苏教版八下语文第二单元课外阅读练习.docx
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苏教版八下语文第二单元课外阅读练习
要学会关心自己
①初看这个题目你也许会觉得奇怪:
关心自己?
谁不关心自己呢?
其实你错了。
也许正如你所说,每个人都关心自己,但不一定人人都会关心自己,其间难免有人走入误区,所以今天我强调:
要学会关心自己。
②关心自己的道理其实是浅显易懂,但如果仅仅是从“身体发肤,受之父母”的角度来考虑的话,未免肤浅。
的确,关心自己的身体健康是很必要的,“身体是革命的本钱”嘛。
但一个人的思想、道德、智力、学识、文化以及在社会上的地位、对社会的贡献等等,这些难道不值得关心吗?
如果对这些问题都不关心,而只关心自己的身体健康,一个人又怎么能全面成长呢?
可见,学会关心自己的确非常十分必要。
③要学会关心自己首先要了解自己。
了解自己除了要知道自己需要什么,还要知道自己“欠缺”什么。
这里的欠缺不仅是指在物质生活方面的匮乏,还有精神生活、道德品质、为人处世、学识文化等等各方面的欠缺。
一个人欠缺。
一个人不可能十全十美,每个人欠缺的也各不相同,因此只有了解自己真正需要和欠缺的是什么,才能有的放矢地培养自己、完善自己。
要知道“药到病除”的前提是“对症下药”。
只有真正地了解自己,从自己的实际出发,才能说的上是关心自己,你才自己的关心才会有效果。
④要学会关心自己还要注意客观地评价自己,有褒有贬。
如果只看到自己的优点而看不到自己的缺点和不足,就会过高地估价自己,盲目自满,丧失进取的动力。
反之,如果只看到自己的缺点和不足,就会过低地估价自己,妄自菲薄,动摇进取的信心。
关心自己的目的是要使自己在不断地自我发现和反省中驱恶扬善,不断进步,而不是在孤芳自赏中不断后退。
⑤同时,我们必须懂得学会关心自己和学会关心别人这两者之间的辩证关系。
学会关心自己决不是自私自利,只关心自己,不关心别人。
社会是个大家庭,是由许许多多的人组成的。
我们要在社会上形成一个“我为人人,人人为我”的好风气,这样,我们的社会才能成为一个温暖、可亲的大家庭。
目前,在市场经济大潮冲击下,人际关系似乎比以前“冷”了,这就更应提倡多关心别人,而我以为要关心自己都不懂得人会很好地关心别人。
因此,我们要学会关心自己,才能更好地学会关心别人。
⑥现在你明白关心自己并不是每个人与生俱来的能力了吧。
当然要学会也并不是一件难事,只要你不断改正缺点,完善自己,使自己各方面都能得到健康的发展,那么你的人生道路一定会变得更加宽广,更加有意义。
1、本文的中心论点是什么?
2、第②段中加点的“这些问题”所指代的具体内容是什么?
3、一个人怎样才能学会关心自己?
4、文章第④段运用的论证方法是什么?
有什么表达作用?
5、第⑥段画线句子在全文中的作用是什么?
6、学会关心自己与学会关心他人这两者之间是否矛盾?
请谈谈你的看法。
答案
1.如何关心自己
2.指的是“一个人的思想、道德、智力、学识、文化以及在社会上的地位、对社会的贡献等等”。
3.1)了解自己;2)注意客观地评价自己,有褒有贬;3)必须懂得学会关心自己和学会关心别人这两者之间的辩证关系
4.论证方法:
作比较作用:
用过对比对自己评价的客观与否两种类别不同的事物、现象来说明事物的特征
5.略
6.不矛盾。
看法:
我们要学会关心自己,才能更好地学会关心别人。
学会关心自己决不是自私自利,只关心自己,不关心别人。
要做到助人为乐,予人玫瑰、手有余香,这样,掌握了关心他人的经验,自然也就会更好的关心自己了。
最苦与最乐
梁启超
人生什么事最苦呢?
贫吗?
不是;失意吗?
不是;老吗?
死吗?
都不是。
我说人生最苦的事,莫苦于身上背着一种未来的责任。
人若能知足,虽贫不苦;若能安分(不多作分外希望),虽失意不苦;老、病、死、乃人生难免的事,达观的人看得很平常,也不算什么苦。
独是人在世间一天,便有一天应该做的事;该做的事没有做完,便像是有几千斤重担子压在肩头,再苦是没有的了。
为什么呢?
因为受那良心责备不过,要逃躲也没处逃躲呀。
答应人办一件事没有办,欠了人的钱没有还,受了人的恩惠没有报答,得罪了人没有赔礼,这就连空虚人的面也几乎不敢见;纵然不见他的面,睡里梦里都像他的影子来缠着我。
为什么呢?
因为觉得对不住他呀,因为自己对于他的责任还没有解除呀。
不独是对于一个人如此,就是对于家庭,对于社会,对于国家,乃至对于自己,都是如此。
凡属我受过他好处的人,我对于他便有了责任。
凡属我自己打定主意要做一件事,便是现在的自己和将来的自己立了一种契约,便是自己对于自己加一层责任。
有了这责任,那良心便时时刻刻监督在后头。
一日应尽的责任没有尽,到夜里头便是过的苦痛日子。
一生应尽的责任没有尽,便死也是带着甘痛往坟墓里去。
这种苦痛却比不得普通的贫、病、老、死,可以达观排解得开。
所以我说,人生没有苦痛便罢;若有苦痛,当然没有比这个更重了。
翻过来看,什么事最快乐呢?
自然责任完了,算是人生第一件乐事。
古语说得好,“如释重负”;俗语亦说得是,“心上一块石头落了地”。
人到这个时候,那种轻松、愉快,真是不可以言语形容。
责任越重大,负责的日子越久长,到责任完了时,海阔天空,心安理得,那快乐还要加几倍哩。
大抵天下事,从苦中得来的乐,才算是真乐。
人生须知道负责任的苦处,才能知道有尽责任的乐处。
这种苦乐循环,便是这有活力的人间一种趣味。
却是不尽责任,受良心责备,这些苦都是自己找来的。
一翻过来,处处尽责任,便处处快乐;时时尽责任,便时进快乐。
快乐之权,操之在己。
孔子所以说“无入而不自得”,正是这种作用。
……
有人说:
“既然这苦是从负责任而生的,我若是将责任卸却,岂不是就永远没有苦了吗?
”这却不然。
责任是要解除了才没有,并不是卸了就没有。
人生若能永远像三岁小孩子。
本来没有责任,那就本来没有苦。
到了长成,那责任自然压在你头上,如何能躲?
不过有大小的分别罢了。
尽得大的责任,就得大快乐;尽得小的责任,就得小快乐。
你若是要躲,倒是自投苦海,永远不能解除了。
(选自《饮冰室全集》)
1、用精练的语言概括出本文的中心论点。
(10字以内)
2、请从最后一段中找出与“快乐之权,操之在己”内涵相符的一句。
答:
_______________________________________________。
3、你认为,文章最后所说的“卸却”责任与“解除”责任有何不同?
(1)“卸却”责任指________________________。
(10字以内)。
(2)“解除”责任指________________________。
(10字以内)。
4、本文以“最苦与最乐”为题,而不以“苦与乐”为题,为什么?
答:
__________________________________________
5、读完全文后,你对“责任”是怎样看待的?
答:
_____________________________________。
答案:
1、人人必须尽责任(或“人必须对生活负责”;“尽责虽苦却乐”)
2、尽得大的责任,就得大快乐;尽得小的责任,就是小快乐。
3、
(1)未尽责任,丢开不管(“推卸责任”和“逃避责任”亦可)
(2)尽了责任,再无负担(“解除掉责任”不得分“解决责任”得1分)
4、本文是从“最苦”和“最乐”两个侧面来谈“人要尽责任”的道理,“苦与乐”与本文的主要
内容“谈责任”关系不大,所以,不以“苦与乐”为题。
(必须结合文章的主旨与内容回答,否则不得分。
)
5、
(1)每一个人都有责任;
(2)尽责任是我们生活的全部内容;(3)尽责任,就会快乐,否则,就会陷入痛苦。
人生的意义在于承担
梁晓声
我曾多次被问到“人生有什么意义?
”往往,“人生”之后还要加上“究竟”二字。
古今中外,解答可谓千般万种,形形色色。
我也回答过这一问题,可每次的回答都不尽相同,每次的回答自己都不满意。
一般而言,儿童和少年不太会问“人生有什么意义”的话,他们倒是很相信人生总归是有些意义的,专等他们长大了去体会。
老年人也不会问“人生有什么意义”的话,问谁呢?
中年人常问“人生有什么意义”,相互问一问,或自说自话一句,一切都似乎不言而明,于是相互获得某种心理的支持和安慰。
因为他们是有压力的,压力常常使他们对人生的意义保持格外的清醒。
人生的意义在他们那儿的解释是——责任。
是的,责任即意义。
责任几乎成了大多数寻常百姓的中年人之人生的最大意义。
对上一辈的责任,对儿女的责任,对家庭的责任,对单位对职业的责任。
人只有到了中年时,才恍然大悟,原来从小盼着快快长大好好地追求和体会一番的人生的意义,除了种种的责任和义务,留给自己的即纯粹属于自己的另外的人生的意义,实在是并不太多了。
他们老了以后,甚至会继续以所尽之责任和义务尽得究竟怎样,来掂量自己的人生意义。
而在一些年轻人眼中,人生的意义就是享受,他们还没有受什么苦,也没有经历大的波折磨难,在他们看来,世界是美好的,人生要享受眼前的美好。
如果他们经历了点什么困难,他们更有理由了——人活在这个世界这么苦,不好好享受对不起自己。
其实,这是大错特错的。
我有一种结论,所谓“人生的意义”,它至少是由三部分组成的:
一部分是纯粹自我的感受;一部分是爱自己和被自己所爱的人的感受;还有一部分是社会和更多——有时甚至是千千万万别人的感受。
当一个青年听到一个他渴望娶其为妻的姑娘说“我愿意”时,当一个姑娘听到一个她渴望嫁其为夫的青年问道“你愿意嫁给我吗”时,他或她由此顿觉人生饱满、有意义了,那么这是纯粹自我的感受。
爱迪生之人生的意义,体现在享受电灯、电话等发明成果的全世界人身上;林肯之人生的意义,体现在当时美国获得解放的黑奴们身上;而我们国家的人民,一定会将温家宝总理之人生的意义,书写在中华民族的历史上。
权力、财富、地位、高贵得无与伦比的生活方式,这其中任何一种都不能单一地构成人生的意义。
而勇于担当的人,即使卑微,对于爱我们也被我们所爱的人而言,其人生意义可谓大矣!
因为他尽到了自己的责任,他承担起了属于自己的义务。
这样的人,尽管平凡渺小,但值得钦佩。
(文章有改动)
1.在作者看来,人生的意义在于承担起什么?
2.第1段在文章中有什么作用?
3.第2段中说只有中年人常问“人生有什么意义”,他们这样问的原因是什么?
4.文章第6段列举三位名人事例所要论证的观点是什么?
答案:
1.应尽的责任和义务。
2.引起读者的兴趣,引出对人生意义的探讨。
3.深感各种压力,经常问问,可以相互获得心理的支持和安慰。
4.“人生的意义”中应包含有“社会和更多——有时甚至是千千万万别人的感受”。
对自己的人生负责
周国平
⑴我们活在世上,不免要承担各种责任,小至对家庭、亲戚、朋友,对自己的职务,大至对国家和社会。
这些责任多半是应该承担的。
不过我们不要忘记,除此之外,我们还有一项根本的责任,便是对自己的人生负责。
⑵每个人在世上都只有活一次的机会,没有任何人能够代替他重新活一次。
如果这惟一的一次人生虚度了,也没有任何人能够真正安慰他。
认识到这一点,我们对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢?
在某种意义上,人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的,惟有对自己的人生的责任,每个人都只能完全由自己来承担,一丝一毫依靠不了别人。
⑶不止于此,我还要说,对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源。
一个人惟有对自己的人生负责,建立了真正属于自己的人生目标和生活信念,他才可能由之出发,自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。
正如歌德所说:
“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。
”因为这种爱,所以尽责本身就成了生命意义的一种实现,就能从中获得心灵的满足。
相反,我不能想象,一个不爱人生的人怎么会爱他人和爱事业,一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任。
实际情况往往是,这样的人把尽责不是看做从外面加给他的负担而勉强承受,便是看作纯粹的付出而索求回报。
⒁一个不知对自己的人生负有什么责任的人,他甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。
有一位小姐向托尔斯泰请教,为了尽到对人类的责任,她应该做些什么。
托尔斯泰听了非常反感,因此想到:
人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念,却偏要做出按照某种信念生活的样子。
当然,这样的信念只能是空洞的。
这是一种情况。
更常见的情况是,许多人对责任的关系确实是完全被动的,他们之所以把一些做法视为自己的责任,不是出于自觉的选择,而是由于习惯、时尚、舆论等原因。
譬如说,有的人把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任,从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业。
有的人看见别人发财和挥霍,便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。
有的人十分看重别人尤其上司对自己的评价,谨小慎微地为这种评价而活着。
由于他们不曾认真地想过自己的人生使命究竟是什么,在责任问题上也就必然是盲目的了。
⑸所以,我们活在世上,必须知道自己究竟想要什么。
一个人认清了他在这世界上要做的事情,并且在认真地做着这些事情,他就会获得一种内在的平静和充实。
他知道自己的责任之所在,因而关于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。
我还相信,如果一个人能对自己的人生负责,那么,在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上,他对自己的行为都会有一种负责的态度。
如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的,这个社会就必定是高质量的有效率的社会。
1.作者要通过本文表达一种什么观点?
2.第⑶段划线句使用的是什么论证方法?
你能再写一条有关“责任”的名言吗?
3.如何理解第⑸段中划线的句子。
4.阅读下面链接材料,结合文章谈谈你的认识。
【链接材料】我国9000万网民中82%为青少年,其中未成年网民就有1650万。
而这1650万未成年人中的14.8%,也就是说有近245万未成年人不仅爱上网,而且着迷上瘾,难以自拔
答案:
1.每个人都要对自己的人生负责。
2.道理论证(引证法也可)。
示例:
①我们应该不虚度一生,应该能够说:
“我已经做了我能做的事。
”(居里夫人)
②一个人若是没有热情,他将一事无成,而热情的基点正是责任心。
(列夫·托尔斯泰)
3.示例:
即一个人树立了自己人生的目标,并为努力奋斗,就不会因迷茫而浮躁,因空虚而无措。
4.示例:
青少年的人生的初始,它不仅仅是属于自己的,更是属于社会、属于家庭的;青少年要为自己、家庭和社会的将来努力拼搏,而沉迷网络,虚度光阴是对自己人生的一种不负责任。
雅舍
梁实秋
到四川来,觉得此地人建造房屋最是经济。
火烧过的砖,常常用来做柱子,孤零零地砌起四根砖柱,上面盖上一个木头架子,看上去瘦骨嶙峋,单薄得可怜;但是顶上铺了瓦,四面编了竹篦墙,墙上敷了泥灰,远远的看过去,没有人能说不像座房子。
我现在住的“雅舍”正是这样一座典型的房子。
这“雅舍”,我初来时仅求其能蔽风雨,并不敢存奢望,现在住了两个多月,我的好感油然而生。
虽然我已渐渐感觉它并不能蔽风雨,因为有窗而无玻璃,风来则洞若凉亭,有瓦而空隙不少,雨来则渗如滴漏。
纵然不能被风雨,“雅舍”还是自有它的个性。
有个性就可爱。
“雅舍”的位置在半山腰,下距马路约有七八十层的土阶。
前面是盘绕山间的稻田。
再远望过去是几抹葱翠的远山,旁边有高粱地,有竹林,有水池,有粪坑,后面是荒僻的榛莽未除的土山坡。
若说地点荒凉,则月明之夕,或风雨之日,亦常有客到,大抵好友不嫌路远,路远乃见情谊。
客来则先爬几十级的土阶,进得屋来仍须上坡,因为屋内地板乃依山势而铺,一面高,一面低,坡度甚大,来客无不惊叹,我则久而安之,每日由书房走到饭厅是上坡,饭后鼓腹而出是下坡,亦不觉得有大不便处。
“雅舍”共是六间,我居其二。
篦墙不固,门窗不严,故我与邻人彼此均可互通专声息。
邻人轰饮作乐、咿唔诗章、喁喁细语,以及鼾声、喷嚏声、吮汤声、撕纸声、脱皮鞋声,均随时由门窗户壁的隙处荡漾而来,破我岑寂。
入夜则鼠子瞰灯,才一合眼,鼠子便自由行动,或搬核桃在地板上顺坡而下,或吸灯油而推翻烛台,或攀援而上帐顶,或在门框桌脚上磨牙,使得人不得安枕。
比鼠了更骚扰的是蚊子。
“雅舍”的蚊风之盛,是我前所未见的。
“聚蚊成雷”真有其事!
每当黄昏时,满屋里磕头碰脑的全是蚊子,又黑又大,骨骼都像是硬的。
在两腿伤处累累隆起如玉蜀黍,但我仍安之。
“雅舍”最宜月夜——地势较高,得月较先。
看山头吐月,红盘乍涌,一霎间,清光四射,天空皎洁,四野无声,微闻犬吠,坐客无不悄然!
舍前有两株梨树,等到月升中天,清光从树间筛洒而下,地上阴影斑斓,此时尤为幽绝。
直到兴阑人散,归房就寝,月光仍然逼进窗来,助我凄凉。
细雨蒙蒙之际,“雅舍”亦复有趣。
推窗展望,俨然米氏章法,若云若雾,一片弥漫。
但若大雨滂沱,我就又惶悚不安了,屋顶湿印到处都有,超初如碗大,俄而扩大如盆,继则滴水乃不绝,终乃屋顶灰泥突然崩裂,如奇葩初绽,砉然一声而泥水下注,此刻满室狼藉,抢救无及。
此种经验,已数见不鲜。
“雅舍”之陈设,只当得简朴二字,但洒扫拂拭,不使有纤尘。
我非显要,故名公巨卿之照片不得入我室;我非牙医,故无搏士文凭张挂壁间;我不业理发,故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁。
我有一几一椅一榻,酣睡写读,均已有着,我亦不复他求。
但是陈设虽简,我却喜欢翻新布置。
我以为陈设宜求疏落参差之致,最忌排偶。
“雅舍”所有,毫无新奇,但一物一事之安排布置俱不从俗。
人入我室,即知此是我室。
“雅舍”非我所有,我仅是房客之一。
但思“天地者万物之逆旅”,人生本来如寄,我住“雅舍”一日,“雅舍”即一日为我所有。
即使此一日亦不能算是我有,至少此一日“雅舍”所能给予之苦辣酸甜,我实躬受亲尝。
刘克庄词:
“客里似家家似寄。
”我此时此刻卜居“雅舍”、“雅舍”即似我家。
其实似家非家,我亦分辨不清。
长日无俚,写作自遣,随想随写,不拘篇章,冠以“雅舍小品”四字,以示写作所在,且志因缘。
(有删节)
1、作者为什么把这个房屋简陋,环境恶劣的所在称为“雅舍”?
2、文中划线的一组句子运用了什么表现手法?
表达了作者怎样的思想感情?
3、作者为什么说“‘雅舍’非我所有,我仅是房客之一”,后又说“其实似家似寄,我亦分辨不清”?
4、诙谐幽默是渗透于全篇的语言特色,请找出两处加以赏析。
答案:
1、“雅舍”虽有许多陋劣和不便,但作者却能自得其乐,寄寓它温情和爱意;称之为“雅舍”,是作者对当时生活环境的无奈和自我调侃;表现了作者开朗乐观的心态和旷达超脱的情怀。
2、运用了排比修辞的表现手法,表达了作者坚守独立人格,不攀附权贵,不媚世俗的思想感情。
3、雅舍确非作者所有,但住了两个多月,“油然而生”爱意;作者宁静淡泊,雅舍虽陋,但作者在这里“酣睡写读”“有着”,“雅舍即似我家”;作者心境超然,明白人生本来如寄,所以“雅舍”似家似寄,分辨不清。
4、示例1:
“邻人轰饮作乐、咿唔诗章、喁喁细语,以及鼾声、喷嚏声、吮汤声、撕纸声、脱皮鞋声”原本扰人清静,惹人厌烦,但作者却说这些声音“荡漾而来,破我岑寂”,用雅致的文句将粗俗的噪音叙为乐音,读来情趣盎然。
示例2:
“屋内地板乃依山势而铺,一面高,一面低,坡度甚大”,“每日由书房走到饭厅是上坡,饭后鼓腹而出是下坡”这样的句子以宽缓舒和的调侃语气,逼真、细腻,地再现了房子的简陋和不方便,特别是“鼓腹”一词更表现出作者处之泰然的幽默感。
示例3:
“满屋里磕头碰脑的全是蚊子,又黑又大,骨骼都像是硬的”,“在两腿伤处累累隆起如玉蜀黍,但我仍安之”这些句子用夸张、比喻的手法,描写蚊子的猖獗,不愠不怒,仿佛作者乃局外之人,诙谐乐观,妙趣横生。
跟自己比
①我们动不动就跟别人比,而且无所不比,比成绩、比结果、比地位、比职称、比权势、比财富等等,不一而足。
结果无非有两种:
一种是自己强于别人,一种是自己弱于别人。
前者往往使我们变得愉悦、得意,甚至骄傲起来;后者往往使我们变得不快、郁闷,甚至燃起嫉恨之火。
也就是说,不管哪种结果,都会让我们变得不平静。
最可怕的是,在跟人比较中,我们丢失了自己。
②范仲淹说:
“不以物喜,不以己悲。
”如果总喜欢跟人比较,这种境界就很难达到。
那么,我们到底该怎么做呢?
在我看来,如果非要比较的话,那就跟自己比吧。
③桓公(桓温)年轻时与殷侯齐名,所以常常怀有竞争之心。
有一次,桓公问殷侯:
“你与我相比,如何?
”殷侯回答说:
“我和自己打交道已经很久了,宁愿做我。
”这是《世说新语》中的一则故事。
元代学者黄元瑜用殷侯的答语来命名他的亭子,叫做“我我亭"。
看来,古人早已懂得把目光由外在事物转向自己的内心世界,即自我。
换言之,从自己身上找“答案”不愧为明智的做法。
因此,跟自己比,总算找对“对手”了。
④女作家乔叶说:
“成长是一辈子的事情。
”我很赞同这个观点。
既然这样,那么每个人在不同时期的思想、行为等就会有差别。
去年的你跟今年的你、昨天的你跟今天的你、刚才的你跟现在的你……如果在它们之间用减法,结果往往不会是零,要么是负数,要么是正数。
也就是说,你可能进步了或倒退了,更加成熟了或更加幼稚了,懂得宽容了或更加狭隘了,宠辱不惊了或更加浮躁了……
⑤因此,在成长中,我们不能总是前进,有必要时常停下来,想想自己的以前和现在,也就是让“旧我”和“新我”比一比。
如果“新我”名副其实地进步了,升级了,那么就要沿着脚下的路,一如既往地向前,朝更高的制高点迈进;如果不是这样,就要总结、反省,寻找、分析“退步”的原因,目的是把今后的路走好,让自己取得进步和收获。
从这个意义上说,跟自己比是成长中不可或缺的一个环节。
⑥蒋勋先生在一次演讲中提到这样一件事情。
有一次,他问一位学植物学的朋友:
“如果含笑的香味和百合的一样,会怎样?
”那位朋友告诉他:
“那它就会被淘汰。
因为它东施效颦,没有找到自己存在的理由。
”看来,要想有声有色地活在这个世界上,就不能盲目地跟人比较,胡乱地模仿他人。
跟自己比,守住自我,才是正道。
1.本文是针对什么现象引发议论的?
2.阅读④⑤两节,说说为什么“跟自己比是成长中不可或缺的一个环节”。
3.第⑥节写蒋勋先生演讲时提到的事情,有什么作用?
4.阅读下面这则网上的“热帖”,联系生活实际写出你的跟帖。
【热帖】
楼主:
从小我就有个夙敌叫“别人家的孩子”。
这个孩子不玩游戏,不聊QQ,天天就知道学,回回年级第一。
这个孩子可以九门功课同步学,妈妈再也不用担心他的学习了……
【跟帖】
1楼:
每个妈妈心里都住了个“别人家的孩子”。
2楼:
家长们总喜欢拿自己家的孩子和别人家的孩子做对比,但是你知道孩子的想法吗?
3楼:
有一次,我妈说楼上的人家在看书,我说楼上的说了她在看电视。
我妈说,人家就是怕你超过她所以骗你。
你的跟帖:
答案:
1.本文是针对有些人“动不动就跟别人比,而且无所不比”的现象引发议论的。
2.每个人在成长不同时期的思想、行为等会有差别,不断她将“新我”与“旧我”比一比,就能明白自己的得失,以便更好地成长。
3.论证了“要跟自己比”的观点(论证了“不能育目地跟人比较”的观点)。
更有说服力。
4.示例:
我的妈妈也一样,总说我不如同桌。
为什么她就看不到我比以前进步了呢?
知识的责任
罗家伦
①知识分子应该担负起一种特殊的责任——知识的责任。
所谓知识的责任,既指学术责任,更指社会责任。
②担负学术责任,他的前提是建立起负责任的思想。
怎样才算负责任呢?
它需要搜集大量的事实根据,再经过逻辑的审核,最后形成周密的体系。
从这个标准来看,建立负责任的思想是很艰辛的,需要漫长的过程,有时需要付出巨大的代价。
比如在实验室做实验,受伤的人不知有多少,有的甚至献出生命;再如去荒山沙漠勘探,因为天灾人祸而死伤的人也不知有多少。
他们不依赖空想和幻想,他们看重实验,这便是对思想负责任。
③担负学术责任,还要能对这种思想去负责。
思想一旦建立之后,就应该去发表,去推进,去扩充。
在发表以前,当然要斟酌它是不是真理,可不可以发表;但做出发表的决定之后,如果没有新的发现或修正,也没有为别人更精辟的学说所折服,那就应当以大无畏的精神把它更有力地推进,更广大地扩充。
比如哥
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