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桩功大全
第一章桩功解密
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第一章桩功解密
一如武器派生于原始的生产工具,拳学桩功派生于古代的养生术。
在《黄帝内经》中即有关于养生的内容,在汉墓中已出土养生功的功法。
在唐代药王孙思邈的《千金方》中,记录了两种颇具可操作性的养生术,一种是《天竺国按摩法》,一种是《老子按摩法》。
后人将两种按摩术“中西合璧”,创编成了《易筋洗髓经》,从此奠定了拳学桩功的丰碑的基石。
世传曰《易筋经》盛唐即有之,实非空穴来风。
目前拳学桩功屈指难数,百脉同流,皆莫外《易筋洗髓经》,功架或不相类,而功理功法则一。
桩功千变万化,不外乎动静两种。
其动功不外乎平立斜三种圆运动及离心向心式直线运动,其静功不外乎中庸平和的“松”和层层加力的“紧”。
而这动静两大类功法,均早已存在于《易筋洗髓经》中。
近代种种“发明创造”,均没能逃出《易筋洗髓经》的路子和框框。
桩功由功架和功法两项内容构成。
功架就是桩功的姿态,亦即桩架。
身体的任何间架状态均可作为功架,任何一种功架均有其一定的指征和功效,相应也均有其缺陷和弊端。
虽然出于一定的目的选择特定的桩架有助于提高某种功效,但神化某种桩功把它抬到无以复加的地步则无异胶柱校瑟。
或曰桩架必须按某种规范始克功效,偏差毫厘即大相径庭,不唯无功,而且伤生,危言耸听,此亦不经之谈。
桩架只要大形不错,体态自然舒适得力即可,小节尽可不拘。
拳学桩功分三步修证,即松桩、紧桩、动桩,三步功法环环相套,但一步有一步的偏重。
松桩求证的是人体的身心健康状态,所以也叫医学桩。
松桩修证的方式是站好桩架,筋骨舒展,肌肉蓬松,长时间保持功架功态,静态守恒即可。
松桩坚持久之,自然血脉奋张、体力充盈、精神焕然。
待通体热透直达指梢并且持续不退之后,即可由松桩转入紧桩.舒展者,自然开张之谓;蓬松者,优质海绵之态。
紧桩求证的是预应力。
预应力又叫不定向支持力,或称为六面力。
具备预应力的桩架便具有“拆之不散、撞之不开、推拉不动”的匀整的间架结构,整个身体形成弓态。
即习惯上所说的“身备五弓”、“五弓合一”的状态。
紧桩属于拳学桩。
紧桩的修证方式是用力,力的主体是向心力和离心力。
由于支点和中心点的不同,桩功的“紧”也就有“伸紧、拉紧、原位紧”三种基本功法,而任何一种紧,都有“紧张守恒”和“层层加力”两种方式。
五种紧法要在桩架不变的前提下分别练习。
当肢体具备了弓态之后,即可转入动桩的修证。
动桩求证的是“全力以赴”状态,亦即全身力量都进入有效工作状态的状态。
动桩修证的方式是在保持紧桩的功态的基础上实施点的移动、线的伸缩和面的变换。
动桩的练习以小幅度、短距离、慢速度进行为宜。
动桩练习的目的,是为日后的整体发力做准备。
动桩就是模拟用力状态。
虽然每一个桩架都可以进行多面用力的动桩练习,但一个功架往往特别适合于某种用力,因此有目的的选练某些功架,往往事半功倍。
例如虎扑桩练前后用力,绞翅桩练向上用力,亮翅桩练旋转用力,斜飞桩练侧后用力,就比练其它力好。
对于这个问题,各人可以自行决断,是所谓“神而明之,在乎其人。
”
在拳学桩功的修炼中,紧桩和动桩均有强化训练的方法,诸如尖端抵触实物,手抓重物,臂悬重物,都是强化桩功的良方。
桩功的强化必须在徒手修证有了相当的功底之后进行,并且要循序渐进、量力而行。
若急功近利,则非但难以见功,反有伤身之忧,戒之。
以上所述,即桩功的千古不传之秘。
但凡桩功,概莫能外!
真传一句话,一试便知!
桩功功法法则如上,本不需赘述,但为方便初学者理解,现举“纵步提手桩”为例解释如下:
“纵步提手桩”是一个通用的大形,轨迹拳学的傻瓜式,太极拳的提手,形意拳的三体式,八卦掌的倚马问路,少林拳的虎形,拳击的预备式……都是这个大形。
提手桩的示范功架是:
横步站立,两脚中间间开一拳的距离,一只脚直线前移,在前脚跟与后脚尖距离一脚半长处落定,后脚尖外撇小于90度,重心适中或稍偏后,下沉,腿弯弯屈至120度左右,左右腿相同。
身体直立,双手手型任意,同时上提高于肩,大致平颈,然后手臂前伸至肘弯120度止。
在此基础上,头端身正,肩松肘垂,腹平背直,筋骨舒展,肌肉蓬松,就这么平心静气地站下去,直至通体热透直达指稍。
此即松桩的站法。
在松桩的基础上,两脚前后对争,两膀左右对争,脊背上下对争,肩背左右对争,双手与肩背前后对争,切实地用力,形成六面对争。
尽管用力对争,桩架始终保持原型,外观并无任何改变,这就是紧桩中典型的“伸紧”。
在松桩的基础上,手臂用力后拉,脊背用力对拉,腿脚用力回拉。
尽管用力拖拉,功架始终保持原型,这就是紧桩中典型的“拉紧”。
在松桩的基础上,“伸紧”之后保持力度而不再伸,“拉紧”之后保持力度而不再拉,此时的桩态就是紧桩中的“原位紧”。
三种紧法最好一种一种单独操练,一种站出功效后,再练另外一种为宜。
紧桩如同弓拉弦紧,弦拉弓张,弓弦到位,弓劲自出,此理甚明。
此法至简至易,实是弓态修证的不二法门。
保持紧桩的功态比划各种用力动作,就是桩功中的“动桩”。
例如,纵步提手桩站好,双手前推后拉,推到肘弯120度止,拉到肘弯90度,反复推拉;或者双手上提下按,提至高过眉,接至与乳平,反复提按;或者双手左推右拉右推左拉,或者双腿螺旋提沉上下……如此往返运动,均可以自然呼吸定时控制速度,一般来说,一呼一吸为一呼吸,即呼吸各一次,那么,动桩动作的速度,以一动呼吸各两次为宜。
也就是说,动作“来”的过程中正好自然呼吸各两次,动作“去”的过程中也同样自然呼吸各两次,任意反复即可。
桩功的功法层次和修证方法已经全部公开,余下的事就是各人用这些法则去实践自己选定的桩架了。
考虑到可能会有一些朋友因受世俗说教影响而一时转不过弯来,所以不辞咿嗦,再做以下补充:
一、松桩的松是蓬松而不是放松。
蓬松是界于紧张和放松之间的临界状态,它的作用一如正负数之间0的作用。
蓬松状态比放松略为紧张,但比紧张状态要松得多。
至于松紧的程度,与个人的功夫深浅反应敏钝有关,因人而异,实无准确划一的标准。
二、如果对蓬松状态不能理解,那么你就理解为“准备就绪”状态。
打个比方说,当你抬起手准备去抓东西,做好了抓的准备而尚未抓出时的状态就是蓬松状态。
鼓起劲尚未用力的状态,就是蓬松状态也就是松桩的桩态。
三、思维活动决定行动,精神状态影响桩态。
思想上的警惕状态可以保证松桩的质量,心理上的用力状态可以保证紧桩和动桩的质量。
所以,松桩要“意动身随”,紧桩要“意到力到”,必须真实地做出来,而不是停留在思维状态。
一如极充足的时间和最强烈的意念都从来没有能使任何一个截瘫患者或重症肌萎缩病人恢复自主运动,更不用说使他们成为运动专家一样,任何没有身体切实参与的思想运动可以肯定都不会产生任何实际效果。
四、桩功可以锻炼神经系统,调整生理功能,从而使固有实力充分地转化成功力。
但是徒手站桩无助于增加肌肉束的半径,所以徒手站桩只能运化实力,而不能增加实力。
生理科学证实,实力的大小与肌肉束的粗细成正比,而实力的大小又与功力的大小成正比,所以当徒手桩功把身体的潜力发掘到极限之后,功力将长期呈现停滞状态,发力技术再优化也打不破僵局,这就叫“巧媳妇难为无米之炊”。
为改变这种局面,就要进行桩功的强化训练和其它种种实力训练,实力提高了,功力自然而然会上台阶,米多了粥自然就会稠起来。
实践证明:
实力训练必不可少;桩功和实力训练相辅相成,并行不悖;徒手桩功不能替代更不能取代实力训练。
五、桩功和发力息息相关但又分别自成体系。
发力必须有良好的桩态做保证,但是不经过发力运动桩架便不具备杀伤力。
桩功是造弓张弦,发力是开弓放箭。
如果硬说通过站桩一途就可以达到来力不人、去力无阻、有感皆应、一触即发、不思而作、莫知而达、沾衣飞人、伤元夺命、浑身透电、目光制敌......那无异是说把一张好弓挂在树上,射程之内的飞禽走兽全都插翅难逃死得光光一样,谁证其能?
?
可以肯定,站桩训练不能取代发力训练,一如发力训练不能取代得手训练一样。
六、桩功贵在持之以恒,一天半小时天天不断,效果比苦练一天休息九天要好得多。
大多数人每天时间有限,不可能面面俱到,那么在一段时间内着重练一种功法,效果比频频换式换力要好得多。
七、桩功的修证最好按松桩、紧桩、动桩的次序进行。
紧桩的修证最好按伸紧、拉紧、原位紧的次序进行。
动桩的修证最好按由简到繁由易到难的次序进行。
桩功层层重要,步步不可或缺,无所谓高低之分。
没有上一步的基础,下一步就很可能徒具形式,甚至劳而无功。
八、不要迷信桩功!
不要轻视桩功!
不要用别人的感受约束你自己的行为,不要轻信名人的断言。
大多数人都证明行之有效的功法才具有普遍的意义,一两个人神吹的不要盲从!
对于别人和自己依法苦修而成效甚微的功法,就要有勇气质疑它的正确与真实!
正确的功法使你成功,错误的功法使你失败,你本人就是各种功法的真伪优劣的试金石。
你要相信你自己!
第二章拳道一体谈
[武功多人练,体会各不同。
张广玉先生习武练功几十年,在实践中验证所学,感悟武术中的"道",这也是一种功夫。
他将所拜明师得到的"训示"与自己在教武传功中发现后学者中存在现象的笔记,做了整理.公示于武术爱好者.意在互相借鉴,以共同振兴武术。
]
▲多数人认为,浑圆内拳技法就是技击格斗术,其实不然。
它像中国所有的国粹一样,有着深厚的民族传统和文化背景,并将其精华体现在武术之中。
浑圆内拳技法的丰富内涵和哲理,也体现出千变万化的"道"的博大精深。
我们应从"内"、"外"两个方面来认识:
神存意,意生道,道中得拳。
先天得自然,后天练自然。
拳道一体;道法自然。
▲浑圆内拳技法修炼程序:
一、桩功(浑圆健身桩、技击桩)。
二、试力、找力。
三、发力。
四、缠手。
五、断手。
六、散手。
七、智慧。
▲浑圆内拳技法纯净化修炼:
一、神经纯净。
二、意识纯净。
三、呼吸纯净。
四、心理纯净。
五、气血纯净。
六、形体纯净。
▲浑圆内拳技法的训练阶段:
一、有气无形(外静内动)。
二、有形无意。
三、有形有意。
四、形意不分。
五、有意无形(形随着意欲微动之动)。
六、无形无意。
曰:
有形似流水,无形似大气(有形则能观动态,无形则肉眼看不到,实则都在无极的动),意在神中,乃意动而神明。
从而武技达到:
一、闪电(速度极快)。
二、距离(远近)。
前打一丈不为远,近打只在一寸间,挨着何处何处击。
三、角度。
足踏人,步过人,步伐的大小变化以及找对方的反差。
四、伸缩。
在技击格斗中,无论是拳打脚踢,抓拿旋摔,前进后退,左右移动都要做到得力自如。
身子该小则小,该大则大。
五、深度(打击力的透入度)。
在本拳的修炼过程中,开始是炼气,气炼到一定程度后,向内功方面转换,便产生了能量。
有了能量,再继续修炼,便是能量的输送。
▲在练功中,每一段时间都要有新的体会。
天天有积累,周周有进步。
▲练功要自然舒展,动静自然,松静自然,呼吸自然,举手投足皆自然。
不正确的意念、姿势会导致意乱、形破,练不出功夫来。
不自然会导致阴阳不平衡,身体会出现这病那病心武功会出现不是这儿松,就是那儿紧,动作变形,不协调。
人要利用自然物质增进健康,千万别做违背自然、破坏自然的事。
▲站桩站的时间过长,不光不能长功夫,反而容易造成耗气。
试想,要烧开一壶水,没有一定的时间,达不到一定的能量,水不能烧开。
但水烧开后还继续烧,水会很快熬干,甚至壶也要被烧坏。
所以,在桩功训练时,要依自己的实际掌握时间长短的度,不要一味追求站桩时间。
如果过度,不但不能练成内功,还可能导致身体出现疾患。
比如,不让你干任何工作,还让你几天几夜不睡觉,无论是精神上还是身体上,你都会承受不了,会像干了油的灯一样,也如同得了一场大病。
所以,桩功训练一定要掌握一个度。
▲独立守神,神为主宰。
"神"是全身运动和外界产生思维感觉的灵魂。
所以,在粮功训练中,首先要炼神。
"纯神"才能产生各种功能,才能与万物沟通。
▲在练功中,要充分认识形与意结合的重要性。
练功首要的是把自己的身体练好,把神、意、气、力等练上身,把自己的身体练成常人达不到的水平。
一个人要尽量少生病,因为生一次病就要少一层元阳。
▲人的生命主要由两方面物质来维持。
一是呼吸,二是饮食。
在浑圆健身桩的训练中,要调整好内呼吸和外呼吸。
有的人有时呼吸短促,通气障碍,是外呼吸有问题。
有的人换气时感觉困难,证明内呼吸有问题。
所以,在内功修炼时要做到呼吸纯净。
人只有呼吸新鲜空气才会健康,如果在不卫生的地方练功,不但练不出功夫,反而还会得病。
有的人在饮食方面不注意,乱吃乱喝,会导致生病。
只有合理的饮食,多吃绿色食品,身体才会健康。
有的人在修炼内功中出现头晕、脑胀、心悸、恶心,或杂念纷纷、胡思乱想、焦虑不安、异想天开、健忘迟钝等,是出现偏差,也叫走火入魔。
这说明自己所练的"功夫"不对,应马上停止站桩,进行动功训练。
或把意念转移到别的地方,去除杂念,畅通大脑。
通过合理的调整,很快会恢复健康。
▲在练功中,全身要放松,但要有内含劲。
既有撑劲,又有抱劲。
外松内刚,绵里裹铁。
有的人在练浑圆桩功时,要求两手、两脚和膝部用力,这就违背了自然。
你越用劲,气血就越不能畅通,易造成阴阳不平衡。
如果老年人或体质差的人这样练功,可能连性命都保不住,他们可受不住这样的折磨。
所以,练浑圆桩功时必须放松,做到舒适得力,才能去除病灶身体健康,给以后练武功打下坚实的基础。
修炼浑圆桩功时,意念要做到似有非有,似无非无为好,意重则容易出偏。
不要被桩功统治了自己,要合理利用桩功来开发自身的功力和潜能。
▲骨髓是提供人体动力的能源。
在本功的修炼过程中,必须把气血灌注到骨髓之中去,使藏在骨髓里的能量能够很好地发挥出来。
▲在桩功修炼中为什么要进行采气训练呢?
采气是为了弥补养气之不足。
养气是意在内,而采气是意在外,从外向内引进吞吸大自然中对身体有益的、有营养价值的新鲜空气、物质。
采气是在养气的基础上进行的,是将大自然中的新鲜空气运用思维方式向体内引导灌注的,从而达到先天不足后天补的目的(人的毛孔通常是闭上的,只有睡着时才张开。
所以,在练习采气时要用意念把毛孔打开,才能采得到气。
)
▲关于点穴发气,社会上有很多说法。
点穴必须有足够的能量,光凭"气"不行,功力不够往往力不从心。
必须进行内外结合的修炼,才能达到预想的效果。
无论在治病方面,还是在技击方面,都要拥有强大的能量和打击力量,才能真正把功夫运用到点穴发气上来。
▲无论练什么功夫,都不要盲目乱练。
要明拳法,懂拳理。
心明如镜,要练得清清楚楚,明明白白。
要明白什么是正确的,什么是错误的。
正确的才能练出上乘功夫,错误的就算练得累死,也不起作用。
▲有的人每天都打拳、跑步锻炼身体,但还是经常生病,身体素质还赶不上普通人。
人身上的疾病主要是从体内产生出来的,是因为身体内部没有得到充分的锻炼所造成的。
无论得了什么病,除了打针吃药,还一定要通过合理的内外结合的锻炼,才能真正祛病疗疾。
此外,还要在饮食方面配合。
假如得了慢性肠炎,你还吃生冷食物。
无论你怎么吃药、锻炼,不但不能彻底治愈,反而会越来越严重。
▲吃能吃死,饿能饿死,累能累死,渴能渴死,笑能笑死,哭能哭死,冻能冻死,热能热死,因能困死。
无论做什么事,都要科学合理地去做,人才不至于走向极端。
人的寿命能活一百岁应该是正常的,但由于各种原因,如环境污染,四季变化,饥饱无常,烟酒过多,喜怒哀乐等不良因素,导致了大大地缩短了寿命。
所以,一定要改掉不良习惯,通过科学合理的练功,提高自己的身体素质和免疫能力。
▲有的大师说自己的功夫如何的高,能呼风唤雨,能如何如何,其实谁也没见过,只不过是说说大话,吹吹而已。
他的"功能"只是假象,是魔术。
魔字是麻字下面加个鬼字,当他麻痹了你的神经,造成错觉后。
就可以在下面搞鬼。
▲为什么有的人站桩站成了大呆瓜?
其原因主要是早上起床后马上练桩功,这是极错误的人经过了一夜的睡眠后,身体有的部位气血不通,浑身僵硬,如不活劝就马上站桩的话,长此以往,必然导致身体僵硬不灵,反应迟钝、所以,早上起床后,应先练动功,把全身关节及各部位都伸展开来,然后再进行桩功训练。
下午则应先站桩再练动功。
▲大家都知道,"技击桩是专门为技击实战而设立的。
但是,大多数人却在技击实战中无法使用此桩,技击桩成了光能练不能用的死拉,就像聋子的耳朵――摆设。
其实,通过科学合理地按浑圆内拳技法各种实战技击桩姿势定、活、变的技术要求训练,人人都能活学活用,达到技击实战的目的。
▲各种技击植实战技击姿势应具备以下几点:
①在实战中要根据攻防动作的特点和要求,在不同的时机,不同的距离,不间断地转换步法,变换技击姿势。
浑圆内拳技法的技击桩姿势便于步法的移动,身体的重心在两腿的虚实之中,不论怎样做前后左右移动,都感觉非常灵活,微曲的两腿使身体处于一种随时能起动的"弹性"状态。
②在实战中必须准确地把握进攻的时机,时机是通过本能敏感性而获得的。
特别是在防守反击时,对方时而用拳、脚、膝、肘,时而上、下,时而左、右、前、后,而且距离时时变化,这时实战技击根姿势手所放的位置,以及两脚距离的大小显得尤为重要。
实战中应是距离对方最近,线路最短,能灵活地变换技击桩姿势,运用各种进攻技法进行打击。
③便于防守。
在散手中的防守方法是:
一是闪躲防守如后闪、侧闪、下躲闪。
二是身体与四肢接触性的防守,如左右偏刁、勾挂、断档、提膝、堵截等。
在散手中技击桩是否有利于防守,应重视以下方面:
首先是自己的身体与对方的身体所在位置面要小,暴露给对方的要害部位要少,防守要全面。
技击桩姿势有两个站立方向,一是正面站立,便于展开全面进攻。
二是侧向站立,便于步法的灵活移劝,有利于进攻和防守反击。
▲有的人练武多年,一却总是练不出功夫来,所学练的东西在实战中并不好用。
其原因主要是在训练过程中出现了问题,不是静功练多了(过左),就是动功练多了(过右)。
在练功过程中必须做到:
动静结合,阴阳结合,快馒结合,上下左右前后结合,神、意、气、力、形结合等。
老年人养七练三,中年人养六练四,青少年则养练合一。
▲什么是整体力?
打个比喻,如人们在拔河时喊口令,一、二、三这三字一出口,大家同时使劲就是整体力。
俗话说,人心齐,泰山移,就是这个道理。
如果力量不统一,那就使不上劲,就叫散力。
▲声力并发,如一个人拿锤子向某物猛砸时,本能地喊了一声"嘿"。
这是人无意中的本能举动。
因为,这样能更好地使上劲。
某些习意拳(大成拳)者的试产只是空试声,只有耗气,对技击毫无作用。
武术是练力量的。
只有把声、形、力结合在一起练,才能达到以气催力,声助力威的技击效果。
▲有的人提倡把筋骨练粗练大,把腹肌块练出来,认为这样就可以练出功夫来了,就可以抗击打了。
我认为这是不科学的、不适合中国人练的(我以前讲过关于外国人和中国人的人种等各方面的区别),就是把筋练得再粗,把骨头练得凸出再高,腹肌再鼓,也比不上外国人的骨骼和肌肉。
国外的搏击术分体重级别,因为他们的力量全凭体重、肌肉和肢体的爆发(这力量是有限的,而且容易疲劳),所以重量级的拳手必定能击败轻量级的。
而中华武术自古以来都不分体重级别,因为中华武术的力量是靠整体力(前面讲过)加上内气的爆发,这样便能发出无限的力量来。
用我的无限的力量去打击你的有限的力量,简直就像大人打小孩。
▲大家都对人能练出电击力来感到怀疑。
究竟电击力是怎么回事,怎样才能练出来呢?
举个例子:
在日常生活中,你无意之中摸一下铁门或上汽车时接触车门的瞬间,手好像被电击了一下。
这就是说,人的身上有静电(人体虽然有电,但能量很小)。
通过本门功夫的系统训练,变成了"高能量",身上即可输送放电。
这时,一伸手便可打出电击力来。
▲如今习练意拳、大成拳者很多,但能发出爆发力的却很少。
这是因为他们的训练方法出现了问题,只有试力训练,缺少了找力训练这一环节。
俗话说:
"慢慢摸索着找"。
如找不着力,就无法发力。
即使发力了,也是拖泥带水,达不到速度疾快。
试力、找力应从几个方面来进行,这就像开汽车一样,从一档一直过渡到五档,加大油门,使其速度极快。
浑圆内拳技法为什么能发出巨大的力量来,就是根据这个道理练出来的。
▲如今很多练习意拳、大成拳者,开始训练时就把形体和意念假借一起练,顾得形就顾不了意,顾得了意就顾不了形,造成意乱形散。
试想,你的形体动作做得不好,就算意念假借再丰富,也是没用的。
如同习练摔跤者,各种把位、摔法都做不到家,就算你的意念假借再丰富,也是无法把人摔出去的。
只有把形体动作练到家,再科学地把意念假借穿过形里面去,才能练出形意结合功夫。
▲路是人走出来的,功夫是练出来的,不是空想出来的。
如果一个人从生下来就没有学过游泳,你叫他去游,那肯定会被淹死。
第三章卢氏结构
一、卢氏结构简义
卢氏结构(又称卢氏定理或卢氏理论及规律等)是20世纪新的科技文明的崛起,而现代人体生命研究和体育科学反应在运动训练过程中出现技巧与技能难以统一深入的矛盾课题的情况下,经过卢忠仁(号正文)先生近半个世纪的艰苦探索而形成的后现代科学水平的基本理论概念体系。
早在1937年,微观物理研究领域的科学家丹麦人——玻尔,来华访问时,在见到中国古代哲学的“太极图”时大为震惊,并据此图反思了他以前为了解决有核原子结构模型中的绕核电子运动矛盾(根据传统的电磁理论,运动着的电子势必发射能量,电子最终令能量损失落入核中,致使原子结构得不到稳定)所提出的量子化电子运动,即电子各按一定能量轨道绕核运动而不发射能量,只有向上、下级的跃进有所吸收的发放(经光谱实验证明),玻尔自己称这种运动为“互补性原理”,他所提的电子轨道虽然不可观测,却推动了量子力学的前进。
当时,玻尔面对传统的经典电磁理论学说,提出了“互补性原理”,这无疑是始于大胆的设想,可是当他见到了我国的太极图中阴阳相对的互补性内涵后,才知道中国已在很久以前就有了这种哲理,玻尔对这一思想的深奥普适力量极为珍重,以至把太极图作为自己家族的族徽。
日本科学家汤川秀树是50年代介子(新粒子)的发现人。
他在发现了30多种基本粒子后,就意识到从中国古代哲学思想中汲取启示,他根据《庄子?
内篇》关于“条”和“忽”在“混沌”相会的寓言,运用了“混沌”概念,将“混沌”的无序状态看作是包裹着又可分化为一种类基本粒子的时间、空间。
至60年代,汤川在他的著作《创造力的真空——一个物理学家对于东西方的考查》中这样写道:
“空域中观念正是老庄哲学对我的想法所发生的成形影响的表现,”“这种观念也许保留了老庄哲学某种精神。
”
《中国科学技术史》的作者,英国科学家李约瑟博士和新三论(系统论、控制论、信息论)的始人,比利时著名科学家普利戈西金等人都在倡导科技的新突破,应该是西方科技同中国古老文明相结合,从而迸发出新智慧火花,在搞尖端科技时,更要从中国古老哲学思想中求取启示。
80年代以来,东西方科技文化方面交流日益广泛。
其中有人体运动现象上的最大科学难题被剑桥大学动物病理学教授,当代科学方法论名家WLB?
弗里奇发现,然而,他的发现“现代科学的全部知识”,(关于现代全部科学知识,据法国科学家让?
帕朗——维亚夫人所依据的统计说:
“至少存在九百门科学,竞然无法圆满地解释这种现象”。
贝氏在他的专著《科学研究的思维技巧》推理部分中郑重提出:
“所有的儿童……脊椎动物,都发现了万有引力。
”卢氏结构这一科研成果,不仅解答了贝氏的难题,并且也使李约瑟博士毕生追求而悬而未决的问题(人类直立会走后,因劳作和运动造成躯体偏向适应失去相互平衡等系列矛盾)找到了答案。
同时也是为本世纪中期现代体育科学反映在训练过程中暴露出机能与技巧难以统一前进时(通过大运量大强度训练和各种营养品都不能从根本上解决问题)得出的指导或替代现有运动思想的技能的全新理论和技术体系,完成了人类运动机制的转换工程,并将其理论与技能系统化,形成了独具风格的运动体系。
它可理想的提高运动成绩,也可使运动员在训练中减少伤害,更可延
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