陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍二首》原文及翻译 赏析.docx

陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍二首》原文及翻译 赏析.docx

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陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍二首》原文及翻译赏析

陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍二首》原文及翻译赏析

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　　【其一】

　　在昔闻南亩，当年竟未践。

　　屡空既有人，春兴岂自免。

　　夙晨装吾驾，启涂情己缅。

　　鸟弄欢新节，泠风送馀善。

　　寒竹被荒蹊，地为罕人远；

　　是以植杖翁，悠然不复返。

　　即理愧通识，所保讵乃浅。

　　【其二】

　　先师有遗训，忧道不忧贫。

　　瞻望邈难逮，转欲志长勤。

　　秉耒欢时务，解颜劝农人。

　　平畴交远风，良苗亦怀新。

　　虽未量岁功，既事多所欣。

　　耕种有时息，行者无问津。

　　日入相与归，壶浆劳近邻。

　　长吟掩柴门，聊为陇亩民。

　　陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍二首》注释

　　【其一】

　　1、这首诗写一年之始的春耕，展现了田野景象的清新宜人，抒发了诗人内心的喜悦之情。

通过田园躬耕，诗人初步体验到了古代“植杖翁’：

隐而不仕的乐趣，并表示像颜回那样既贫穷而又不事耕稼的行为则不可效法。

　　2、在昔：

过去，往日。

与下句“当年”义同。

南亩：

指农田。

未践：

没去亲自耕种过。

　　3、屡空：

食用常缺，指贫穷。

既有人：

指颜回。

《论语·先进》：

“子曰：

回也其庶乎，屡空。

”诗人用以自比像颜回一样贫穷。

春兴：

指春天开始耕种。

兴：

始，作。

　　4、夙晨：

早晨。

夙：

早。

装吾驾：

整理备好我的车马。

这里指准备农耕的车马和用具。

启涂：

启程，出发。

涂通“途”。

缅：

遥远的样子。

　　5、哢：

鸟叫。

癸卯岁始春怀古田舍伶风：

小风，和风。

《庄子·齐物论》：

“冷风则小和。

”陆德明释文：

“冷风，泠泠小风也。

”余善：

不尽的和美之感。

善：

美好。

《庄子·逍遥游》：

“夫列子御风而行，泠然善也。

”

　　6、被荒蹊：

覆盖着荒芜的小路。

地为罕人远：

所至之地因为人迹罕至而显得偏远。

　　7、植杖翁：

指孔子及弟子遇见的一位隐耕老人。

《论语·微子》：

“子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。

子路问曰：

‘子见夫子乎？

’丈人曰：

‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？

’植其杖而芸。

”植：

同“置”，放置。

杖：

木杖。

悠然：

闲适的样子。

不复返：

不再回到世俗社会。

　　8、即理：

就这种事理。

指隐而耕。

通识：

识见通达高明的人。

这里指孔子和子路。

《论语·微子》记桀溺劝子路的话说：

天下动乱不安，到处都是这个样子，到底跟谁一起来改变现状呢？

与其跟随避开恶人的志士，倒不如跟随避开人世的隐士。

于路将此话告诉孔子，孔于怅然哎道：

鸟兽不可跟它们同群，我不跟世上人群相处又跟谁相处呢？

如果天下清明，我就不跟他们一起来改变现状了。

又《论语》同上篇记载子路针对荷蓧丈人的话说：

“不仕无义。

长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？

欲洁其身，而乱大伦。

君子之仕也，行其义也。

道之不行，已知之矣。

”这两段记载孔子和子路的话，都是说明仕而不隐的道理。

陶渊明认为自己坚持隐而不仕的行为，与这种“通识”相比是有“愧”的。

而实际上陶渊明在这里表现出了与儒家传统不一致的思想，所以在下一首诗中，诗人又以“先师有遗训，忧道不忧贫。

瞻望邈难逮，转欲志长勤”来进一步申明了这一思想。

所保：

指保全个人的名节。

《后汉书·逸民传》：

后汉末，“庞公者，南郡襄阳人也。

..荆州刺史刘表数延请，不能屈，乃就候之。

谓曰：

‘夫保全一身，孰若保全天下乎？

’庞公笑曰：

‘鸿鹊巢于高林之上，暮而得所栖，鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。

夫趣舍行止，亦人之巢穴也。

各得其栖宿而已。

天下非所保也。

”因释耕垄上，而妻子耘于前。

”讵：

岂。

浅：

浅陋，低劣。

　　【其二】

　　1、先师：

对孔子的尊称。

遗训：

留下的教诲。

忧道不忧贫：

这是《论语·卫灵公》中孔子的话：

“子曰：

君子忧道不优贫。

”这两句是说孔子有遗训：

君子只忧愁治国之道不得行，不忧愁自己生活的贫困。

　　2、瞻望：

仰望。

邈：

遥远。

逮：

及。

勤：

劳。

长勤：

长期劳作。

这两句是说孔子的遗训可望而不可及，因此转而下决心长期耕作，借以解除目前生活的贫困。

　　3、秉：

手持。

耒：

犁柄，这里泛指农具。

时务：

及时应做的事，指农务。

解颜：

面呈笑容。

劝：

勉。

这两句是说手拿农具高兴地去干活，笑语勉励农民从事耕作。

　　4、畴：

田亩。

平畴：

平旷的田野。

交：

通。

苗：

指麦苗，是“始春”的景象。

怀新：

指麦苗生意盎然。

这两句是说平旷的田野有远风吹过，美好的麦苗生意盎然。

　　5、岁功：

一年的农业收获。

即事：

指眼前的劳动和景物。

这两句是说虽然还未预计到一年的收获如何，就是眼前这些情况便足够自己高兴的了。

　　6、行者：

行人。

津：

渡口。

行者问津：

用长沮、桀溺的事。

《论语·微子》云：

“长沮、桀溺耦而耕。

孔子过之，使子路问津焉。

”长沮、桀溺是古代的隐士。

作者以沮、溺自比，意思是在耕作休息时，没有孔子那种有志于治理社会的人来问路。

言外之意是今天没有“忧道不忧贫”的人。

　　7、相与：

结伴。

劳：

慰劳。

这两句是说黄昏时和农民结伴而归，再提一壶酒浆去慰劳近邻。

　　8、聊：

且。

陇亩民：

田野之人。

这句和上句是说吟咏着诗关上柴门，聊且做一个象长沮、桀溺那样的农民吧！

　　陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍二首》翻译

　　【其一】

　　往日听说南亩田，未曾躬耕甚遗憾。

我常贫困似颜回，春耕岂能袖手观？

早晨备好我车马，上路我情已驰远。

新春时节鸟欢鸣，和风不尽送亲善。

荒芜小路覆寒草，人迹罕至地偏远。

所以古时植杖翁，悠然躬耕不思迁。

此理愧对通达者，所保名节岂太浅？

　　【其二】

　　先师孔子留遗训：

“君子忧道不优贫”。

仰慕高论难企及，转思立志长耕耘。

农忙时节心欢喜，笑颜劝勉农耕人。

远风习习来平野，秀苗茁壮日日新。

一年收成未估量，劳作已使我开心。

耕种之余有歇息，没有行人来问津。

日落之时相伴归，取酒慰劳左右邻。

癸卯岁始春怀古田舍掩闭柴门自吟诗，姑且躬耕做农民。

　　陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍二首》赏析

　　《癸卯岁始春怀古田舍二首》是陶渊明的作品之一。

这两首诗作于同一年的春天，这时诗人已经开始躬耕。

“怀古田舍”，就是在田舍中怀古。

诗人通过怀古言志，表现了对归耕田园的喜悦，以及远离污浊世俗的决心。

　　《癸卯岁始春怀古田舍二首》是诗人用田园风光和怀古遐想所编织成的一幅图画。

诗分两首，表现则是同一题材和思想旨趣。

第一首以“在昔闻南亩”起句，叙述了劳动经过。

描绘了自然界的美景，缅怀古圣先贤，赞颂他们躬耕田亩、洁身自守的高风亮节。

但是，作者却意犹未尽，紧接着便以第二首的先师遗训“忧道不忧贫”之不易实践，夹叙了田间劳动的欢娱，联想到古代隐士长沮、桀溺的操行，而深感忧道之人的难得，最后以掩门长吟“聊作陇亩民”作结。

这两首诗犹如一阕长调词的上下片，内容既紧相联系，表现上又反复吟咏，回环跌宕，言深意远。

可整首诗又和谐一致，平淡自然，不假雕饰，真所谓浑然天成。

仿佛诗人站在读者的面前，敞开自己的心扉，既不假思虑，又不择言词，只是娓娓地将其所作、所感、所想，毫无保留地加以倾吐。

这诗，不是作出来的，也不是吟出来的，而是从诗人肺腑中流泻出来的。

明人许学夷在《诗源辩体》中，一则说：

“靖节诗句法天成而语意透彻，有似《孟子》一书。

谓孟子全无意为文，不可；谓孟子为文，琢之使无痕迹，又岂足以知圣贤哉！

以此论靖节，尤易晓也。

”再则说：

”靖节诗直写己怀，自然成文。

”三则说：

“靖节诗不可及者，有一等直写己怀，不事雕饰，故其语圆而气足；有一等见得道理精明，世事透彻，故其语简而意尽。

”这些，都道出了陶诗的独特的风格和高度的艺术成就。

　　冲淡自然是一种文学风格，这是一种特殊的文学艺术境界。

在这里，我融于物，全忘我乃至无我；在这里，神与景接，神游于物而又神随景迁。

它的极至是悠远宁谧、一派天籁。

就这样，陶渊明的“鸟哢欢新节，泠风送余善”，“平畴交远风，良苗亦怀新”，就成了千古不衰的绝唱。

是的，不加雕饰却又胜于雕饰，这是一种艺术的辩证法。

不过，这中间确也有诗人的艰苦的艺术劳动在，那是一个弃绝雕饰，返朴归真的艺术追求过程，没有一番扎实的苦功是难以达到这种艺术创作境界的。

　　这首诗写田野的美景和亲身耕耘的喜悦，也还由此抒发作者的缅怀。

其遥想和赞美的是贫而好学、不事稼穑的颜回和安贫乐道的孔子，尤其是钦羡古代“耦而耕”的隐士荷蓧翁和长沮、桀溺。

虽然，作者也表明颜回和孔子不可效法，偏重于向荷蓧翁和长沮、桀溺学习，似乎是乐于隐居田园的。

不过，字里行间仍透露着对世道的关心和对清平盛世的向往。

如果再注意一下此诗的写作时代，这一层思想的矛盾也就看得更清晰了。

据《栗里谱》记载：

“有《始春怀古田舍》诗，当时自江陵归柴桑，复适京都宅，忧居家，思湓城，故有《怀古田舍》也。

”清人方东树在《昭昧詹言》卷四中指出：

“是年公卅九岁。

犹为镇军参军，故曰怀也。

每首中间，正写田舍数语，末交代出古之两人，而以己怀纬其事，惟未得归，故作羡慕咏叹，所谓怀也。

”在写这首诗后的两年，作者还去做过八十多天的彭泽令，正是在这时，他才终于对那个黑暗污浊的社会彻底丧失了信心，并表示了最后的决绝，满怀愤懑地“自免去职”、归隐田园了。

这是陶渊明式的抗争！

如果不深入体会这一点，而过多地苛责于他的逸隐，那就不但是轻易地否定了陶渊明的大半，而且去真实情况也不啻万里了。

该诗通过对田问劳动的欢乐进行描绘，反映出“忧道不忧贫”的志向难以实现，表达了决心效仿前贤，隐居避世，躬耕自给的决心。

　　陶渊明的诗词全集

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