高二下期末考试语文试题.docx

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高二下期末考试语文试题

高二下期末考试

语文试卷

一、现代文阅读

（一）论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成1-3小题。

以儒家为代表的中国古代传统思想，要求各种审美形式，都以温柔折衷为主调，必须要“中和”，不走极端，“乐而不淫”、“哀而不伤”、“怨而不怒”，而不喜欢“怪力乱神”。

从《诗经》到《古诗十九首》的一脉传统，集中体现了这种美学需求。

而在宋、元以后勃发起来的戏曲艺术中，这种美学追求就体现得更为显著了。

元代戏曲批评家钟嗣成，把“中和美”阐释为“和顺积中”。

“和顺积中”，就是要如同孔子评《关雎》所言：

“哀而不伤，乐而不淫。

”在结构上要把握“务使一折之中，七情俱备”（李渔《闲情偶寄》）。

要通过悲喜交集的手法和大团圆的结局，来使人们的情感得以“中和”，求得欣慰。

如《窦娥冤》的伸冤昭雪，《赵氏孤儿》的报仇雪恨，《汉宫秋》的“团圆梦境”，《琵琶记》的“玉烛调和”，《长生殿》的“蟾宫相见”，《祝英台》的蝴蝶双飞，等等。

讲究“团圆之趣”已经成为我国极为普遍的传统审美心理现象。

即使是《石头记》里的林黛玉不能与贾宝玉团圆，但后来还是有了《后石头记》《红楼圆梦》等书，把林黛玉从棺材里掘出来同贾宝玉团圆。

再比如像《桃花扇》，结局本是侯朝宗没能与李香君团圆，可顾天石却为其翻案“补恨”，在《南桃花扇》里让侯朝宗与李香君当场团圆。

可见，由悲转喜，由缺转圆，对圆的崇尚似乎已成了一种弥撒性的文化--审美理想的规范，“大团圆”既是审美主体对规范的崇尚和屈从，也是审美主体对传统规范的迎合和妥协。

德国美学家费里德兰德有一句名言：

“艺术是一种心理产物，因此可以说，任何艺术都是心理的。

”

圆在中国哲学中意味着道境、神境、禅境。

不论是《周易》中解读宇宙人生奥秘的太极，还是儒家的不偏不倚的中庸，或是道家的有无相生的哲学思想，甚至是佛家的因果报应的轮回观，都存在于同一个圆的图示之中，具有深刻的美学内涵。

我国古典戏曲多以结局团圆为尚，在悲剧中如此，喜剧中更是如此。

如大家所熟知的《西厢记》，从《佛殿奇遇》到《长亭送别》，喜剧情节此起彼伏，环环相扣，并从心理与行动的相悖造成了喜剧效果。

虽在《长亭送别》一折中充满了生离死别、激泪滂沱的离愁别怨，但这丝毫不减喜剧的色彩，反倒更增添了《西厢记》故事的“团圆之趣”。

又如在奇谲瑰丽的《牡丹亭》中，杜丽娘“因情而死，因情而生”，缠绵起伏，催人泪下，然而最终经皇上准婚，阖家团圆。

更重要的是，这种“团圆之趣”蕴涵着一种强大的生命力，从正面表现新生事物的坚忍不拔，这样的结局寄寓了人们对未来的美好愿望和对理想实现的希望。

总之，无论是中国古典悲剧还是中国古典喜剧都一样具有深厚的中华民族特色，体现了民族大众的审美心理与审美理想，充分体现了一种“中和之美”的审美特征。

——摘选自师阳《中和美与中国古典戏曲的研究》

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A.中国从宋、元以后的戏曲艺术，更为显著地体现了以温柔折衷为主调，必须要“中和”，不走极端的美学追求。

B.孔子评《关雎》所言：

“哀而不伤，乐而不淫。

”他要求戏剧在结构上要把握“务使一折之中，七情俱备”。

C.《窦娥冤》的伸冤昭雪等充分表明讲究“团圆之趣”是我国戏剧家最为推崇实践的传统审美心理现象。

D.作者列举《后石头记》旨在说明由悲转喜，由缺转圆，对圆的崇尚似乎已成了中国传统戏剧创作的审美理想规范。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A.元代戏曲批评家钟嗣成所说的“和顺积中”，就是要通过多种手段，来使人们的情感得到调和，摆脱极端的喜怒哀乐。

B.在中国传统哲学中.儒、释、道三家的核心思想都可以通过一个圆的图示阐释，具有深刻的美学内涵，《周易》同样如此。

C.无论是《西厢记》还是《桃花扇》，都通过悲喜交集的手法和大团圆的结局，来使人们的情感得以“中和”，求得欣慰。

D.“中和之美”体现了民族大众的审美心理和审美理想，具有深厚的中华民族特色。

中国的古典悲剧和古典喜剧都有充分体现。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.中国古典戏曲作品之所以崇尚大团圆结局，最重要的原因是可以弥补人们现实生活中的缺憾，从而在艺术中实现美好的愿望。

B.中国古代传统思想讲究“哀而不伤”，所以《琵琶记》中赵五娘历尽人生种种悲剧的痛苦终在和丈夫蔡伯喈团圆后消解中和。

C.我国古典戏曲以结局团圆为尚，在悲剧中如此，喜剧中更是如此.因此可以判定在我国古典戏剧中没有真正意义上的悲剧。

D.“团圆之趣”从正面表现新生事物的坚忍不拔，虽历经磨难终获美好结局，蕴涵着一种强大的生命力，更受群众欢迎。

（二）文学类文本阅读

阅读下面的文字，完成4-6小题。

房子是囚人的

贾平凹

人活在世上需要房子，人死了也需要房子，乡下的要做棺、拱墓，城里的有骨灰盒。

其实，人是从泥土里来的，最后又化为泥土，任何形式的房子，生前死后，装什么呢？

有一个字，囚，是人被四周围住了。

房子是囚人的，人寻房子，自己把自己囚起来，这有点投案自首。

过去的地主富农，买房买地，现在一般的农民省吃俭用，第一个建设就是盖房，活着没有盖所房子，好像一个总统没有治理好国家一样，很丢人的。

时下的房地产很热，大款们也是广置房产，都要囚，囚了自己，还要给子子孙孙都有囚的地方。

人为什么都要自个儿寻囚呢?

没有个房子，哪里都是你的，哪里又岂能是你的?

雁过长空无痕，春梦醒来没影，这个世界什么都不属于你，就是这房子里的空间归你。

砰地推开，砰地关上，可以在里边四脚拉叉地躺着抽烟，可以伏在沙发上喘息；沏一壶荼品品清寂，没有书记和警察，叱斥老婆和孩子。

和尚没有家，也还有个庙。

人就是有这么个坏毛病，自由的时候想着囚，囚了又想到自由。

现在的官们款们房子有几幢数套，一套里有多厨多厕，却向往没墙没顶的大自然，十天半月就去山地野外游览，穿宽鞋，过草地，吃大锅，放响屁，放浪一下形骸。

没房于的，走到公共厕所都在暗暗设计：

这房子若归我了，床放哪儿好，灶安在哪儿好。

人都被上帝分配在地球上，地球又有引力，否则，在某个早晨，人都会突然飞掉。

人多多少少都会有点房子的，是一室的或者两室三室的——人什么都不怕，人是怕人，所以用房子隔开，家是一人或数人被房子囚起来。

一个村寨有村寨墙，一个城有城墙。

人生的日子整齐分割为四季一年，一年十二月，一月三十天，每人每家的居住就如同将一把草药塞进药铺药柜的一个格屉一个格屉里，有门牌号码，以数字固定了——《易经》就是这么研究人的，产生了定数之说。

人逃不出为自己规定的数字的。

有了房子，如鸟停在了枝头，即使四处漂泊，即使心还去流浪，那口锅有地方，床有地方，心里吃了秤锤般的实在。

因此不论是乡下还是闹市，没有人走错过家门，最要看重的是他家的钥匙。

有家就有了私产和私心，以前有些农民出门在外，要拉屎都要憋着跑回去，拉在他家的茅坑里，憋不住的，拉下来也用石头溅飞，不能让别人捡拾去。

而工厂的工人，也有人有了每天要带些厂里的小零碎回家的瘾，如钳子呀，铁丝呀，钉子呀，实在想不出拿什么了，吃过饭的饭盒里也要装些水泥灰。

房间里，随心所欲地布置了，在外做什么职业，在内就表现什么风格，或者在外得不到的，在内就要补上。

官人们的坐椅大，躺椅长，桌上有两副眼镜，看报纸一副，看人一副，墙上要有大的地图，书架里有领袖的装帧豪华的文集。

款人们的房间里英文字母最多，以钱币叠成的菠萝挂在墙上，有一个壁橱是供了财神的，通有电光，遥感能发“财源茂盛”之声。

想做艺术家的布置出了比艺术家还艺术家的氛围，有完整的盘羊头骨，有偌大的插画轴瓷缸，书不上架堆在桌上，纸烟拆开用烟斗来吸。

那些自己做苦工偏要培养儿女做音乐家的，钢琴摆在窗下。

病恹恹的，常年卧床的，挂龙泉剑在床头。

而实在的人，过平常日子，家具是逐步添办的，色调不一，米袋子同浴盆、凉鞋、舍不得丢的吃过饼干的盒子塞在床下，醋瓶子、蒜瓣和《新华字典》共放于缝纫机面板上，墙上是全家照片镜框和孩子的三好学生奖状，他们今天把桌子移靠窗，明天床又东西向变为南北向，常变要出新，再折腾还是拥挤。

书上写着的是：

家是避风港，家是安乐窝。

有房子当然不能算家，有妻子儿女却没有房，也不算有家。

家是在广大的空间里把自己囚住的一根桩。

有趣的是，越是贪恋，越是经营，心灵的空间越小，其对社会的逃避性越大。

家真是船能避风吗？

有窝就有安与乐吗？

人生是烦恼的人生，没做官的有想做、做不上的烦恼，做了官有不想做、不做不行的烦恼。

有牙往往没有锅盔（一种硬饼），有了锅盔又往往没了牙齿。

所以，房间如何布置，家庭如何经营都不重要，睡草铺如果能起鼾声，绝对比睡在席梦思沙发床上辗转不眠为好。

生命的快活并不在于穷与富、贵与贱。

世上的事，认真不对，不认真更不对，执着不对，一切视作空也不对，平平常常，自自然然，如上山拜佛，见佛像了就磕头，磕了头，佛像还是佛像，你还是你——生活之累就该少下来了。

（摘自贾平凹《说舍得：

中国人的文化与生活》）

4.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A.文章以“房子”为主线，开篇就提出了房子用来“装什么”的问题，巧妙设置悬念，能有效激发读者的阅读兴趣。

B.文章描写不同身份的人房子里的陈设，旨在说明房子的风格因职业、需求和获得感而异，表达了作者鲜明的褒贬态度。

C.文章最后写到，“平平常常，自自然然”“生活之累就该少下来了”，这是作者在对鲜活的生活体验后才形成的理性感悟。

D.文章运用鲜活而生动的对比，将生活中的一种怪圈展现出来，语言诙谐有趣，以“囚”喻房，形象又有一定的警诫作用。

5.本文语言充满生活气息，请结合全文分析。

6.“人就是有这么个坏毛病，自由的时候想着囚，囚了又想到自由”这句话和钱钟书《围城》中“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”有异曲同工之妙，这反映了人生活中一种怎样的心态？

谈谈你对此的理解。

二、古代诗文阅读

（一）文言文阅读

阅读下面的文字，完成7-10小题

商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也，鞅少好刑名之学，事魏相公叔座。

公叔座知其贤，未及进。

会座病魏惠王亲往问病公叔曰公孙鞅年虽少有奇才愿王举国而听之王即不听用鞅必杀之无令出境公叔既死，鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。

公与语，数日不厌。

景监曰：

“子何以中吾君？

吾君之欢甚也。

”鞅曰：

“吾以强国之术说君，君大说之耳。

”孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。

卫鞅曰：

“疑行无名，疑事无功。

圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。

”孝公曰：

“善。

”“治世不一道，便国不法古。

故汤武不循古而王，夏般不易礼而亡。

反古者不可非，而循礼者不足多。

”孝公曰：

“善。

”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。

令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。

于是太子犯法。

卫鞅曰：

“法之不行，自上犯之。

”将法太子。

太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。

明日，秦人皆趋令。

行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。

民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。

于是以鞅为大良造。

居五年，秦人富强。

孝公使卫鞅将而伐魏。

卫鞅伏甲士而袭虏魏公子卬，因攻其军，尽破之以归秦。

魏惠王兵数破于齐秦，国内空，日以削，恐，乃使使割河西之地，献于秦以和。

而魏随去安邑，徙都大梁，惠王日：

“寡人恨不用公叔痤之言也。

”卫鞅既破魏还，秦封之於、商十五邑，号为商君。

（节选自《史记•商君列传》）

7.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.会座病/魏惠王亲往问病/公叔曰/公孙鞅年虽少/有奇才/愿王举国而听之/王即不听用鞅/必杀之/无令出境/

B.会座病/魏惠王亲往问病/公叔曰/公孙鞅年虽少有/奇才/愿王举国而听之/王即不听用鞅/必杀之/无令出境/

C.会座病/魏惠王亲往问病/公叔曰/公孙鞅年虽少/有奇才/愿王举国而听之/王即不听/用鞅必杀之/无令出境/

D.会座病/魏惠王亲往问病/公叔曰/公孙鞅年虽少/有奇才/愿王举国/而听之/王即不听用鞅/必杀之/无令出境/

8.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确一项是

A．缪公即秦穆公，春秋时秦国国君，在位期间任用贤臣，使国力趋强，称霸西戎。

B．汤武即商汤与孙武的并称，他们二人均以善于用人用计，战功赫赫，留名于青史。

C．变法是指对国家的法令制度作出重大变革，商鞅变法为秦国富强奠定了基础。

D．黥是古代的一种刑罚，在犯人脸上刺上记号或文字并涂上墨，在刑罚之中较轻。

9.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A．商鞅投奔秦国，受到孝公赏识。

他本是卫国公子，恰遇秦孝公招揽贤才，于是通过景监见到孝公，说之以强国之术，孝公与他交谈，数日不觉厌烦。

B．商鞅旁征博引，说服孝公变法。

他初步站稳脚跟后，又借历史兴亡来证明改革的必要，劝说孝公变法，最终孝公赐予他官职，又下达了变法的命令。

C．商鞅厉行法治，秦国太平富强。

他铁面无私，不徇私情，无论何人犯法均施以刑罚，国人受此震慑，全都遵守法令，治安状况改善，民众家给人足。

D．魏国被迫迁都，惠王深表懊悔。

魏国战事失利，无奈割让河西之地献给秦国以求和，并迁都至大梁，惠王感慨说，遗憾的是没有听从公叔座的劝告。

10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。

（2）令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。

（二）古代诗歌阅读

阅读下面这首唐诗，完成11-12题。

还陕述怀①

李世民

慨然抚长剑，济世岂邀名。

星旗②纷电举，日羽肃天行。

遍野屯万骑，

临原驻五营。

登山麾武节，背永纵神兵。

在昔戎戈动，今来宇宙平。

［注］①这首五言短排是唐朝创建初期，李世民率师平定关东割据势力后，回师关中时所作。

②旗（qí）：

古代的一种旗帜。

11.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是

A.开头写诗人手抚腰间长剑不禁慨然长叹，直抒胸臆，有力地表明自己出兵平乱的原因。

B.中间六句分别描述行军、驻营、出击三个场面，恢宏大气，令人震撼，是全诗的核心部分。

C.最后两句诗人回忆过去“戎戈动”，而今“宇宙平”，与首联呼应，语气显得刚毅果绝。

D.此诗在艺术表现上，将议论、叙事、抒情巧妙熔为一炉；全诗构思精缜，且语言优美。

12.本诗抒发了诗人怎样的情感？

请结合文本分析。

（三）名篇名句默写

13.补写出下列句子中的空缺部分。

①《逍遥游》描写迁徙南溟的大鹏击水之广、飞升之高的句子是“，。

”

②《赤壁赋》中，苏轼写自己与朋友泛舟赤壁下，朗诵《诗经·陈风》中的《月出》篇，即文中“，”两句。

③《离骚》中，诗人直抒胸臆表达自己对美好德行的追求，至死不渝的句子是“，”。

三、语言文字运用

阅读下面的文字，完成14-16题。

中国画是融中国哲学思想、美学精神、绘画理念于一体的民族艺术。

20世纪以来，新的文化思潮和艺术观念不断对中国画领域产生冲击，画家们既要突破传统观念推陈出新，又要继承传统发扬光大中国文化精神，（），也造就了当今画坛的各种风格。

作为中华文化的传统瑰宝，中国画的笔墨纸砚等工具材料和表现方式有着其他画种无法比拟的特殊性，为历代画家崇尚与传承。

其伟大而完整的绘画体系，成就了一代代宗师。

然而，也正是这千百来逐渐趋于完美的绘画准则，让一些画家“长跪不起”，不敢轻易逾越雷池，仍在使用今日的笔墨纸张道说古人程式化的话语。

事实上，单凭笔墨功力，是无法成就作品艺术灵魂的。

画家能否凭借自己的生活积累和艺术感受，让传统文化内涵及现代人文精神在画面上得到充分体现，是新时代美术创作并行不悖的艺术法则。

新时代的中国画创作者，应该以笔墨激扬时代精神，让中国画在多元共融的艺术格局中保持鲜活的生命力。

14.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是

A.这其中尺度的把握体现着画家对中国文化的不同理解

B.这其中尺度的把握使画家对中国文化有不同的理解

C.面家对中国文化的不同理解，影响他们对其中尺度的把握

D.画家对中国文化的不同理解使他们对其中尺度的把握不同

15.下列各句中的引号和文中“长跪不起”的引号，作用相同的一项是

A.我站在山脚抬头望去，只见无数火把排成许多“之”字形，一直向山顶延伸着。

B.他们的做法彻底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展现在大家面前。

C.著名画家徐悲鸿笔下的马，正如有的评论家所说的那样，“形神兼备，充满生机”。

D.父亲的话让我意识到，要打破我们父子之间这层令人悲哀的“厚壁障”太难了。

16.文中面横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

A.画家凭借自己的生活积累和艺术感觉，让传统文化内涵及现代人文精神在画面上得到充分呈现，是新时代美术创作并行不悖的艺术法则。

B.画家能否凭借自己的生活积累和艺术感觉，让传统文化内涵及现代人文精神在画面上得到充分呈现，是新时代美术创作并行不悖的艺术法则。

C.画家凭借自己的生活积累和艺术感觉让传统文化内涵及现代人文精神在画面上得到充分体现，是新时代美术创作至关重要的艺术法则。

D.画家能否凭借自己的生活积累和艺术感觉，让传统文化内涵及现代人文精神在画面上得到充分体现，是新时代类术创作至关重要的艺术法则。

17.把下面一段话的主要意思压缩成一段话，不超过50个字。

传统观点认为，中国和欧洲的陶瓷贸易始于明代。

近日，英国杜伦大学证实，该校考古系与中国故宫博物馆考古所，联合整理研究了在西班牙萨拉戈萨等地出土的十余种中国唐代至宋代早期的陶瓷器残片，表明这些陶瓷是当时随阿拉伯商人经印度洋与红海贸易到达地中海地区的。

这就将中欧陶瓷贸易的起始时间大大向前推进了，证明了“海上丝绸之路”早在唐代就已延伸至西欧。

四、写作

18.阅读下面的材料，根据要求写作。

“民生在勤，勤则不匮”，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉“夙兴夜寐，洒扫庭内”，热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今。

可是现实生活中，也有一些同学不理解劳动，不愿意劳动。

有的说：

“我们学习这么忙，劳动太占时间了！

”有的说：

“科技进步这么快，劳动的事，以后可以交给人工智能啊！

”也有的说：

“劳动这么苦，这么累，吗非得自己干？

花点钱让别人去做好了！

”此外，我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象。

这引起了人们的深思。

请结合材料内容，面向本校（统称“六一八中学”）同学写一篇演讲稿，倡议大家“热爱劳动，从我做起”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。

要求：

自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。