国,乃至能够为众生而牺牲自己,全都是孝道教育的成就。
悌
敬是中华文化的本,本是一棵树的主干,所有枝干都从它而生。
把孝落实在奉事兄长上就称之为“悌”,悌是要尊重、敬爱年龄比我大的兄长。
兄弟和睦相处是悌道,延伸出来就是尊敬长辈,尊师重道,所以学生如何事奉老师也是悌,这是师道。
孝道是根,师道是本,中国传统文化就建立在孝道和师道的基础上。
在世间,人天福报,美满幸福,根在哪里?
根在孝道和师道。
孝道和师道是平等的,相辅相成,如车之两轮、鸟之双翅,一个也不能少。
孝是道,悌是德,合起来就是道德。
孝养父母是孝,奉事师长是悌。
所以圣人之道只是孝道和师道的开展而已。
人人孝亲尊师,社会才会安定,人与人之间才能和睦相处,乃至能够化解种种冲突,维护世界和平。
忠
“忠”是会意字,“心”上面有个“中”字。
心不偏不邪,这就是忠的意思。
凡事尽心竭力,对自己的国家、对自己的家庭都要忠心,不能有偏心、邪念。
心一偏颇就会损己损人;心不偏颇就能大公无私,处处为别人著想。
儒家讲中庸,佛法讲中道,都是忠的意思。
忠是一心、是诚意、是正心,二心就不忠了,就有偏有邪。
大乘佛法讲真诚,忠和诚的意思是一样,忠就是诚。
曾国藩先生解释“诚”的意思,什么叫诚?
“一念不生谓之诚”。
一念不生就是忠,就是真心;稍有一点偏邪就迷了,迷了就是妄心。
所以在日常生活当中要保持不迷、不偏、不邪,心地正大光明,这就是尽忠。
我们学佛,总结佛陀的教诲,就是真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心,这就是忠。
对人、对事、对物,用的是忠诚心,就是安住中道,安住中道就是清净平等觉,就是圣贤佛菩萨。
信
信是讲信用,言而有信,这是做人最基本的道理。
言而有信的人做事情负责任,说到做到,绝不欺骗别人,这样的人会得到社会大众的支持帮助。
孔子说:
“人无信不立”。
老祖宗把信看成道德的最底限,一切法都是从信德成就的;如果没有信,就不可能有任何成就。
佛经上说:
“信为道元功德母,长养一切诸善根”。
信是入道的根源,世间、出世间一切功德都是从信心产生的,没有信心就生不出功德。
你有多大的成就,就看你有多大的信心。
今天世界上很多地方出现山崩地陷,这是什么原因?
是因为丧失信心,是由怀疑造成的。
怀疑对应在身体上是免疫系统破坏了,没有抵抗力,一切病菌都能造成感染。
人对任何事情怀疑,抵抗力就没有了;如果信心坚固,就有抵抗力,什么细菌侵犯都不在乎,不会受到伤害。
所以信心非常重要。
我们对老祖宗、对古圣先贤、对佛菩萨要真正相信,不怀疑。
把信心建立起来,相信人性本善,相信一切众生本来是佛,我们的信心就建立在这个基础上。
真正有信心的人,就能得到方东美先生所说的「人生最高的享受」,活得快乐,幸福自在。
礼
礼是约束身体行为的标准,一举一动、一言一笑都要合礼。
佛门讲「不犯威仪」,这个威仪就是礼貌、礼节。
孔子说:
“不知礼,无以立。
”在过去的社会,如果不懂礼就无法立足,所以中国自古以来称之为礼义之邦,人人都知礼守礼。
守礼的人、持戒的人,人人都欢喜亲近。
一个人要做到跟一切人接触时别人欢喜你、不讨厌你,你做人就成功了。
所以礼节是我们必须修学的德目。
礼是有节度的,礼是社会的秩序、规矩。
人是社会行为的动物,如果没有规矩,社会就乱了,所以家有家规、国有国法。
《弟子规》是家家共同遵守的一百一十三条规矩,每一家还有自己特有的规矩,都写在家谱里,整个家族共同遵守。
今天的法律也包括在礼里面,所以礼的范围非常广大。
人人能守规矩、守礼、守法,人人互相礼敬,大家就能和睦相处,化解冲突,达到社会安定、世界和平。
义
义是循理,遵循正理,遵循大自然的规则。
就是无论是为自己,或者为别人,思想言行都合情、合理、合法,不违背道理,这就是义,也就是所谓的天理良心。
义是尽义务,为一切众生服务不求果报,不求报酬,不讲权利,这叫做义务,我们现在称为义工。
义工就是不要报酬,是义务的为社会服务,为国家、为一切众生服务,这是道义的一种。
如果团体所有人都能明白义理,能守住重义轻利的原则,能把父子有亲的这种爱表现在上级跟下级的关系当中,就会彼此互相怜爱、包容、关怀、照顾,互助合作、共存共荣。
团体的每一个人尊重团体、爱团体,不毁谤、不伤害团体,这就是有道义的团体,这样的团体就能给世人做行义的好榜样。
心里存义,做出道义、仁义、情义、恩义的形象来影响社会,广度众生,让众生回归道义,这就是现代能尽义务的圣贤君子。
廉
廉是廉洁,不贪污,不取非分之财,不占别人丝毫便宜。
中国从汉代以来两千多年,帝王选拔官员就是两个条件,第一个是孝,第二个是廉。
节俭是美德。
日常生活当中守本分,一饮一啄不浪费,习惯清苦的生活,不追求奢侈,就能做到廉洁。
要常常想到,世界上还有许多人在饥饿的边缘,他们没有食物、没有衣服,没有房子住。
所以我们能喝一杯水、吃一碗饭,都要珍惜这个福分。
同时要拓开心量,常常想到这些苦难众生,尽心尽力去帮助他们。
物品要懂得节省,不随意丢弃,常念物力艰难,来之不易。
不贪图享受,把多余的物资用来布施,照顾社会的苦难众生。
自己身心清净,体力自然充沛,粗茶淡饭就足以维持身体健康。
生活清苦,心里就没有贪瞋痴慢,没有病毒,没有自私自利,对外面的感染就有抵抗力。
佛法在行不在说,一切要真实做到,做出好榜样给大家看。
对於名闻利养、五欲六尘毫不沾染。
默默去做,只问耕耘,不问收获,自自然然有收获。
勉励自己终身都如此奉行,人家看到你廉洁,深受感动,就会回头,向你学习。
这种感化能够产生很大的效应,端正社会腐败的风气。
耻
耻是知耻,有羞耻心、惭愧心。
惭愧在中国道德来说,就是起心动念、言语造作问心无愧。
「惭」是对自己而言,问问自己能否对得起自己的良心;「愧」是对外面舆论的批评而言,有所顾忌而不敢为非作歹。
内不违背良心,外就不会遭受舆论的批评指责,这就是知耻。
知耻是规范自己的行为,所以自己起心动念、言语造作一定要想想是否如法,反省这样做能否对得起父母、对得起祖宗、对得起自己的天良,能否不让别人批评我、指责我。
耻就是如此,用内外的力量来约束自己。
“知耻近乎勇。
”人为什么能够勇猛精进,发愤图强?
这个力量不外乎知耻,这是他精进的动力。
佛家讲“勇猛精进”,儒家讲“日新又新”,谁能做得到?
知耻的人能做到;能知耻,当然就能够发愤、精进向上。
佛经上说:
“情与无情,同圆种智”“一切诸如来,同共一法身。
”如果还有一个众生没成佛,性德就还不圆满,这就是耻。
如此,你就知道诸佛菩萨为什么要和法界众生感应道交。
这使初发心学佛的人感恩心油然而生;知耻,惭愧心自然就生起来了。
唯有真正懂得的人,才能依教修行,感激佛菩萨、感激老师、感激一切善友的恩德,所谓“上报四重恩,下济三途苦”。
所以知耻是修行德目当中非常重要的一条,能成就自己的道德仁义。
仁爱
‘仁“是会意字,仁者二人,想到自己一定要想到别人,自他不二,以真诚的心、仁爱的心推己及人。
“己所不欲,勿施於人”,自己不愿意做的就不能叫别人做。
爱人如爱自己,仁慈博爱,这叫仁。
仁者爱人,爱人就是亲爱的扩大,扩大到”凡是人,皆须爱“。
现在人很可怜,不知道爱自己,更不会爱人。
不知道守住自己的本善,这是不自爱。
佛说”一切众生本来是佛“,现在变成凡夫,造作罪业,这就是不自爱。
自爱才会爱人,爱人从爱父母、妻子、儿女、家亲眷属开始,再慢慢扩大到爱一切人。
在佛法说,不但爱人,还要爱树木花草、爱山河大地,要用真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心对待万物。
要像天地一样没有一丝毫私心,没有一丝毫分别、执著,平等的照顾一切众生,爱心遍法界遍虚空。
人,懂得爱人就不会害人。
今天的人起心动念损人利己,这是由於丧失了爱心。
”仁者无敌“,仁爱之人大慈大悲,心里没有敌人,没有冤家对头。
大家都推行仁爱,社会就会祥和,问题就能解决,一切冲突都化解了。
和平
中国人讲和平,就是要和睦相处、平等对待。
我们也常讲”和平安乐“,和平就有安乐。
要想得到心安,就必须要先心平,心平之后才能心安。
我们现在心不平,怎样才能让它平?
”平“上头有”和“,跟大众相处要能和气,心自然就平了。
佛陀教导我们修”六和敬“,这是佛法戒律的根本。
六和敬第一个是”见和同解“,就是建立共识,和就是从这个地方扎根。
大家有共同的看法、共同的想法,在这一生当中有共同奋斗的目标、方向,这就是和的基础。
第二“戒和同修”,就是守法、守规矩。
规矩在中国,家规的集大成就是《弟子规》,这是各个不同族群家规里面共同的科目。
第三个”身和同住“。
大环境来说,大家同住在地球上;小环境来说,同住在一个城市、一个乡村,乃至同住在一个道场,大家要各自约束自己的言行举止,不影响别人,给大家一个好的修学、生活环境。
第四个“口和无诤”,彼此没有争论。
第五个“意和同悦”,每个人都欢欢喜喜,法喜充满。
第六个“利和同均”,衣食住行,大家都是平等的。
一个团体真正能做到六和敬,大家的心就平了,心平之后就得到安,安了之后就得到快乐、安乐,就真正得到佛法所说的破迷开悟、离苦得乐。
结语:
中国传统文化促进世界和平
总结上述所说,十二德目是中国人做人的标准,是老祖宗教给我们的,我们接受的是圣贤教育。
“圣贤”是什么意思?
用佛法来说,就是恢复性德的人,他们的言行思想完全是自性里头流露出来的,是天性。
所以,中国能够长治久安,能够带动人类的文化发展,完全是祖宗的德泽庇佑。
中国古人教孩子,从小就教他这些正确的观念,他将来长大就是有伦理、有道德、有因果观念的人,他不会为非作歹,起心动念一定是为别人、为社会、为国家、为民族、为全世界,真的是建大功、立大业。
这是值得我们大家慎重思考的,这是将社会从根救起。
中国传统文化圣贤教育要是能够普及到全世界,我们今天世界上所有的问题全部都能解决,地球上这些灾难也完全没有了。
为什么?
因为大家有福了,“福人居福地,福地福人居”。
孔孟学说跟大乘佛法能够带给人真正的福报,这个福报不是外来的,是自性本有的。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 为什么 学习 中国传统文化
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)