全国卷高考历史一轮复习课时作业提升练 二十七 1527近代中国思想解放的潮流.docx
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全国卷高考历史一轮复习课时作业提升练二十七1527近代中国思想解放的潮流
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课时作业提升练二十七
近代中国思想解放的潮流
(45分钟 85分)
一、选择题(共12小题,48分)
1.某学者指出:
“林则徐仅仅只是旧时代的精英”“是中国旧文化最好的产品。
”此观点意在说明林则徐 ( )
A.仍然是“闭关锁国”政策的代表
B.思想主张的着眼点是维护旧秩序
C.是主张向西方全面学习的思想家
D.是晚清资产阶级思想家中的精英
【解析】选B。
林则徐是清政府抗英的官吏,他的所作所为都是为了维护清政府的统治,他的思想着眼点是维护旧秩序,B正确。
【拓展延伸】“睁眼看世界”社会思潮的特点
(1)阶级:
主要是地主阶级抵抗派。
(2)核心:
向西方学习,寻求强国御侮之道。
(3)不足:
没有付诸实践,影响也仅限于部分知识分子中间。
2.“故自昔惟意大里亚足以纲纪西洋。
自意大里(意大利)裂为数国,教虽存而富强不竞,于是佛郎机(法兰西)、英吉利代兴,而英吉利尤炽。
不务行教而专行贾,且佐行贾以行兵,兵贾相资,遂雄岛夷。
”这段材料表明魏源的观点是 ( )
A.重视商业
B.重视宗教的作用
C.重视军事实力
D.重视向西方学习技术
【解析】选A。
根据材料中魏源的记述,可以看出英吉利的发展得益于“不务行教而专行贾”,这说明了商业的重要性,故选A。
3.“不识国民之原理,不通世界之大势,不知政治之本原……而仅摭拾泰西皮毛……遂乃自足。
”上述言论应当是 ( )
A.顽固派对洋务派的批评
B.洋务派对顽固派的批评
C.维新派对洋务派的批评
D.洋务派对维新派的批评
【解析】选C。
从材料中“不识国民之原理,不通世界之大势,不知政治之本原”信息可知,此是维新派言论,而“而仅摭拾泰西皮毛”说明批判的是洋务派,故C正确。
4.李鸿章说:
“年来国势日非……受人凌辱之原因,莫外乎不谙世事,默守陈法,藏身于文字之间,而卑视工商。
岂知世界文明,工商业较重于文字,窥各国之强盛,无独不然。
”对材料理解正确的是 ( )
A.洋务运动抵制了西方的侵略
B.“受人凌辱”指的是中国甲午战败
C.体现了挽救民族危机的愿望
D.作者认识到发展工商业的重要性
【解析】选D。
材料没有涉及洋务运动的影响,故A错误;甲午战争发生于19世纪末,而李鸿章认识到工商业的重要性并付诸实践行动是洋务运动期间,故B错误;材料分析的是中国“受人凌辱之原因”,与挽救民族危机关联不大,故C错误;从材料的分析中,可以看出其意识到通过发展工商业促进国家富强的重要性,故D正确。
【拓展延伸】不同派别的“体”“用”观
洋务派的“体”是指中国的封建君主专制制度和传统的伦理道德,“用”是指西方的科学技术、生产工艺。
洋务派主张以中学为根本,以西学为辅助。
而维新派认为西方自有西方之“体”“用”,“体”“用”是无法分离的,“中体西用”的提法是错误的,既要学技术,也应学制度。
5.有人说:
“中国学术精微,纲常名教,以及经世大法,无不毕具,但取西人制造之长,补我不逮,足矣。
”这反映出其思想主张是 ( )
A.反对学习西方B.中体西用
C.变法改制D.民主共和
【解析】选B。
材料“取西人制造之长”,即不反对学习西方,故A错误;材料主张“纲常名教”不变,学习西方的“制造之长”,符合“中体西用”思想,故B正确;材料不涉及制度改变,故C错误;材料没有涉及“民主共和”思想,故D错误。
【加固训练】
“体用者,即一物而言之也。
有牛之体,则有负重之用;有马之体,则有致远之用。
未闻以牛为体,以马为用者也。
”这一言论针对的是 ( )
A.抵抗派B.洋务派
C.顽固派D.维新派
【解析】选B。
依据材料,“体用者,即一物而言之也”“未闻以牛为体,以马为用者也”可知是体用不统一,主张中体西用。
抵抗派主张师夷长技以制夷,故A错误;提出“中体西用”主张的是洋务派,故B正确;顽固派主张“中体中用”体用统一,故C错误;维新派主张“西体西用”,体用统一,故D错误。
6.(2017·张家界模拟)甲午中日战争前两年,军机处章京陈炽在《庸书》中说:
“琉球、越南、缅甸,其亡不旋踵也;日本,变法者也,而至今存也,强且富焉;暹罗、朝鲜,欲变而未变者也,其势岌岌然如不终日。
”下列属于继承和发展了他的这一思想主张的是 ( )
A.“商战”
B.“自强”“求富”
C.“师夷长技以制夷”
D.“法者天下之公器,变者天下之公理”
【解析】选D。
“法者天下之公器,变者天下之公理”强调了学习西方政治制度变法改革的重要性,是梁启超的主张,符合题意,故选D。
7.(2017·南京摸底)“为了在王权承认的‘合法性’范围内偷运西学之果,康有为在变法的整个过程中不得不始终小心翼翼地从‘奉天承运’‘圣人之作’的传统象征系统内拾取古已有之的变化之道。
……尽管康有为之变法理论似乎处处引经据典,旁征博引,无敢逾越古典圣贤所订准绳,但言行举止中却不时透露出叛逆色彩”。
由此可见,康有为的主要意图是 ( )
A.主张学习西方,实行君主立宪制度
B.假托先贤外衣,铲除封建统治基础
C.抨击顽固势力,采用西方先进技术
D.借助儒家思想,推行资产阶级改革
【解析】选D。
康有为从“传统象征系统内拾取古已有之的变化之道”,即借助儒家思想宣传变法的合理性,A没有体现托古改制的意图,故A错误;康有为的主要意图是逐渐实行君主立宪制度,并非铲除封建统治基础,故B错误;康有为的主要意图是制度变革,而非采用西方先进技术,故C错误;D体现出康有为托古改制的主要意图,故D正确。
8.(2017·武汉重点高中联考)戊戌变法是在“民族危机迫在眉睫的情势下仓促上阵的向敌人学习的运动,‘自光绪十四年,康有为以布衣伏阙上书,极呈外国相逼、中国危险之状……请厘清积弊,修明内政,取法泰西,实行改革’。
这场改革具有明显的植入性”。
此论旨在说明 ( )
A.改革缺乏内在的社会动力
B.变法的舆论动员极不充分
C.变法目标背离近代化方向
D.改革措施脱离了中国国情
【解析】选A。
材料阐述晚清内忧外患引发戊戌变法,“这场改革具有明显的植入性”说明戊戌变法作为资产阶级性质的改革却并不具备建立资产阶级宪政的必要条件,而更多的是受到外在压力的推动,故A正确。
9.近代某一报刊创刊号卷首载有墨子画像,称之为“世界第一平等博爱主义大家”,与黄帝(世界第一之民族主义大伟人)、卢梭(世界第一之民权主义大家)、华盛顿(世界第一之共和国建设者)并列。
这一报刊内容体现了哪一政治派别的价值取向和政治理想 ( )
A.洋务派B.维新派
C.革命派D.共产党
【解析】选C。
由材料中“民族主义”“民权主义”等信息,可以看出这与孙中山的三民主义相关,据此可知是革命派,故选C。
10.(2017·大庆模拟)20世纪初,有学者认为,“张三李四是同时人。
张三记了古典来做古文;李四又记了古典,去读张三做的古文。
我想:
古典是古人的时事,要晓得那时的事,所以免不了翻找古典;现在两位既然同时,何妨老实说出,一目了然”。
该学者旨在 ( )
A.强调科学地看待读经问题
B.提倡使用白话文
C.纠正“文学革命”的形式主义偏向
D.既反对白话文也反对文言文
【解析】选B。
由材料中时间信息以及“现在两位既然同时,何妨老实说出,一目了然”,可以看出该学者认为当今的人使用白话文交流更恰当,故选B。
11.(2017·长春模拟)1917年,刘半农致钱玄同信中说:
“文学改良的话,我们已锣鼓喧天的闹了一闹……先生说‘本是个顽固党’。
我说我们这班人,大家都是‘半路出家’,脑筋中已受了许多旧文学的毒……故现在自己洗刷自己之外,还要替一般同受此毒者洗刷。
”这一论述反映了 ( )
A.提倡建立国民新文学
B.知识分子还必须自身改造
C.主张文学要言之有物
D.西方文化要取代传统文化
【解析】选B。
根据“都是‘半路出家’,脑筋中已受了许多旧文学的毒”可见着重对旧文化的批判,没有阐明建立什么样的新文学,故A错误;题干中“现在自己洗刷自己”强调自身的改造,故B正确;题中虽然提到文学改良,但着重谈自身摆脱旧文化的束缚,没有谈文学的内容和方向,故C错误;在题意中没有明确提到文学改良的方向,只是谈到知识分子自身的局限性,无法判断是否会用西方文化取代传统文化,故D错误。
12.(2017·大连模拟)下面是一段学生日记:
孔子诞日为什么放假?
孔子在专制时代,他的道德和学术,真可算是成万世帝王的好商品,无怪乎到这日子,要喧闹一番。
……孔子既然不是现今的人,他的道德、学术配不上现在的榜样,那么,我们为什么还要空废了一天的工夫,放无意识的假呢!
——陈昌标,1920年10月8日
该日记作为个案反映了当时新青年 ( )
A.推崇“尊孔复古”思想
B.要求推翻封建君主专制
C.追求西方的生活方式
D.对传统文化批判有片面性
【解析】选D。
材料中作者认为孔子的道德、学术配不上现在的榜样,应该摒弃,说明新文化运动时期对传统文化批判有片面性,故选D。
【加固训练】
学者王尔敏说:
“自1840年以来,各时代思想特征虽十分不同,流派分立,各具理说,个别概念之琐屑,复不可胜计,而最基本之原始动力则是完全一致的。
”这里的“原始动力”是指 ( )
A.师夷长技B.变法图强
C.民主共和D.救亡图存
【解析】选D。
师夷长技思想属于19世纪40—60年代的内容,变法图强思想属于19世纪90年代的内容,民主共和思想属于20世纪初的内容,虽然各时代的思想内容不同,但都由当时半殖民地半封建的社会现实决定,本质上具有一致性,即救亡图存,故D正确。
二、非选择题(共2小题,37分)
13.(25分)阅读下列材料,回答问题。
材料一 康有为等主张改制的人,往往引证中国历史及孔子之言,以破中国不能维新之说。
……谓经书系孔子假古人言论,按自己的想法写成,证明孔子亦是一位维新派。
……倡导维新的人物,无一不受到西方的影响。
——摘编自郭廷以《近代中国史纲》
材料二 孙中山认为,“中国古昔……有所谓‘民为贵,君为轻’,此不可谓无民权思想矣。
然有其思想而无其制度,故以民立国之制,不可不取资于欧美”。
他强调“共和的观念是平等、自由、博爱”“共和国是平等之国,人们在法律面前一律平等”“共和国是自由之国,自由是人民的天赋人权”。
——摘编自《孙中山全集》
材料三 钱穆在《中国历代政治得失》中说:
“政治制度,必然得自根自生。
纵使有些可以从国外移来,也必然先与其本国传统,有一番融合媾通,才能真实发生相当的作用。
否则无生命力的政治,无配合的制度,决然无法成长。
”
(1)据材料一、二提供的历史信息,概括康有为和孙中山在追求民主道路上呈现的异同点。
(12分)
(2)概括材料三作者对待学习外国制度所持的观点,并用材料一、二的信息及实践结果论证作者观点的合理性。
(13分)
【解析】第
(1)题,比较材料一和材料二的文字,从中找出相同信息和不同信息进行归纳。
第
(2)题第一问概括观点,抓住材料的中心词语概括即可。
第二问论证作者观点,题干要求用“材料一、二的信息”和“实践结果”来论证。
结合戊戌变法和辛亥革命的史实回答。
答案:
(1)同:
都从传统的儒家思想中寻求可用的思想;都主张向西方学习。
(4分)
异:
康有为把西学中的政治学说与儒家思想相结合,披着儒教外衣宣扬维新思想,主张实行君主立宪(4分);孙中山效仿欧美民主,在中国建立共和国。
(4分)
(2)观点:
学习外国制度,要与本国国情相结合。
(2分)
论证:
康有为假借孔子的名义、孙中山混淆了民权和民本的本质区别,都没有彻底批判封建思想。
(4分)戊戌变法主张实行君主立宪制度,辛亥革命实行三权分立的资产阶级民主共和制度,由于中国民族资本主义发展不充分,封建专制影响根深蒂固而脱离了中国实际,最终失败。
(7分)
14.(12分)阅读材料,回答下列问题。
材料 王尔敏教授认为,晚清知识分子因西方文物制度的输入,以及外力的侵逼,产生了对于时代环境的醒觉,从而展开了思想的转变,这个转变的历程,酝酿着中西观念的激荡,新旧杂糅和更新的创造,同时对于实际政治社会的感染和潜移默化,都随时在扩张其影响。
图示如下:
结合所学知识,论述思想观念的更新对历史进程的影响。
(要求:
联系近代重大历史进程发生的史实;观点明确;史论结合;言之有理即可)
【解析】论述思想观念更新对历史进程的影响,必须包含思想观念更新的史实和对历史进程影响的史实,并且阐明二者之间的逻辑关系,表达应该清楚明了。
结合林则徐和魏源、洋务派、资产阶级维新派、资产阶级革命派等的主要思想主张及对历史进程的影响来回答。
答案:
参考:
观点:
思想观念的更新推动了中国历史进程。
(2分)
论证要点:
魏源提出“师夷长技以制夷”,“睁眼看世界”成为社会思潮;洋务派提出学习西方科技,迈出了中国近代化的第一步;民族资产阶级上层结合中国传统儒学鼓吹维新进行戊戌变法,试图在中国建立君主立宪政体;资产阶级革命派学习西方的民主共和思想,出现了以三民主义为指导的辛亥革命,建立了中华民国。
(10分)
(45分钟 85分)
一、选择题(共12小题,48分)
1.(2017·湖南长郡中学月考)“罢黜百家,独尊儒术”最初其用意只在于确立儒家在官学与朝廷政治中的地位,不许其他学派分沾,而诸子百家,读书人若要研究,尽可自便,只是不能用来猎取功名富贵。
但到了19世纪与20世纪之交,梁启超、章太炎等著名学者,共同认定“罢黜百家,独尊儒术”就是禁止诸子百家在社会上流传,是汉武帝在学术文化上采取的专制独裁政策。
造成这种解读的主要原因是 ( )
A.学人标新立异来提高知名度
B.政治形势对学术研究的干扰
C.史料缺乏造成学者认识不足
D.传统史学界研究方法的局限
【解析】选B。
材料中“到了19世纪与20世纪之交,梁启超、章太炎等著名学者,共同认定”表明19世纪与20世纪之交民主思想兴起,导致著名学者忽略了“诸子百家,读书人若要研究,尽可自便”,故B正确。
2.费正清在《伟大的中国革命》中称赞他是“一个为天下服务的大政治家”“把进化和进步的思想、全世界都在风起云涌的思想,同中国的古典传统结合起来……领头打开了一个现代的突破口”。
他称赞的是 ( )
A.康有为B.孙中山
C.毛泽东D.陈独秀
【解析】选A。
康有为维新思想的特点是将西方资本主义思想与中国传统思想相结合,孙中山、毛泽东和陈独秀都没有这种东西结合的思想特点,选择A符合题意。
3.(2017·郑州模拟)维新派早期维新思想中的民权思想内涵并不丰富。
梁启超关于人民到底有哪些权利,并不能明确指出,平等、自由等皆是其在戊戌政变后才提出来的。
严复在变法期间影响最大的也只是《天演论》,宣传的是赫胥黎的进化论学说。
这说明 ( )
A.维新派并不宣传民权
B.维新派仍维护封建统治
C.西方启蒙思想对他们的影响很有限
D.西方民主思想还未传入中国
【解析】选C。
材料中“民权思想内涵并不丰富”不等于不宣传,故A错误;资产阶级维新派反对封建专制,主张兴民权,虽然“内涵并不丰富”“不能明确指出”,但并非“维护封建统治”,故B错误;材料中“平等、自由”来自西方启蒙思想,但“内涵并不丰富”“不能明确指出”,故C正确;材料中“平等、自由”来自西方启蒙思想,不是未传入,故D错误。
4.辛亥革命以后的政治精英,引入了多党竞争的议会民主制度。
当时中国出现了三百多个政党,各党派运用自己的政治资源,不遵守游戏规则,在议会中进行权力博弈,最后出现了总统独裁,多元民主政治失败。
这说明 ( )
A.议会民主制度弊端丛生
B.多党并存必然会导致无政府状态
C.辛亥革命导致中国政治败坏
D.中国社会缺乏法制传统
【解析】选D。
从材料“各党派运用自己的政治资源,不遵守游戏规则,在议会中进行权力博弈”说明中国社会缺乏法制传统,故D正确。
【拓展延伸】《中华民国临时约法》在民主与法治上的不足
(1)《临时约法》开篇即打出“主权在民”的口号,规定“中华民国之主权,属于国民全体”,在第二章中规定人民有选举权及被选举权,第三章则规定了参议员的来源及职权,这些都是代议制民主的标志。
从这个角度来说,中华民国是民主国家,但是这个民主是含有水分的,其中最突出的一点就是参议员与选民没有利益关系或委托责任关系。
第一八条“其(参议员)选派方法,由各地方自定之”,这就不能保证参议员真正代表选民的利益。
(2)《临时约法》中处处体现了法律至上的原则,从这个角度讲,中华民国是一个法治国家,但是由于中华民国刚刚建立,远没有制定详细的成体系的法律,连法制都谈不上,遑论法治!
5.《官话报》曾经是北京各报中最反对共和,支持清廷的报纸,但1912年1月4
日该报的社论完全改变了立场,敦促清帝接受必不可免的事情并逊位。
这表明
( )
A.“预备立宪”破产
B.共和思想影响扩大
C.清朝统治覆灭
D.封建思想统治地位动摇
【解析】选B。
“预备立宪”破产是1911年,故不会导致1912年《官话报》立场转变,故A错误;1912年元旦,中华民国成立,建立共和政体,促进民主共和思想传播,是影响题干中《官话报》立场变化的重要原因,故B正确;1912年2月清帝退位,故C错误;封建思想统治地位动摇是在1915年新文化运动时期,故D错误。
6.孙中山在1913年9月“二次革命”失败后流亡日本,身处十分穷困之时,仍然相信“中国是可以实现社会主义的国度,这个国度应用来作为社会主义政府的典范”;并呼吁国际社会党执行局,协助他“把中国建立成为全世界第一个社会主义国家”。
材料表明 ( )
A.孙中山深受俄国社会主义革命影响
B.不断失败导致孙中山转向社会主义
C.建立资产阶级共和国只是权宜之计
D.孙中山吸收世界先进思想为我所用
【解析】选D。
1913年俄国社会主义革命还未发生,故A错误;材料中“社会主义”体现了孙中山对民生的关注,他一直是资产阶级革命家,未转向社会主义,故B错误;建立资产阶级共和国是孙中山民权主义的奋斗目标,并非权宜之计,故C错误;材料反映出孙中山吸收社会主义思想,关注民生,思想与时俱进,故D正确。
7.(2017·河南三市联考)“作为流产了的共和悲剧的见证人,新文化自由主义者们被迫相信,即使最精心设计和最进步的制度,也只是纸上的计划,不能达成必须的改革目标”。
为此“他们” ( )
A.主张建立西方民主制度
B.力图从思想上改造国民
C.极力将中西方文化融合
D.提出了人民民主新体制
【解析】选B。
由“即使最精心设计和最进步的制度,也只是纸上的计划”可见他们对西方民主制度的作用已不太相信,故A错误;见证了辛亥革命的失败,看到民主制度的作用有限,便发动新文化运动,故B正确;新文化运动全盘否定传统文化,没有将中西方文化融合,故C错误;人民民主新体制是新中国的基本民主体制,故D错误。
8.如果说中国从汉代起两千年的思想基本上是以儒学经典的弘扬为其主干的话,那么,民国以来思想的发展,特别是五四新文化运动则是对传统儒家思想主流地位的猛烈冲击。
这反映出五四新文化运动 ( )
A.成为新民主主义革命的开端
B.为马克思主义传播奠定了基础
C.主要批判儒家封建伦理道德
D.有助于近代思想格局的多元化
【解析】选D。
材料体现的是五四新文化运动对传统儒家思想的冲击,通过冲击传统文化来推进近代思想文化的传播和发展,故选D。
9.(2017·昆明调研)20世纪初有人说:
“夫周秦诸子,则犹之希腊七贤也。
土耳其毁灭罗马图籍,犹之嬴秦氏之焚书也。
呜呼!
西学入华,宿儒瞠目,而考其实际,多与诸子相符。
”据此,作者主张 ( )
A.中学为体、西学为用
B.积极吸纳西方文化
C.托古改制维新变法
D.中西文化相通相似
【解析】选D。
中学为体、西学为用是洋务派的主张,与题目时间不符,故A错误;材料并未说明吸纳西方文化,故B错误;材料反映的是20世纪初的思想,并不是维新变法,故C错误;根据材料中“西学入华,宿儒瞠目,而考其实际,多与诸子相符”说明时人认为中西文化有相通相似之处,故D正确。
10.(2017·长春模拟)著名国画家傅抱石指出:
包括康有为的国画改良观和陈独秀的“美术革命”论在内,在将传统文化与封建专制绑架在一起的20世纪初的文化界,无论哪种观点都离不开“抑中扬西”和倡导写实。
当时这种对国画的革新要求反映出 ( )
A.维新思想成为社会思潮主流
B.思想文化向现代形态转变的要求
C.传统文化艺术已衰落的事实
D.弘扬国粹以增强民族精神的理想
【解析】选B。
从“将传统文化与封建专制绑架在一起的20世纪初的文化界,无论哪种观点都离不开‘抑中扬西’和倡导写实”可知其论点与反封建和向西方学习相联系,故B正确。
11.李大钊在新文化运动期间提出:
“好学知耻之士,以讲学明耻为天下倡,崇尚道义,砥砺廉洁,播为风气,蒸为习尚……以昌学术,以明廉耻,以正人心,以厚风俗。
”李大钊的主要目的是 ( )
A.否定传统思想,宣传民主思想
B.提倡儒家学说,重建公序良俗
C.提倡新的道德,批判复古主义
D.继承传统美德,扭转人心风俗
【解析】选D。
从“崇尚道义,砥砺廉洁,播为风气,蒸为习尚”可知,没有涉及否定传统文化,宣传民主思想,故A错误;儒家思想是维护封建专制的理论,新文化运动对儒家思想持否定态度,故B错误;材料中没有涉及批判复古主义的内容,故C错误;从材料可知体现的是宣传传统美德,转变社会风俗,故D正确。
12.(2017·长春模拟)19世纪末20世纪初的中国,外国传教士、资产阶级、先进知识分子、无政府主义者都在积极宣传各种社会主义思潮,包括马克思主义。
这种现象的出现表明 ( )
A.马克思主义适合中国国情
B.中国亟需改造社会的药方
C.他们信仰马克思主义理论
D.先进知识分子的作用巨大
【解析】选B。
在19世纪末20世纪初,中国民族危机日益严重,中国的有识之士积极向外寻求各种救国方针,各种思潮的传入反映了中国亟需改造社会的药方,故B正确。
二、非选择题(共2小题,37分)
13.(20分)近代中国的思想解放是一个渐进的过程。
阅读材料,回答问题。
材料一 凡改革之事,必除旧与布新,两者之力相等,然后可有效也。
苟不务除旧而言布新,其势必将旧政之积弊,悉移而纳于新政之中,而新政反增其害矣。
——梁启超《戊戌政变记(节录)》
斯宾塞尔曰:
“天择者,存其最宜者也。
”夫物既争存矣,而天又从其争之后而择之,一争一择,而变化之事出矣。
——严复《天演论》
材料二 若是决计守旧,一切都应该采用中国的老法子,不必白费金钱派什么留学生,办什么学校,来研究西洋学问。
若是决计革新,一切都应该采用西洋的新法子,不必拿什么国粹,什么国情的鬼话来捣乱。
……因为新旧两种法子,好像水火冰炭,断然不能相容,要想两样并行,必至弄得非牛非马,一样不成。
——陈独秀《今日中国之政治问题》,
载《新青年》第5卷第1号
材料三 我们对于旧有的学术思想,积极的主张只有一个——就是“整理国故”。
整理就是从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来;从无头无脑里面寻出一个前因后果来;从胡说谬解里面寻出一个真意义来;从武断迷信里面寻出一个真价值来。
……若要知道什么是国粹,什么是国渣,先须要用评判的态度,科学的精神,去做一番整理国故的工夫。
——胡适《新思潮的意义》,
载《新青年》第7卷第1号
(1)据材料一,分析指出维新派论“变”的两个特点。
结合所学知识,指出这些观点产生的时代背景。
(8分)
(2)概括指出材料二对“新”“旧”问题的看法。
(4分)
(3)与材料二相比,材料三的观点有何不同?
陈独秀和胡适的观点在当时各
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